泛娛樂化思潮對(duì)大學(xué)生道德觀念的沖擊與應(yīng)對(duì)

董子涵，任鳳琴

（山東農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 山東 泰安 271018）

隨著互聯(lián)網(wǎng)的深度普及，各種新媒體產(chǎn)品層出不窮，在帶給人們娛樂快感的同時(shí)，泛娛樂化現(xiàn)象也隨之而來。泛娛樂化現(xiàn)象背后所反映的正是社會(huì)中逐漸形成的以消費(fèi)主義和享樂主義為核心的泛娛樂化思想潮流。與其他群體相比，大學(xué)生有更多機(jī)會(huì)接觸到各種娛樂內(nèi)容，其道德觀念很容易受到影響而產(chǎn)生偏差。進(jìn)入到新時(shí)期以來，黨和國家高度重視思想政治工作和公民道德建設(shè)，2019年頒布的《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出，“受不良思想文化侵蝕，道德領(lǐng)域仍然存在不少問題。一些地方、一些領(lǐng)域不同程度存在道德失范現(xiàn)象，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義仍然比較突出”［1］。面對(duì)泛娛樂化思潮的侵襲，高校思想政治教育應(yīng)當(dāng)重視對(duì)大學(xué)生道德觀念的正確引導(dǎo)，推動(dòng)大學(xué)生思想政治教育效果的實(shí)現(xiàn)。

一、泛娛樂化思潮概述

（一）泛娛樂化思潮的形成

泛娛樂化現(xiàn)象在社會(huì)中的長(zhǎng)期存在逐漸演變成為泛娛樂化思潮，二者都是消極思想耦合下的產(chǎn)物，其形成的原因主要與享樂主義思潮有關(guān)。一方面，消費(fèi)主義鼓勵(lì)人們無節(jié)制地進(jìn)行消費(fèi)，追求物質(zhì)享受，將物質(zhì)消費(fèi)視作人生的價(jià)值追求。在消費(fèi)主義的不斷刺激之下，各大領(lǐng)域?yàn)榱宋藗兿M(fèi)而引入娛樂元素，使人們的娛樂消費(fèi)需求不斷增加，進(jìn)而導(dǎo)致娛樂內(nèi)容和娛樂形式不斷增加。久而久之，娛樂便滲透到社會(huì)的各個(gè)方面，最終形成無底線追求娛樂的泛娛樂化思潮。另一方面，享樂主義倡導(dǎo)人們追求身心的快樂，鼓勵(lì)人們?yōu)榱双@得快樂而進(jìn)行無限制的娛樂，將某些娛樂范圍之外的內(nèi)容作為娛樂內(nèi)容。在享樂主義思潮的影響下，人們對(duì)娛樂的需求越來越大，娛樂的功能和價(jià)值被無限放大，促使娛樂至上的泛娛樂化思潮形成。

（二）泛娛樂化思潮的內(nèi)涵

“泛娛樂化”的概念，最早是由美國學(xué)者尼爾·波茲曼提出的，他認(rèn)為“一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至無聲無息，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂至死的物種”［2］。因此，娛樂至上的思想價(jià)值傾向正是泛娛樂化思潮的主要思想內(nèi)涵。娛樂至上的思想價(jià)值傾向主要表現(xiàn)為兩方面，即“一切皆可娛樂”和“一切為了娛樂”?！耙磺薪钥蓨蕵贰钡乃枷胫饕憩F(xiàn)為娛樂內(nèi)容過度和娛樂界線淡薄，將一些不適合拿來娛樂的領(lǐng)域納入娛樂的范圍當(dāng)中，導(dǎo)致非娛樂的內(nèi)容被當(dāng)作娛樂看待?！耙磺袨榱藠蕵贰钡乃枷胫饕憩F(xiàn)為娛樂行為過度，各種諸如故意扮丑、惡搞等低俗的娛樂行為和娛樂活動(dòng)，其中所包含的娛樂價(jià)值要求對(duì)社會(huì)中其他價(jià)值要求造成一定的沖擊，這無疑是對(duì)我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀的挑戰(zhàn)。

