羌族傳統(tǒng)體育文化宣傳路徑研究

米大慶，都慧慧

（1.巴中綿實(shí)外國(guó)語(yǔ)學(xué)校，四川平昌 636400；2.阿壩師范學(xué)院，四川汶川 623002）

在《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035 年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》 中明確提出傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要“健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承體系”，對(duì)其宣傳、發(fā)展既是傳承非物質(zhì)文化的需要，也是提升民族文化自信的需要。從國(guó)內(nèi)關(guān)于民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的新聞和出臺(tái)政策來(lái)看，社會(huì)也在不斷地挖掘少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值，通過(guò)發(fā)展獨(dú)特的少數(shù)民族文化來(lái)帶動(dòng)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)的發(fā)展和促進(jìn)文化的宣傳已是眾多少數(shù)民族地區(qū)的主要發(fā)展手段。

羌族起源于古羌，自稱“爾瑪”“爾咩”，被稱為“云朵上的民族”，現(xiàn)在的羌族主要聚居在四川省阿壩藏族羌族自治州的茂縣、理縣、汶川及綿陽(yáng)市北川羌族自治縣。羌族傳統(tǒng)體育是特有的一種民族傳統(tǒng)文化，是羌族人民通過(guò)長(zhǎng)期的社會(huì)文化實(shí)踐不斷演進(jìn)所形成的一種特有民族文化，形成了繁多的羌族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，如推桿、抱蛋、丟窩窩、扭棍子、舉石墩等。

羌族傳統(tǒng)體育文化在民族傳統(tǒng)體育文化中的地位是舉足輕重的，在弘揚(yáng)和發(fā)展中華傳統(tǒng)體育文化中發(fā)揮著重要作用。羌族傳統(tǒng)體育文化的形成、發(fā)展與當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩憝h(huán)境及人文社會(huì)環(huán)境有著密不可分的關(guān)系，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史積淀造就了如今的傳統(tǒng)體育文化特色，如今的羌族傳統(tǒng)體育的展現(xiàn)形式還體現(xiàn)著羌族人民重文尚武及誠(chéng)摯豪爽的傳統(tǒng)文化精神。雖然羌族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目眾多、文化底蘊(yùn)深厚，但還沒(méi)有找到羌族傳統(tǒng)體育文化宣傳的合適路徑，使羌族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展緩慢，一些項(xiàng)目甚至瀕臨失傳的困境，常見(jiàn)的羌族傳統(tǒng)體育也只是采用傳統(tǒng)的宣傳路徑來(lái)推廣，宣傳手段單一、宣傳對(duì)象散亂，從而導(dǎo)致宣傳成效慢、影響力小，并且各個(gè)項(xiàng)目之間的影響力差距明顯。

