情意場域：大學語文協(xié)同思政的增效器

蔡正棟

《大學語文》是母語高等教育課程，融會多元文化的元素，對引導大學生正確看待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化具有“以文化人”的優(yōu)勢，其協(xié)同思政的價值指向備受關(guān)注。大學語文課程可以植根情意元素、進階情意層級、浸潤思政理念，營造協(xié)同思政的情意場域，在情意演繹中有效實現(xiàn)對學生的語文思維訓練和價值引領(lǐng)，提高文化自覺，增強文化自信，涵育全面發(fā)展的核心素養(yǎng)。

一、情意植根：大學語文協(xié)同思政樣態(tài)的基本特征

大學語文協(xié)同思政的根基是其兼有工具性、知識性、人文性、審美性的課程屬性，傳授語言文學基礎(chǔ)知識，提高文化內(nèi)涵和文學底蘊，培育大學生高尚的人文情懷和社會主義核心價值觀，可以在字詞推敲、語句解讀、篇章分析、經(jīng)典欣賞等具體語境中關(guān)注學科認知、培養(yǎng)高階思維，啟發(fā)學生吸納和提升思政意識。

(一)人文性和審美性賦予大學語文協(xié)同思政的情感功能

人文性強調(diào)以人為本，尊重人的權(quán)利，關(guān)心人的內(nèi)心世界和現(xiàn)實生活。審美性凸顯對事物美好的領(lǐng)會和感悟，體現(xiàn)對是非善惡美丑的評判。這兩個特性表明協(xié)同思政是大學語文課程的應(yīng)有之義，但它不是訓示而是尊重，不是直白而是感悟，具有情感教育的特點。2020年教育部《高等學校課程思政建設(shè)指導綱要》明確指出：“公共基礎(chǔ)課程要注重在潛移默化中堅定學生理想信念、厚植愛國主義情懷、加強品德修養(yǎng)、增長知識見識、培養(yǎng)奮斗精神，提升學生綜合素質(zhì)。”[1]《大學語文》要結(jié)合課程的思維方式和教學內(nèi)容，把思政元素有機融入教學活動，將主流價值觀念內(nèi)化于課程與教學設(shè)計，處理好“人本”與“文本”關(guān)系，發(fā)揮文化形塑在課程思政中的浸潤和感染作用，因而教材編寫和課堂教學需要植根和預設(shè)思政元素。教材是從社會文化選擇出來的材料，在組織編排過程中必然融進社會主流意識、編者思想情感和價值觀念。教師在設(shè)計課堂教學時應(yīng)挖掘和分析教材的思政基因，如政治認同、家國擔當、道路自信、生態(tài)保護、社會關(guān)愛等元素，繪制弘揚講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等理念的思政圖譜，進而提升大學語文課程思政的針對性、系統(tǒng)性和協(xié)同性。

(二)工具性和知識性賦予大學語文協(xié)同思政的母語特征

工具性主要指聽說讀寫能力的訓練和應(yīng)用，幫助準確理解閱讀材料，流暢表達心中意思，形成語境分析、提出問題、解決問題、交流表達的思維習慣。知識性指綜合運用閱讀、體悟、思辨、表達等大學語文學習方式積累文化知識和孕育語用技能。大學語文在知識傳授和語用教學過程中融入思政教育具有較強的適切性。如，分析“武”字，《說文解字》解曰：“楚莊王曰，夫武定功戢兵，故止戈為武?！敝垢隇槲?，就是文字學中的一個思政元素，結(jié)合當下中美兩國關(guān)系和臺海局勢，可讓學生更好地理解我軍能戰(zhàn)止戰(zhàn)的戰(zhàn)略思想，既增加文字學常識，又訓練辯證思維，加深對中美關(guān)系的認知。如，分析《我與地壇》中“地壇”的象征表達，“荒蕪但并不衰敗”，象征即便命運坎坷，生命依然是一種頑強的存在。史鐵生在地壇的啟示下完成對生命的新認識，地壇成為精神家園的象征。象征的運用，既體現(xiàn)了語文的工具性，又在體悟中給學生以生命教育。再如，解讀文天祥《正氣歌》中的浩然之氣，作者歷數(shù)史冊上12位忠臣義士的壯烈之舉，形成氣勢充沛的排比，展示許多可歌可泣的愛國“正氣”，學生在學習過程中既能積淀人文知識，又能培育家國情懷和責任擔當。

