高校課程思政建設(shè)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合發(fā)展探究

臧晴，張強(qiáng)

（1.南京特殊教育師范學(xué)院管理學(xué)院，江蘇南京 210038；2.南京特殊教育師范學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)院，江蘇南京 210038）

當(dāng)前高校課程思政建設(shè)依然需要筑牢育人之根、育人之魂。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化乃中華民族的根與魂，因?yàn)槠洳粌H是中華民族的精神文化根脈，更是我國人民寶貴的思想與精神財(cái)富。

1 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值內(nèi)核

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，堪稱中華文明的瑰寶。它所蘊(yùn)含的豐富人文思想、道德理念、精神觀念等，不僅成為中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，亦已成為中華民族屹立于世界民族之林的精神文化力量和堅(jiān)定文化自信的強(qiáng)大底氣。

1.1 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為人文素養(yǎng)的培育提供了價(jià)值導(dǎo)向

人文素養(yǎng)是一個(gè)人的靈魂。它包括一個(gè)人的思想品質(zhì)、道德品行、精神品格。良好的人文素養(yǎng)追求的是真、善、美，注重的是良好道德情操、完美人格塑造。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的“仁、善、信”，有助于端正和引導(dǎo)大學(xué)生人際交往的品行和態(tài)度，有助于加強(qiáng)大學(xué)生的道德修養(yǎng)，培育他們誠實(shí)守信、與人為善等和合精神[1]。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸子百家爭鳴，各種學(xué)說、學(xué)派出現(xiàn)了眾多處理人文關(guān)系、追求真善美的思想精髓。如墨子主張“兼愛”“非攻”思想；孔子宣揚(yáng)“仁”，主張“己所不欲，勿施于人”的“忠恕”之道，強(qiáng)調(diào)“人不信不立”，“人而無信，不知其可也”“先行其言而后從之”；孟子提出“性善論”“仁義禮智”四德；作為“百家爭鳴”的集大成者荀子指出“天地為大矣，不誠則不能化萬物； 圣人為知矣，不誠則不能化萬民；父子為親矣，不誠則疏”。《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《太上感應(yīng)篇》 中亦有對于善行作出的詳盡描述，《太上感應(yīng)篇》被譽(yù)為“古今第一善書”，主要內(nèi)容為勸人行善積德。其中引導(dǎo)人們積極向善的名句有“是道則進(jìn)，非道則退”“不履邪徑，不欺暗室”“濟(jì)人之急，救人之?！?。意思是告訴人們?yōu)槿颂幨酪獙Φ闷鹆夹模蛔鲞`背良心之事，盡自己所能幫助他人，不做袖手旁觀之人等。以上這些思想文化精髓，無不盡顯著中華民族深厚的仁愛傳統(tǒng)與美德，在今天依然發(fā)揮著重要作用。尤其在當(dāng)今價(jià)值觀念多元化的趨勢下，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所涵養(yǎng)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以及其在推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀落實(shí)與實(shí)踐過程中所產(chǎn)生的道德引領(lǐng)作用，已為大學(xué)生人文素養(yǎng)養(yǎng)成和完美人格建設(shè)提供了最基本的思想與行為價(jià)值遵循。

1.2 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為禮儀教育提供思想源泉

中華民族五千年悠久的燦爛文化，展現(xiàn)了中國人民的精神面貌。在日常生活中形成與遵循的尊老敬賢、禮貌待人、適宜的儀尚儀表儀態(tài)等高尚的道德準(zhǔn)則、禮儀規(guī)范，使中國享有“禮儀之邦”的美譽(yù)。禮儀文明作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，滲透于古代社會(huì)生活的各個(gè)方面，出行有出行之禮，坐臥有坐臥之禮，宴請、婚喪、壽誕亦各有相應(yīng)禮節(jié)。如儒家十三經(jīng)之一的《儀禮》詳細(xì)記述了有關(guān)冠、婚、喪、祭、鄉(xiāng)、射、朝、聘等相關(guān)禮儀制度。其中許多思想至今影響深遠(yuǎn)。大思想家、教育家孔子曾曰：“不學(xué)禮,無以立”。在《論語·雍也》中，他亦要求人們做到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。荀子也曾說過：“人無禮則不立，事無禮則不成，國無禮則不寧?！笨梢?，禮儀既是對于文明制度、規(guī)則遵守的意識(shí)觀念，同時(shí)又是修身、待人、處事應(yīng)遵循的基本原則。作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心要義與精髓，禮儀教育在當(dāng)下高校思政建設(shè)中依然不容忽視，它不僅是一個(gè)人良好修養(yǎng)的外在體現(xiàn)，更是一個(gè)社會(huì)和諧、穩(wěn)定、繁榮的基本要求。孟子曰“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，“和”即為和睦，“人和”則是人心所向，上下團(tuán)結(jié)。這句話出自《孟子·公孫丑下》，原意為擁有有利的作戰(zhàn)地形，也比不上戰(zhàn)士們的團(tuán)結(jié)一心。其實(shí)也在告訴我們一個(gè)道理，和諧的發(fā)展環(huán)境，需要大家共同促進(jìn)，而其最有效的手段則是發(fā)揮禮儀的作用。所以，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅豐富了當(dāng)下禮儀教育內(nèi)涵，也為高校課程思政教育建設(shè)的進(jìn)一步推進(jìn)提供了源頭活水及重要的思想源泉和精神滋養(yǎng)[2]。

