《中國叢報》漢語學(xué)習(xí)篇目整理與分析*

施正宇 鄒王番 房 磊 陳韜瑞

《中國叢報》（The Chinese Repository）是由美國傳教士裨治文（Elijah Coleman Bridgman，1801—1861）于1832 年5 月在廣州創(chuàng)辦的綜合性月刊，至1851 年12 月?？?，共發(fā)行20 卷232期。作為清代來華西方人生活與工作的重要內(nèi)容，漢語學(xué)習(xí)理應(yīng)包含其中，這是筆者研究《中國叢報》的初衷。

一、《中國叢報》漢語學(xué)習(xí)文章的篇目與數(shù)量

對《中國叢報》的文章，衛(wèi)三畏（Samuel Wells Williams，1812—1884）曾做過一份分類索引，即《二十卷〈中國叢報〉主題分類索引》aSamuel Wells Williams, General Index of Subject Contained in the Twenty Volumes of the Chinese Repository with an Arranged List of the Articles.Canton, 1851, pp.ix – liv.，我們以此為依據(jù)，對該刊的文章篇目進行了統(tǒng)計（詳見表1）b此前王樹槐：《衛(wèi)三畏與〈中華叢刊〉》（載林治平編：《近代中國與基督教論文集》，臺北：宇宙光出版社，1989 年，第178—180 頁）和卞浩宇：《晚清來華西方人漢語學(xué)習(xí)與研究》（長春：吉林人民出版社，2017 年）已有統(tǒng)計而數(shù)不合，此表數(shù)據(jù)為筆者重新統(tǒng)計而得出。另，筆者在定稿之際查閱到了平保興：《西方傳教士在華編纂第一部英文期刊索引之特點及學(xué)術(shù)價值》（載：中國索引學(xué)會、復(fù)旦大學(xué)圖書館編：《2010 年中國索引學(xué)會年會暨學(xué)術(shù)研討會論文集》，2010 年，第4 頁）一文，其中的數(shù)據(jù)與筆者的統(tǒng)計是一致的，特記。。

表1 衛(wèi)三畏《二十卷〈中國叢報〉主題分類索引》類目與篇數(shù)

（續(xù)表）

衛(wèi)三畏的分類只考察了專論文章，各類通告、簡訊、消息不在其中，且所列類目中并沒有“漢語學(xué)習(xí)”一項。事實上，《中國叢報》不但刊有漢語學(xué)習(xí)的文章，還為數(shù)不少。部分長文列在“語言文學(xué)等”類目中，短文則多在各類消息、簡訊、書評中。例如1832 年第3 期的“宗教消息”類目下，刊載了一則馬六甲中文學(xué)校的消息，aAnon, “Religious intelligence ,”The Chinese Repository 3.3 (1832): 104 – 105.說明除了英華書院以外，馬六甲地區(qū)還有不少中文學(xué)校；又比如1842 年第11 期上的一份書訊，簡要介紹了 加 略 利（Joseph Marie Callery，1810—1862）《漢文總書》、憐為仁（William Dean，1807—1895）《潮州方言初階》、衛(wèi)三畏《拾級大成》和沒有署名的《英語馬來語漢語詞匯表》等四部漢語學(xué)習(xí)書籍。bAnon, “New Works for Aiming the Study of the Chinese Language,”The Chinese Repository 123.7 (1842): 388 – 389.對于那些苦于書荒的漢語學(xué)習(xí)者來說，這些短小的書訊可謂是雪中送炭，對后人也是彌足珍貴的史料信息。將體裁、體量不同的文章放在一起進行比較，似不合常規(guī)，這也是以往統(tǒng)計或分析重專論長篇而輕消息短文的原因所在。研究者還慣于從“語言文字”“漢語研究”或“漢學(xué)”的角度出發(fā)，將西人的漢語學(xué)習(xí)與他們對中國語言文化的譯介合而為一，從而忽略了從漢語學(xué)習(xí)的角度分析問題。加之彼時來華西人的漢語學(xué)習(xí)多與繁雜的宗教事務(wù)及社會問題纏繞一起，相關(guān)內(nèi)容雖有獨立表述，但也雜糅在各類文章之中。種種因素糾結(jié)在一起，“漢語學(xué)習(xí)”的觀察視角被忽視了。