二、情意進階：大學語文落實協(xié)同思政的關(guān)鍵內(nèi)驅(qū)

大學語文課程協(xié)同思政，幫助學生通過文化基因“內(nèi)省”和母語情境“外化”的語言實踐，在經(jīng)驗積累中提升言語品質(zhì)，發(fā)展思維認知，形成文化自覺和自信能力[2]，養(yǎng)成基于正確價值觀的健康審美情趣，不斷地提升情意的層級，引導和促進學生的精神成長，因而情意進階是課程協(xié)同思政的重要指標和關(guān)鍵內(nèi)驅(qū)。

(一)精神成長是大學語文課程重要的價值維度

大學語文教學，既要提升學生正確使用母語的能力，也要擔負弘揚優(yōu)秀文化和塑造學生精神世界的使命。從貫通小學到大學的語文課程整體看，學習任務(wù)群有不同學段的階段特征，小學側(cè)重語言“文字”積累、初中側(cè)重語言“文章”練習、高中側(cè)重語言“文學”賞析。大學語文則重視在具體語境中的專題交流、表達、省思和探究，強調(diào)學習主體的綜合語用能力、高階思維品質(zhì)、民族文化自信和文學審美水平的進階提升。徐中玉在其《大學語文》(第11版)修訂前言中認為：“關(guān)注學生的精神成長和語文運用能力的培養(yǎng)，應(yīng)該是大學語文課程的雙重功能?！闭n程功能注定了大學語文是母語學習應(yīng)用的“升級版”，因此大學語文必須落實“語文本位”和“高等教育”兩個維度要求，既要姓“語”，也要姓“大”，兼具“語文”特色和“大學”風格，培養(yǎng)語用能力的同時，陶冶學生情操，培育健全人格，指引學生精神成長，通過內(nèi)隱學習幫助學生成為有文化之根的有較高素養(yǎng)的中國人。

(二)情意發(fā)展是大學語文協(xié)同思政的路徑依賴

語言交流、思維訓練、審美欣賞和文化自覺，是大學語文課程的主要任務(wù)，也是培育學生發(fā)展關(guān)鍵素養(yǎng)的重要維度。每項任務(wù)的落實和目標的達成都依賴一定的情意場域，而融入情意發(fā)展的每個維度則是協(xié)同思政的路徑。一是提升母語應(yīng)用水平，關(guān)注語言交流的實踐。大學語文重視人際交流的情感關(guān)系和語用能力，關(guān)注口語交際和寫作表達，要求在具體語用情境中明晰自己的態(tài)度和價值觀念。二是提升思維品質(zhì)，關(guān)注高階思維培養(yǎng)。重視在復雜情境中推進學習者從學科知識習得向核心素養(yǎng)養(yǎng)成轉(zhuǎn)變，引導學生在生活或職業(yè)情境中，獲得對語言和文學形象的知覺體驗，學習運用多種思維方式，增強思維的深刻性和創(chuàng)造性，在思辨批判中提高價值判斷能力。三是體驗審美創(chuàng)新，關(guān)注文學作品的欣賞。重視感受祖國語言文字的內(nèi)涵美，體驗文學作品的形象美、情感美和結(jié)構(gòu)美，自覺抵制庸俗、低俗、媚俗的語言作品。四是增強文化自信，堅定社會主義核心價值觀。在大學語文學習過程中，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化，弘揚當代先進文化，體認民族文化蘊含的思想觀念、傳統(tǒng)美德和人文精神，增強熱愛母語文化的思想感情，積極拓展文化視野，為終身發(fā)展提供精神支撐。

