深刻理解“思政課的本質(zhì)是講道理”的三個(gè)維度

謝石生

（肇慶學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，廣東 肇慶 526061）

2022年4月25日，習(xí)近平總書記在中國(guó)人民大學(xué)考察調(diào)研時(shí)提出了一句科學(xué)論斷，即“思政課的本質(zhì)是講道理”[1]。這“是黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人首次明確提出并論述‘思政課的本質(zhì)’問(wèn)題，具有重要的理論和實(shí)踐意義”[2]。這句科學(xué)論斷，為我們加深對(duì)思政課性質(zhì)功能的認(rèn)識(shí)，對(duì)講好思政課規(guī)律的堅(jiān)持和把握，推進(jìn)思政課改革創(chuàng)新，提升思政課教學(xué)成效，提供了方向指引和重要遵循。因此，深刻理解“思政課的本質(zhì)是講道理”的科學(xué)論斷，具有重要的價(jià)值和意義。

一、“思政課的本質(zhì)是講道理”的依據(jù)

深刻理解“思政課的本質(zhì)是講道理”科學(xué)論斷的前提，是要清晰回答“為什么思政課的本質(zhì)是講道理”。從依據(jù)角度來(lái)看，該科學(xué)論斷的提出是以人的認(rèn)識(shí)規(guī)律、思政課的任務(wù)、政治屬性、改革創(chuàng)新等四個(gè)方面為依據(jù)的。

（一）以人的認(rèn)識(shí)規(guī)律為依據(jù)：致力于獲得理性認(rèn)識(shí)

人的認(rèn)識(shí)是一個(gè)合目的性和合規(guī)律性相統(tǒng)一的過(guò)程。馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐，又回到實(shí)踐指導(dǎo)實(shí)踐、促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展，即要經(jīng)過(guò)一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐到再認(rèn)識(shí)的周而復(fù)始的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程之中，居后的“再認(rèn)識(shí)”，相比較于居前的“認(rèn)識(shí)”，更加深刻、更加凝煉、更加全面，更加接近所認(rèn)識(shí)對(duì)象的本質(zhì)，更加彰顯所認(rèn)識(shí)對(duì)象的事理。從人的認(rèn)識(shí)的發(fā)展角度來(lái)看，只有深刻凝煉，接近事理，具有真理性的認(rèn)識(shí)，才是人們真正所需要的認(rèn)識(shí)。

馬克思主義認(rèn)識(shí)論還認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)要經(jīng)過(guò)感性認(rèn)識(shí)，再到理性認(rèn)識(shí)，才算完成了認(rèn)識(shí)的完整過(guò)程，實(shí)現(xiàn)了從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的升華。感性認(rèn)識(shí)是有待深化和發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)，只有當(dāng)人的認(rèn)識(shí)達(dá)到了理性認(rèn)識(shí)階段后，才算完成認(rèn)識(shí)的過(guò)程，形成真正的認(rèn)識(shí)和真理性認(rèn)識(shí)，把握了事情的本質(zhì)和關(guān)鍵。從人的認(rèn)識(shí)規(guī)律看，在豐富的實(shí)踐中人們需要的是形成理性認(rèn)識(shí)、真理性認(rèn)識(shí)。只有如此，人們才能真正地認(rèn)識(shí)事物的真相和把握事物的本質(zhì)。

從根本上來(lái)說(shuō)，教育就是一個(gè)認(rèn)識(shí)的過(guò)程，一個(gè)受教育者在教育者的引導(dǎo)下進(jìn)行認(rèn)識(shí)的過(guò)程。在這個(gè)認(rèn)識(shí)的過(guò)程中，講“理”闡“理”、述“理”論“理”，是認(rèn)識(shí)的發(fā)起，是教育者施教的主要方式和根本手段，而悟“理”獲“理”、化“理”得“理”，則是認(rèn)識(shí)的終端，是受教育者受教的根本追求。因此，習(xí)近平總書記說(shuō)，要讓“理論功底深厚的教師來(lái)講”[3]10思政課。

（二）以思政課的任務(wù)為依據(jù)：歸根結(jié)底是理論課

“思政課”，全稱是“思想政治理論課”。在課程名稱中，“理論”是極為關(guān)鍵的二字。人們習(xí)慣于將“思想政治理論課”簡(jiǎn)稱為“思政課”，也常易于忽視“理論”二字。在簡(jiǎn)稱中“理論”二字常作省略，但卻無(wú)法省略和忽視其在思政課中的重要作用。從課程名稱的組成和結(jié)構(gòu)來(lái)看，在“思想政治理論課”中不論是“思想”，還是“政治”，歸根結(jié)底是“理論課”，是講道理的重要課程。