1.3 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是堅(jiān)定文化自信的基石

文化是一個(gè)民族、國家在長期的發(fā)展中所形成的價(jià)值觀念、思維模式、生活方式、行為規(guī)范、科學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)造取向、審美情趣、心理體現(xiàn)等，是能夠被傳承、創(chuàng)造、發(fā)展的意識(shí)形態(tài)。其中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年文明的結(jié)晶與精華，沉淀且烙印著民族與時(shí)代獨(dú)有的文化元素與特點(diǎn)。當(dāng)下，傳承與發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是對自我文化的尊重與認(rèn)同。尤其在全球化背景下，只有保持自己民族的文化特色，才能激發(fā)人民的民族自豪感與歸屬感。

五千年歷史文明進(jìn)程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中表現(xiàn)出的鼓舞與激發(fā)人們的愛國精神、敬業(yè)精神、忠愛之心、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、勤儉節(jié)約、崇德向善等優(yōu)秀傳統(tǒng)美德及優(yōu)秀的文明成果，如詩詞、曲藝、繪畫、書法、棋藝、手工藝、民俗、非遺等，在中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)中，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不僅是民族文化發(fā)展的底色，更是其發(fā)展中不可或缺的豐厚文化沃土[3]。在世界文化舞臺(tái)上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出獨(dú)有的歷史價(jià)值、文化價(jià)值、時(shí)代價(jià)值，亦更加成為我們堅(jiān)定文化自信的根基與底氣。當(dāng)然，文化自信是建立在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)與了解的基礎(chǔ)上。因此，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須代代傳承。高校大學(xué)生作為國家發(fā)展的未來，應(yīng)積極落實(shí)大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面培養(yǎng)方案，關(guān)注學(xué)生自身傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，并通過思政課程建設(shè)，推行與強(qiáng)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播與踐行。這些舉措有利于大學(xué)生在成長成才過程中全面扎根優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“沃土”，充分認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，感悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚底蘊(yùn)，提升文化認(rèn)同感與自豪感，從內(nèi)心深處更加堅(jiān)定文化自信。

2 高校課程思政建設(shè)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合發(fā)展的必要性

高校課程思政建設(shè)是高校德育實(shí)踐的重要改革手段，為切實(shí)落實(shí)立德樹人目標(biāo)，在建設(shè)的過程中需要不斷地挖掘、吸收、消化與融合一切可以運(yùn)用和發(fā)揮的優(yōu)秀思政元素與思政教育功能，來實(shí)現(xiàn)課程思政教學(xué)效果與目的。高校課程思政建設(shè)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合發(fā)展，不僅可以豐富課程思政教育內(nèi)容，提升課程思政教育效果，亦有助于推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行及社會(huì)主義精神文明建設(shè)的深入推進(jìn)。

2.1 社會(huì)發(fā)展需要高校課程思政建設(shè)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合

縱觀社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程，教育是提高社會(huì)生產(chǎn)力的最直接要素。因?yàn)槭芙逃潭仍礁撸藗兊纳鐣?huì)參與度越強(qiáng)，亦越能激發(fā)人們無限的創(chuàng)造力，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的提高及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速穩(wěn)定發(fā)展。同樣，教育亦能改變?nèi)藗兊乃枷搿?/p>

積極向上的思想，帶給個(gè)人的是奮發(fā)向上的精神面貌，帶給社會(huì)的則是滿滿的正能量。黨的十九大報(bào)告中前后43 次提到“教育”，黨的二十大報(bào)告中再次指出，教育是提高人民綜合素養(yǎng)、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)振興、社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的基石。強(qiáng)調(diào)優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)，加強(qiáng)高質(zhì)量教育體系，遵循教育公平原則，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人[4-5]，足以體現(xiàn)國家對教育、對人才培養(yǎng)的重視。