基于以上考量，我們對《中國叢報》所刊全部文章進行了重新統(tǒng)計，得出了文章總數(shù)和漢語學(xué)習(xí)文章的數(shù)量（見表2）。

表2 《中國叢報》刊載文章篇目統(tǒng)計

從上述統(tǒng)計數(shù)據(jù)來看，《中國叢報》共發(fā)表各類文章2063 篇，其中漢語學(xué)習(xí)文章86 篇。這86篇文章中，包含了語言學(xué)習(xí)政策、語體和語用、漢語語言要素學(xué)習(xí)、漢語學(xué)習(xí)用書、漢語學(xué)習(xí)方法、中文教育機構(gòu)與教師、漢語學(xué)習(xí)人物等七個方面的內(nèi)容，所含篇目數(shù)量參見圖1。

圖1 《中國叢報》漢語學(xué)習(xí)文章篇目統(tǒng)計

由此可以看出，《中國叢報》時代來華西人不僅將漢語學(xué)習(xí)上升到了國家政策和傳教政策的高度，而且還展開了從對漢語本體、漢語學(xué)習(xí)與教學(xué)的方法以及中文教育機構(gòu)與漢語教師等方面的探討和報道，筆觸全面而深入。因此，當(dāng)我們把86 篇有關(guān)“漢語學(xué)習(xí)”的文章從全部2063 篇文章中剝離出來的時候，意外地發(fā)現(xiàn)，這86 篇文章，無論是數(shù)量還是內(nèi)容，都不是小眾的邊緣話題，而甚至是那個時代來華西人談?wù)摰年P(guān)鍵詞與熱點話題。1844 年，中美簽訂《望廈條約》，首次將允許西方人聘請中國人教授漢語、購買中文書籍等條款列入其中，西方人漢語學(xué)習(xí)因此有了法律保障。c王鐵崖編：《中外舊約章匯編》（第一冊），北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1957 年，第54 頁。又由于此前1843 年中英《虎門條約》中“利益均沾”之條款，a中英《五口通商附粘善后條款》：“設(shè)將來大皇帝有新恩施及各國，亦應(yīng)準(zhǔn)英人一體均沾，用示平允?！币娡蹊F崖（1957，第36 頁）；又見［美］泰勒·丹涅特《美國人在東亞》（北京：商務(wù)印書館，1959 年，第142 頁）記載：“英國人憑借虎門條約（第八款）中最惠國條款的規(guī)定，享受到許多因望廈條約而取得的新增利益。繼亨利·樸鼎查爵士而任英國公使兼商務(wù)監(jiān)督的約翰·法蘭西斯·德庇時爵士承認(rèn)下述各點：……準(zhǔn)聘用中國人充任外國人的教習(xí)和采購書籍?！惫视艘驳孟碓擁椃蓷l款之保障。因此，考慮到《中國叢報》辦刊約三分之二時間都在清朝政府嚴(yán)禁西方人學(xué)習(xí)漢語的年代，其所發(fā)漢語學(xué)習(xí)文章的“壯舉”，就不單單是數(shù)量多寡的問題了。

二、《中國叢報》漢語學(xué)習(xí)文章的作者b本文所言人物信息，除特別注明以外，均采自中國社會科學(xué)院近代史研究所翻譯室：《近代來華外國人名辭典》（北京：中國社會科學(xué)出版社，1981 年）；［英］偉烈亞力：《1867 年以前來華基督教傳教士列傳及著作目錄》（桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2011 年）；維基百科。

《中國叢報》作者的來華背景、漢語能力、工作性質(zhì)等內(nèi)容與其所發(fā)表的漢語學(xué)習(xí)文章之間存在著怎樣的內(nèi)在聯(lián)系，是一個值得探討的問題。除卻部分未署名和身份信息待考者，本文統(tǒng)計了姓名可考作者的基本信息（詳見表3）。

表3 《中國叢報》主編及漢語學(xué)習(xí)文章作者的基本信息

（續(xù)表）

《中國叢報》漢語學(xué)習(xí)文章作者姓名可考者11 人，共撰寫文章40 篇，占全部86 篇漢語學(xué)習(xí)文章的46.51%。其中英國作者4 人，撰文13 篇；美國作者6 人，撰文25 篇；意大利作者1 人，撰文2 篇。這11 人中，來華者9 人，從未到過中國者2 人（即馬士曼和杜彭壽）。關(guān)于他們漢語學(xué)習(xí)經(jīng)歷和水平的認(rèn)定，特別對其漢學(xué)家身份的界定，是一個關(guān)鍵的節(jié)點。施正宇a施正宇：《“約前時代”來華英國人漢語學(xué)習(xí)研究》，載《第十屆世界漢語教育史學(xué)會年會論文集》，日本：關(guān)西大學(xué)，2018 年，待刊稿。依據(jù)相關(guān)史料做了以下分類（見表4）。