2018年教育部制定的《新時(shí)代高校思想政治理論課教學(xué)工作基本要求》明確指出，思政課“承擔(dān)著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育的任務(wù)”。2019 年中辦國(guó)辦印發(fā)的《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》指出：“本?？齐A段重在開展理論性學(xué)習(xí)?！盵4]新時(shí)代關(guān)于思政課教學(xué)和改革創(chuàng)新的兩份重要文件清晰表明，講道理就是思政課的主要任務(wù)，即教師教道理，學(xué)生學(xué)道理，師生在道理的互動(dòng)之中實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)、學(xué)教雙收。對(duì)此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“思政課要用科學(xué)理論培養(yǎng)人”[3]13“要堅(jiān)持不懈?jìng)鞑ヱR克思主義科學(xué)理論，抓好馬克思主義理論教育”[5]377“要以透徹的學(xué)理分析回應(yīng)學(xué)生，以徹底的思想理論說(shuō)服學(xué)生，用真理的強(qiáng)大力量引導(dǎo)學(xué)生”[3]12。這些重要論述和經(jīng)典話語(yǔ)深刻表明思政課歸根結(jié)底是講道理的課，歸結(jié)到一點(diǎn)就是要講道理。

質(zhì)言之，思政課就是教師要運(yùn)用多樣方式跟學(xué)生講明白道理，用馬克思主義理論教育人、塑造人、鼓舞人，達(dá)到以理服人、以理感人、以理聚人的目的。馬克思說(shuō)：“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。”[6]所以，思政課要把理論講清楚講通透、講順暢講徹底，最終引起學(xué)生的思想共鳴，才能實(shí)現(xiàn)思想引導(dǎo)、價(jià)值引領(lǐng)的目的。

（三）以思政課的政治屬性為依據(jù)：思政課要以理服人

思政課是非一般的“特殊”課程，“特”就“特”在它是立德樹人，積極開展思想政治教育的關(guān)鍵課程；是做人心工作，讓人心悅誠(chéng)服，以思想和行動(dòng)踐行的重要課程，其作用無(wú)可替代。所以，思政課具有鮮明的政治引導(dǎo)功能，具有別的課程所沒有的突出的政治屬性，不僅要教授和傳遞給學(xué)生政治知識(shí)尤其是馬克思主義理論，還要引導(dǎo)和幫助學(xué)生樹立正確的“三觀”，養(yǎng)成良好的思想品質(zhì)和道德素養(yǎng)。要充分彰顯突出的政治屬性，思政課就必須要講道理。從根本上看，以理服人、以理悅?cè)?、以理育人，就是思政課的真諦和獨(dú)特魅力之所在。如果有朝一日思政課不講道理，講不出和講不清道理，思政課就失去了活力和生命力。

誠(chéng)然，道理不會(huì)自然而然地在人腦里產(chǎn)生，完全靠灌輸也產(chǎn)生不了。毛澤東說(shuō)，“要人家服，只能說(shuō)服，不能壓服”[7]“用說(shuō)服而不用壓服的辦法，用擺事實(shí)，講道理的方法，見效甚快”[8]。所以，從教師教的角度來(lái)看，思政課只有講道理，講好道理，才能使思政課具有說(shuō)服力，讓學(xué)生信服，進(jìn)而引導(dǎo)其立德成人、立志成才，在其心靈深處埋下真善美的種子，引導(dǎo)其扣好人生第一?？圩?。

“沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)。”[9]“理論上清醒，政治上才能堅(jiān)定?！盵5]35所以，從學(xué)生學(xué)的角度來(lái)看，學(xué)生只有在思政課講道理的有效引導(dǎo)之下，認(rèn)真學(xué)道理、悟原理，會(huì)哲理、明事理，懂真理、反歪理，才能對(duì)馬克思主義真學(xué)真懂真信真用；才能明辨是非、分清真?zhèn)巍⒄鐒e善惡、分別美丑，善于透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，撇開迷霧見真相，廓清繁雜抓關(guān)鍵；才能樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想；才能帶著所學(xué)本領(lǐng)、所得技長(zhǎng)積極地投身到為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的歷史洪流之中。

（四）以思政課的改革創(chuàng)新為依據(jù)：思政金課以講道理為基礎(chǔ)

思政課改革創(chuàng)新不僅包括教師“教”的創(chuàng)新，也包括學(xué)生“學(xué)”的創(chuàng)新。對(duì)此，習(xí)近平總書記在學(xué)校思政課教師座談會(huì)上提出了教師“六個(gè)要”和思政課“八個(gè)統(tǒng)一”，為新時(shí)代思政課改革創(chuàng)新提供了明確方向和基本遵循。

