新媒體對(duì)青年文化認(rèn)同的影響及對(duì)策研究

李?lèi)?，王建輝

（沈陽(yáng)工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧沈陽(yáng) 110870）

中華文化匯集了各民族的精華，是維持中華民族大團(tuán)結(jié)的重要根基。中華文化的認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是構(gòu)成其他“四個(gè)認(rèn)同”的重要基礎(chǔ)，對(duì)此習(xí)近平總書(shū)記提出了保障中華民族團(tuán)結(jié)最根本的就是加強(qiáng)民族成員對(duì)于本民族文化的認(rèn)可，構(gòu)筑共同的精神家園[1]。

1 文化認(rèn)同的概念及意義

1.1 文化認(rèn)同概念

認(rèn)同是指成員在群體中取得自我身份的肯定性確認(rèn)并從中取得歸屬感，而個(gè)體產(chǎn)生認(rèn)同這一心理從根本上來(lái)說(shuō)就是為了讓個(gè)體減少因與他人不同或挫折帶來(lái)的焦慮感，減輕不安定的情緒。文化是人類(lèi)在生存發(fā)展過(guò)程中的產(chǎn)物，不同民族會(huì)在其發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生特有的民族文化，這種文化被本民族成員所認(rèn)可并逐步被民族成員內(nèi)化于心、外化于行，成為該民族的獨(dú)特標(biāo)志。

物質(zhì)文化生產(chǎn)是產(chǎn)生文化認(rèn)同的客觀(guān)條件，塑造文化認(rèn)同的最終目標(biāo)則是培育積極健康的民族成員文化，在完成終極目標(biāo)的過(guò)程中文化認(rèn)同也推動(dòng)了精神文化的前進(jìn)[2]。因此文化認(rèn)同可以理解為通過(guò)一定的心理來(lái)展現(xiàn)群體成員對(duì)文化的態(tài)度，反映了成員對(duì)群體的歸屬感，是民族成員對(duì)本民族優(yōu)秀文化的肯定和依賴(lài)，表現(xiàn)為對(duì)文化中的中心因素在理性層次的接受和理解，在情感方面的愛(ài)戴和依賴(lài)，在行為舉止方面的遵守和傳揚(yáng)[3]。

1.2 文化認(rèn)同意義

習(xí)近平總書(shū)記講“中華文化是各民族文化的集大成”[4]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)革命文化、中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化共同構(gòu)成了中華民族文化，它們是中華民族最深層的精神追求，是中華民族獨(dú)有的精神標(biāo)識(shí)。民族文化是該民族的靈魂所在，對(duì)民族文化的認(rèn)同是該民族團(tuán)結(jié)的重要保障條件，民族凝聚力的提高有賴(lài)于文化認(rèn)同的提升，將培育民族文化認(rèn)同與新媒體技術(shù)聯(lián)合起來(lái)對(duì)增強(qiáng)青年一代的民族凝聚力具有十分重要的意義。

文化認(rèn)同能使民族成員產(chǎn)生穩(wěn)健的心理框架、昂揚(yáng)的行為導(dǎo)向，以及合理的道德規(guī)范。青年對(duì)民族文化的認(rèn)同是維持社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)，也是一個(gè)民族未來(lái)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)和動(dòng)力。在全球化加深的時(shí)代，了解、接受中華民族文化，加強(qiáng)民族文化認(rèn)同，是青年應(yīng)對(duì)外來(lái)文化侵蝕的重要基礎(chǔ)。加強(qiáng)民族文化認(rèn)同對(duì)于國(guó)家而言，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神根基。

2 新媒體對(duì)青年文化認(rèn)同的影響

新媒體通過(guò)利用無(wú)線(xiàn)通信技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，以電子產(chǎn)品為終端，為用戶(hù)提供大量、實(shí)時(shí)、具有互動(dòng)性的信息和娛樂(lè)服務(wù)。目前常見(jiàn)的新媒體包括數(shù)字化雜志微信、微博、移動(dòng)電視、電子廣播等。新媒體具有開(kāi)放性、表現(xiàn)形式多樣性、傳播速度實(shí)時(shí)性等獨(dú)特優(yōu)點(diǎn)，極大增強(qiáng)了對(duì)公眾的吸引力。新媒體使文化傳播更便捷的同時(shí)，其內(nèi)容也對(duì)青年群體的中華文化認(rèn)同造成一定的影響。