1 以往研究成果

石偉、何強(qiáng)等在《川西北地區(qū)羌族民族傳統(tǒng)體育發(fā)展現(xiàn)狀及對(duì)策研究》中針對(duì)研究現(xiàn)狀提出傳承創(chuàng)新與發(fā)展、形成科學(xué)系統(tǒng)的理論研究、加大經(jīng)費(fèi)投入、與本地學(xué)校和群眾體育結(jié)合、推動(dòng)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的作用等對(duì)策，提出的研究建議對(duì)羌族傳統(tǒng)體育文化宣傳具有重要意義[1]。孔又專在《論羌族傳統(tǒng)體育文化》中指出了推桿之外的羌族傳統(tǒng)體育活動(dòng)與文化未得到很好的傳承與發(fā)展，依然存在濃厚的宗教色彩，并沒(méi)有隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)行創(chuàng)新性開(kāi)發(fā)和向社會(huì)宣傳[2]。李欣、俞國(guó)健、祝林在《四川省羌族傳統(tǒng)體育開(kāi)展現(xiàn)狀及發(fā)展對(duì)策》中講到，目前尚在開(kāi)展的羌族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目還算豐富，羌族群眾對(duì)羌族傳統(tǒng)體育的認(rèn)可度比較高，但由于缺乏專業(yè)指導(dǎo)和組織、政府重視程度不夠、宣傳力度不足、交通不便等制約了羌族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的開(kāi)展[3]。李家發(fā)在《文化人類學(xué)視角下羌族體育價(jià)值研究》中以人類學(xué)視角下，挖掘和整理了羌族體育的歷史、文化、教育、競(jìng)技價(jià)值，形成了羌族體育的價(jià)值體系，展現(xiàn)了羌族體育價(jià)值所在，提升了羌族傳統(tǒng)體育文化積淀，以增強(qiáng)民族自信，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，弘揚(yáng)羌族體育文化，提高羌族文化價(jià)值認(rèn)同，促進(jìn)民族地區(qū)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展[4]。龍正印在《羌族體育研究》中提到羌族體育在發(fā)展機(jī)制創(chuàng)新上面臨困難，主要是由于區(qū)域經(jīng)濟(jì)落后和難以找到與現(xiàn)代體育有效的結(jié)合點(diǎn)，缺乏一定的現(xiàn)代體育理論指導(dǎo)和專業(yè)的體育管理機(jī)制，并且隨著人民生活方式的轉(zhuǎn)變，羌族地區(qū)人民逐漸忽視特有的本民族體育文化[5]。劉輝在《新時(shí)代背景下我國(guó)傳統(tǒng)體育文化傳播發(fā)展策略研究》中提到中國(guó)傳統(tǒng)體育文化傳播出現(xiàn)的問(wèn)題主要有傳播人才的匱乏、傳播意識(shí)不足、傳播渠道單一和現(xiàn)代體育文化的沖擊，而面對(duì)這些問(wèn)題應(yīng)采取以下策略：加強(qiáng)相關(guān)人才的培養(yǎng)，提升文化自信，塑造文化品牌，并且在發(fā)展的過(guò)程中政府部門應(yīng)加強(qiáng)文化傳播，營(yíng)造傳統(tǒng)體育文化良好的社會(huì)氛圍[6]。楊志強(qiáng)、陳家明在 《四川羌族聚居地民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)傳承現(xiàn)狀研究》 中提出羌族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展思路，充分利用好當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源，挖掘地區(qū)文化內(nèi)涵，尋找到羌族傳統(tǒng)體育文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)合點(diǎn)，政府推動(dòng)、加強(qiáng)羌族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展[7]。韓玉姬、王洪珅在《羌族傳統(tǒng)體育融入羌族聚居區(qū)學(xué)校體育的實(shí)現(xiàn)路徑研究》中提到，要將羌族傳統(tǒng)體育部分項(xiàng)目融入聚居區(qū)學(xué)校體育，具有保護(hù)和傳承羌族傳統(tǒng)體育文化的作用，通過(guò)學(xué)校體育的實(shí)踐和創(chuàng)新更加有利于羌族傳統(tǒng)體育長(zhǎng)久的發(fā)展[8]。

綜上所述，目前針對(duì)羌族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展現(xiàn)狀研究的文獻(xiàn)較多，沒(méi)有查閱到關(guān)于羌族傳統(tǒng)體育文化宣傳路徑的研究文獻(xiàn)，因而筆者針對(duì)其宣傳路徑進(jìn)行研究，尋找羌族傳統(tǒng)體育文化宣傳的創(chuàng)新路徑。

2 研究概述

2.1 研究目的及意義

通過(guò)本研究，探索羌族傳統(tǒng)體育文化宣傳手段和羌族傳統(tǒng)體育文化在宣傳路徑上遇到的問(wèn)題，并尋找羌族傳統(tǒng)體育文化宣傳的新路徑：利用新媒介、融媒體等宣傳方式做到宣傳效果的最優(yōu)化； 挖掘羌族傳統(tǒng)體育的經(jīng)濟(jì)和文化價(jià)值； 堅(jiān)定羌族傳統(tǒng)體育文化在宣傳過(guò)程中對(duì)羌族傳統(tǒng)體育文化“本味”的保護(hù)等。這些措施符合“十四五規(guī)劃”中傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)“健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承體系，加強(qiáng)各民族優(yōu)秀手工藝保護(hù)與傳承”的要求，對(duì)其宣傳發(fā)展既是傳承非物質(zhì)文化的需要，也是提升民族文化自信的需要。

2.2 研究方法

文獻(xiàn)資料法。筆者通過(guò)在中國(guó)知網(wǎng)和百度文庫(kù)中查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料，搜索最近3 年的相關(guān)期刊論文和碩士論文。同時(shí)，查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料，為本研究的調(diào)查與研究提供相關(guān)的理論基礎(chǔ)。