（三）泛娛樂化思潮的表現(xiàn)

隨著泛娛樂化思潮的形成與發(fā)展，娛樂已經(jīng)滲透到了我們生活中的方方面面，泛娛樂化思潮的主要表現(xiàn)就是其娛樂至上價(jià)值觀念下的過度娛樂的形成及傳播。一方面，泛娛樂話語過度使用。在泛娛樂化思潮的影響下，人們會(huì)抱著一種戲謔、搞笑的態(tài)度看待某些嚴(yán)肅的社會(huì)事件，熱衷于創(chuàng)造和傳播各種流行語，為了娛樂而淡化社會(huì)道德要求，忽視了這些事件背后的道德價(jià)值思考，使過度娛樂的話語充斥著人們的生活。另一方面，泛娛樂行為時(shí)有發(fā)生。在泛娛樂化思潮的影響下，面對(duì)打破時(shí)間和空間限制各種新型的娛樂形式，人們開始無底線地追求娛樂，將道德和法律的底線拋之腦后，比如挪用公款打賞主播、瀏覽傳播淫穢視頻等等，這都充分反映了泛娛樂化行為時(shí)常發(fā)生在我們的日常生活當(dāng)中。

二、泛娛樂化思潮對(duì)大學(xué)生道德觀念的沖擊

（一）導(dǎo)致大學(xué)生道德認(rèn)知膚淺化

道德認(rèn)知是大學(xué)生道德觀念形成和發(fā)展的重要基礎(chǔ)，是人們對(duì)一定道德關(guān)系的認(rèn)識(shí)以及關(guān)于這種關(guān)系的理論、原則規(guī)范的理解和認(rèn)識(shí)［3］。泛娛樂化思潮所營造的娛樂至上的社會(huì)氛圍導(dǎo)致大學(xué)生道德認(rèn)知能力下降，動(dòng)搖大學(xué)生道德觀念形成的基礎(chǔ)。一方面，會(huì)弱化大學(xué)生的思維能力，這主要是由當(dāng)下的娛樂內(nèi)容越發(fā)簡(jiǎn)單、直接所導(dǎo)致的。以抖音、快手等為代表的短視頻娛樂形式被生產(chǎn)出來，與其他正常的娛樂形式相比，短視頻能夠給大學(xué)生最為直接的感官?zèng)_擊，導(dǎo)致大學(xué)生為了滿足自身的娛樂需求而沉浸在這種簡(jiǎn)單直接的快樂之中，長(zhǎng)期下來會(huì)使他們懶于思考，其思維也會(huì)變得簡(jiǎn)單而直接。另一方面，隨著大學(xué)生思維能力的弱化，其道德認(rèn)知能力也會(huì)相應(yīng)下降。主要表現(xiàn)為，在面對(duì)社會(huì)道德現(xiàn)象時(shí)不能進(jìn)行深度思考，其道德認(rèn)知流于表面，缺乏內(nèi)涵。例如，在短視頻行業(yè)中，為了吸引流量產(chǎn)生各種情色“擦邊”行為、攀比行為等等，這些不良的娛樂行為長(zhǎng)期存在于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)當(dāng)中，與我們?cè)镜纳鐣?huì)道德要求相悖。在長(zhǎng)期面對(duì)這些娛樂內(nèi)容的過程中，大學(xué)生也會(huì)對(duì)自身原有的道德要求產(chǎn)生懷疑和動(dòng)搖，在缺少正確教育與引導(dǎo)的前提下，大學(xué)生的道德認(rèn)知會(huì)膚淺化，甚至?xí)荒承╁e(cuò)誤的價(jià)值觀念誤導(dǎo)，造成認(rèn)知偏差。