在“六個(gè)要”中，談到視野要廣，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)教師要“具有馬克思主義理論功底”；在談到人格要正時(shí)則強(qiáng)調(diào)要“用真理的力量感召學(xué)生，以深厚的理論功底贏得學(xué)生”[3]11-12。早在2016 年年底的全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記就強(qiáng)調(diào)，思政課“要讓理論功底深厚的教師來(lái)講”。在思政課改革創(chuàng)新中，教師是關(guān)鍵。而在教師這個(gè)關(guān)鍵中，有“理”講“理”是關(guān)鍵的關(guān)鍵，旨在教師“通過(guò)講好信仰、信念、信心背后的深層道理”[10]85，讓學(xué)生全面系統(tǒng)地掌握馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，樹立正確的理念、觀念、信念，并由此打造深受學(xué)生喜愛、讓學(xué)生受益一生的思政金課。

在“八個(gè)統(tǒng)一”中，堅(jiān)持政治性和學(xué)理性、理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一，都提出要講道理的基本要求，即以“講理論的方式講思政課”“思政課要用科學(xué)理論培養(yǎng)人……把馬克思主義基本原理講清楚、講透徹”[3]12-13。而堅(jiān)持建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一提出要“不怕問(wèn)、怕不問(wèn)、見問(wèn)就喜”，一旦回答不了學(xué)生之問(wèn)之疑惑，“那說(shuō)明所講的不是真理或者自己還沒有掌握真理”[3]13，這就從一個(gè)別樣的角度闡明了思政課改革創(chuàng)新要善于講道理。思政課改革創(chuàng)新的一個(gè)重要原則，是要“理直氣壯開好思政課”?！袄碇睔鈮选敝袄怼笔且v道理，把道理講清楚講透徹，思政課就可以直立起來(lái)，就更加氣勢(shì)壯大、氣勢(shì)恢宏。而理論性是思政課改革創(chuàng)新的目的之一[3]12，提升理論性必然要求思政課要講好道理、述清理論。

二、“思政課的本質(zhì)是講道理”的指向

深刻理解“思政課的本質(zhì)是講道理”科學(xué)論斷的核心，是要清晰回答“思政課講什么樣的道理”。從指向角度來(lái)看，該科學(xué)論斷是要講清楚馬克思主義的科學(xué)真理、中國(guó)發(fā)展內(nèi)含的基本原理、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的主要事理、為學(xué)為事為人的重要道理。

（一）講清楚馬克思主義的科學(xué)真理

中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)而發(fā)家起步，并且一路走來(lái)的，馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神旗幟和理論武器，也是立黨立國(guó)的根本和關(guān)鍵。馬克思主義不僅包括馬克思、恩格斯創(chuàng)立的理論以及列寧的豐富發(fā)展，還包括馬克思主義中國(guó)化的理論成果。對(duì)于行走在社會(huì)主義道路上的我們來(lái)說(shuō)，馬克思主義是當(dāng)今世界最重要的大理論，最根本的大真理，最值得信賴的大道理。歷史和實(shí)踐充分證明，我們今天依然處在馬克思主義所指明的時(shí)代，所標(biāo)明的方向。馬克思主義沒有過(guò)時(shí)，不會(huì)過(guò)時(shí)，只會(huì)隨著實(shí)踐的發(fā)展和歷史的前進(jìn)，愈發(fā)閃爍著真理的光芒。

馬克思主義是思政課的立課基礎(chǔ)和根本。所有思政課都是以馬克思主義為指導(dǎo)的課程，馬克思主義的真理智慧和光芒充斥著所有的思政課程。“馬克思主義基本原理概論”課講的是馬克思主義的基本哲理。“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想概論”課講的是馬克思主義中國(guó)化最新成果及其蘊(yùn)含的邏輯和原理?！懊珴蓶|思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”課講述的是馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程、重要經(jīng)驗(yàn)和理論成果，以及蘊(yùn)含其中的基本道理?！八枷氲赖屡c法治”課講的是以馬克思主義為指導(dǎo)的提升大學(xué)生基本修養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)之理。“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課講的是以唯物史觀為指導(dǎo)的中國(guó)人民追求民族復(fù)興歷程的歷史之理。“形勢(shì)與政策”課講的是引導(dǎo)學(xué)生掌握以馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法分析時(shí)事與形勢(shì)熱點(diǎn)問(wèn)題的邏輯之理。

