互聯(lián)網(wǎng)“泛娛樂(lè)化”現(xiàn)象透析、生成機(jī)理與應(yīng)對(duì)之策

孫博倫

摘 要：互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，“泛娛樂(lè)化”的載體與其表現(xiàn)方式也隨之改變，導(dǎo)致了如今互聯(lián)網(wǎng)中“泛娛樂(lè)化”的亂象?；ヂ?lián)網(wǎng)“泛娛樂(lè)化”本質(zhì)是資本依托于娛樂(lè)所形成的產(chǎn)物，再加上社會(huì)發(fā)展、技術(shù)進(jìn)步以及個(gè)體心理需求等因素的影響，使其得以擴(kuò)大，并造成娛樂(lè)主體、內(nèi)容以及價(jià)值的異化，對(duì)大眾娛樂(lè)觀念和國(guó)家主流價(jià)值觀造成危害。因此，我們要遏制互聯(lián)網(wǎng)“泛娛樂(lè)化”，就必須抵制資本化“愚樂(lè)”，培養(yǎng)積極娛樂(lè)觀；凈化網(wǎng)絡(luò)，依法治網(wǎng)；引領(lǐng)價(jià)值，以德潤(rùn)網(wǎng)。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)媒介 泛娛樂(lè)化 娛樂(lè) 傳播

最早于1985年，波茲曼提出“娛樂(lè)至死”這一概念，并表示出對(duì)社會(huì)中娛樂(lè)領(lǐng)域擴(kuò)張發(fā)展的擔(dān)憂(yōu)?！耙磺泄娫?huà)語(yǔ)都日漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂(lè)的附庸……其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂(lè)至死的物種?！保?］馬爾庫(kù)塞認(rèn)為：“大眾媒介給人的初始印象是傳播信息和提供娛樂(lè)的載體，但實(shí)質(zhì)上大眾媒介在現(xiàn)代社會(huì)卻發(fā)揮著思想引導(dǎo)、政治控制等功能?！保?］從這個(gè)角度出發(fā)，傳播媒介是意識(shí)形態(tài)的重要載體，其不是中性的、無(wú)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的工具，而是具有一定的意識(shí)形態(tài)偏好屬性，并且在建構(gòu)社會(huì)意識(shí)形態(tài)過(guò)程中發(fā)揮著重要作用。［3］同時(shí)，“泛娛樂(lè)化”依托于傳播媒介而作用于大眾的生活，進(jìn)而對(duì)大眾的價(jià)值取向、思維方式、娛樂(lè)觀念等產(chǎn)生影響。因而，作為載體的傳播媒介是“泛娛樂(lè)化”重要影響因素之一。

一、“泛娛樂(lè)化”載體變遷：從電視時(shí)代到互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代

波茲曼認(rèn)為隨著電視產(chǎn)品的普及，社會(huì)逐漸進(jìn)入“娛樂(lè)業(yè)時(shí)代”，電視節(jié)目以?shī)蕵?lè)方式打開(kāi)眾多領(lǐng)域的大門(mén)，包括本不應(yīng)該被娛樂(lè)的事物。如今互聯(lián)網(wǎng)取代電視的媒介領(lǐng)導(dǎo)地位，成為最主要的傳播媒介。我們分別從傳播權(quán)力、傳播方式、傳播內(nèi)容三個(gè)維度分析兩者的區(qū)別。

（一）傳播權(quán)力的主體改變

電視時(shí)代，傳播權(quán)力主體主要集中在電視臺(tái)、廣播機(jī)構(gòu)以及政府等少數(shù)核心話(huà)語(yǔ)體系中。電視廣播技術(shù)依賴(lài)于龐大的基礎(chǔ)設(shè)施投資、廣播許可和有限的頻譜資源，這些條件限制了傳播主體的數(shù)量與多樣性。以傳統(tǒng)線(xiàn)性廣播傳播為主，傳播通過(guò)專(zhuān)業(yè)人員編輯和審查之后的內(nèi)容，對(duì)大眾造成影響以實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)控制等目的。大眾作為傳播模式中位于“下”方位置的接收角色，在接收信息的過(guò)程中處于被動(dòng)的地位。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)傳播媒介使得傳播權(quán)力的主體發(fā)生了明顯的改變。首先，傳播權(quán)力逐步由少數(shù)核心部門(mén)分散到大眾之中。傳播權(quán)力的主體不再是單一的、少數(shù)的個(gè)別，而是復(fù)雜的、多數(shù)的大眾。除了傳統(tǒng)主流媒體機(jī)構(gòu)，個(gè)人、企業(yè)和組織等都可以在互聯(lián)網(wǎng)中建立自己的話(huà)語(yǔ)體系。其次，傳播權(quán)力的擴(kuò)散使信息的生產(chǎn)者與接收者的角色界限變得模糊。互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的普及，使任何個(gè)體都可以成為信息的發(fā)布者，同時(shí)也可以是信息的傳遞者與接收者，甚至在信息傳播中扮演多重角色。