所謂“十年樹木，百年樹人”，人才的培養(yǎng)才是教育的根本任務(wù)，社會(huì)穩(wěn)步前行的基石。社會(huì)的發(fā)展對于人才的培養(yǎng)提出了更高的要求，他們不僅要具備工作所需求的工作能力和專業(yè)知識(shí)水平，也需要塑造正確的價(jià)值取向，具備較高的思想覺悟、道德品質(zhì)和政治、文明素養(yǎng)。高校課程思政建設(shè)則是社會(huì)發(fā)展催生的產(chǎn)物，承擔(dān)著高校立德樹人的重任。高校課程思政建設(shè)內(nèi)容主要是大學(xué)生“德”的建設(shè)，即將德育教育向所有學(xué)科專業(yè)全面推進(jìn)，發(fā)揮每一門課程的德育教育作用。具體實(shí)踐表現(xiàn)為在課程內(nèi)容設(shè)計(jì)中充分挖掘各門課程隱含的課程思政元素或巧妙融合能夠引導(dǎo)學(xué)生正確價(jià)值觀塑造的、激發(fā)強(qiáng)烈的愛國情懷的、良好習(xí)得養(yǎng)成的教學(xué)元素，于潤物無聲中實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、法治教育、思想道德教育等。

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是時(shí)代要求。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育著中華民族偉大的精神食糧，是我國深厚的文化軟實(shí)力。黨的二十大報(bào)告中30 次提到了文化，強(qiáng)調(diào)推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，肯定了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)發(fā)展實(shí)踐結(jié)合的重要意義，從社會(huì)文明建設(shè)視角，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提到前所未有的高度。這正說明了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中所產(chǎn)生的時(shí)代價(jià)值。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校課程思政建設(shè)相融合，共同完成以德育人的時(shí)代任務(wù)，不僅可以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)大學(xué)生成長，提升與實(shí)現(xiàn)高校立德樹人成效，為社會(huì)培養(yǎng)高質(zhì)量人才，更有利于促進(jìn)社會(huì)的和諧與可持續(xù)發(fā)展。

2.2 高校課程思政建設(shè)自身發(fā)展需要融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

當(dāng)前，高校課程思政建設(shè)依然是高校德育教育“主戰(zhàn)場”“主渠道”。而其在如火如荼的開展過程中，雖然取得一定成效，但也存在著一些教育理念的偏頗、教師德育文化知識(shí)積累的不足、德育素材嵌入的生硬化或突?；?、德育素材選取的隨意化、不合理化等問題，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)與授課成效背道而馳，達(dá)不到預(yù)期教育效果。

高校課程思政建設(shè)融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅可以吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神力量，為課程思政建設(shè)提供思想源泉、拓寬課程思政德育教育資源、豐富教學(xué)內(nèi)容，而且優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的眾多優(yōu)秀思想理念、觀點(diǎn)、可圈可點(diǎn)的孝親愛國典故、勵(lì)志名言、仁愛精神，也可涵養(yǎng)所有教師。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與浸入，一方面有利于拓寬教師的德育教育思路與素材；另一方面有利于加強(qiáng)教師的人格修養(yǎng)，引領(lǐng)教師樹立正確的職業(yè)價(jià)值觀、道德觀，提升教師文化精神素養(yǎng)。古人云：“師者，人之模范也?！苯處熈己玫乃枷肫沸兴茉欤貙⒂欣趯W(xué)生。當(dāng)然，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想性，在課程思政開展中，也可啟迪大學(xué)生思想，開拓大學(xué)生眼界。尤其當(dāng)前虛擬紛雜的網(wǎng)絡(luò)空間正在消磨大學(xué)生的青春斗志，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的正能量文化元素融入課程思政活動(dòng)。同時(shí)，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代入感作用，提升大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的參與度，既可以讓大學(xué)生頓悟，明晰自我未來發(fā)展方向，增強(qiáng)民族的認(rèn)同感、自豪感與文化自信；亦可引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。所以，無論從課程思政高質(zhì)量師資團(tuán)隊(duì)的建設(shè)方面，還是從以德育人的角度，融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化均是高校課程思政建設(shè)提升德育效果和可持續(xù)發(fā)展的最佳渠道。

3 高校課程思政建設(shè)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合發(fā)展路徑

高校課程思政建設(shè)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合育人意義可見，但選擇合適的融合路徑是關(guān)鍵。在實(shí)際的開展過程中，唯有把準(zhǔn)深度融合發(fā)展方向，明確科學(xué)有效的融合路徑，方能發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校課程思政建設(shè)中的“鑄魂”“化人”“勵(lì)志”“守正”作用，提高高校課程思政育人能力。