思政課講道理首先要講清楚馬克思主義的科學(xué)真理，對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育，傳播馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，“通過(guò)馬克思主義理論教育影響和引領(lǐng)青年學(xué)生”[10]85。因此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，思政課要“把馬克思主義基本原理講清楚、講透徹”[3]13。具體來(lái)說(shuō)，一方面，要把馬克思主義的三大組成部分的基本原理講清楚；另一方面，要把馬克思主義中國(guó)化理論成果的基本原理講清楚，尤其是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。教師要把上述之理講清楚講透徹，引導(dǎo)學(xué)生讀通讀透讀“薄”書本教材，學(xué)懂學(xué)實(shí)學(xué)活理論知識(shí)。

（二）講清楚中國(guó)發(fā)展內(nèi)含的基本原理

進(jìn)入新時(shí)代，我們不僅迎來(lái)了改革開放四十周年、新中國(guó)成立七十周年，還迎來(lái)了中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年。在這些關(guān)鍵的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，既要梳理歷史成就，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，又要回應(yīng)重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，以凝聚人心、開辟未來(lái)。對(duì)于新時(shí)代所取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革，習(xí)近平總書記“七一”重要講話和《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（下稱《歷史決議》），都從不同角度進(jìn)行了總結(jié)。后者更是從十三個(gè)方面進(jìn)行了總結(jié)和概括，成為我們總結(jié)歷史、開拓進(jìn)取的基本遵循。思政課不僅要講清楚中國(guó)發(fā)展的成就和新時(shí)代的成就，更要講清楚蘊(yùn)含其中的基本政理，即中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的基本原理。

要講清楚中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能的原理。一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)著全國(guó)人民取得偉大成就，這是世所罕見和史所罕見的歷史功績(jī)。細(xì)數(shù)歷史成就容易，但概括內(nèi)在邏輯則難。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，2021年中國(guó)共產(chǎn)黨作出了兩次回應(yīng)。一是習(xí)近平總書記“七一”重要講話給出了“九個(gè)必須”的答案；二是《歷史決議》給出了“十個(gè)堅(jiān)持”的答案。思政課既要分別講清楚“九個(gè)必須”和“十個(gè)堅(jiān)持”的道理，又要講清楚“九個(gè)必須”和“十個(gè)堅(jiān)持”的內(nèi)在聯(lián)系。

要講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好的原理。在改革開放四十多年的歷史中，中國(guó)特色社會(huì)主義道路得以創(chuàng)立和發(fā)展。思政課要講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義概念的歷史演變和偉大的歷史成就，講清楚成就背后內(nèi)含的基本邏輯及成就背后隱藏的成功密碼。同時(shí)，一方面還要講清楚對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的堅(jiān)持和恪守，明白堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義就是堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的道理；另一方面要講清楚對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)新和發(fā)展，明白堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義就是高舉科學(xué)社會(huì)主義旗幟，以及中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興惟一正確道路的道理，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步理解二者之間“源”和“流”的關(guān)系，既一脈相承，又有所發(fā)展。

要講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代為什么贊的原理。從歷史維度看，我們?cè)谛聲r(shí)代里只走過(guò)了十年左右的時(shí)間，但全國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下卻取得了歷史性成就，發(fā)生了歷史性變革。對(duì)于此，國(guó)內(nèi)外廣大人民群眾由衷地點(diǎn)贊。黨的十九大用十個(gè)方面總結(jié)新時(shí)代的成就，而《歷史決議》卻用十三個(gè)方面總結(jié)新時(shí)代的成就。一方面說(shuō)明新時(shí)代的成就顯著，另一方面說(shuō)明新時(shí)代的成就在不斷增長(zhǎng)、不斷豐富。思政課既要講清楚新時(shí)代所取得的歷史性成就，還要講清楚新時(shí)代獲贊內(nèi)含的基本邏輯，比如“兩個(gè)確立”，又如黨中央的領(lǐng)航掌舵，人民群眾的支持和智慧等，深刻回答中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代為什么贊的問(wèn)題。

（三）講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的主要事理

習(xí)近平總書記在“七一”重要講話中指出，在新的征程上，“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合?！盵11]從“一個(gè)結(jié)合”到“兩個(gè)結(jié)合”，對(duì)思政課進(jìn)一步提出了要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及所蘊(yùn)含的主要事理的重要要求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史悠久、博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不僅包括崇仁愛、重民本、守誠(chéng)信、講辯證、尚和合、求大同的思想，也包括自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂(lè)群、扶正揚(yáng)善、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親的傳統(tǒng)美德。這些豐富且厚重的文化資源，為思政課教師引經(jīng)據(jù)典、博古論今、點(diǎn)化學(xué)生提供了重要前提，成為思政課講道理、講哲理，以理服人、以文化人的重要依托。