（二）傳播方式的格局改變

一方面，傳統(tǒng)傳播模式以“自上而下”的線(xiàn)性式傳播為主。信息接收者在信息傳播過(guò)程中參與度不高，接收者與傳播主體、接收者與接收者之間很難產(chǎn)生反饋和互動(dòng)，造成信息傳播的單向性。另一方面，傳統(tǒng)線(xiàn)性傳播方式具有時(shí)間連續(xù)性，強(qiáng)調(diào)信息傳播的順序性。信息接收者接收信息時(shí)，必須遵守電視臺(tái)或是廣播臺(tái)設(shè)定的時(shí)間以及傳播順序。這種固定的接收方式，限制了接收者選擇的自由度。

互聯(lián)網(wǎng)打破了傳統(tǒng)傳播格局。傳播方式在借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的基礎(chǔ)上，優(yōu)化了傳統(tǒng)傳播方式的同時(shí)也構(gòu)建了以數(shù)字為核心的全媒體傳播格局。首先，傳播方式打破“自上而下”線(xiàn)性式傳播?；ヂ?lián)網(wǎng)中的傳播節(jié)點(diǎn)分散，不再像傳統(tǒng)傳播模式中各傳播節(jié)點(diǎn)之間相互依賴(lài)，同時(shí)傳統(tǒng)傳播中介的角色也逐漸消失，大眾通過(guò)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)中信息的點(diǎn)贊、評(píng)論和轉(zhuǎn)發(fā)等方式，實(shí)現(xiàn)對(duì)信息傳播參與度、與其他傳播主體之間互動(dòng)性的增強(qiáng)。由傳統(tǒng)的單向性傳播方式變成了互動(dòng)性的分散式傳播。其次，傳統(tǒng)傳播方式的時(shí)序性被打破?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的傳播具備實(shí)時(shí)性的特點(diǎn)，信息傳播不再完全受限于時(shí)空束縛，傳播主體可以隨時(shí)隨地進(jìn)行信息收發(fā)，傳播方式選擇的自由度極大地提升。

（三）傳播內(nèi)容的廣度改變

首先，電視時(shí)代的傳播內(nèi)容受傳播主體、傳播方式與硬件設(shè)備等因素影響，由于制作成本和空間等限制，信息接收者的選擇范圍相對(duì)較小，傳播內(nèi)容往往受制于主流價(jià)值觀及商業(yè)利益。這種局限性限制了接收者接觸到多元化信息的內(nèi)容。其次，電視時(shí)代的傳播信息受到專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)和專(zhuān)業(yè)人員的篩選、編輯，為了吸引更多觀眾，傳播信息會(huì)出現(xiàn)一定程度的同質(zhì)化傾向，例如過(guò)度強(qiáng)調(diào)娛樂(lè)性、商業(yè)性，從而忽略了其他方面的價(jià)值。在這種模式下，信息源的單一性與觀眾的個(gè)性化需求之間的矛盾難以解決。

互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)使得傳播內(nèi)容的多樣性與廣度得到極大釋放和擴(kuò)寬。一方面，由于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及和較低的門(mén)檻，傳播主體擴(kuò)大，因此信息源與內(nèi)容豐富性等得到明顯提升，傳播內(nèi)容也更加包羅萬(wàn)象，為大眾提供了更多可選擇的空間。另一方面，互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)可通過(guò)搜索引擎和算法對(duì)用戶(hù)的數(shù)字信息進(jìn)行大數(shù)據(jù)分析，從而為其推送更加精準(zhǔn)的定制化信息。并且，用戶(hù)可以根據(jù)自己的興趣和需求在互聯(lián)網(wǎng)中獲取個(gè)性化的內(nèi)容，提升對(duì)傳播內(nèi)容選擇的自由度。

二、“泛娛樂(lè)化”影響下網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品問(wèn)題現(xiàn)狀