2.1 新媒體給青年文化認(rèn)同帶來(lái)的機(jī)遇

2.1.1 新媒體加速文化傳播，增強(qiáng)中華民族文化傳播力度

提高青年群體對(duì)中華文化的認(rèn)同首先要了解、學(xué)習(xí)這種文化。新媒體承載了海量信息，包含了政治、文化、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面的內(nèi)容，其便利的檢索、篩選功能及關(guān)聯(lián)詞推薦等為青年群體學(xué)習(xí)中華文化提供了極大的便利，為加強(qiáng)中華文化認(rèn)同提供了豐富資料。

新媒體誕生于自由競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)，激烈的競(jìng)爭(zhēng)使新媒體不斷更新技術(shù)進(jìn)而吸引更多用戶(hù)。因此新媒體更能把握當(dāng)下青年的關(guān)注點(diǎn)，抓住熱點(diǎn)，以用戶(hù)的偏好進(jìn)行文化輸出，青年會(huì)自愿加深該內(nèi)容的了解，不斷深化民族文化的認(rèn)同。以《人民日?qǐng)?bào)》抖音官方賬號(hào)為例，其已發(fā)布5 000 多條短視頻，這些短視頻涵蓋時(shí)政、民生等各個(gè)方面的內(nèi)容信息。不同類(lèi)別的官方通過(guò)在新媒體平臺(tái)進(jìn)行宣傳，完整而又生動(dòng)地勾勒出獨(dú)屬于中華民族的文化魅力，為青年呈現(xiàn)帶有新時(shí)代中國(guó)特色的民族文化，對(duì)于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)、增強(qiáng)中華文化了解具有重要作用。

新媒體多種表現(xiàn)形式的共同應(yīng)用使中華民族文化的傳播方式更加豐富多樣。中華民族文化以一種更加自由、多樣的形式被青年群體主動(dòng)了解，做到文化內(nèi)容“出圈”。青年群體通過(guò)新媒體能夠?qū)χ腥A文化進(jìn)行深入了解，進(jìn)而自覺(jué)接受、認(rèn)同民族文化，增強(qiáng)民族凝聚力。

2.1.2 新媒體創(chuàng)新文化傳播方式，增強(qiáng)文化體驗(yàn)感

多種媒體并存是新媒體時(shí)代傳播方式變革的直接表現(xiàn)，任何媒介形態(tài)都能為思想和情感的表達(dá)提供不同的定位，進(jìn)而出現(xiàn)獨(dú)屬于該形態(tài)的話(huà)語(yǔ)符號(hào)[5]。新媒體將圖像與視覺(jué)相結(jié)合，傳播方式逐漸發(fā)展成4K高清、AR、體感技術(shù)等，使青年對(duì)文化知識(shí)的心理需要能夠被視覺(jué)化的感官語(yǔ)言滿(mǎn)足。

新媒體的廣泛應(yīng)用將以往的傳播方式、傳播內(nèi)容從“大眾”變?yōu)椤皞€(gè)別”，通過(guò)確定受眾用戶(hù)特征后決定傳播內(nèi)容和傳播方式，利用青年群體的心理特征，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，大力加強(qiáng)以視覺(jué)為主導(dǎo)的文化產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)、傳播力度，將不可移動(dòng)的物質(zhì)文化和無(wú)形的精神文化變成可傳播的、可知可感的新文化IP，對(duì)其進(jìn)行帶有現(xiàn)代風(fēng)格的轉(zhuǎn)化詮釋?zhuān)瑢⑵渚唧w化、圖像化、視覺(jué)化，為充分調(diào)動(dòng)受眾的感官系統(tǒng)、感性經(jīng)驗(yàn)提供了便利，從被動(dòng)的接收理論到主動(dòng)探索文化蘊(yùn)含的內(nèi)容與價(jià)值，接受民族文化的塑造，強(qiáng)化文化歸屬感，提高民族凝聚力。

2.2 新媒體給青年文化認(rèn)同帶來(lái)的挑戰(zhàn)