要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心要義。學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就必須把握本質(zhì)、得其精髓。記幾條名句名言，懂幾個(gè)歷史故事，只是其一，不在其二。只有深刻地把握內(nèi)容體系，掌握精神實(shí)質(zhì)，領(lǐng)會(huì)核心要義，才能弄清其意義所在。思政課只有引導(dǎo)學(xué)生全面深入學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把內(nèi)含其中的主要事理件件梳理、條條明晰，引導(dǎo)學(xué)生口頭讀懂、心頭理解，行動(dòng)實(shí)踐，才能更加堅(jiān)定文化自信，做到真正地踐行和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。而這個(gè)要求建立在講道理的基礎(chǔ)之上。所以，思政課講道理，要講清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心要義，即指那些長(zhǎng)期以來(lái)被中國(guó)人民、中國(guó)社會(huì)所接受的至今仍然活在我們心中的理念，被歷史和實(shí)踐充分證明靠得住、立得起、用得著、傳得開、留得下的觀念，以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的修身養(yǎng)性、立身處世的價(jià)值理念和道德規(guī)范。

要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值。思政課講中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其事理，不是簡(jiǎn)單地做古代文化的“搬運(yùn)工”，也不是在古代與今天之間做“二傳手”，更不是單純地頌古或者厚此薄彼，而是要結(jié)合新時(shí)代的背景和條件，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代相融合，刻入時(shí)代元素，充斥時(shí)代氣息，彰顯時(shí)代價(jià)值，形成創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的時(shí)代“新品”。要通過(guò)講道理的方式，讓古文化、古傳統(tǒng)、古精髓，在新時(shí)代、新階段、新氛圍中活起來(lái)、動(dòng)起來(lái)，讓學(xué)生既傳承了歷史的基因，實(shí)現(xiàn)培根鑄魂；又懂得守正創(chuàng)新，推陳出新，開辟未來(lái)。

（四）講清楚為學(xué)為事為人的重要道理

習(xí)近平總書記指出，“教師要成為大先生，做學(xué)生為學(xué)、為事、為人的示范。”[12]要做學(xué)生為學(xué)為事為人的示范，既要靠教師的“身教”，即教師的身體力行、模范行為，以優(yōu)秀的榜樣影響和帶動(dòng)學(xué)生；又要靠教師的“言傳”，即以教師清晰出色的講解、入木三分的分析，讓學(xué)生明白為學(xué)為事為人的基本道理。

要講清楚為學(xué)之道。思政課教師要向?qū)W生講清楚為學(xué)之道。一是為學(xué)之道在善思。《論語(yǔ)》指出學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。宋代晁說(shuō)之的《晁氏客語(yǔ)》強(qiáng)調(diào)：為學(xué)之道，必本于思。二是為學(xué)之道在好問(wèn)。漢代劉向的《說(shuō)苑·建本》指出：不好問(wèn)詢之道，則是伐智本而塞智原也。即不愿向別人請(qǐng)教，就切斷了智慧根本，堵塞了智慧源頭。三是為學(xué)之道在積累。明代崔銑的《松窗寤言》指出：學(xué)者有二病，積學(xué)未厚而用之遽，養(yǎng)德未足而談?dòng)杏唷＜磳W(xué)習(xí)有兩種常見毛?。阂粋€(gè)是知識(shí)積累還不夠豐厚就急于應(yīng)用，一個(gè)是品德修行還不夠完善就妄加談?wù)?。而楊時(shí)的《二程粹言·論學(xué)篇》指出：學(xué)不博者，不能守約；志不篤者，不能力行。四是為學(xué)之道還在見聞廣?！抖Y記·學(xué)記》強(qiáng)調(diào)：獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。清代魏源的《默觚下·治篇九》指出：聞見廣則聰明辟，勝友多而學(xué)易成。即聽得多見得多，腦子就聰明；有學(xué)識(shí)的朋友多，做學(xué)問(wèn)就容易。

要講清楚為人處事之道。為人處事是一門學(xué)問(wèn)，一門藝術(shù)。思政課教師要向?qū)W生講清楚為人處事之道。中華民族上下五千年，積累了豐富的為人處事智慧。如善良是修身養(yǎng)性的根本，即“人之初，性本善”。要講清楚為人的第一要義是善良。做一個(gè)善良的人并不抽象，體現(xiàn)在生活的方方面面，如“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。要引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)本分的人，在不同情境中都能做到富貴不能淫，貧賤不能移；做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，誠(chéng)實(shí)守信；做一個(gè)自重的人，學(xué)會(huì)嚴(yán)以律己、寬于待人；做一個(gè)知足的人，知足者常樂(lè)。在處事方面，要引導(dǎo)學(xué)生理解“謙退禮讓是保身第一法，平靜安詳是處世第一法，寬容大度是處事第一法，清心寡欲是養(yǎng)心第一法”的深刻意涵，懂謙讓，善靜詳，能容忍，會(huì)清欲。