（二）導(dǎo)致大學(xué)生道德情感模糊化

大學(xué)生道德情感是其道德觀念形成和發(fā)展過程中十分重要的內(nèi)在要素，是建立在其道德認(rèn)知的基礎(chǔ)上的，需要在長(zhǎng)期的道德實(shí)踐中養(yǎng)成。面對(duì)泛娛樂化思潮所帶來的各種無底線的娛樂行為，大學(xué)生的道德情感會(huì)逐漸模糊并低俗化。一方面，泛娛樂化思潮下的不道德現(xiàn)象會(huì)以娛樂為掩護(hù)，大學(xué)生在進(jìn)行娛樂活動(dòng)的過程中，就會(huì)對(duì)這些不道德行為或現(xiàn)象逐漸習(xí)以為常，不能引起他們對(duì)這些不良行為的憎惡。例如，某些“大胃王”吃播，打著“大胃王”的旗號(hào)鋪張浪費(fèi)，博人眼球，而某些喜愛看吃播的大學(xué)生往往只會(huì)注意到其胃口有多大，而忽略了其中浪費(fèi)食物的不道德現(xiàn)象。另一方面，在泛娛樂化思潮的影響下，大學(xué)生會(huì)更在意娛樂的內(nèi)容和形式，而對(duì)社會(huì)中的道德事件缺乏關(guān)注，這就會(huì)對(duì)大學(xué)生形成積極向上的道德情感產(chǎn)生不利影響。例如，某些大學(xué)生每天關(guān)心明星偶像的動(dòng)態(tài)，關(guān)心游戲的勝負(fù)，而對(duì)社會(huì)道德模范、先進(jìn)人物的宣傳視而不見。長(zhǎng)此以往，就會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生的道德情感不能受到社會(huì)氛圍的正面熏陶而產(chǎn)生相應(yīng)的情感共鳴，反而被過度的娛樂氛圍所干擾，最終使其道德情感逐漸模糊和低俗化，甚至將娛樂凌駕于道德和法律之上。

（三）導(dǎo)致大學(xué)生道德信念庸俗化

道德信念是道德觀念形成和發(fā)展的主要因素，在泛娛樂化思潮的影響下，大學(xué)生的道德信念逐漸趨于平庸，其道德責(zé)任感也隨之淡化。一方面，泛娛樂化思潮所導(dǎo)致的娛樂至上的現(xiàn)象會(huì)在無形之中瓦解大學(xué)生的道德信念。泛娛樂化思潮在娛樂的掩護(hù)下傳播，充斥著各種與社會(huì)道德要求相反的價(jià)值觀念，導(dǎo)致社會(huì)娛樂中魚龍混雜，在這些不良觀念的長(zhǎng)期影響之下，其道德信念會(huì)不斷受到?jīng)_擊而有所動(dòng)搖。面對(duì)娛樂外衣下的個(gè)人主義、功利主義、享樂主義的持續(xù)沖擊，大學(xué)生很有可能會(huì)不顧他人和集體的利益而追求個(gè)人利益，導(dǎo)致道德信念逐漸物質(zhì)化、庸俗化。另一方面，伴隨著道德信念的庸俗化，其道德責(zé)任感也會(huì)隨之降低，這就會(huì)使他們不再考慮自己的行為是否對(duì)他人和社會(huì)的利益造成侵害，是否與道德要求相悖。例如，某些大學(xué)生在公共場(chǎng)所大聲播放音樂，在宿舍大呼小叫打游戲，絲毫不體諒正在休息的同學(xué)等等，這充分體現(xiàn)了在泛娛樂化思潮的影響下，某些大學(xué)生道德信念趨于平庸而只注重自己的娛樂需求，卻忽視了所肩負(fù)的道德責(zé)任。由此可見，由于泛娛樂化思潮的影響，部分大學(xué)生的社會(huì)主義道德信念逐漸被平庸化、世俗化，其所賦予的道德責(zé)任也在不斷地被弱化。