三、情意浸潤：大學語文融入思政觀念的隱喻理解

“情意”的“情”，可理解為情緒、情感和情趣。情緒，是具體情境的心理體驗；情感，指接觸交往中的道德感和價值觀；情趣，是人生感悟的情調(diào)和趣味?！扒橐狻钡摹耙狻?，可理解為意象、意境和意味。意象，是蘊含思想情感的物象或事象；意境，是意象組合所構(gòu)成的境界；意味，則是依托意象和意境表達的言外之意。[3]情意溝通體現(xiàn)理性和感性的協(xié)調(diào)統(tǒng)整，是大學語文課堂教學的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是支撐和催化協(xié)同思政的有效載體。

(一)隱喻理解助推協(xié)同思政的情意溝通

隱喻作為人類思維的重要手段，可以將人引入具體情境去理解抽象概念，把無法用身體經(jīng)驗直接感知的抽象概念映射到一個與身體感知運動系統(tǒng)直接相聯(lián)系的具體情境，實現(xiàn)對抽象概念體驗式表征。[4]具身認知隱喻性表明，學習是通過身體嵌入學習環(huán)境并與之動態(tài)交互從而建構(gòu)知識和發(fā)展素養(yǎng)。這啟示我們大學語文思政元素的解讀適宜在特定情境中通過隱喻方式實現(xiàn)情意的表達和轉(zhuǎn)化。好的情境對協(xié)同思政具有支持幫助和孵化促進的功能，其效果是主體在與環(huán)境相互作用的感覺運動經(jīng)驗基礎(chǔ)上所生成的對世界的理解與詮釋，因而隱喻是協(xié)同思政的重要方式。它既是教師選擇、加工和傳遞思政信息的過程，也是學生將信息內(nèi)化整合和外化踐行的過程。學習主體感知思政資源的影響，根據(jù)自身體驗作出比較、分析和判斷，從而對情意作出吸納或排斥的處置，在反復的吸納和體驗中形成主體認知積淀，推進身心發(fā)展，在潛移默化中產(chǎn)生協(xié)同思政效果。因此，大學語文的思政元素多追求以感悟的方式融入教材的范文、知識、助讀和作業(yè)四大系統(tǒng)。范文系統(tǒng)多以主題單元呈現(xiàn)，自然地成為情意溝通交流的載體。知識系統(tǒng)大多分解在單元前的導讀、課文前的作者簡介、課文后的探究練習及附錄中，有引導情意認同的提示作用。助讀系統(tǒng)正常體現(xiàn)在課文的注腳、富有啟發(fā)性的評析和欣賞閱讀鏈接中，對讀者有情意場域的帶入功能。作業(yè)系統(tǒng)一般指課后閱讀拓展、思考和討論，其提供的情意場域是大學生價值評判實操不可忽視的鞏固應(yīng)用的具體情境。