3.1 吃透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，夯實(shí)融合載體

何為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之精髓？ 它是永不褪色的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，是和諧、至善、自強(qiáng)不息的民族精神。對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一知半解，必將影響高校課程思政建設(shè)進(jìn)程?！澳唇嫫饺珑R,要看水底萬丈深”告訴人們?nèi)f事不能流于表面。當(dāng)前，亦有一些課程跟風(fēng)般地融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但融合的方式僅局限于教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)的形式化，為融合而融合，空洞且泛化，缺少優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“靈魂”與“激情”。這樣只能造成生搬硬套的拼湊感，不是課程思政建設(shè)追求的結(jié)果。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，集聚了無數(shù)圣人先賢、名士豪杰的智慧，在課程中使用其中任何一個(gè)觀點(diǎn)、一個(gè)典故、一句名言、一個(gè)作品，都要先學(xué)透、吃透、悟透其內(nèi)在思想與精神實(shí)質(zhì)。如孟子的“道法自然、天人合一”思想、老子提出的“人法地，地法天，天法道，道法自然”思想、柳宗元及劉禹錫提出的“天人相交”之說、王陽明的“經(jīng)世致用、知行合一”思想等，只有真正明白其中的“天地和諧”“以天下為己任”“知行相須”“心存良知”的思想精髓，才能由內(nèi)而外地提升傳授能力，才能真正在課程思政內(nèi)容設(shè)計(jì)中運(yùn)用自如，合理地將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想和精神凝聚到實(shí)現(xiàn)高校課程思政育人目標(biāo)任務(wù)上來，指導(dǎo)高校課程思政實(shí)踐，為全面推進(jìn)高校課程思政建設(shè)工作夯實(shí)思想基礎(chǔ)。

3.2 提升教師團(tuán)隊(duì)綜合素養(yǎng)，提高融合效果

孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”強(qiáng)調(diào)在教師高尚道德情操的熏陶下，學(xué)生思想行為必然會(huì)朝著好的方向改變。韓愈的“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，其中“道”不僅指知識(shí)，也指為人處事遵循的原則、對待事物的態(tài)度?！皞鞯馈币蠼處熞陨碜鲃t，通過榜樣作用影響學(xué)生的品格塑造，其實(shí)就是今天所講的思想道德教育。可見，從古至今，教師都是學(xué)生成長路上的思想教育者和道德示范者。

在高校課程思政建設(shè)中，教師仍是最核心的執(zhí)行者和“主力軍”。教師優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的養(yǎng)成，對于培養(yǎng)學(xué)生積極向上的人生態(tài)度、崇高的愛國情懷、仁愛誠信的優(yōu)秀品質(zhì)等會(huì)產(chǎn)生積極影響。可以定期或不定期通過開展愛國故事、經(jīng)典誦讀、傳統(tǒng)禮儀等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育培訓(xùn)活動(dòng)；通過工作考核（考查）方式、教學(xué)公開課形式、“一人一講”專題講座等，促使教師關(guān)注與學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使教師成為豐富優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的儲(chǔ)備者； 亦可通過設(shè)置以學(xué)科為導(dǎo)向的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教研小組、開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育研究、探討優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲入學(xué)科教育模式與教學(xué)設(shè)計(jì)方式、編撰學(xué)科融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)案例等，經(jīng)常性地積累知識(shí)和拓展思維，教師綜合素養(yǎng)提升、教師文化自覺意識(shí)與教學(xué)創(chuàng)新意識(shí)的提升，必將提高教師運(yùn)用傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的能力，提高融合效果。

3.3 協(xié)同創(chuàng)新融合運(yùn)行模式，增強(qiáng)融合動(dòng)力

教育方法是實(shí)現(xiàn)思政課程教學(xué)的重要手段。協(xié)同創(chuàng)新是高校課程思政建設(shè)發(fā)展方式改革與創(chuàng)新的動(dòng)力。為更好地促進(jìn)高校課程思政建設(shè)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合，協(xié)同創(chuàng)新可以將教學(xué)活動(dòng)的主體、課程內(nèi)容、課程運(yùn)行、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素、教學(xué)載體等各項(xiàng)教學(xué)要素優(yōu)化整合與優(yōu)勢互補(bǔ)，形成教學(xué)合力，推動(dòng)高校課程思政教育教學(xué)方式的改革與完善。