2.2.1 傳統(tǒng)文化被漠視，產(chǎn)生認(rèn)知偏差

利潤(rùn)導(dǎo)向逐漸滲透到青年群體的思想深處，先富帶動(dòng)后富下產(chǎn)生的貧富差距通過(guò)網(wǎng)絡(luò)上各種 “炫富”方式，以一種能看得見(jiàn)的方式呈現(xiàn)在大眾面前，引起較多群體的焦慮。過(guò)度追求利潤(rùn)的功利思想與中華優(yōu)秀文化相矛盾，拜金主義、極端利己主義等思想在青年群體間傳播，傳統(tǒng)的重義輕利價(jià)值觀(guān)面臨重大挑戰(zhàn)，部分青年群體認(rèn)為傳統(tǒng)文化是過(guò)時(shí)的東西，已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)下的生活模式。

部分新媒體為了獲取更多的流量，引導(dǎo)青年在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行對(duì)立，“非黑即白” 的價(jià)值觀(guān)悄然地在青年群體中迅速成長(zhǎng)，被刻意引導(dǎo)的網(wǎng)絡(luò)戾氣使部分青年用極端的心態(tài)看待國(guó)內(nèi)事件，以偏概全。以消極的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化，認(rèn)為中國(guó)文化是落后的，是應(yīng)該被淘汰的，使部分青年對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生認(rèn)知偏差，影響對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極認(rèn)同。

青年群體在新媒體上接收的是“碎片式”信息，新媒體傳播內(nèi)容的簡(jiǎn)短精悍也導(dǎo)致博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播相對(duì)困難，在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沒(méi)有深入的了解情況下，極易被誤解導(dǎo)致對(duì)傳統(tǒng)文化抱有消極態(tài)度[6]，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化難以在部分青年的心目中引起共鳴，進(jìn)而阻礙中華文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。

2.2.2 對(duì)紅色文化的認(rèn)同呈代際遞減趨勢(shì)

革命文化是中國(guó)共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾優(yōu)良傳統(tǒng)的集中體現(xiàn)，是文化自信的重要源頭。歷史虛無(wú)主義者利用新媒體傳播的開(kāi)放性特點(diǎn)，根據(jù)青年群體的需求和文化偏好，以“創(chuàng)新學(xué)術(shù)”“還原真相”為名，別有用心地解析、評(píng)價(jià)革命歷史，同時(shí)迎合青年群體“求新”“求異”的心理需求創(chuàng)造出摻雜錯(cuò)誤思想的不良內(nèi)容。他們否定中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行革命戰(zhàn)斗的意義，否認(rèn)革命英雄的貢獻(xiàn)，潛移默化地影響青年群體對(duì)革命文化的正確認(rèn)知和價(jià)值取向，消解青年對(duì)革命文化的認(rèn)同。

我國(guó)革命文化資源布局較為分散，且利用未形成系統(tǒng)化，開(kāi)發(fā)方式單一，并且其宣傳力度不夠，導(dǎo)致了青年對(duì)這一文化的認(rèn)知偏差進(jìn)一步加重。新時(shí)代的青年與戰(zhàn)爭(zhēng)年代相隔較遠(yuǎn)，革命文化的厚重與獵奇的、緊貼生活的話(huà)題是矛盾的。戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷、篳路藍(lán)縷的奮斗對(duì)他們來(lái)說(shuō)更多的是屬于流淌在紙上的文字，無(wú)法切身體驗(yàn)，甚至對(duì)革命文化的時(shí)代價(jià)值產(chǎn)生懷疑，使部分青年群體對(duì)革命文化產(chǎn)生疏離感，對(duì)革命文化的認(rèn)同呈現(xiàn)代際遞減現(xiàn)象。這些現(xiàn)狀導(dǎo)致了青年群體對(duì)革命文化的認(rèn)知不足，影響青年對(duì)革命文化的肯定性認(rèn)知，消解對(duì)中華民族文化的認(rèn)同。

2.2.3 主流文化與外來(lái)文化發(fā)生沖擊碰撞

目前，我國(guó)的主流文化是指新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化，新媒體時(shí)代的去中心化對(duì)其權(quán)威性造成沖擊，為其他文化提供了生存空間，給主流文化帶來(lái)了挑戰(zhàn)。