專家訪談法。對(duì)阿壩師范學(xué)院劉教授與龍教授進(jìn)行訪談，提前準(zhǔn)備好訪談提綱，并記錄訪談信息。

實(shí)地考察法。通過(guò)對(duì)汶川縣城和汶川縣水磨鎮(zhèn)的羌族群眾進(jìn)行民族傳統(tǒng)體育開(kāi)展現(xiàn)狀的實(shí)地調(diào)查，分析其現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題。

邏輯分析法。通過(guò)學(xué)者訪談和資料整理分析，提出羌族傳統(tǒng)體育文化宣傳路徑。

3 羌族傳統(tǒng)體育文化的當(dāng)代價(jià)值

3.1 弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育文化

貫徹“十四五規(guī)劃”提出傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)“健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承體系”，對(duì)其宣傳發(fā)展既是傳承非物質(zhì)文化的需要，也是提升民族文化自信的需要。羌族傳統(tǒng)體育文化宣傳路徑需要與時(shí)俱進(jìn)，使其在發(fā)展過(guò)程中逐漸標(biāo)準(zhǔn)化，從而使更多的人了解、學(xué)習(xí)和認(rèn)可羌族傳統(tǒng)體育文化，提升羌族人民對(duì)本民族文化的自信，有利于傳承與發(fā)展羌族傳統(tǒng)體育文化。

3.2 強(qiáng)身健體和愉悅身心價(jià)值

羌族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目主要以身體活動(dòng)為主，并且具有一定的民族文化色彩，在此過(guò)程中，參與者通過(guò)運(yùn)動(dòng)得到體能上的鍛煉，提高參與者的身體素質(zhì)，突出了其強(qiáng)身健體功能。羌族人民借助活動(dòng)的歡快氣氛，在活動(dòng)參與過(guò)程中不斷地展示自我，抒發(fā)內(nèi)心情感，舒展身心，陶冶情操，釋放生活帶來(lái)的瑣碎情緒，享受歡快的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，使自己身心得到愉悅，觀眾通過(guò)觀賞該活動(dòng)也能獲得愉悅的身心體驗(yàn)。

3.3 審美藝術(shù)價(jià)值

在羌族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中，不同運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的參與者其服飾和表演內(nèi)容會(huì)不同，在展示過(guò)程中突出其藝術(shù)性和觀賞性，給觀賞者帶來(lái)美的享受。2008 年北京奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)幕式表演中出現(xiàn)的羌族傳統(tǒng)體育推桿，其表演給全球觀眾帶來(lái)了極具震撼的視覺(jué)體驗(yàn)和極佳的藝術(shù)感染力，從而表現(xiàn)出極強(qiáng)的藝術(shù)觀賞性和審美價(jià)值。

3.4 德育塑造價(jià)值

羌族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目具有一定的競(jìng)技性和娛樂(lè)性，在參與過(guò)程中可以激發(fā)人們勇于挑戰(zhàn)、熱愛(ài)運(yùn)動(dòng)、追求勝利的天性。在運(yùn)動(dòng)角逐中不僅能夠通過(guò)運(yùn)動(dòng)強(qiáng)身健體，還有助于塑造參與者形成頑強(qiáng)拼搏的良好品質(zhì)，加強(qiáng)集體主義思想觀念，對(duì)培養(yǎng)健全人格具有積極作用。

4 羌族傳統(tǒng)體育文化宣傳路徑調(diào)查與現(xiàn)狀分析

4.1 羌族傳統(tǒng)體育文化宣傳路徑調(diào)查

隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展和人們生活方式的轉(zhuǎn)變，如今的宣傳路徑可謂是多種多樣，如學(xué)?；顒?dòng)、電視文藝、新聞電影、展覽會(huì)、學(xué)校教育、家庭教育、文旅活動(dòng)、羌族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)、家人朋友講述和宣傳廣告等。其中學(xué)?；顒?dòng)（選修課程、文藝表演、社團(tuán)活動(dòng)）傳播路徑是羌族傳統(tǒng)體育文化的主要路徑，對(duì)羌族傳統(tǒng)體育文化宣傳起到了推動(dòng)作用。