三、“思政課的本質(zhì)是講道理”的落實(shí)

深刻理解“思政課的本質(zhì)是講道理”科學(xué)論斷的關(guān)鍵，是要清晰回答“思政課怎樣講道理”。習(xí)近平總書記指出：“把道理講深、講透、講活，老師要用心教，學(xué)生要用心悟。”[1]從落實(shí)的角度來(lái)看，要做好“三深”、把道理講深，做好“三善”、把道理講透，做好“三用”、把道理講活，用心講道理，以心換心。

（一）做好“三深”，把道理講深

理論功底要深。理論功底要深厚，是為師之基，也是把道理講深的前提。要給學(xué)生傳遞科學(xué)理論，思政課教師必須精通馬克思主義理論學(xué)科，理解該學(xué)科的歷史脈絡(luò)與發(fā)展過(guò)程，善立該學(xué)科的前沿和潮頭。思政課教師要“先學(xué)一步、學(xué)深一步、多悟一層”，原原本本研讀馬克思主義經(jīng)典著作，踏踏實(shí)實(shí)領(lǐng)悟黨的理論創(chuàng)新最新成果，以理論功底的扎實(shí)深厚支撐思政課講道理的底氣和勇氣。

課堂講授要深。課堂講授要深刻，是為師之本，也是把道理講深的重點(diǎn)。思政課教學(xué)必須堅(jiān)持“內(nèi)容為王”，不僅講好“是什么”，還講好“為什么”“怎么辦”，更要經(jīng)得起學(xué)生的各種追問(wèn)，以深刻學(xué)理和嚴(yán)密邏輯回應(yīng)學(xué)生。要善于引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注中國(guó)發(fā)展之績(jī)、之理、之問(wèn)，啟發(fā)學(xué)生在縱橫交錯(cuò)、相互比較、思維開合的深度思考中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、研究問(wèn)題并解決問(wèn)題。教師要善用辯證思維把道理講深，運(yùn)用辯證思維講深人類社會(huì)的運(yùn)行哲理和發(fā)展規(guī)律，講深共產(chǎn)主義奮斗目標(biāo)與當(dāng)前我國(guó)現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系，以及美好理想與現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在問(wèn)題之間的關(guān)系，講深馬克思主義在中國(guó)的傳播和扎根、發(fā)展和創(chuàng)新，等等。

學(xué)術(shù)研究要深。學(xué)術(shù)研究要深入，是為師之核，也是把道理講深的關(guān)鍵。要在課堂上充分運(yùn)用自己的研究成果來(lái)講道理，通過(guò)深鉆細(xì)研把道理中蘊(yùn)藏的內(nèi)在邏輯、運(yùn)行機(jī)理、核心要義等關(guān)鍵因素揭示出來(lái)。要積極拓展研究視野，深化馬克思主義及最新成果的研究和闡釋，將品讀經(jīng)典和領(lǐng)悟原理緊密結(jié)合，將重要理論與社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合。要善于在課堂上運(yùn)用學(xué)術(shù)研究成果，主動(dòng)用原創(chuàng)性的研究成果拓展課堂教學(xué)，以學(xué)術(shù)研究的深入豐碩確保思政課的理論高度和厚度。

（二）做好“三善”，把道理講透

善于胸懷大局。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“當(dāng)前形勢(shì)下，辦好思政課，要放在世界百年未有之大變局、黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局中來(lái)看待?！盵3]7立足“兩個(gè)大局”，不僅是思政課講道理的前提，也是意味著思政課講道理要堅(jiān)持大視野、大格局。要在大歷史觀的指導(dǎo)下講清楚中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代的歷史過(guò)程，以及創(chuàng)造新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義四個(gè)偉大成就的道理；引導(dǎo)學(xué)生從世界風(fēng)云激蕩中通過(guò)比較，進(jìn)一步總結(jié)出中國(guó)特色社會(huì)主義制度的顯著優(yōu)勢(shì)，同時(shí)全面客觀認(rèn)識(shí)國(guó)內(nèi)國(guó)外，既不封閉保守，也不崇洋媚外，真正成為平視世界的一代，增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣。