經(jīng)濟(jì)全球化下西方國(guó)家出售的不單是商品，更重要的是他們還在兜售商品的過(guò)程中悄無(wú)聲息地宣傳西方價(jià)值觀(guān)及思維模式[7]。美國(guó)以影視作品、網(wǎng)絡(luò)游戲?yàn)榇淼奈幕a(chǎn)品在全球有著巨大的吸引力，不斷侵占其他民族文化空間。這些文化產(chǎn)品無(wú)不滲透著美國(guó)的文化意識(shí)形態(tài)，滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面，在青年群體中出現(xiàn)親近、認(rèn)同、信任西方文化的現(xiàn)象，這種對(duì)西方文化的認(rèn)同感會(huì)削弱青年對(duì)民族文化的信心與認(rèn)同，從而減弱民族文化的自尊和自信，喪失民族凝聚力。

新媒體的迅速發(fā)展，也使流行文化憑借強(qiáng)大的文化滲透力迅速占領(lǐng)青年群體的日常生活。流行文化的娛樂(lè)性使青年群體耽于享樂(lè)，心甘情愿成為娛樂(lè)的附庸，安于現(xiàn)狀，積極熱情、反抗能力和思辨的能力逐漸流失。透過(guò)新媒體，青年群體對(duì)主流文化的認(rèn)知正在逐步被流行文化影響。在多元的文化環(huán)境里，正處于成長(zhǎng)期的青年還無(wú)法辨別流行文化中的消極內(nèi)容，對(duì)馬克思主義產(chǎn)生懷疑，對(duì)我國(guó)的先進(jìn)文化持有質(zhì)疑態(tài)度，極大地弱化了青年群體對(duì)主流文化的認(rèn)同。

3 加強(qiáng)青年文化認(rèn)同對(duì)策

3.1 創(chuàng)新文化資源，吸引青年目光

文化資源可以理解成文化的成果及其展現(xiàn)形式，它是還沒(méi)有被開(kāi)發(fā)挖掘與運(yùn)用的一種原始形態(tài)，是帶有市場(chǎng)增值可能性的資源，也可以理解成任何能通過(guò)產(chǎn)業(yè)化的文化對(duì)象[8]。中國(guó)文化資源豐富，通過(guò)對(duì)其進(jìn)行整理萃取，再利用新媒體技術(shù)對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性開(kāi)發(fā)和轉(zhuǎn)化，就可以衍生出優(yōu)秀的吸引青年群體的現(xiàn)代文化產(chǎn)品。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)今也要充分發(fā)揮精神力量，對(duì)文化抱有堅(jiān)決的古為今用、保護(hù)與弘揚(yáng)并重的態(tài)度，不斷深挖優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想價(jià)值，保護(hù)民族文化的基本要素，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代依舊能夠鼓勵(lì)青年積極向上[9]。對(duì)傳統(tǒng)文化資源做全新闡釋、全新創(chuàng)造，使中華民族文化以嶄新的、帶有現(xiàn)代特點(diǎn)的面貌呈現(xiàn)給青年群體。

創(chuàng)新文化資源從青年的實(shí)際需要出發(fā)，貼近青年的思想，創(chuàng)造出符合青年喜好的文化內(nèi)容，以此來(lái)吸引青年的目光，激發(fā)青年了解中華民族文化的興趣，進(jìn)而提高青年的文化素質(zhì)和文化認(rèn)同。在新媒體時(shí)代對(duì)文化資源進(jìn)行創(chuàng)新，就要與時(shí)代特征相結(jié)合，利用特定技術(shù)和工具，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行整理、設(shè)計(jì)，如民俗文化、歷史人物等進(jìn)行原創(chuàng)性構(gòu)思，開(kāi)發(fā)新的文化周邊或文化服務(wù)。傳統(tǒng)文化要把握好時(shí)代脈搏，與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合，進(jìn)行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化，更好地發(fā)揮文化功能。在新媒體時(shí)代要想讓文化繼續(xù)煥發(fā)活力，就需要將現(xiàn)代創(chuàng)新概念時(shí)刻貫穿于對(duì)傳統(tǒng)文化的挖掘與運(yùn)用中[10]。