4.2 羌族傳統(tǒng)體育文化宣傳路徑現(xiàn)狀分析

通過(guò)筆者調(diào)查顯示，羌族傳統(tǒng)體育文化在宣傳路徑的選擇上具有一定的局限性，運(yùn)用的現(xiàn)代新的宣傳形式不能夠滿足宣傳的要求，依靠新媒介和融媒體宣傳手段提升羌族傳統(tǒng)體育文化網(wǎng)絡(luò)影響力效果并不明顯。羌族傳統(tǒng)體育文化宣傳沒(méi)有運(yùn)用好新媒介和融媒體的宣傳形式，沒(méi)有充分營(yíng)造出具有民族特色的宣傳內(nèi)容形式，與地區(qū)的文化旅游活動(dòng)的融合度不足。此外，宣傳羌族傳統(tǒng)體育文化缺少具有影響力的品牌標(biāo)識(shí)和代表性人物，使羌族傳統(tǒng)體育文化在宣傳的過(guò)程中難以使大眾對(duì)該信息產(chǎn)生記憶和興趣，導(dǎo)致宣傳效果欠佳。

5 羌族傳統(tǒng)體育文化宣傳困境

5.1 文化傳承精神淡化

千百年來(lái)的文化代代傳承需要有人來(lái)繼承、推廣和發(fā)揚(yáng)。羌族傳統(tǒng)體育文化隨著社會(huì)的變遷，一些體育項(xiàng)目已逐漸淡出羌族人們的生活，人們逐漸依賴現(xiàn)代體育文化。文化是一個(gè)民族發(fā)展的靈魂，宣傳羌族傳統(tǒng)體育文化不僅有利于羌族文化的傳播，還有利于貫徹傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化軟實(shí)力和文化自信。

5.2 文化發(fā)展繼承者流失

中華傳統(tǒng)文化歷來(lái)都是通過(guò)代代相傳的方式傳承，傳承者在中華傳統(tǒng)文化傳承中起著巨大的作用。但是隨著人們觀念的改變、互聯(lián)網(wǎng)多元文化的沖擊使大部分年輕人失去了對(duì)傳統(tǒng)體育文化的興趣，再加上傳統(tǒng)體育文化不能直接帶來(lái)可觀的經(jīng)濟(jì)效益及部分年輕人對(duì)大城市生活的向往，使得年輕人不斷外流，極少數(shù)的人選擇扎根家鄉(xiāng)，對(duì)本民族的傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承和弘揚(yáng)。目前，國(guó)內(nèi)許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在一定程度上存在傳承艱難的問(wèn)題。如何才能喚起年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化繼承所肩負(fù)的責(zé)任感？

5.3 羌族傳統(tǒng)體育文化繼承受阻

羌族傳統(tǒng)體育文化屬于少數(shù)民族體育文化項(xiàng)目具有悠久的歷史。文化隨著社會(huì)發(fā)展不斷更替，羌族人民搬遷和生活地域的不同特點(diǎn)，使羌族傳統(tǒng)體育文化具有地域文化的差異性，再加上“5.12 汶川大地震”使得羌族傳統(tǒng)體育文化遭受毀滅性的破壞，也使羌族傳統(tǒng)體育文化的繼承和發(fā)展遭受嚴(yán)重打擊。災(zāi)后重建的羌族地區(qū)注重推動(dòng)文化資源的保護(hù)，政府積極組織各項(xiàng)物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“搶救”，但還是使羌族傳統(tǒng)體育文化存在殘缺。

5.4 羌族傳統(tǒng)體育文化宣傳路徑落后

在羌族傳統(tǒng)體育文化的宣傳問(wèn)題上，其宣傳路徑仍然是傳統(tǒng)的宣傳模式，如廣告牌、宣傳欄、電視廣告等。羌族傳統(tǒng)體育文化的宣傳基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)并不完善，羌族地區(qū)交通不便、項(xiàng)目缺乏專業(yè)指導(dǎo)、缺少專業(yè)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)等，使羌族地區(qū)傳統(tǒng)體育文化宣傳路徑較為落后，宣傳手段和方法缺少新意，只對(duì)表象進(jìn)行宣傳，并沒(méi)有挖掘其文化內(nèi)涵和價(jià)值，而不在乎文化本身價(jià)值的表面宣傳只會(huì)淪為“泡影”。