網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品是指在數(shù)字領(lǐng)域內(nèi)，通過(guò)信息與通信技術(shù)所構(gòu)建、傳播、獲取與消費(fèi)的文化形式與資源。其產(chǎn)品類(lèi)型多樣，包括但不限于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與藝術(shù)、數(shù)字音樂(lè)與電影、社交媒體與論壇、網(wǎng)絡(luò)游戲與直播等等。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，其所特有的去中心化、互動(dòng)性、匿名性、實(shí)時(shí)性等性質(zhì)，使其迅速成為“泛娛樂(lè)化”生長(zhǎng)的土壤，繼承了電視時(shí)代“泛娛樂(lè)化”特質(zhì)的同時(shí)還進(jìn)一步使其得到了發(fā)展。我國(guó)于1994年與國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)接入后，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)突飛猛進(jìn)，如今數(shù)字技術(shù)已經(jīng)不斷融入生活的各個(gè)領(lǐng)域，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展已經(jīng)超越了傳統(tǒng)單一媒介的屬性，其在文化、娛樂(lè)、經(jīng)濟(jì)、政治等多個(gè)領(lǐng)域的作用與影響已嵌入了人們的日常生活。互聯(lián)網(wǎng)在帶給我們生活便利的同時(shí)，也導(dǎo)致了一系列“泛娛樂(lè)化”的問(wèn)題。如今網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品的“泛娛樂(lè)化”主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。

（一）娛樂(lè)主體異化

互聯(lián)網(wǎng)讓人人都能成為傳播者，平臺(tái)的匿名性、公共性等因素刺激人們的表現(xiàn)欲望以及對(duì)他人生活信息窺探的欲望，“身份不是孤立存在的，它必須得到對(duì)方的認(rèn)可，如果無(wú)法做到這一點(diǎn)，表意活動(dòng)就會(huì)失敗”［4］。人們渴望獲得他人的關(guān)注，而在現(xiàn)實(shí)中表現(xiàn)出自己會(huì)有一定的成本和代價(jià)，因此，互聯(lián)網(wǎng)中的數(shù)字身份便成為人們最低風(fēng)險(xiǎn)的選擇。

一方面，身份界限的混淆。人們的現(xiàn)實(shí)身份與數(shù)字身份無(wú)縫銜接，兩者之間的界限也愈發(fā)模糊，在互聯(lián)網(wǎng)的平臺(tái)中，人人都逃脫不了娛樂(lè)，娛樂(lè)別人，或是被別人娛樂(lè)，人的主體性在“人人娛樂(lè)”和“娛樂(lè)人人”的互動(dòng)中逐漸“異化”為構(gòu)建平臺(tái)的工具性存在。［5］另一方面，互聯(lián)網(wǎng)的未知性、互動(dòng)性源源不斷地吸引更多個(gè)體沉溺其中。人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中的生活失衡、內(nèi)心焦慮等負(fù)面情緒，在數(shù)字身份中得到緩解，而在抽離互聯(lián)網(wǎng)世界后，脫離現(xiàn)實(shí)世界的虛幻感消失時(shí)，人們的空虛感、迷失感在這種對(duì)比下更加強(qiáng)烈，從而形成惡性循環(huán)。享樂(lè)主義附著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)把人們置身于“美麗新世界”之中，人們被互聯(lián)網(wǎng)“泛娛樂(lè)化”思潮規(guī)訓(xùn)，在“娛樂(lè)”與“空虛”的交替循環(huán)的“共景敞視監(jiān)獄”中，逐漸被異化成為互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的一顆“螺絲釘”。個(gè)體不再是作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)且具有主體性的人，無(wú)論是否自愿，作為主體的人逐漸會(huì)被符號(hào)化、數(shù)字化、流量化。異化的主體會(huì)在社會(huì)中將娛樂(lè)泛化，娛樂(lè)人生價(jià)值、娛樂(lè)社會(huì)價(jià)值、娛樂(lè)意識(shí)形態(tài)安全，無(wú)論對(duì)錯(cuò)好壞，一切以?shī)蕵?lè)為目標(biāo)導(dǎo)向，以“泛娛樂(lè)化”的態(tài)度方式指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)行為，引發(fā)社會(huì)的“泛娛樂(lè)化”危機(jī)。

（二）娛樂(lè)內(nèi)容異質(zhì)

娛樂(lè)本指“快樂(lè)有趣的活動(dòng)”［6］，然而資本的入場(chǎng)使娛樂(lè)變成資本牟利的工具，娛樂(lè)內(nèi)容也異化成為資本的“攬客招牌”?！百Y本只有一種生活本能，這就是增殖自身，創(chuàng)造剩余價(jià)值?！保?］資本控制下的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)崇尚“娛樂(lè)至上”原則，將本不應(yīng)該被娛樂(lè)的內(nèi)容、對(duì)象以媚俗、庸俗等方式對(duì)其進(jìn)行解構(gòu)并賦予娛樂(lè)價(jià)值，移除了原有的崇高價(jià)值與意義。若“娛樂(lè)至上”成為人們的生活原則，無(wú)疑會(huì)對(duì)其精神生活產(chǎn)生消極影響。