善用歷史思維。歷史思維能夠穿越時(shí)空、直達(dá)現(xiàn)實(shí)，善用歷史思維可以把道理講透。歷史思維，是運(yùn)用唯物史觀，把現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、社會(huì)事件放在歷史長(zhǎng)河中去分析評(píng)判，以總結(jié)歷史規(guī)律、展望未來(lái)、把握歷史前進(jìn)大勢(shì)的思維方法。思政課要善用歷史思維，講透“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能”的道理，深刻理解中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史功績(jī)、百年格局和未來(lái)走向；講透“社會(huì)主義為什么好”的道理，深刻理解社會(huì)主義沒有辜負(fù)中國(guó)、中國(guó)也沒有辜負(fù)社會(huì)主義的內(nèi)在意蘊(yùn)；講透“馬克思主義為什么行”的道理，深刻理解馬克思主義扎根中國(guó)、改變中國(guó)的內(nèi)在邏輯。

善從政治上看問(wèn)題。習(xí)近平總書記指出，思政課教師“政治要強(qiáng)”，要“善于從政治上看問(wèn)題……在大是大非面前保持政治清醒”[3]10。思政課教師要把道理講“透”，必須不斷提升“政治三力”。一要以高超的政治領(lǐng)悟力講透治國(guó)理政的“政理”，即中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的思想理念和大政方針。二要以敏銳的政治判斷力批判錯(cuò)誤思潮的歪理，如歷史虛無(wú)主義和自由主義等。三要以堅(jiān)強(qiáng)的政治執(zhí)行力講透學(xué)生疑惑的事理，如社會(huì)事件本身所蘊(yùn)含的發(fā)生機(jī)理、深層邏輯和因果關(guān)系，內(nèi)蘊(yùn)著事物本身固有的規(guī)律。同時(shí)，思政課教師要始終在政治上和黨中央保持高度一致，強(qiáng)化責(zé)任和擔(dān)當(dāng)意識(shí)，努力地不斷回應(yīng)和廓清學(xué)生的疑惑。

（三）做好“三用”，把道理講活

用好創(chuàng)新思維。創(chuàng)新思維是能夠打破常規(guī)思維，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題能夠結(jié)合實(shí)際、開拓局面的科學(xué)思維方法。面對(duì)個(gè)性張揚(yáng)、思維活躍的當(dāng)代大學(xué)生，必須變革傳統(tǒng)的思政課教學(xué)方法、教學(xué)模式，運(yùn)用創(chuàng)新思維，把教學(xué)盤活，把道理講活，講到社會(huì)需要之處，講到學(xué)生心坎之中，才能發(fā)揮鑄魂育人之效。

用好課堂形式。案例的活潑和語(yǔ)言的生動(dòng)，是用活課堂形式，把道理講活的必然之義。在教學(xué)中用好新鮮案例和身邊案例，既可以活化課堂教學(xué)，讓道理活起來(lái)，又可以拉近教師與學(xué)生的距離，拉近道理和學(xué)生的距離，提升所講之理的親和力。用活語(yǔ)言，一方面要善于運(yùn)用學(xué)生喜歡的生活語(yǔ)言、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，另一方面要善于轉(zhuǎn)化語(yǔ)言風(fēng)格，把黨的語(yǔ)言、教材語(yǔ)言、官方語(yǔ)言，轉(zhuǎn)化為學(xué)生喜聞樂(lè)見的語(yǔ)言形式，提升語(yǔ)言表達(dá)的有效性。發(fā)揮朋輩效應(yīng)，善用學(xué)生之口講道理，也是把道理講活的一種重要方式。要設(shè)計(jì)好環(huán)節(jié)，讓學(xué)生成為講臺(tái)的主人，增強(qiáng)講道理主體的多元性和說(shuō)服力。此外，還要用好現(xiàn)代信息技術(shù)在講活道理中的重要作用，可以制作豐富小視頻，亦可借用新媒體闡釋新道理，不僅增強(qiáng)了講道理的浸透力，還實(shí)現(xiàn)了思政課堂的有效拓展和延伸。概言之，就是要把思政課“有意義”的道理講得“有意思”，讓道理講得有人聽，愿意聽，讓思政課真正“活起來(lái)”。