5.5 羌族傳統(tǒng)體育文化品牌在羌族文化旅游區(qū)建設(shè)不足

羌族文化旅游區(qū)具有豐富的文化旅游資源，但是文化旅游產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)理念對(duì)羌族傳統(tǒng)體育文化造成猛烈沖擊，使羌族傳統(tǒng)體育文化的劣勢(shì)地位越發(fā)明顯。羌族傳統(tǒng)體育文化的過(guò)度商業(yè)化，使羌族傳統(tǒng)體育文化具有了較強(qiáng)的功利化傾向，過(guò)度的包裝與宣傳，甚至出現(xiàn)為博取觀眾眼球而異化、曲解羌族傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)象，使得羌族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵被忽視。文化對(duì)游客的影響程度量小力微，文化的宣傳效果差強(qiáng)人意，難以樹(shù)立品牌。

5.6 羌族傳統(tǒng)體育文化的傳承與保護(hù)意識(shí)欠缺

傳承是民族文化發(fā)展的根本，現(xiàn)代社會(huì)新事物對(duì)羌族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展沖擊巨大，很多羌族傳統(tǒng)體育文化面臨失傳的局面，這對(duì)我國(guó)文化多樣性發(fā)展極其不利，其主要原因是羌族地區(qū)對(duì)羌族傳統(tǒng)體育的人才發(fā)掘與培養(yǎng)不夠重視，對(duì)羌族傳統(tǒng)體育文化的研究與保護(hù)意識(shí)不夠，對(duì)羌族傳統(tǒng)體育文化的宣傳力度不足，使得大多數(shù)年輕人更加崇尚現(xiàn)代體育項(xiàng)目，難以激發(fā)對(duì)羌族傳統(tǒng)體育的興趣。

5.7 在學(xué)校體育和社區(qū)活動(dòng)中羌族傳統(tǒng)體育文化出現(xiàn)的頻次低

學(xué)校體育和社區(qū)活動(dòng)是民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目傳承和保護(hù)的重要渠道。民族傳統(tǒng)體育文化融入學(xué)校體育和社區(qū)活動(dòng)能夠在一定程度上促進(jìn)文化的傳承和發(fā)展。羌族傳統(tǒng)體育文化在學(xué)校體育和社區(qū)活動(dòng)出現(xiàn)的頻次較低，從而難以激發(fā)青少年對(duì)羌族傳統(tǒng)體育文化的興趣和社會(huì)民眾對(duì)羌族傳統(tǒng)體育的重視程度，使得羌族傳統(tǒng)體育文化對(duì)社會(huì)的影響較弱，阻礙羌族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展。

5.8 羌族傳統(tǒng)體育公共文化服務(wù)體系和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不足

羌族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為落后，硬件發(fā)展不足，羌族傳統(tǒng)體育公共文化服務(wù)體系不夠完善，缺乏專業(yè)的場(chǎng)地與培訓(xùn)基地，羌族傳統(tǒng)體育組織部門針對(duì)羌族傳統(tǒng)體育活動(dòng)開(kāi)展的計(jì)劃不夠明確，沒(méi)有完全擔(dān)負(fù)起羌族傳統(tǒng)體育文化宣傳與發(fā)展的重任。再加上政府部門對(duì)羌族傳統(tǒng)體育不夠重視，使羌族傳統(tǒng)體育文化逐漸脫離當(dāng)?shù)爻鞘邪l(fā)展的進(jìn)程。正是由于這些因素的影響，阻礙了羌族傳統(tǒng)體育文化的宣傳與發(fā)展。

5.9 羌族傳統(tǒng)體育文化利用新媒介和融媒體宣傳成效低

新媒介、融媒體作為現(xiàn)代社會(huì)新興的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)平臺(tái)，對(duì)宣傳具有非常重要的推動(dòng)作用。傳統(tǒng)媒介在傳播信息的過(guò)程中極具單向性特征，從而導(dǎo)致民族傳統(tǒng)文化的傳播不夠全面。羌族傳統(tǒng)體育文化利用新媒介和融媒體手段時(shí)，傳播內(nèi)容不夠新穎、宣傳視頻缺乏生動(dòng)性和親近感，難以使觀眾感受羌族傳統(tǒng)體育文化的魅力和震撼程度。同時(shí)，在宣傳的形式上與羌族人民結(jié)合不足，宣傳平臺(tái)的選擇不夠符合社會(huì)潮流，從而使羌族傳統(tǒng)體育文化宣傳的成效較低。