第一，造成審美價(jià)值消解?？档掳讶说挠淇鞖w納為兩類(lèi)：一是經(jīng)由感官或者鑒賞獲得的“感性的愉快”，二是通過(guò)概念或者理念表現(xiàn)出來(lái)的“智性的愉快”［8］?；ヂ?lián)網(wǎng)資本市場(chǎng)中以低俗化作為娛樂(lè)內(nèi)容的導(dǎo)向，如果人們?cè)趭蕵?lè)的審美過(guò)程中過(guò)度偏向于感官刺激的消遣娛樂(lè)，而忽略“智性的愉快”，其不僅是放棄了人類(lèi)對(duì)崇高審美的追求，而且是向本能欲望的動(dòng)物性倒退，在削弱了人們追求“高尚”審美動(dòng)力的同時(shí)，更削弱了人們的審美理性，進(jìn)而讓“崇高”與“低俗”審美之間的界限模糊，致使審美價(jià)值被消解。習(xí)近平總書(shū)記提出，“低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂(lè)不等于精神快樂(lè)”［9］。第二，信息過(guò)度碎片化。為了博取眼球、追求利益，娛樂(lè)信息生產(chǎn)者會(huì)從不同地方截取零散的信息進(jìn)行拼湊，即解構(gòu)后重構(gòu)。但重構(gòu)后的事物的意指或許已經(jīng)完全背離原意，從而造成事物信息連續(xù)性的破碎。并且解構(gòu)的對(duì)象通常是具有崇高價(jià)值、權(quán)威意義的事物，正是因?yàn)橐詰蛑o的口吻來(lái)調(diào)侃這類(lèi)事物，才更加吸引人們的眼球。以局部代替全貌、以微觀判斷宏觀，這種過(guò)度碎片化的信息不僅削弱了宏大敘事、權(quán)威事物的主體性，并且會(huì)讓不法之人有機(jī)可乘，危害社會(huì)公共道德。

（三）娛樂(lè)的價(jià)值異軌

娛樂(lè)價(jià)值在“娛樂(lè)至上”場(chǎng)域中被解構(gòu)、消解，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、道德文化以及主流價(jià)值在戲謔的娛樂(lè)中逐漸被邊緣化與虛無(wú)化。

第一，道德虛無(wú)主義蔓延。資本追求利益最大化，扭曲勤奮、刻苦等優(yōu)良傳統(tǒng)道德，顛倒社會(huì)價(jià)值的判斷，甚至踐踏公民的道德底線(xiàn)，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的娛樂(lè)信息博取眼球、謀取利益，使用戶(hù)不自覺(jué)地掉入道德虛無(wú)主義的陷阱。第二，價(jià)值取向的偏差。精神生活不僅是一種精神上的滿(mǎn)足與超越，還是一種價(jià)值理性的追求。［10］人們的價(jià)值取向受所處環(huán)境的影響。用戶(hù)在互聯(lián)網(wǎng)“泛娛樂(lè)化”環(huán)境中處于“娛樂(lè)繭房”之中，在不良資本將個(gè)人價(jià)值與娛樂(lè)價(jià)值相互綁定的“泛娛樂(lè)化”思潮中，“娛樂(lè)至上”原則貫穿整個(gè)場(chǎng)域，長(zhǎng)期影響下，不少用戶(hù)的娛樂(lè)價(jià)值理念發(fā)生變化，物質(zhì)、享樂(lè)、消費(fèi)逐漸成為其所追求的目標(biāo)，在“躺平”主義、功利主義等消極思想出現(xiàn)后，會(huì)與之產(chǎn)生共鳴，致使他們的理想、信仰等價(jià)值追求被“笑聲”掩蓋，自身價(jià)值取向出現(xiàn)偏差。第三，主流價(jià)值受到?jīng)_擊。“泛娛樂(lè)化”通常通過(guò)娛樂(lè)有價(jià)值、有權(quán)威的宏觀事物來(lái)奪人眼球，具有“去價(jià)值化”“去中心化”等特征。在資本邏輯中，互聯(lián)網(wǎng)信息要賺取流量，首要的就是吸引更多的眼球。而以?shī)蕵?lè)方式去重新演繹主流價(jià)值和宏觀事物，是迅速吸引大眾眼球的有力途徑?！胺簥蕵?lè)化”中“去價(jià)值化”的核心并不是“去”，而是“價(jià)值”，正是因?yàn)槠溆袃r(jià)值，對(duì)其娛樂(lè)才有“價(jià)值”，給娛樂(lè)信息貼上“價(jià)格”。同時(shí)“泛娛樂(lè)化”往往裹挾各類(lèi)消極思想，使得不少負(fù)面思想文化通過(guò)娛樂(lè)的幌子傳播到我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)空間，致使國(guó)家主流價(jià)值受到?jīng)_擊，甚至威脅國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全。

