紅巖精神融入幼兒德育的價值及其實現(xiàn)路徑

陳紫煜

（重慶師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，重慶 401331）

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視傳承與弘揚紅巖精神，先后四次對其做出一系列重要論述。他特別強調(diào)：“革命傳統(tǒng)教育要從娃娃抓起，既注重知識灌輸，又加強情感培育，使紅色基因滲進血液、浸入心扉?！盵1]由此可見，準(zhǔn)確把握紅巖精神的價值內(nèi)涵，并將其融入幼兒德育過程是重要且必要的課題。從知識的角度來看，紅巖精神蘊含豐厚的文化歷史底蘊，是幼兒了解革命歷史、學(xué)習(xí)革命傳統(tǒng)、發(fā)揚優(yōu)良作風(fēng)的生動教材；從思想道德的角度來看，幼兒正處于人生發(fā)展的起始階段，以紅巖精神涵養(yǎng)他們幼小的心靈，有利于為幼兒道德品質(zhì)及價值觀的養(yǎng)成創(chuàng)造積極的條件。目前對紅巖精神在學(xué)前教育領(lǐng)域的應(yīng)用還缺乏系統(tǒng)的研究，因此有必要進一步挖掘其融入幼兒德育的價值及其實現(xiàn)路徑。

一、紅巖精神的起源及內(nèi)涵

1939年至1946年，中共中央南方局貫徹落實黨中央正確的路線方針，在國民黨統(tǒng)治區(qū)及部分淪陷區(qū)進行長達八年的艱苦斗爭，為爭取抗戰(zhàn)勝利和新中國的建立作出卓越貢獻，鑄就紅巖精神的根本基石。由此可見，紅巖精神的產(chǎn)生與當(dāng)時中國共產(chǎn)黨所處的歷史背景和抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線直接相連，與中共中央南方局所處的政治時局、所進行的艱苦斗爭密切相關(guān)[2]。其內(nèi)涵豐富，影響深遠，主要體現(xiàn)在以下三個方面。

第一，它具備不可或缺的特定歷史背景。紅巖精神貫穿近代中國抗日戰(zhàn)爭時期到解放戰(zhàn)爭初期，在大后方復(fù)雜多變的政治環(huán)境中形成，并融入國統(tǒng)區(qū)充滿艱難險阻的斗爭歷程中。正是基于這種特殊的歷史背景，紅巖精神集中表現(xiàn)為：剛?cè)嵯酀?、鍥而不舍的政治智慧，“出淤泥而不染，同流而不合污”的政治品格，以誠相待、團結(jié)多數(shù)的寬廣胸懷，善處逆境、寧難不茍的英雄氣概[3]。

第二，它具備形式豐富的文化載體。一是物質(zhì)文化載體，包括紅巖革命歷史博物館、紅巖革命紀(jì)念館、渣滓洞、白公館等優(yōu)質(zhì)紅色資源。二是精神文化載體，包括著作《紅巖》《魔窟》、舞臺劇《紅巖魂》《江姐》、電影《烈火中永生》、歌曲《紅巖兒女》《紅梅贊》等優(yōu)秀文藝作品，在新時代的今天仍具有強大的文化生命力，影響著一代又一代“紅巖兒女”。

第三，它正在或已經(jīng)融入本土民俗。紅巖精神發(fā)源于重慶，當(dāng)?shù)鼐用褚惨源藶闃s，用各種方式繼承和弘揚紅巖精神。例如每年的清明節(jié)以及11.27烈士殉難日，不少市民都會前往烈士陵園緬懷紅巖先烈，以此表達對他們的崇高敬意。除此之外，渣滓洞、白公館、曾家?guī)r等著名紅色景點也被列入重慶文旅的必經(jīng)之地[4]?？梢哉f，它早已在社會生活中留下深深的烙印，從表面到內(nèi)在都顯示出這座城市的文化品格。

二、紅巖精神融入幼兒德育的價值

（一）人生之導(dǎo)向：樹立正確文化價值觀

“人無精神則不立，國無精神則不強”[5]，在國統(tǒng)區(qū)特殊戰(zhàn)場上，紅巖先輩們在逆境險境中求生存，在危局困局中開新局，賦予紅巖精神豐富的思想內(nèi)涵，其精神實質(zhì)與社會主義核心價值觀一脈相承。首先，就紅巖精神而言，其中蘊含的“家國情懷、以誠相待”與社會主義核心價值觀所倡導(dǎo)的“愛國”“誠信”友善”等理念彼此相通，共同展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精粹。其次，二者都致力于推動黨和人民事業(yè)不斷向前發(fā)展，在目標(biāo)內(nèi)容和價值追求上高度契合[6]?？梢哉f，紅巖精神正是培育和踐行社會主義核心價值觀的有效載體。利用紅巖精神對其進行浸潤感染，不僅能夠為幼兒成長與成才提供充足“養(yǎng)分”，也能引導(dǎo)他們樹立正確文化價值觀，成為新時代合格接班人的重要“因子”。