(二)情意溝通契合協(xié)同思政的心理機制

情意浸潤的聽說讀寫，需要師生提高共情體認的能力。大學語文教師應(yīng)關(guān)注學生心理發(fā)展、人格健全和價值選擇，在情意場域中通過暗示和感染的方式協(xié)同思政。暗示是人或環(huán)境以隱蔽的方式向個體發(fā)出信息，個體自覺地接受信息進而做出同化或順應(yīng)的心理現(xiàn)象。如，鄭板橋詩句“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”，在具體情境中暗示親民的仁愛思想，分析這個思政元素的影響肯定比告白來得更加深刻，直接滲透學生心田。感染是個體對他人和情境自覺產(chǎn)生共鳴心理的反應(yīng)方式。如，學習杜甫詩句“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心”，設(shè)身處地進入角色深受感染，心理活動不知不覺發(fā)生變化，從而受其愛國情感熏陶。學生在學習過程中常常伴隨認同和模仿，認同與模仿是接納隱性思政和外顯具身體驗的心理機制。認同是情感、態(tài)度和價值觀的遷移，是社會化過程中個體對他人的認可和趨同。如，學習余秋雨《都江堰》，作者高度評價“既具體又質(zhì)樸”的政治實踐是對“冰清玉潔的政治綱領(lǐng)”的施行，引發(fā)讀者認同李冰“永久性地灌溉了中華民族”的功績。這種共識，可促使思政在文化認同中自然地產(chǎn)生效果。模仿是再現(xiàn)他人一定的外部特征、姿態(tài)動作和行為方式。它不僅體現(xiàn)在簡單活動技能，還體現(xiàn)在思想、興趣和價值觀等方面。如，學習《赤壁賦》后，有學生在處境艱難時會模仿蘇軾的瀟灑超脫，這就是潤物無聲的思政效果，它在人的自由發(fā)展和社會角色獲得中具有重要意義。

四、情意鏈接：大學語文課程協(xié)同思政的教材資源

協(xié)同思政特色的教材是科學設(shè)計課程和建構(gòu)思政教育體系的必備條件，因為教學改革“改到實處是教材”。大學語文教材編選思政元素，切合協(xié)同思政，需要抓住情意鏈接點，實現(xiàn)課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)化，關(guān)注情意內(nèi)涵嵌入和情意場域營造，利用教材鏈接課程資源中的思政基因，便于教師系統(tǒng)地設(shè)計課程思政的支撐點、精準地匹配協(xié)同思政的催化劑。

(一)教材編寫要重視學生情意的引領(lǐng)

大學語文教材編寫重視情意溝通和目標設(shè)計，有助于正視個體差異，幫助青年學生懂得理解和尊重，基于正確的思辨達成社會共識。如，分析屈原的“死諫”與司馬遷的“茍活”，明白在生命的兩個極點之間還有無數(shù)選項，支撐現(xiàn)代人生命的力量可以是使命感，也可以是其他價值維度，這些都可以成為大學語文教材協(xié)同思政的情意內(nèi)涵。在文化多元的今天，經(jīng)過教師的閱讀引領(lǐng)，學生能夠產(chǎn)生共鳴進而擴大生命視野，理解生命的不同情態(tài)，有利于培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀和價值觀。2017年中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，對弘揚中華核心思想理念、傳統(tǒng)美德、人文精神提出了明確要求，是教材編寫的重要指導。[5]大學語文的人文性與協(xié)同思政功能堪稱孿生姊妹，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和先進文化蘊含著豐富的思政教育資源，以徐中玉等主編《大學語文》(第11版)教材為例，教材提煉12個人文主題，啟迪學生涵養(yǎng)仁厚博愛、自由平等、愛國敬業(yè)的價值觀。12個單元中的思政元素，是課程培育學生人文修養(yǎng)和情感態(tài)度的切入點，也是喚醒學生內(nèi)在向上的動力源。思政元素鏈接的情意，把價值理性和審美體驗結(jié)合起來，使學生在閱讀審美中感悟道德力量，引領(lǐng)學生理解和認同作品的觀點及作者的思想，激發(fā)學生提高思想政治站位的潛質(zhì)和愿望。