三、互聯(lián)網(wǎng)“泛娛樂(lè)化”生成機(jī)理

互聯(lián)網(wǎng)“泛娛樂(lè)化”由多重因素綜合作用所造成，從技術(shù)之維，探析其技術(shù)支持和客觀發(fā)展條件；從個(gè)體之維，分析其趨向與受追捧原因；從資本之維，辨析其背后的資本邏輯。

（一）表層：科技發(fā)展

互聯(lián)網(wǎng)“泛娛樂(lè)化”離不開(kāi)傳播媒介科技的發(fā)展。從波茲曼提到的印刷品時(shí)代到電視時(shí)代，再到如今的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，科技在進(jìn)步的同時(shí)，娛樂(lè)業(yè)的范圍也不斷擴(kuò)大。從媒介技術(shù)維度來(lái)看，科技發(fā)展與“泛娛樂(lè)化”的關(guān)系體現(xiàn)在兩個(gè)方面。

一方面，傳播媒介是互聯(lián)網(wǎng)“泛娛樂(lè)化”思潮的客觀載體。隨著互聯(lián)網(wǎng)科技的發(fā)展，其逐漸取代了報(bào)紙、廣播、電視等傳播媒介的地位，成為當(dāng)下主要的傳播媒介，同時(shí)也接替了傳播娛樂(lè)的角色。互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)使實(shí)時(shí)娛樂(lè)、人人娛樂(lè)成為現(xiàn)實(shí)，大大降低了娛樂(lè)的門(mén)檻與成本，為娛樂(lè)的進(jìn)一步泛化提供了技術(shù)支持。另一方面，大數(shù)據(jù)算法搭建“娛樂(lè)繭房”?；ヂ?lián)網(wǎng)平臺(tái)通過(guò)計(jì)算用戶(hù)的興趣愛(ài)好、使用習(xí)慣等信息，向用戶(hù)推送精準(zhǔn)個(gè)性化娛樂(lè)信息來(lái)吸取流量，在不知不覺(jué)中對(duì)用戶(hù)進(jìn)行引導(dǎo)，長(zhǎng)此以往，用戶(hù)在“娛樂(lè)繭房”中自縛，在不自覺(jué)中深陷“娛樂(lè)狂歡”。

（二）中層：人的需要

席勒提到，“只有當(dāng)人在充分意義上是人的時(shí)候，他才游戲；只有當(dāng)人游戲的時(shí)候，他才是完整的人”［11］。娛樂(lè)是人的精神需要，也是人們生活的基本需求之一?；ヂ?lián)網(wǎng)“泛娛樂(lè)化”在帶來(lái)娛樂(lè)的同時(shí)也帶來(lái)“愚樂(lè)”。從個(gè)體心理維度出發(fā)，用戶(hù)趨向“泛娛樂(lè)化”的原因有三個(gè)方面。

第一，集體主義“宏大敘事”方式在社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)階段性不適?！鞍焉鐣?huì)成員鑄造為個(gè)體，這是現(xiàn)代社會(huì)的特征?！保?2］社會(huì)現(xiàn)代化中“個(gè)體化”的趨勢(shì)與傳統(tǒng)集體主義“宏大敘事”方式有所沖突。集體主義“宏大敘事”在我國(guó)歷史中具有重大的作用，特別是抗戰(zhàn)時(shí)期。但在社會(huì)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，集體主義“宏大敘事”與現(xiàn)代社會(huì)的契合性需要逐步引導(dǎo)完成。中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)入歷史攻堅(jiān)期，“個(gè)體化”和集體主義“宏大敘事”的沖突逐漸凸顯，中國(guó)傳統(tǒng)觀念中被壓制的“個(gè)體價(jià)值”開(kāi)始逐漸被現(xiàn)代人們所認(rèn)同。［13］這種價(jià)值矛盾加大了碎片化娛樂(lè)信息對(duì)人們的吸引。第二，被感官刺激的娛樂(lè)吸引?；ヂ?lián)網(wǎng)用戶(hù)隨時(shí)隨地以極低的成本獲取各式各樣的娛樂(lè)信息，帶來(lái)了源源不斷的感官刺激。長(zhǎng)此以往，當(dāng)人們切斷這種娛樂(lè)刺激時(shí)，“娛樂(lè)景觀”與現(xiàn)實(shí)世界的極大落差會(huì)導(dǎo)致落差感與空虛感占據(jù)全身。這種娛樂(lè)思維和娛樂(lè)習(xí)慣致使用戶(hù)對(duì)娛樂(lè)刺激產(chǎn)生心理依賴(lài)。第三，精神貧瘠而導(dǎo)致內(nèi)心孤獨(dú)焦慮。不良資本機(jī)構(gòu)鼓吹消費(fèi)主義，以個(gè)人資產(chǎn)為標(biāo)準(zhǔn)衡量個(gè)人價(jià)值，致使不少人注重物質(zhì)追求而忽略精神要求。一方面，對(duì)物質(zhì)條件的不滿(mǎn)足而焦慮；另一方面，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的漠視導(dǎo)致內(nèi)心孤獨(dú)。個(gè)人精神寄托與需求在物質(zhì)文化的碾壓之下變得愈發(fā)扭曲，因而其將焦灼與孤獨(dú)寄托于互聯(lián)網(wǎng)的“娛樂(lè)景觀”，實(shí)時(shí)的娛樂(lè)與視聽(tīng)的刺激給他們帶來(lái)了短暫的滿(mǎn)足和快感，也成為他們逃避空虛的“烏托邦”。