（二）教育之創(chuàng)新：開拓幼兒德育新路徑

幼兒成長過程的大部分時間都是在幼兒園中度過，其道德品質(zhì)的培育主要來自課堂講述。但這種以說教為主的傳統(tǒng)德育形式，忽略幼兒的認知規(guī)律和發(fā)展需求，容易引起幼兒的抵觸心理和反感情緒。實踐教育哲學(xué)認為，幼兒德育的邏輯起點與歸宿都是幼兒的生活實踐活動。其道德的形成和發(fā)展與所生長的社會環(huán)境、所處的教育氛圍密不可分[7]。因此，依托豐富的紅巖文化資源，充分調(diào)動家庭和社區(qū)的有利條件，以實踐性、能動性、現(xiàn)實性避免德育的抽象化、成人化、形式化，從而增強幼兒德育工作的針對性和實效性[8]。

（三）文化之傳承：激活城市文化新活力

一方面，紅巖精神具有革命文化、抗戰(zhàn)文化和傳統(tǒng)文化的多重屬性，是新時代社會主義先進文化的一面旗幟。將紅巖精神融入幼兒德育，這本身就是一種感知文化、傳承文化的過程。另一方面，紅巖精神作為極具地域特色的文化資源，蘊含當(dāng)?shù)孛癖娝鶆?chuàng)造、共享、傳承的民風(fēng)、風(fēng)俗。這也引導(dǎo)孩子親近、熱愛他們所身處的人文環(huán)境，增強他們對當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的理解與認同。同時，利用好這一文化底蘊優(yōu)勢，也有助于擴大城市的文化影響力，為城市的發(fā)展注入不竭的文化動力。

三、紅巖精神融入幼兒德育的實現(xiàn)路徑

（一）落實家庭品德啟蒙的責(zé)任

習(xí)近平總書記指出，“家庭教育涉及很多方面，但最重要的是品德教育，是如何做人的教育[9]”，如今中國的家庭戶以“小型化”為主，每個孩子都是家里的“小皇帝”或“小公主”。家長甚至不愿意讓孩子做任何家務(wù)，這就逐漸助長“溺愛”之風(fēng)。如此，“紅色教育”的意義便不復(fù)存在，又何談傳承紅色基因，爭做接班人呢？在日常生活中，部分家長或許能夠認識到德育的重要性，但卻將德育形式固化在枯燥無味的道德說教上，這也是造成家庭德育低效的主要原因。那么，如何才能在家庭層面上創(chuàng)新德育方法，增強德育實效呢？回顧過往歷史，我們依然可以從紅巖精神中尋找理想的答案。這既是弘揚紅色家風(fēng)的實現(xiàn)路徑，也是傳承紅色基因的必然要求。

一是注重因勢利導(dǎo)，把握德育契機。在家庭生活中，因勢利導(dǎo)可以是當(dāng)孩子出現(xiàn)浪費糧食或者挑食的行為時，家長不妨和孩子一起自制“紅軍餐”，了解革命時期戰(zhàn)士們的“飲食”情況，并與今日之幸福生活進行對比，引導(dǎo)幼兒對自身行為進行反思；也可以是當(dāng)孩子自私自利不愿分享時，家長與小朋友們相互配合，以情境劇的方式完成“革命任務(wù)”，逐漸培養(yǎng)幼兒的團結(jié)友愛意識等。

二是注重潛移默化，營造良好家風(fēng)。紅巖精神所傳遞的紅色家風(fēng)，是革命文化的重要組成部分，凝結(jié)尊老愛幼、寬容博愛、誠實守信、清正廉潔等優(yōu)良作風(fēng)，更特殊在于從革命家庭的家訓(xùn)、家書、家規(guī)中汲取養(yǎng)分，接受熏陶，是培育幼兒品德發(fā)展的寶貴資源。因此，家長既要在理論層面上認識紅色家風(fēng)在德育中的重要作用，又要在實踐層面上以身作則做好教育榜樣，用切實行動傳遞紅色家風(fēng)。

三是注重多方配合，發(fā)揮教育合力。紅色教育是一個循序漸進的過程，不是通過一次的行為或某一種形式就可以達到教育效果，也不是僅憑家庭的一己之力就能夠?qū)崿F(xiàn)教育目標(biāo)。鑒于此，借助社區(qū)與幼兒園多方主體形成教育合力就顯得尤為關(guān)鍵。家園或家社互動有許多方式方法，如參與幼兒園閱讀節(jié)活動，親子共讀紅色繪本并主動分享閱讀心得等。通過這些活動，孩子不僅可以收獲快樂、智慧與勇氣，而且還能增進鄰里以及家園之間的情感交流，真正讓紅巖精神融入千家萬戶，溫暖每一個家庭。