(二)大學語文教材應(yīng)重視經(jīng)典的編排

遵循大學語文課程教學規(guī)律，教材應(yīng)當按照社會主義核心價值觀的引導和學生核心素養(yǎng)建構(gòu)要求，尋找語言文化的“根”，有序設(shè)計和安排思政元素，擷取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化和社會主義先進文化的精品“進教材”。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是提煉人文精神的富礦。如，《論語》《孟子》中儒家思想的核心“仁”，提倡仁愛，重視民本，這是中華傳統(tǒng)文化的根基。《蒹葭》《湘夫人》表現(xiàn)生命的價值、幸福的獲得在于追求的過程?！妒螂x》《無衣》則抒發(fā)以天下興亡為己任的愛國主義情懷。古典名著《三國演義》的英雄評價、《水滸傳》的俠義行道、《西游記》的取經(jīng)歷練、《紅樓夢》的榮辱興衰，都可以和社會認知、人格修養(yǎng)結(jié)合起來，自然地協(xié)同思政教育，幫助學生扎根民族文化土壤。革命文化是意識形態(tài)領(lǐng)域不可忽視的重要內(nèi)容。大學語文是意識形態(tài)屬性較強的課程，應(yīng)將內(nèi)容組織和話語體系等指標納入課程標準。如，魯迅《吶喊》揭示了種種深層的社會矛盾，表現(xiàn)出民族生存的憂患意識和社會變革的希望。《荷花淀》《百合花》充滿詩情畫意地表現(xiàn)了戰(zhàn)爭年代的人性美和人情美。《白鹿原》《暴風驟雨》都再現(xiàn)了歷史某一時段的革命斗爭，是革命傳統(tǒng)教育的優(yōu)秀作品。社會主義先進文化是新時代厚植民族自信、堅定社會主義道路的活教材。如，《山鄉(xiāng)巨變》《創(chuàng)業(yè)史》藝術(shù)地展現(xiàn)了合作化運動前后中國農(nóng)民走上集體化道路的精神風貌，體現(xiàn)了社會制度優(yōu)越性?！陡绲掳秃詹孪搿酚迷娀恼Z言報道著名數(shù)學家陳景潤面對冷遇、歧視、逆境帶來的壓力，把生命的頑強弘揚到極致境界。這些經(jīng)典作品飽含豐富而積極的情意，實屬大學語文協(xié)同思政的優(yōu)質(zhì)資源。

五、情意培育：大學語文課堂協(xié)同思政的演繹方略

情意，既是教育必不可少的載體，也是師生的內(nèi)在修為，更是課堂教學的靈魂。培育情意需要設(shè)計大學語文教學的情意場域，利用教材選文的旨趣，啟發(fā)學生情意正向發(fā)展，關(guān)注和引導學生情知并進的學習方式。[6]它與情境教學的區(qū)別體現(xiàn)在更重視學生在價值觀和理想信仰方面“正念”的形成，與知性教學的不同體現(xiàn)在更重視情知協(xié)調(diào)統(tǒng)整的具身認知思想。

(一)營造情意場域協(xié)同思政的操作步驟

大學語文協(xié)同思政需要明確教學的靶向，在“情”的感染和“意”的認同中完成價值引領(lǐng)的任務(wù)?！扒椤焙汀耙狻贝嬗诰唧w情境，離開“情”，知識也就只是符號，其蘊含的“意”就沒有著落，因而情意場域是有效協(xié)同思政的源泉。教師必須能夠挖掘教材的思政元素，定位其在課堂中的“坐標”，幫助學生完成情感體驗和理性溝通。具體操作可分五個步驟。第一步是“披文入情”，以意化境。閱讀了解課文，把握和選擇教材積淀的情意，并從內(nèi)心深處感知體驗。教師適度掌控情感基調(diào)，聯(lián)結(jié)教材的思政基因，伴隨學生的情感態(tài)度進入文本意境。第二步是以境激情，動情品意。抓住學生心理期待，分析課文語境，借助氣氛烘托、懸念設(shè)置、感情渲染等方法，激發(fā)學習動機，形成求知熱情，全身心投入學習過程，沉浸在情意場域。[7]第三步是“多情”共振，深情悟意。經(jīng)過入情的閱讀、導情的提問、激情的想象、抒情的講述和緣情的研討，借助想象把枯燥的文字符號化為鮮活的與個體有情感觸點的意象，幫助學生將情感融入意象疊加的場域，產(chǎn)生深情共鳴或深刻批判，在情感和思維的碰撞中領(lǐng)悟課文作者獨特的個性、深邃的思想和美好的情操。第四步是潛心會文，升華情意。通過入境悟意，活化教材的情意，學生在探究、感受和交流中反思并形成思維導圖，體會教材潛在的情趣、意味和理脈，在遷移中實現(xiàn)個體認知和課程內(nèi)容的融通，提煉升華為價值理念。第五步是拓展應(yīng)用，潛移默化。在拓展應(yīng)用中使文本的“意”得到最大限度的豐富和深化，透視文字背后的哲思，陳述問題本質(zhì)，幫助學生尋找、發(fā)現(xiàn)獨到的見解和主張，達到鞏固遷移的目的，自然地在情意場域中實現(xiàn)協(xié)同思政。