（三）深層：資本邏輯

要探尋互聯(lián)網(wǎng)“泛娛樂(lè)化”發(fā)展的根源就必須深入經(jīng)濟(jì)維度?！百Y本害怕沒(méi)有利潤(rùn)或利潤(rùn)太少，就像自然界害怕真空一樣?！保?4］資本利用互聯(lián)網(wǎng)媒介的非線(xiàn)性和雙向性，不斷擴(kuò)大自身影響力并迎合大眾的娛樂(lè)喜好，引導(dǎo)大眾對(duì)“泛娛樂(lè)化”的認(rèn)同以及主導(dǎo)大眾精神領(lǐng)域中對(duì)“泛娛樂(lè)化”信息的需求，使大眾沉浸在“娛樂(lè)狂歡景觀”中無(wú)法自拔，并借此牟利。

第一，制造大眾虛假性?shī)蕵?lè)需求。資本打破不同文化領(lǐng)域界限，將不同信息以“碎片化”方式串聯(lián)起來(lái)，打造“碎片化”的“泛娛樂(lè)景觀”，又制造大眾對(duì)于“碎片化”娛樂(lè)信息的虛假性精神需求?！八槠眾蕵?lè)信息以簡(jiǎn)短、直接、奇特等特征吸引大眾，讓大眾誤以為自己了解許多知識(shí)信息，滿(mǎn)足了精神需求，但在事實(shí)上距離真正的需求越來(lái)越遠(yuǎn)。因?yàn)楫?dāng)新聞、信息被資本包裝成一種“破碎的娛樂(lè)形式”時(shí)，它就不可避免地具有娛樂(lè)屬性，大眾觀看的實(shí)際上是娛樂(lè)而不是知識(shí)信息，這種情況的嚴(yán)重性不僅在于大眾被剝奪了真實(shí)的信息，還在于大眾失去了對(duì)于真實(shí)信息的判斷以及精神世界的根本需求。第二，互聯(lián)網(wǎng)娛樂(lè)是資本的競(jìng)爭(zhēng)新賽道。資本會(huì)在每個(gè)新領(lǐng)域探尋牟利方法，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代中，互聯(lián)網(wǎng)娛樂(lè)是其找到獲取更高利益的捷徑，而互聯(lián)網(wǎng)“泛娛樂(lè)化”便是資本為了達(dá)到目的的手段，即通過(guò)娛樂(lè)主流、權(quán)威信息內(nèi)容等方式，以?shī)蕵?lè)作為牟利的工具，借此吸引大量的用戶(hù)關(guān)注，博取流量。資本與科技纏繞在一塊，通過(guò)不斷地制造娛樂(lè)信息，擴(kuò)大娛樂(lè)領(lǐng)域去迎合大眾不斷拉低的口味和需求。也正因資本的根本目的，從而推動(dòng)了互聯(lián)網(wǎng)娛樂(lè)的“泛化”，因此，資本邏輯是互聯(lián)網(wǎng)“泛娛樂(lè)化”發(fā)展的根源。

四、互聯(lián)網(wǎng)“泛娛樂(lè)化”應(yīng)對(duì)之策

面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)“泛娛樂(lè)化”對(duì)個(gè)人精神世界與社會(huì)主流價(jià)值的危害，我們必須找到應(yīng)對(duì)策略遏制其危害進(jìn)一步加深。