6 羌族傳統(tǒng)體育文化創(chuàng)新路徑探索

6.1 打造羌族傳統(tǒng)體育文化品牌

建設(shè)文化品牌是提升羌族傳統(tǒng)體育文化影響力的關(guān)鍵所在。在建設(shè)羌族傳統(tǒng)體育文化品牌時(shí)要立足于羌族傳統(tǒng)體育文化的特點(diǎn)，打造文化名片。在羌族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中，“推桿”項(xiàng)目的發(fā)展和影響力最大，“推桿”稱得上是羌族傳統(tǒng)體育文化的名片，因?yàn)椤巴茥U”具有奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式演出背景，再加上有較強(qiáng)的競(jìng)技性和藝術(shù)觀賞性，羌族“推桿”在當(dāng)?shù)刂卮笪穆没顒?dòng)中也頻繁出現(xiàn)，才造就了“推桿”現(xiàn)在的地位。所以，羌族傳統(tǒng)體育文化的宣傳發(fā)展應(yīng)利用“推桿”等其他相似的體育項(xiàng)目來(lái)打造羌族傳統(tǒng)體育名片，從而推動(dòng)羌族傳統(tǒng)體育文化品牌建設(shè)。

6.2 羌族傳統(tǒng)體育文化與旅游產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展

在文化與旅游業(yè)的互動(dòng)發(fā)展過(guò)程中，政府發(fā)揮著關(guān)鍵作用。政府部門應(yīng)進(jìn)一步推動(dòng)正確的互動(dòng)發(fā)展全新理念，以大眾旅游時(shí)代為切入點(diǎn)，充分發(fā)揮羌族傳統(tǒng)體育文化和生態(tài)旅游資源的價(jià)值； 重視招商引資，擴(kuò)大對(duì)當(dāng)?shù)芈糜位A(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，提升其接待能力； 構(gòu)建傳統(tǒng)體育特色文化與旅游業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展的長(zhǎng)效機(jī)制，開(kāi)發(fā)出具有本民族特色的文化旅游新產(chǎn)品，為羌族地區(qū)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展提供持續(xù)動(dòng)力，以持續(xù)而高效的方式助推羌族傳統(tǒng)體育文化與旅游業(yè)的協(xié)同發(fā)展。

6.3 構(gòu)建羌族體育現(xiàn)代化公共文化服務(wù)體系

針對(duì)羌族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為落后、硬件發(fā)展不足等問(wèn)題，政府應(yīng)加大對(duì)少數(shù)民族聚居地區(qū)的扶持力度，提供優(yōu)惠政策和資金支持。與此同時(shí)，加大招商引資力度，吸引社會(huì)多方面資源參與到公共文化服務(wù)體系建設(shè)中來(lái)，加快構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，加大對(duì)民族傳統(tǒng)文化的宣傳力度，加大對(duì)民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)品創(chuàng)新和服務(wù)的投入，加強(qiáng)對(duì)于民族傳統(tǒng)文化發(fā)展需求的基本保障，以保障人民文化發(fā)展自由，塑造良好的社會(huì)文化氛圍，持續(xù)推進(jìn)新時(shí)代發(fā)展民族文化的公共服務(wù)現(xiàn)代化建設(shè)。

6.4 推進(jìn)羌族傳統(tǒng)體育文化創(chuàng)新與繼承

羌族傳統(tǒng)體育文化是羌族人民通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)演變來(lái)的一項(xiàng)傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，在發(fā)展羌族傳統(tǒng)體育的道路上不能脫離本民族文化。羌族地區(qū)在發(fā)展羌族傳統(tǒng)體育文化要加強(qiáng)人才培養(yǎng)，增強(qiáng)青壯年對(duì)羌族傳統(tǒng)體育文化的繼承意愿，在此基礎(chǔ)上，羌族傳統(tǒng)體育文化才能不斷創(chuàng)新和發(fā)展。羌族傳統(tǒng)體育文化在社會(huì)文化轉(zhuǎn)型時(shí)，需要結(jié)合文化自身特點(diǎn)，創(chuàng)造出符合時(shí)代精神需求、富有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新活力的民族傳統(tǒng)體育文化。