（二）發(fā)揮幼兒園德育主陣地作用

一是營造環(huán)境育人的園所環(huán)境。好苗生長離不開沃土，幼兒的茁壯成長也離不開好的環(huán)境。幼兒園不僅要注重物質(zhì)環(huán)境建設(shè)，心理環(huán)境諸如園所文化、教育理念、人際關(guān)系等因素也不容忽視。心理環(huán)境盡管是無形的，但它也或多或少地影響幼兒良好品格的形成和心理的健康發(fā)展[10]?；诖?，幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)需在兩方面下功夫：一方面，充分利用墻面、樓梯、走廊等空間，并引導(dǎo)幼兒自主參與主題墻（如“英雄長廊”“我和國旗合個影”“軍裝的秘密”等）的布置，歷史知識與德育內(nèi)容潛移默化地融入環(huán)創(chuàng)過程中。另一方面，幼兒園應(yīng)該將紅巖精神注入辦學(xué)理念中，體現(xiàn)園所的主題文化和價值追求。通過文化建設(shè)、制度建設(shè)，完善教師的教育理念和行為，營造和諧友善的師幼關(guān)系、幼幼關(guān)系，紅巖精神真正成為園所的一種風(fēng)尚、一種追求[11]。

二是科學(xué)設(shè)置紅巖德育課程體系。紅巖德育課程體系的構(gòu)建既需要傳承，也需要創(chuàng)新。“傳承”始于文化底蘊，核心在于以紅巖精神作為德育載體，深入挖掘其價值意蘊，為幼兒提供生活化、開放化、多元化的德育內(nèi)容；“創(chuàng)新”落腳于對課程目標(biāo)的再思考，對課程實現(xiàn)形式的再突破，以使幼兒在紅巖精神的浸潤中得以成長。

三是在一日生活中詮釋紅巖精神。脫離生活的幼兒園德育是空泛的道德，走向生活才是幼兒園德育的回歸之路[12]。教師要善于捕捉幼兒一日生活中的德育契機，紅巖精神滲透在孩子們的一言一行之中。例如，在晨間入園和放學(xué)的時候安排幼兒擔(dān)任“禮儀小標(biāo)兵”，形成講文明、懂禮貌的好習(xí)慣；每周舉行升旗儀式，增強幼兒熱愛祖國、尊重國旗的意識；開展“種植區(qū)”勞動活動，幼兒萌發(fā)熱愛自然的情感，深刻體驗勞動的辛苦和食物的珍貴?？傊?，教師要在尊重幼兒、理解幼兒的前提下走進他們的真實生活，并在具體的生活情境中主動思考，積極探索，最終促進幼兒德育生活化。

（三）營造良好的社區(qū)文化氛圍

正如陶行知先生所說：“社會即學(xué)校，生活即教育?！盵13]隨著社會現(xiàn)代化進程的加快，學(xué)校不再是德育的唯一場所，社區(qū)的資源、環(huán)境、文化等載體都直接或間接地影響人的道德認識、道德情感和道德行為[14]。更好發(fā)揮紅巖精神在幼兒德育中的作用，除了切實抓好家庭教育和學(xué)校教育，還需要建立行之有效的社區(qū)網(wǎng)絡(luò)，著力實現(xiàn)三個共享。

一是人力資源共享。借助社區(qū)的力量尋找“紅巖發(fā)聲人”，組建“紅巖故事宣講團”，采取“進幼兒園、進家庭”的方式，書本上的“紅巖故事”立體呈現(xiàn)，幼兒對紅巖精神有更直觀的感受和更深刻的體會，從而有效加快紅巖精神的傳播深度。

二是文旅資源共享。依托現(xiàn)有“紅巖聯(lián)線”文化資源，融合周邊曾家?guī)r、桂園等革命舊址及宋慶齡、陳獨秀等故居，與博物館、文化館、國防教育及愛國主義教育研學(xué)基地開展合作，為孩子們傾力打造“沒有圍墻的紅色課堂”。

三是社區(qū)陣地共享。社區(qū)可以通過加強陣地建設(shè)，圍繞紅巖元素打造開放式文化惠民活動。首先在內(nèi)容上開放，既可以是節(jié)日民俗活動，也可以是群眾性文娛活動、愛心志愿服務(wù)活動。其次在形式上開放，考慮到幼兒的年齡特點，活動設(shè)計應(yīng)由傳統(tǒng)型、單一型、講授型的活動向創(chuàng)新型、多元型、實踐型轉(zhuǎn)變。如“小小宣講員”“我想對紅巖烈士說”“共賞紅巖電影”等系列專題活動，以幼兒喜聞樂見的形式，推動紅巖精神深入人心。

總之，通過家、園、社三方主體的相互配合，充分挖掘紅巖精神的德育價值，將愛國主義、理想信念、革命信仰等核心價值觀教育具化為樂觀堅強、勇于實踐、勤儉節(jié)約的品質(zhì)特征[15]，這既符合培養(yǎng)“新時代社會主義事業(yè)接班人”的政治要求，也有利于充實和創(chuàng)新幼兒德育內(nèi)容、德育形式，紅巖精神能夠生生不息、歷久彌新，使之成為實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的強大精神動力。