(二)建構(gòu)情意課堂協(xié)同思政的基本策略

情意課堂是設(shè)有情意場域的課堂。建構(gòu)大學語文情意課堂，需要教師自覺培養(yǎng)課程領(lǐng)導力，明確課程和協(xié)同思政的評價指標，按照教學的邏輯，把握營造情意場域和落實協(xié)同思政的策略。一是精選思政元素。挖掘教材思政資源，選擇合適情意信息，找準動情點，有針對性地創(chuàng)設(shè)教學環(huán)境，尋求心靈間的契合。如，《哀郢》《登高》《登金陵雨花臺望大江》等篇目教學可融入“富強、民主、文明、和諧”價值觀；《諫逐客書》《西廂記·長亭送別》《桃花扇·罵筵》等篇目教學可融入“自由、平等、公正、法治”價值觀；《正氣歌》《小狗包弟》《釣魚的醫(yī)生》等篇目教學可融入“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的價值觀。這樣可使社會主義核心價值觀在國家層面、社會層面和個人層面成體系地影響學生的精神追求和道德規(guī)范。二是設(shè)計“立象盡意”。“象”指用來寄托主觀情思的物象或事象，就是意象?！傲⑾蟊M意”把抽象無形的“意”附麗在具體有形的“象”上，具體生動、形象含蓄、曲盡其妙地表達對世界的認知和情感。通過語言描述啟發(fā)想象，在具體語境中體味字詞的細微差別，品味文本涵意，生成鮮明意象。展示渲染情意，借助新媒體的圖文影音形象地呈現(xiàn)具有趣味性、審美性和教育性的思政元素，從聲、形、光、色等不同角度使學生得到多重感官刺激從而獲取情意感染。三是追求“意會情移”?！耙鈺笔且环N由“言”經(jīng)“象”知“意”的思維過程，是意象、意境、意蘊的心靈交匯，是一種閱讀高峰體驗的心流，沒有“意會”，就沒有真正的認知閱讀和協(xié)同思政?！扒橐啤笔乔楦械倪w移和升華，是態(tài)度傾向和價值信念的表現(xiàn)。從意象理解升華到人情練達，因“意”生“情”，意會而情移，有利于師生融入情意場域?！耙鈺橐啤毙枰處熣_理解大學語文課程的情意目標設(shè)計，把教材蘊涵的情感內(nèi)化為自己的情感，再通過語言、動作、表情傳遞給學生，引導學生認識自我情感、理解他人情感、挖掘教材情意并參與互動交流。需要學生在具體情境中激活已有的包括并未意識到的知識經(jīng)驗，獲得適合自身狀態(tài)的體驗感悟，接納新知，內(nèi)化共鳴，達成思想共識。

大學語文教學改革“百家爭鳴”，從起始階段“大一國文”，到隨后“大學國文”，再到現(xiàn)在“大學語文”，課程內(nèi)容始終飽含經(jīng)典傳承、人文積淀和價值引領(lǐng)元素，“文以載道”使大學語文帶有較強的思政基因。[8]課程特點使其協(xié)同思政功能在情意場域中能夠得到充分發(fā)揮，在潛移默化中使學生發(fā)自內(nèi)心地享受思想濡養(yǎng)，在文化自覺和語文思辨中提升價值判斷能力。