（一）抵制資本化“愚樂(lè)”，培養(yǎng)積極娛樂(lè)觀

互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)以“愚樂(lè)”方式來(lái)制造話(huà)題，呈現(xiàn)出互聯(lián)網(wǎng)娛樂(lè)“狂歡景觀”。但其本質(zhì)是被資本所掌控，并以資本增殖為核心的病態(tài)性?shī)蕵?lè)觀，包含迷惑性和虛假性，它假借大眾對(duì)娛樂(lè)的精神需求，潛移默化地影響大眾的娛樂(lè)觀念。互聯(lián)網(wǎng)“泛娛樂(lè)化”產(chǎn)生的深層原因在于資本邏輯，因此，互聯(lián)網(wǎng)“泛娛樂(lè)化”的應(yīng)對(duì)之策首先應(yīng)從資本邏輯分析。

第一，甄別“愚”與“娛”，以精神需求為中心。娛樂(lè)可以放松身心，但“愚樂(lè)”卻使疲憊有增無(wú)減?；ヂ?lián)網(wǎng)“泛娛樂(lè)化”尊崇的是“娛樂(lè)至死”，其目的是賺取流量，而大眾娛樂(lè)的初心是緩解壓力，放松身心，是美好生活需求中不可或缺的一項(xiàng)，其生產(chǎn)理應(yīng)服務(wù)于人民精神世界的需求，而不應(yīng)該遭受資本邏輯的劫持和綁架。因此，大眾需要甄別互聯(lián)網(wǎng)中的“愚樂(lè)”與娛樂(lè)，培養(yǎng)娛樂(lè)適度的原則，建立積極健康的娛樂(lè)觀，拒絕在“愚樂(lè)”中越陷越深。第二，理性看待娛樂(lè)，拒絕矯枉過(guò)正。人的生活包括物質(zhì)生活和精神生活兩方面，物質(zhì)生活是基礎(chǔ)，在基礎(chǔ)之上，精神生活就更重要了，娛樂(lè)是人精神生活中不可或缺的一部分。我們應(yīng)培養(yǎng)正確娛樂(lè)觀，理性看待資本與娛樂(lè)之間的關(guān)系。一方面，要合理看待資本為娛樂(lè)行業(yè)注入活力，促進(jìn)娛樂(lè)事業(yè)的發(fā)展，為人們精神生活提供更多養(yǎng)料；另一方面，要警惕娛樂(lè)被資本操控，變成“愚樂(lè)”，避免“泛娛樂(lè)化”的盛行。

（二）凈化網(wǎng)絡(luò)，依法治網(wǎng)

習(xí)近平總書(shū)記提出，“過(guò)不了互聯(lián)網(wǎng)這一關(guān)，就過(guò)不了長(zhǎng)期執(zhí)政這一關(guān)”［15］?；ヂ?lián)網(wǎng)“泛娛樂(lè)化”的先決條件離不開(kāi)互聯(lián)網(wǎng)媒介的科技發(fā)展，因此互聯(lián)網(wǎng)空間的治理工作是規(guī)制“泛娛樂(lè)化”的重中之重。

第一，強(qiáng)化政府對(duì)互聯(lián)網(wǎng)空間的監(jiān)管。政府在治理互聯(lián)網(wǎng)空間時(shí)應(yīng)發(fā)揮主體作用，加強(qiáng)黨對(duì)互聯(lián)網(wǎng)管理工作的領(lǐng)導(dǎo)，把握互聯(lián)網(wǎng)治理工作中的政治立場(chǎng)、工作方向。在實(shí)際工作中，政府應(yīng)在互聯(lián)網(wǎng)監(jiān)管系統(tǒng)中統(tǒng)籌不同部門(mén)、貫通不同領(lǐng)域，形成系統(tǒng)合力，實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)合理、協(xié)同高效的互聯(lián)網(wǎng)空間監(jiān)管系統(tǒng)。一方面，政府部門(mén)既要支持與促進(jìn)推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)科技發(fā)展的規(guī)矩機(jī)制，滿(mǎn)足人們精神生活的需求；另一方面，政府部門(mén)要強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)空間監(jiān)管的各方面制度供給以及預(yù)警機(jī)制的規(guī)范化，更好地維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)用戶(hù)、平臺(tái)的娛樂(lè)環(huán)境。第二，規(guī)制資本，依法治網(wǎng)。完善互聯(lián)網(wǎng)“泛娛樂(lè)化”相關(guān)法律法規(guī)，在嚴(yán)肅、權(quán)威、安全等事件中制定娛樂(lè)的底線(xiàn)與界限，制止資本無(wú)底線(xiàn)的“愚樂(lè)”。例如禁止在民族英雄、國(guó)家歷史、國(guó)家紀(jì)念日、意識(shí)形態(tài)安全等嚴(yán)肅的話(huà)題中娛樂(lè)化，并普及禁止“泛娛樂(lè)化”相關(guān)法律法規(guī)，用法治的途徑管理互聯(lián)網(wǎng)空間與娛樂(lè)化范疇。依法治網(wǎng)，堅(jiān)守娛樂(lè)底線(xiàn)，打造風(fēng)清氣正的互聯(lián)網(wǎng)空間。