3.2 創(chuàng)新文化傳播模式，吸引青年共同參與傳播

文化的內(nèi)容與文化表現(xiàn)形式是相輔相成的，文化思想內(nèi)容確定后，適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式就顯得格外重要。沒(méi)有良好的表現(xiàn)形式，文化內(nèi)容的傳承就會(huì)受到影響和限制。新媒體背景下要不斷調(diào)整優(yōu)化文化傳播場(chǎng)景，對(duì)文化資源進(jìn)行挖掘、還原、創(chuàng)新，利用5G、AR 等技術(shù)為傳統(tǒng)文化注入活力，不斷擴(kuò)展文化內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換。

首先，創(chuàng)新節(jié)目形態(tài)。要想在多元文化背景下吸引青年群體的關(guān)注，關(guān)鍵在于創(chuàng)新表現(xiàn)方式，將傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化與新技術(shù)、新元素充分融合。以“傳承+創(chuàng)新”的理念對(duì)文化內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)，創(chuàng)新節(jié)目模式，讓青年感受民族文化的時(shí)代魅力。例如，《典籍里的中國(guó)》 借助時(shí)空對(duì)話(huà)這一元素，不斷切換空間，實(shí)現(xiàn)古今對(duì)話(huà)，充分展現(xiàn)了深厚的歷史底蘊(yùn)?！赌悄昴峭媚切┦聝骸芬晕覈?guó)軍事、外交事件為素材，不是以沉重的文字?jǐn)⑹觯峭ㄟ^(guò)擬人手法以漫畫(huà)的形式呈現(xiàn)，增添了趣味性。

其次，增強(qiáng)多元化的互動(dòng)方式?？茖W(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，為新的媒介形態(tài)提供了新的技術(shù)設(shè)備、新的傳播形式，將其應(yīng)用在文化傳播上，顯著提升了傳播的質(zhì)量。例如，湖南美術(shù)館的齊白石精品展可以沉浸式體驗(yàn)數(shù)學(xué)光影，通過(guò)VR 或者AR 技術(shù)將傳統(tǒng)的畫(huà)作通過(guò)數(shù)字技術(shù)變活，充分調(diào)動(dòng)各種感官參與體驗(yàn)。南昌音樂(lè)噴泉現(xiàn)場(chǎng)利用燈光、音樂(lè)在水上呈現(xiàn)先輩抗戰(zhàn)畫(huà)面，將革命文化以一種全新的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)在觀(guān)眾面前，觀(guān)眾在觀(guān)賞景色的同時(shí)又對(duì)革命史產(chǎn)生極大興趣。

最后，擴(kuò)大青年傳播參與度。青年肩負(fù)著國(guó)家未來(lái)發(fā)展的希望，具有創(chuàng)新、活力和擔(dān)當(dāng)精神，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的重要力量。只有讓青年更好地認(rèn)同和傳承中華文化，才能確保中華民族文化的繁榮和復(fù)興。當(dāng)代青年能快速接受新事物、追求潮流，發(fā)揮青年對(duì)文化傳播的重要作用，提升青年文化傳承的主人翁意識(shí)。無(wú)論短視頻平臺(tái)還是其他新媒體都應(yīng)鼓勵(lì)引導(dǎo)原創(chuàng)優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，引導(dǎo)青年樹(shù)立積極向上的價(jià)值觀(guān)。鼓勵(lì)、引導(dǎo)青年進(jìn)行有思想內(nèi)涵、有文化深度的內(nèi)容創(chuàng)作，平臺(tái)對(duì)文化傳承也應(yīng)給予流量支持，這在一定程度上能夠激勵(lì)青年自主參與文化傳播，擴(kuò)大自媒體文化方面比例，解決青年對(duì)民族文化不了解、不認(rèn)同等問(wèn)題。

4 結(jié)束語(yǔ)

青年群體精神旺盛，體能充沛，態(tài)度積極熱情。增強(qiáng)青年對(duì)中華文化的認(rèn)同，有利于加強(qiáng)各民族和諧發(fā)展，同舟共濟(jì)，進(jìn)一步鞏固民族穩(wěn)定團(tuán)結(jié)的和諧局面。通過(guò)規(guī)整新媒體內(nèi)容、整合文化資源、創(chuàng)新文化傳播模式來(lái)增強(qiáng)青年對(duì)中華文化的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的了解與認(rèn)同，夯實(shí)民族自信，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略目標(biāo)具有重要作用。