表4 清代來華西人漢語水平的認(rèn)定

以此為標(biāo)準(zhǔn)，我們對11 位漢語學(xué)習(xí)文章撰稿人的漢語能力進行分析（見表5）。

表5 《中國叢報》漢語學(xué)習(xí)文章作者語言能力（教育背景）分析

（續(xù)表）

以上11 位撰稿人中，漢語達到高級水平者8人，即馬士曼、裨治文、馬儒翰、衛(wèi)三畏、帝禮士、鮑留云、加略利和麥都思；中級1 人，即李太郭；初級1 人，即杜彭壽；未學(xué)過漢語者1 人，即顧盛。這11 人中包括8 位神職人員，其中馬士曼、裨治文、李太郭、帝禮士、鮑留云和加略利的身份是傳教士，衛(wèi)三畏和麥都思的最初身份是教會印刷所的印刷工，而后按立為傳教士。就漢語水平而言，馬士曼、裨治文、衛(wèi)三畏、麥都思4 人精通漢語，在漢學(xué)領(lǐng)域均享有很高的聲譽，而其余4 人的情況則各有不同。

關(guān)于加略利，謝海濤曾經(jīng)指出：

加略利對中國文化、歷史、語言諸方面的了解遠勝于同時代的任何一位生活在歐洲的漢學(xué)家……是最早將歐洲的漢字金屬活動字模帶入澳門的人之一。b謝海濤：《1844 年法國使華團外交活動日記》，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2013 年，第1—2 頁。

如此重要的人物，在當(dāng)代的聲名不及同時代的其他漢學(xué)家，學(xué)術(shù)界對其漢學(xué)成果的關(guān)注也遠遠不夠。究其原因，加略利先是入籍法國a謝海濤：《1844 年法國使華團外交活動日記》，第2 頁：“加略利1810 年6 月25 日出生于意大利都靈，都靈時為法蘭西帝國波河省的首府。拿破侖戰(zhàn)敗后，意大利脫離法國。1815 年法國政府頒布法律，要求該地區(qū)居民對自己的國籍做出選擇，而加父當(dāng)時未曾為加略利選擇法國國籍，致使加略利到1847 年才發(fā)現(xiàn)自己并無法國籍，因此不得不提出入籍申請?！蔽垂?，后又與當(dāng)時法國漢學(xué)權(quán)威鮑狄埃（G.Pauthier，1801—1873)、儒蓮（Stanislas Aignan Julien，1797—1873）交惡，凡此種種，直接影響了他的漢學(xué)研究地位。b謝海濤：《加略利的外交與漢學(xué)研究生涯》，博士學(xué)位論文，復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究中心，2012 年。就漢語能力而言，加略利是“當(dāng)時在法國，甚至在歐洲大陸唯一能夠?qū)h語運用自如的中國通”c謝海濤：《1844 年法國使華團外交活動日記》，第4 頁。，不僅如此，以加略利寫作《字聲綱目》《漢文總書》以及翻譯《禮記》的成就看，加略利完全達到了漢學(xué)家的水平。

對李太郭、帝禮士和鮑留云等三人漢語水平的認(rèn)定頗費思量。

李太郭的身世，始終是個謎，我們甚至連他的出生年月都不能確定。

李太郭是位有學(xué)問的人，并且一定是在一個相當(dāng)富裕的家庭環(huán)境中長大的。他是一名堅定的非英國國教的新教徒……他不但對宗教及博物學(xué)有興趣，他還是一位語言學(xué)家、古典學(xué)家和音樂學(xué)家。d［加］葛松：《李泰國與中英關(guān)系》，廈門：廈門大學(xué)出版社，1991 年，第9 頁。

另據(jù)記載：

李太郭二十多歲的時候曾在劍橋請過私人家教，懂一些拉丁語和希臘語，可能還包括希伯來語……作為博物學(xué)家，李太郭曾于1825—1828 年隨同比切船長探險到了太平洋。eP.D.Coates, China Cousul.Hongkong: Oxford University Press, 1988, p.14.