6.5 借助商業(yè)活動(dòng)宣傳羌族傳統(tǒng)體育文化

商業(yè)活動(dòng)對(duì)民族文化的宣傳作用明顯。通常商業(yè)活動(dòng)資金充足、宣傳方式多樣、人流量大、有相關(guān)機(jī)構(gòu)的支持。商業(yè)活動(dòng)的活動(dòng)策劃具有專業(yè)的活動(dòng)策劃團(tuán)隊(duì)，采取的宣傳方式較為新穎，對(duì)觀眾的吸引力較強(qiáng)，有比較好的宣傳效果，所以，通過(guò)商業(yè)活動(dòng)來(lái)宣傳羌族傳統(tǒng)體育文化有利于傳統(tǒng)體育發(fā)展，但是羌族傳統(tǒng)體育傳播者在創(chuàng)新商業(yè)活動(dòng)過(guò)程中也應(yīng)堅(jiān)持文化傳承原則。

6.6 借助新媒介、融媒體進(jìn)行宣傳

為宣傳羌族傳統(tǒng)體育文化創(chuàng)建相應(yīng)的文化宣傳網(wǎng)站、App、視頻創(chuàng)作賬號(hào)等，宣傳的內(nèi)容要?jiǎng)?chuàng)新且具有文化內(nèi)涵才能喚起人們對(duì)宣傳內(nèi)容的興趣。宣傳羌族傳統(tǒng)體育文化需要打破少數(shù)民族文化傳播的地域限制，傳播的范圍應(yīng)更加廣泛，應(yīng)該根據(jù)用戶的不同特點(diǎn)來(lái)創(chuàng)作宣傳內(nèi)容，運(yùn)用大數(shù)據(jù)精準(zhǔn)定位宣傳對(duì)象，明確宣傳路徑，提升少數(shù)民族文化傳播效率。新媒介和融媒體平臺(tái)傳播信息的時(shí)效性非常強(qiáng)，利用手機(jī)、電腦等設(shè)備將信息快速地向世界各地傳遞。比如，“微信視頻”在文化傳播方面不需要復(fù)雜的操作，只要運(yùn)用移動(dòng)設(shè)備可以在任何時(shí)間、任意地點(diǎn)將采集到的文化信息進(jìn)行簡(jiǎn)單加工就可發(fā)布，擺脫了傳統(tǒng)媒體的復(fù)雜制作流程。因此，充分利用新媒體軟件的優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)，擴(kuò)大羌族傳統(tǒng)體育文化傳播范圍，對(duì)于傳播和宣傳羌族傳統(tǒng)體育文化具有深遠(yuǎn)意義。

6.7 提升羌族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)的參與度和宣傳力度

以汶川縣為例。汶川縣已舉辦了三屆羌族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，在此過(guò)程中，阿壩體育和旅游局與阿壩師范學(xué)院合作，深入挖掘羌族文化內(nèi)涵，挖掘和整理了多個(gè)羌族傳統(tǒng)體育競(jìng)技項(xiàng)目，并且制定了規(guī)范性的運(yùn)動(dòng)規(guī)則，使羌族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的參與度逐漸提高，民眾的反響也越來(lái)越好。應(yīng)把握機(jī)遇，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步提升宣傳力度，持續(xù)開(kāi)展羌族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，廣泛激發(fā)民眾的參與度。羌族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)的開(kāi)展有利于保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)羌族傳統(tǒng)文化，發(fā)展羌族體育事業(yè)，發(fā)掘羌族民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目人才，促進(jìn)羌族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的健康發(fā)展[9-10]。

7 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，羌族傳統(tǒng)體育文化傳承存在宣傳路徑單一、文化傳承道路艱難、社會(huì)認(rèn)知度不高、孤立發(fā)展等問(wèn)題。筆者創(chuàng)造性提出了羌族傳統(tǒng)體育文化宣傳應(yīng)借助新媒介、融媒體和文旅資源的優(yōu)勢(shì)，提高羌族傳統(tǒng)體育文化的社會(huì)影響力。在文化的傳承方面，重視對(duì)文化繼承人才的培養(yǎng)，形成良好的文化自信，以期為弘揚(yáng)羌族傳統(tǒng)體育文化貢獻(xiàn)力量。