（三）引領(lǐng)價(jià)值，以德潤(rùn)網(wǎng)

習(xí)近平總書(shū)記提出，“不讓廉價(jià)的笑聲、無(wú)底線(xiàn)的娛樂(lè)、無(wú)節(jié)操的垃圾淹沒(méi)我們的生活”［16］。“泛娛樂(lè)化”讓文化走向滑稽戲，這種互聯(lián)網(wǎng)亂象阻礙了大眾的精神追求，庸俗了大眾的審美價(jià)值，扭曲了大眾對(duì)于娛樂(lè)價(jià)值以及自身價(jià)值觀的形成，甚至消解了大眾對(duì)主流價(jià)值、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。因此，我們要加強(qiáng)主流文化的價(jià)值引領(lǐng)，滿(mǎn)足大眾對(duì)精神需求的娛樂(lè)追求，遏制互聯(lián)網(wǎng)“泛娛樂(lè)化”盛行。

第一，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)娛樂(lè)內(nèi)容的引導(dǎo)功能?！拔覀儧Q不可拋棄中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，恰恰相反，我們要很好傳承和弘揚(yáng)，因?yàn)檫@是我們民族的‘根和‘魂，丟了這個(gè)‘根和‘魂，就沒(méi)有根基了?！保?7］娛樂(lè)邊界模糊的主要原因之一是缺乏價(jià)值的引領(lǐng)，造成娛樂(lè)內(nèi)容泛化，影響了個(gè)體的精神追求與價(jià)值觀念。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既要與現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)進(jìn)行有機(jī)融合，也需要對(duì)互聯(lián)網(wǎng)空間的價(jià)值進(jìn)行引領(lǐng)。同時(shí)，發(fā)揚(yáng)以大眾的精神需求為核心，以文化人、以文育人的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作用，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值引領(lǐng)功能在互聯(lián)網(wǎng)娛樂(lè)內(nèi)容創(chuàng)作領(lǐng)域有的放矢。第二，以主流價(jià)值引領(lǐng)大眾娛樂(lè)追求。增強(qiáng)大眾對(duì)主流價(jià)值的認(rèn)同是破解“泛娛樂(lè)化”的重要法寶。娛樂(lè)的形式具有眾多不同的類(lèi)型，不同人群對(duì)娛樂(lè)的需求也不盡相同。利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)（人工智能、大數(shù)據(jù)），對(duì)大眾的興趣和需求進(jìn)行分析，將主流價(jià)值以有趣、通俗的方式融入互聯(lián)網(wǎng)娛樂(lè)內(nèi)容與形式之中，以大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式展示個(gè)性化的娛樂(lè)形式，增強(qiáng)社會(huì)主流價(jià)值的網(wǎng)絡(luò)文娛產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力，加強(qiáng)娛樂(lè)追求的正面引導(dǎo)。堅(jiān)持以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化、主流價(jià)值引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文娛產(chǎn)品發(fā)展，以德潤(rùn)網(wǎng)，將其發(fā)展成為大眾喜愛(ài)看、樂(lè)意看的娛樂(lè)。

五、結(jié)語(yǔ)

雖然互聯(lián)網(wǎng)“泛娛樂(lè)化”體現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)空間，但實(shí)際影響到現(xiàn)實(shí)個(gè)人的發(fā)展，進(jìn)而影響現(xiàn)實(shí)社會(huì)?！耙粋€(gè)國(guó)家多數(shù)人的需要層次結(jié)構(gòu)是同這個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、科技發(fā)展水平、文化和人民受教育的程度直接相關(guān)的?！保?8］因此，使主流價(jià)值、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揮引領(lǐng)導(dǎo)向作用，加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)娛樂(lè)文化產(chǎn)品的建設(shè)，依法監(jiān)管互聯(lián)網(wǎng)空間，凈化互聯(lián)網(wǎng)空間生態(tài)，培養(yǎng)大眾對(duì)主流價(jià)值、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同感，幫助大眾構(gòu)建積極健康的娛樂(lè)觀，甄別娛樂(lè)與“愚樂(lè)”的差別，才能遏制互聯(lián)網(wǎng)“泛娛樂(lè)化”的發(fā)展，防止其盛行。

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