至于李太郭的漢語學(xué)習(xí)經(jīng)歷，同樣是個謎：

他的夫人對他的過去除了知道他曾隨同比切船長航海外，其他一無所知。她結(jié)識他的時候（約1829—1830 年）他已能操華語了。f［加］葛松：《李泰國與中英關(guān)系》，第250 頁。

1836 年至1839 年，李太郭到了澳門，這期間他學(xué)了漢語，回國后出了一本關(guān)于中國的書?？恐@本書和他的漢語能力，1841年，他接到了做璞鼎查翻譯的任命?！瓚?zhàn)爭期間，他獲得了涉獵方言的機會，盡管他的書面語翻譯還是不太靠譜。gP.D.Coates, op.cit., p.15.

李太郭是何時開始學(xué)習(xí)漢語的，已經(jīng)無從知曉。能在漢語人才匱乏的年代成為璞鼎查的翻譯，擔(dān)任英國駐廣州、福州、廈門等地的領(lǐng)事，說明李太郭已經(jīng)可以憑著自己的漢語能力獲得一份體面的工作了，其漢語應(yīng)該已經(jīng)達到了中級水平。

美國傳教士帝禮士，與衛(wèi)三畏同船抵達廣州，第二年前往新加坡傳教。他一邊主持堅夏書院的日常工作，一邊跟隨來自中國的老師學(xué)習(xí)漢語，h蘇精：《基督教與新加坡華人1819—1846》，新竹：清華大學(xué)出版社，2010 年，第160 頁。最終達到了口語流利的程度，i同上，第12 頁。同時他還負責(zé)監(jiān)督該書院的漢語課程：

華文從一開始就是上課時間最長的科目，每天下午兩點至五點，由華人教師上課。而監(jiān)督這門課的帝禮士，也從1836 年起就一直想“改良”中國人傳統(tǒng)的教學(xué)方式，因此他選擇用書、指定教法與檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，但是效果并不好。崔斐理j崔斐理（Joseph S.Travelli, 1809—1888），美國傳教士。參見https://aadl.org/node/95669，最后訪問日期：2023 年2 月12 日。于1838 年表示，帝禮士始終沒能促成華人教師依照他的方式教學(xué)，學(xué)生們幾乎仍照傳統(tǒng)方式讀書，主要的改變只是比較注意文本的意義與降低閱讀時的音量。k蘇精：《基督教與新加坡華人1819—1846》，第165 頁。

“注意文本的意義”應(yīng)是針對傳統(tǒng)蒙學(xué)中“書讀百遍”的教學(xué)理念，西人傳教的緊迫感等不到“其義自見”的那一刻；而“降低閱讀時的音量”針對的也應(yīng)是“書聲瑯瑯”的學(xué)習(xí)方式。能在這兩個方面有所改變，說明帝禮士的付出還是有成效的，但顯然沒有達到預(yù)期目的，這也是“帝禮士始終沒能促成華人教師依照他的方式教學(xué)”句的真實含義。他發(fā)表在《中國叢報》上的三篇文章，即《現(xiàn)代漢語教學(xué)模式》《漢語拼音化》《漢語學(xué)習(xí)》，應(yīng)是其漢語教學(xué)實踐的結(jié)果。因此，帝禮士應(yīng)該具有較高的漢語水平，且在漢語教育史上占有一定的地位，稱之為漢學(xué)家應(yīng)該是適當(dāng)?shù)摹?/p>

說到鮑留云，還要先從馬禮遜教育會的成立說起。1837 年，一些來華英美人士在廣州成立了馬禮遜教育會，他們提出：

我們十分希望聘請到合格的老師，能夠用中文口頭教授課程，并用同樣的語言編寫基礎(chǔ)課程的教材……a張偉保：《中國第一所新式學(xué)堂——馬禮遜學(xué)堂》，北京：中國社會科學(xué)出版社，2012 年，第127 頁。

1838 年馬禮遜教育會年度報告指出：

開展教育的籌備工作鮮有進展……最主要的困難……是：聘請教師；缺少基礎(chǔ)教材；以及與教材相結(jié)合的教學(xué)方案。b同上。

馬禮遜教育會需要的是能用中文授課且可以編寫中文教材的老師。此后，他們組成了由耶魯學(xué)院的教授們參加的教師選拔委員會。不久，教授們推薦了執(zhí)教紐約聾啞學(xué)校的鮑留云。