（四）導(dǎo)致大學(xué)生道德意志薄弱化

道德意志是構(gòu)成個(gè)人道德品質(zhì)的重要要素，在大學(xué)生道德觀念形成和發(fā)展的過程中具有重要作用，關(guān)系到大學(xué)生能否將正確的道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德行為。泛娛樂化思潮影響下，“一切皆可娛樂”“一切為了娛樂”的思想不斷縈繞在大學(xué)生的耳邊，這就使其娛樂的需求越來越多。大學(xué)生長(zhǎng)期接受低俗的娛樂內(nèi)容，導(dǎo)致其道德意志不斷受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)，使其將正確的道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德行為的毅力逐漸減弱。面對(duì)娛樂的長(zhǎng)期誘惑，在缺少正確引導(dǎo)的情況下，大學(xué)生極易陷入“娛樂至死”的境地，他們的道德意志會(huì)隨著娛樂行為的過度增加而逐漸薄弱，從而失去履行道德義務(wù)和道德責(zé)任的毅力。正如當(dāng)前所倡導(dǎo)的校園垃圾分類，一開始，大學(xué)生也會(huì)積極響應(yīng)號(hào)召進(jìn)行垃圾分類，但隨著時(shí)間的推移，某些學(xué)生沉溺于娛樂世界中，雖然能夠認(rèn)識(shí)到應(yīng)該進(jìn)行垃圾分類， 卻逐漸喪失垃圾分類的意志和能力，他們不愿意抽出時(shí)間來思考什么垃圾該歸為哪一類，不能堅(jiān)持履行道德義務(wù)。這充分反映了某些沉溺于娛樂的大學(xué)生的道德意志正在被消解而薄弱化，使其不能將正確的道德認(rèn)知轉(zhuǎn)變?yōu)橄鄳?yīng)的道德行為，進(jìn)而導(dǎo)致其道德觀念不能得到鞏固而影響其形成。

（五）導(dǎo)致大學(xué)生道德行為功利化

道德行為即在一定道德意識(shí)支配下的行為［4］。道德行為是大學(xué)生道德觀念的外在表現(xiàn)，關(guān)乎大學(xué)生能夠真正樹立正確的價(jià)值觀念。因此，泛娛樂化思潮對(duì)大學(xué)生道德觀念的沖擊還表現(xiàn)在大學(xué)生的道德行為中。一方面，在泛娛樂化思潮的影響下，伴隨著大學(xué)生道德意志的薄弱化，導(dǎo)致大部分學(xué)生為了娛樂而放棄道德行為實(shí)踐，相比于道德實(shí)踐，部分學(xué)生更愿意選擇身心娛樂。比如，某些大學(xué)生不愿意參加學(xué)校舉行的實(shí)踐活動(dòng)，除了上課、吃飯以外就待在寢室里看手機(jī)、打游戲，相對(duì)于花費(fèi)更多時(shí)間投身于有益于身心健康的實(shí)踐活動(dòng)，他們更愿意獲得短暫的愉悅感。另一方面，在泛娛樂化思潮的影響下，也會(huì)使一部分大學(xué)生為了獲取自身的一部分利益而投入道德行為的實(shí)踐當(dāng)中，這就導(dǎo)致某些大學(xué)生的道德行為帶有功利化色彩。比如，某些大學(xué)生為了加學(xué)分而去敬老院獻(xiàn)愛心，常常在活動(dòng)過程中手忙腳亂，并沒有做好充足的準(zhǔn)備，僅僅是為了加學(xué)分，導(dǎo)致一個(gè)老人一天可能會(huì)被洗好幾次腳，合好幾次影，這些行為并不是道德自覺的結(jié)果，而是帶有一定的功利性目的。