用好教法創(chuàng)新。習(xí)近平總書記指出，思政課教師要“創(chuàng)新課堂教學(xué)，給學(xué)生深刻的學(xué)習(xí)體驗(yàn)”。教學(xué)方法，是一個(gè)教師立足課堂、講好道理的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。思政課要講道理，離不開教法上的創(chuàng)新。一要教法親近學(xué)生。親其師，方信其道。一個(gè)教師的教法如果能走進(jìn)心靈，拉近與學(xué)生的距離，那么他才能了解學(xué)生情況特別是思想動(dòng)態(tài)，才能成為教學(xué)生學(xué)習(xí)的經(jīng)師和教學(xué)生處世的人師。二要教法“貨真價(jià)實(shí)”。思政課教學(xué)是教師主導(dǎo)和學(xué)生主體的有機(jī)統(tǒng)一。教法既要遵循規(guī)律，又要因地制宜、因材施教；既要堅(jiān)持“內(nèi)容為王”，又要堅(jiān)持“形式為金”；讓教學(xué)有先進(jìn)“配方”、精湛“工藝”，也有時(shí)尚“包裝”，切實(shí)將課堂教學(xué)的獨(dú)角戲轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向互動(dòng)、全員參與的大舞臺(tái)。三要教法豐富多樣。要樹立“大思政”理念，善于運(yùn)用啟發(fā)式、研討式等多種多樣的教學(xué)方法，同時(shí)整合思政小課堂、社會(huì)大課堂和網(wǎng)絡(luò)云課堂，充分挖掘各學(xué)科蘊(yùn)含的思想政治教育資源，用思政的“鹽”調(diào)出真理的“味”，吸引學(xué)生認(rèn)知的“胃”，留住學(xué)生學(xué)習(xí)的“心”。

（四）要用心講道理，以心換心

教師要用心教。教師用心教是上好思政課的基礎(chǔ)。思政課本質(zhì)上是教做人的課程，既要以理服人，以事服人；又要以德育人，以心化人。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，想把學(xué)生培養(yǎng)成什么樣的人，自己首先在心里要先成為這樣的人。培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，迫切需要教師既用心精通專業(yè)知識(shí)，做好“經(jīng)師”；又涵養(yǎng)德行、成為“人師”，努力做“經(jīng)師”和“人師”的統(tǒng)一者。思政課教師要追求大境界、大胸懷、大格局，但基礎(chǔ)和前提是恪守從教的初心，即堅(jiān)持以德立身、以德立學(xué)、以德施教，以愛與真情感化學(xué)生，以初心與人格魅力吸引學(xué)生，以言傳身教引導(dǎo)學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)為全面發(fā)展的人。

學(xué)生要用心悟。學(xué)生用心悟是上好思政課的關(guān)鍵。新時(shí)代思政課不僅要比較中西文明，還要闡釋中國(guó)道路，激發(fā)青春擔(dān)當(dāng)。所以，需要各部門、各教師乃至學(xué)校、家庭、社會(huì)協(xié)同發(fā)力。但學(xué)生也必須發(fā)揮主體作用，與教師一起實(shí)現(xiàn)“知識(shí)共建和共享”。青年學(xué)生是成年人群，他們有一定的知識(shí)儲(chǔ)備和社會(huì)閱歷，不應(yīng)是單純的教育客體，而應(yīng)成為“大思政課”建設(shè)和課堂教學(xué)的參與者。學(xué)生思維活躍、樂(lè)于參與，崇尚平等，善于質(zhì)疑，愿意用心學(xué)習(xí)，以及與教師交流互動(dòng)，但卻抵制任何形式的強(qiáng)制灌輸。學(xué)生不是消極被動(dòng)的內(nèi)容接受者，而是具備一定的獨(dú)立學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考能力的行為主體，這是學(xué)生用心學(xué)的前提和基礎(chǔ)。

師生要以心換心。教師用心教和學(xué)生用心悟，不是兩條平行線，而是要實(shí)現(xiàn)兩線交叉，師心映照生心，生心反饋師心，最終實(shí)現(xiàn)以心換心。師生以心換心的核心要義在于釋放大學(xué)生的主體性和提升學(xué)習(xí)效果，從以教師為中心的“重教輕學(xué)”轉(zhuǎn)化到以學(xué)生為中心的“教學(xué)并重”上來(lái)。教師有權(quán)威，發(fā)揮主導(dǎo)作用，但與學(xué)生是雙向平等溝通。學(xué)生有主動(dòng)，發(fā)揮主體作用，但與教師卻是學(xué)習(xí)合作、教學(xué)聯(lián)動(dòng)。要營(yíng)造一種寬松但不失嚴(yán)謹(jǐn)，活潑卻又十分有序，快樂(lè)卻又成效顯著的高質(zhì)量課堂氛圍，達(dá)到既春風(fēng)化雨又水到渠成的效果。在這樣的課堂中，學(xué)生的觀察力、邏輯力、批判力等內(nèi)在本質(zhì)能力得到提升，生命活力得到充分綻放。而教師則加強(qiáng)引導(dǎo)和總結(jié)提煉，此為“亦師”；又參與學(xué)習(xí)，與生探討，此為“亦友”。在師生的以心換心、雙向互動(dòng)之中，就把內(nèi)容講生動(dòng)了，把理論講透徹了。