其一，創(chuàng)新教育理念，改革教育教學(xué)方式。當(dāng)下，高校課程思政建設(shè)中，協(xié)同創(chuàng)新教育理念就是培養(yǎng)符合新時(shí)代需求的人才。教學(xué)方式上應(yīng)改變傳統(tǒng)單一式的知識(shí)灌輸教學(xué)模式，補(bǔ)充培養(yǎng)學(xué)生積極樂觀、具有健康思想道德情感、堅(jiān)定正確政治方向的教學(xué)內(nèi)容，采用理論與實(shí)踐相結(jié)合、以實(shí)踐為主的教學(xué)模式。協(xié)同創(chuàng)新就是以社會(huì)需求為導(dǎo)向，提高實(shí)踐課程學(xué)時(shí)比例，以學(xué)生為主體，結(jié)合課程內(nèi)容與教學(xué)目標(biāo)，設(shè)置課程與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合項(xiàng)目，發(fā)揮學(xué)生的分析與解讀問題的能力，在參與創(chuàng)造的過程中，提高課程思政實(shí)效性。

其二，構(gòu)建立體化教材。高校課程思政建設(shè)和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度融合，需要教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)與教材的協(xié)同創(chuàng)新[6]。具體的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)是二者融合育人的方向。教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)主要體現(xiàn)在教材使用上，可以通過建立立體化教材，豐富課程思政與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合育人的內(nèi)容與方式，如根據(jù)課程內(nèi)容、課程特點(diǎn)、課程性質(zhì)、課程目標(biāo)建立系列針對性比較強(qiáng)的教材、參考書目、專項(xiàng)實(shí)踐指導(dǎo)書、案例集、相關(guān)研究成果集、音像制品等，最大限度滿足課程思政教育需要，為課程思政教育教學(xué)改革提供資源平臺(tái)。

3.4 創(chuàng)新融合視角，滿足差異化需要

高校課程思政建設(shè)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合最終希望達(dá)到的育人目標(biāo)是建立在二者創(chuàng)新聯(lián)動(dòng)、優(yōu)勢互補(bǔ)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)的。高校課程思政建設(shè)中雖然具有教學(xué)規(guī)律、人才培養(yǎng)規(guī)律及教學(xué)體系設(shè)計(jì)的規(guī)范性和要求的統(tǒng)一性，但也具有不同學(xué)科、不同專業(yè)、不同課程教育教學(xué)內(nèi)容、教育教學(xué)任務(wù)、教育教學(xué)方式、目標(biāo)等方面的差異性，需要以不同的視角審視、理解、評價(jià)二者融合的價(jià)值與意義[7]，進(jìn)而進(jìn)行不同的分類指導(dǎo)與建設(shè)。而歷史悠久的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，蘊(yùn)含著豐富多彩的內(nèi)容，亦要求在課程思政建設(shè)中擺脫“兩張皮”及“貼標(biāo)簽”式的生搬硬套，應(yīng)根據(jù)不同的學(xué)科、專業(yè)、課程等實(shí)際教學(xué)需要，探索與挖掘、使用與呈現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化多元化、多層次的內(nèi)容。在自然融入中，展現(xiàn)不一樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳遞不一樣的文化活力，同時(shí)獲得課程內(nèi)容傳授與價(jià)值塑造的巧妙融合，交相輝映。因此，高校課程思政建設(shè)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合并不是簡單的撮合，二者的融合既需要考慮課程本身的情況及其建設(shè)中的實(shí)際需要、考慮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身的育人化人功能，也需要考慮二者結(jié)合的契合點(diǎn)，使二者在“同”與“異”之間，通過不同視域的動(dòng)態(tài)融合，采用“差異化”發(fā)展策略，實(shí)施“精、專、特、優(yōu)”發(fā)展思路，構(gòu)建科學(xué)合理的融合模式與評價(jià)體系，以滿足不同課程與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合過程中的差異化需求[8-10]。

4 結(jié)束語

綜上所述，高校課程思政建設(shè)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合發(fā)展存在內(nèi)在的必然性。當(dāng)下，高校課程思政建設(shè)的重要任務(wù)是培育大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，繼承與發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀民族精神與道德品質(zhì)，而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是這些優(yōu)良品德與精神的重要源泉。因此，在融合發(fā)展的過程中不但要注重協(xié)調(diào)二者融合育人的同步關(guān)系，還要不斷探尋創(chuàng)新二者多元化的融合路徑及協(xié)同創(chuàng)新運(yùn)行模式，在為高校課程思政建設(shè)提供有利的思想與條件保障的基礎(chǔ)上，高效實(shí)現(xiàn)課程思政立德樹人之重任。