三、泛娛樂化思潮沖擊下大學(xué)生道德觀念的引導(dǎo)對(duì)策

（一）政府：完善公共政策，凸顯道德要求

針對(duì)泛娛樂化思潮對(duì)大學(xué)生道德觀念的沖擊，政府要制定公共政策對(duì)大學(xué)生的觀念進(jìn)行一定的引導(dǎo)。為了加強(qiáng)公共政策對(duì)大學(xué)生道德觀念的引導(dǎo)力，要在娛樂行業(yè)的相關(guān)政策中凸顯道德要求，在政策制定過程中，要明確對(duì)娛樂行為和內(nèi)容的道德約束，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)道德要求。一方面，要專門制定針對(duì)娛樂進(jìn)行道德約束的公共政策，尤其是在當(dāng)下每個(gè)人都有可能成為娛樂的制造者、傳播者，以及消費(fèi)者的時(shí)代，更需要將娛樂需要遵循的道德要求明確地傳遞給娛樂的制造者、傳播者以及消費(fèi)者。另一方面，要加強(qiáng)政策的落實(shí)，按照公共政策中的道德要求建立相應(yīng)的法律制度保障，將德與法相結(jié)合，以法律來加強(qiáng)道德要求的約束力。通過這樣的方式，可以明確娛樂活動(dòng)的道德底線，不僅可以避免在娛樂生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)的過程中“鉆空子”“打擦邊球”等行為，而且能對(duì)娛樂受眾之一的大學(xué)生群體進(jìn)行正確引導(dǎo)，幫助其明確自身的道德認(rèn)知。

（二）媒體：營造良好環(huán)境，強(qiáng)化道德引導(dǎo)

網(wǎng)絡(luò)傳媒是泛娛樂化思潮傳播的重要載體，也是其形成的重要條件，對(duì)大學(xué)生道德觀念的形成和發(fā)展具有重要影響。要營造良好的傳媒環(huán)境，第一，需要各種傳播媒體加強(qiáng)道德自律，尤其是網(wǎng)絡(luò)媒體，要嚴(yán)格把控傳播內(nèi)容。大眾傳媒必須確保自身具備良好的道德，才能真正向大學(xué)生傳播積極正向的內(nèi)容，發(fā)揮其對(duì)大學(xué)生道德觀念的正向引領(lǐng)作用。一方面，大眾傳媒要嚴(yán)格篩選傳播內(nèi)容，判斷其是否符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是否起到正向引領(lǐng)作用。另一方面，大眾傳媒要對(duì)傳播內(nèi)容負(fù)責(zé)到底，對(duì)其中被忽視的不符合道德要求的內(nèi)容及時(shí)更改刪除，將負(fù)面影響降到最低。第二，要明確媒體的道德責(zé)任，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。大眾傳媒要在注重經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，注重社會(huì)效益的實(shí)現(xiàn)，不能為了博眼球、提高收視率而報(bào)道宣傳一些虛假新聞。面對(duì)泛娛樂化思潮對(duì)大學(xué)生道德觀念的沖擊，大眾媒體要不斷提高傳播內(nèi)容質(zhì)量，尤其是娛樂內(nèi)容質(zhì)量，注重社會(huì)主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)和傳播，使大學(xué)生在內(nèi)的社會(huì)公眾在娛樂的同時(shí)還能接受正確道德觀念的熏陶，為大學(xué)生道德觀念的形成和發(fā)展?fàn)I造良好的傳媒環(huán)境，強(qiáng)化社會(huì)道德的正面引導(dǎo)。