又據(jù)馬禮遜教育會第三次年度報告記載：1838 年10 月17 日，鮑留云攜夫人啟程前往中國，次年2 月23 日抵達澳門。c同上，第159 頁。至1846 年返美前，鮑留云一直擔(dān)任馬禮遜學(xué)堂的校監(jiān)，并出色地完成了各項工作。在1840 年的年報中，鮑留云匯報了他的學(xué)習(xí)情形：初來中國的半年里，即1839 年2月23 日至8 月25 日，鮑留云夫婦住在衛(wèi)三畏的家里dAnon, “The Third Annual Report of the Morrison Education Society,”The Chinese Repository 114.10 (1841): 569.，他“竭盡全力學(xué)習(xí)漢語，以便為將來教中國的年輕人打下基礎(chǔ)”eIbid.。1839 年8 月26 日至10月31 日，受鴉片戰(zhàn)爭影響，鮑留云夫婦暫棲香港近海的船只上，中斷了漢語學(xué)習(xí)。11 月1 日，隨著戰(zhàn)爭的結(jié)束，鮑留云攜夫人回到澳門，并主持了馬禮遜學(xué)堂的開學(xué)。

馬禮遜學(xué)堂最初招收了6 名澳門本地的中國少年，鮑留云的課程安排是：

將每天一半的上課時間分配給中文，另一半給英文，早上六點開始上課，晚上九點下課。f張偉保：《中國第一所新式學(xué)堂——馬禮遜學(xué)堂》，第161—162 頁。

學(xué)生們以他們的方法學(xué)習(xí)中文，而我，為了早日有能力接手這部分教學(xué)，也將同樣的時間致力于我自己的中文學(xué)習(xí)。g同上，第164 頁。

因此，鮑留云每天都和學(xué)生們一樣，要用半天的時間來學(xué)習(xí)漢語。此后他又提出要求，希望有更多的時間學(xué)習(xí)漢語。顯然，鮑留云在漢語學(xué)習(xí)上是非常投入的。不僅如此，他還編譯整理了美國經(jīng)濟學(xué)著作，出版了可能是最早用中文編寫的政治經(jīng)濟學(xué)著作《致富新書》；h吳義雄：《鮑留云與〈致富新書〉》，載《中山大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版）2011 年第3 期，第88—96 頁。與理雅各共同編寫了供英華書院和馬禮遜學(xué)堂使用的教材《英語馬來語漢語詞匯表》。i參見拙作《〈中國叢報〉（1832—1851）漢語學(xué)習(xí)書目整理與分析》，載張西平編《國際漢語教育史研究》第2 輯，北京：商務(wù)印書館，2020 年，第78—99 頁。

在眾多撰稿人中，非神職人員共有3 名，即馬儒翰、顧盛和杜彭壽。馬儒翰出生于澳門，一生約有三分之二的時間生活在中國。憑借過人的聰慧與機敏，受惠于中英交涉的先機，馬儒翰年且二八便成為廣州英商的翻譯，未滿十八便在東印度公司廣州商館編印的英文期刊上發(fā)表文章，未幾又擔(dān)任美國政府商務(wù)貿(mào)易代表團翻譯，出使安南和暹羅。此后，馬儒翰先后擔(dān)任中英貿(mào)易及鴉片戰(zhàn)爭英方翻譯，直接參與了中英《穿鼻草約》《南京條約》《五口通商章程》的簽訂。割讓香港后，馬儒翰成為港英政府中文秘書及商務(wù)監(jiān)督、港英政府立法局和行政局議員；若港督璞鼎查因故離職，馬儒翰亦可代行總督之職。馬儒翰還學(xué)習(xí)文言寫作，參與了圣經(jīng)中文譯本的修訂，等等。稱之為漢學(xué)家，無過。

美國特使顧盛與眾不同。首先，他從未學(xué)過漢語；其次，他是律師出身的眾議院議員、美國司法部長，是標(biāo)準(zhǔn)的政治家。從中美談判過程中，顧盛意識到語言學(xué)習(xí)不應(yīng)僅僅是個人行為，而應(yīng)從國家政策的層面加以宏觀考量，這也是顧盛在《中國叢報》撰寫長文的核心內(nèi)容。顧盛與裨治文等人從語言政策層面的闡述，使得這一時期西方人的漢語學(xué)習(xí)，不僅僅是一種平面行為，而且是一種全方位的立體思考。