（三）高校：創(chuàng)新思政教學(xué)，提高道德影響

高校是大學(xué)生進(jìn)行道德教育的主要場(chǎng)所，要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德引導(dǎo)，必須發(fā)揮好高校的主陣地作用。應(yīng)對(duì)泛娛樂化思潮對(duì)大學(xué)生道德觀念的沖擊，需要?jiǎng)?chuàng)新思政教學(xué)，充分發(fā)揮高校思政課對(duì)大學(xué)生道德觀念應(yīng)有的引導(dǎo)力。第一，要不斷創(chuàng)新思政課的內(nèi)容和形式，提高高校思政教育的話語權(quán)。一方面，課程內(nèi)容要隨著社會(huì)的不斷發(fā)展而更新，課程內(nèi)容如果一成不變，就會(huì)脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)而不能在大學(xué)生中產(chǎn)生共鳴。因此，課程內(nèi)容要在堅(jiān)持馬克思主義道德觀和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，不斷增加新的內(nèi)容。另一方面，思政課的開展形式應(yīng)該隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷豐富，理論灌輸式的傳統(tǒng)教學(xué)方法因?yàn)榉簥蕵坊汲钡挠绊懼饾u被弱化，在教學(xué)過程中可以充分借鑒娛樂的呈現(xiàn)形式，比如情景劇等等，增強(qiáng)課程的吸引力。第二，要完善思政教育環(huán)節(jié)，強(qiáng)化道德教育的實(shí)效性。要積極帶領(lǐng)大學(xué)生進(jìn)行道德實(shí)踐，將正確的道德觀念內(nèi)化于心、外化于行，使思政教育真正落到實(shí)處。要完善道德實(shí)踐環(huán)節(jié)，帶領(lǐng)學(xué)生參觀愛國主義教育基地，進(jìn)行社會(huì)公益服務(wù)，在道德實(shí)踐過程中幫助大學(xué)生樹立正確的道德觀念，提高道德影響力，防止其道德觀念被某些不正確的思想觀念侵襲。

（四）家庭：改善家風(fēng)家教，促進(jìn)道德養(yǎng)成

家庭是孩子的第一所學(xué)校，是大學(xué)生道德養(yǎng)成的起點(diǎn)，面對(duì)泛娛樂化思潮的沖擊，我們要高度重視家風(fēng)家教的作用。一方面，要樹立良好家風(fēng)，防止過度娛樂。家庭環(huán)境的道德氛圍對(duì)大學(xué)生的思想和行為都具有一定的約束作用，在優(yōu)良家風(fēng)的感染下有利于大學(xué)生形成正確的思想和行為。家庭成員，尤其是家長(zhǎng)，要以身作則，在日常生活中不過度沉溺于娛樂活動(dòng)，可以通過閱讀書籍或者欣賞音樂、電影等代替平時(shí)的打麻將、打撲克牌等其他吃喝玩樂的娛樂行為，形成高尚的道德情操，促使大學(xué)生的道德觀念向正確的方向發(fā)展。另一方面，要重視良好的家教，促進(jìn)道德養(yǎng)成。家風(fēng)與家教的道德引導(dǎo)形式不同，家風(fēng)對(duì)大學(xué)生的道德觀念是一種無形的引導(dǎo)，而家教對(duì)大學(xué)生的道德觀念則是一種有形的、有意識(shí)的引導(dǎo)，這就要求家長(zhǎng)要關(guān)心子女的成長(zhǎng)，有積極教育子女的意識(shí)，能夠正視子女思想上和行為上存在的問題并積極加以糾正引導(dǎo)，幫助其樹立正確的道德價(jià)值判斷。良好家教的形成并非一蹴而就的，家長(zhǎng)要持續(xù)關(guān)注子女的思想行為，在子女的成長(zhǎng)過程中不斷提升自己，通過反思和改正自身問題不斷完善自己，與子女相互監(jiān)督，共同進(jìn)步。

四、結(jié)語

現(xiàn)代社會(huì)各種文化思想相互交織碰撞，泛娛樂化思潮只是眾多社會(huì)思潮中的一種，雖然娛樂在一定程度上能夠使大學(xué)生放松身心，有一定的積極作用，但泛娛樂化思潮娛樂至上的價(jià)值觀念與我國所倡導(dǎo)的道德觀念相違背，對(duì)大學(xué)生道德觀念的形成和發(fā)展造成一定的沖擊。因此，為了抵御泛娛樂化思潮對(duì)大學(xué)生的消極影響，需要政府、媒體、高校和家庭各方面的努力，形成道德引導(dǎo)合力，幫助大學(xué)生抵御不良思潮的影響，樹立正確的道德觀念。