美國學(xué)者杜彭壽雖研習(xí)漢語書面語，但從未到過中國，筆者所閱文獻未見其學(xué)過漢語口語的記載。1838 年在美國費城出版了僅有百頁的小冊子《中國文字體系的性質(zhì)和特點》aAnon, “List of Works upon China, Principally in the English and French Langueges,”The Chinese Repository 208.8 (1849): 408.。同一年，《中國叢報》發(fā)表了這本書的前言部分，這既是漢字學(xué)習(xí)的參考資料，也是對該書的宣傳推介，同時還體現(xiàn)了《中國叢報》作為新型媒體的時效性。但杜彭壽的作品是用英語寫成，對漢字的認(rèn)識也遠未及同一時期來華西人全面、系統(tǒng)而深入，對西方漢學(xué)也未能產(chǎn)生深刻而久遠的影響。因此，筆者判斷杜彭壽的漢語水平僅為初學(xué)者。

在《中國叢報》11 位漢語學(xué)習(xí)文章的作者中，與早先來到東方，家境貧寒、受教無多的馬禮遜等人不同，馬士曼、裨治文、衛(wèi)三畏、帝禮士、鮑留云、顧盛等人有著良好的教育背景。其中鮑留云以優(yōu)異的成績畢業(yè)于耶魯大學(xué)，顧盛13歲考入哈佛大學(xué)，更是令人贊嘆。這11 人中還有6 位各為其主，擔(dān)任了來華使團最高級別的政府雇員或翻譯，深度參與對華事務(wù)。除了顧盛以外，裨治文、衛(wèi)三畏、馬儒翰、李太郭和加略利等人受聘的重要條件是他們無出其右的漢語能力?；氐矫绹螅灾挝暮望湺妓极@得了榮譽神學(xué)博士學(xué)位；衛(wèi)三畏不僅獲得了紐約州聯(lián)合學(xué)院的榮譽法學(xué)博士，而且還受聘耶魯大學(xué)，成為該校也是美國有史以來第一位中文講席教授，擔(dān)任了美國東方學(xué)會會長。加略利也由于精湛的漢語能力和在《黃埔條約》簽訂過程中的表現(xiàn)，先后受聘為法國國王路易·菲利普及拿破侖三世的御前中文翻譯，當(dāng)選都靈科學(xué)院院士。美國漢學(xué)家白瑞華（Roswell Sessoms Britton，1897—1951）曾經(jīng)指出：“（《中國叢報》）撰稿人的名單實際上是當(dāng)時在中國的英美學(xué)者的名單。”b［美］白瑞華著，蘇世軍譯：《中國近代報刊史》，北京：中央編譯出版社，2013 年，第46 頁。如果把“英美”二字換成“歐美”，此言則再恰當(dāng)不過了。

故此，以上主編和作者的來華身份、教育背景、漢語成就及其參與政府高層對華事務(wù)的工作經(jīng)歷，使之具有了高于其他西人的視野和格局。鴉片戰(zhàn)爭之后西方多國將漢語學(xué)習(xí)的條款加入對華條約的舉措，c參見施正宇：《試論清代來華西方人的中國語言水平——從京師同文館的建立說起》，載《清華大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版）2014 年第6 期，第79—87 頁。也因此成為歷史的必然。卞浩宇曾經(jīng)指出：“這些來華西方人以《中國叢報》為交流平臺，撰寫、發(fā)表了大量研究性文章，從多個角度對漢語學(xué)習(xí)與研究等問題展開熱烈討論，掀起了一輪漢語學(xué)習(xí)、研究熱潮，在很大程度上也代表了這一時期來華西方人漢語學(xué)習(xí)與研究的最高水平?！眃卞浩宇：《晚清來華西方人漢語學(xué)習(xí)與研究》，第124 頁。卞君此言，誠不我欺。

三、結(jié) 語

綜上所述，《中國叢報》漢語學(xué)習(xí)文章的作者以刊物為論壇，實現(xiàn)了一場跨越時空、以漢語學(xué)習(xí)為主題的對話。在這場對話中，他們摒棄了宗教與世俗的對立，放下了不同差會與等級的門戶之見，從不同角度對來華西人的漢語學(xué)習(xí)進行了多方面的、極具實踐性與學(xué)術(shù)性的探討，是來華西人關(guān)于漢語學(xué)習(xí)的第一次相對集中的學(xué)術(shù)爭鳴。《中國叢報》也因此成為了世界漢語教育史上最為珍貴的歷史文獻之一，值得認(rèn)真研究。