冀東紅色文化的時(shí)代價(jià)值及傳播優(yōu)化

趙婉華

黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》中指出：“黨加強(qiáng)理想信念教育，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。”紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民在追求民族獨(dú)立、人民幸福、國(guó)家富強(qiáng)過(guò)程中形成的先進(jìn)文化。［1］發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，其中一個(gè)重要方面就是要大力弘揚(yáng)和傳播紅色文化。冀東系指天津-北京-古北口一線以東河北省的東部地區(qū)。由于地理位置、山川形勝和豐富的物產(chǎn)、便利的交通，構(gòu)成了冀東地區(qū)十分重要的戰(zhàn)略地位。［2］正因如此，冀東地區(qū)成為帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)掠奪和軍事侵略的重點(diǎn)地區(qū)之一，也見證了中國(guó)革命從挫敗走向勝利的歷史，孕育了豐富的紅色文化。

一、冀東紅色文化的內(nèi)容及時(shí)代價(jià)值

（一）冀東紅色文化的內(nèi)容

1.歷史脈絡(luò)

冀東地區(qū)是中國(guó)近代工業(yè)發(fā)展的重要區(qū)域，隨著開灤煤礦的開采，到19世紀(jì)末期唐山地區(qū)開始形成新興工業(yè)城市的雛形。帝國(guó)主義列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略，京奉鐵路、山海關(guān)造橋廠和唐山修車廠的管理權(quán)相繼被英國(guó)奪取，之后英國(guó)帝國(guó)主義又以利誘、欺詐等手段霸占了采礦權(quán)在內(nèi)的開平礦務(wù)局和秦皇島碼頭的全部財(cái)產(chǎn)和各種權(quán)益。隨著冀東地區(qū)近代工業(yè)的發(fā)展壯大，形成了冀東地區(qū)第一代產(chǎn)業(yè)工人。這些工人既深受了資本家的剝削，還遭受了帝國(guó)主義和封建主義的殘酷壓榨和剝削，所以他們也成了反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義斗爭(zhēng)中特別能戰(zhàn)斗的隊(duì)伍?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)”使馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播，在李大釗馬克思主義的宣傳影響下，冀東地區(qū)成為早期工人運(yùn)動(dòng)的重要地區(qū)，相繼爆發(fā)了京奉鐵路大罷工、開灤五礦同盟大罷工、啟新洋灰公司大罷工等工人運(yùn)動(dòng)?！熬乓话恕笔伦冎?，冀東人民又投入到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，在長(zhǎng)城抗戰(zhàn)等戰(zhàn)斗中表現(xiàn)出英勇無(wú)畏的斗爭(zhēng)精神。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，冀東地區(qū)廣大軍民，為解放華北，緊密配合東北解放區(qū)，同國(guó)民黨軍隊(duì)進(jìn)行了頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，為奪取全國(guó)革命的勝利作出了巨大的貢獻(xiàn)。新中國(guó)成立后，冀東地區(qū)人民投入到社會(huì)主義建設(shè)中，表現(xiàn)出高昂的精神狀態(tài)，比如在農(nóng)業(yè)合作化過(guò)程中的唐山遵化西埔村的“窮棒子”精神，1976年唐山大地震后重建過(guò)程中唐山人民的“抗震精神”，這些都是冀東地區(qū)豐富的紅色文化資源。

2.冀東物質(zhì)形態(tài)紅色文化

冀東紅色文化資源較為豐富，物質(zhì)形態(tài)的紅色文化資源主要包括革命遺址、紀(jì)念場(chǎng)所和設(shè)施，如唐山市樂(lè)亭縣的李大釗紀(jì)念館、路南區(qū)的唐山抗震紀(jì)念館、豐潤(rùn)區(qū)的節(jié)振國(guó)舊居、秦皇島市山海關(guān)區(qū)山海關(guān)長(zhǎng)城博物館等。

3.冀東非物質(zhì)形態(tài)紅色文化

冀東地區(qū)非物質(zhì)形態(tài)紅色文化資源是冀東紅色文化的內(nèi)在凝練和升華，創(chuàng)造了“大釗精神”“特別能戰(zhàn)斗”精神、“窮棒子”精神、“當(dāng)代愚公”精神和唐山“抗震精神”，此外還包括近代工業(yè)文化、地震和防災(zāi)減災(zāi)文化等文化資源。這些都成為冀東地區(qū)先進(jìn)文化重要的組成部分，代表著中國(guó)共產(chǎn)黨人的崇高精神，體現(xiàn)了冀東人民自強(qiáng)不息的頑強(qiáng)品質(zhì)。

（二）冀東紅色文化的時(shí)代價(jià)值

冀東紅色文化是特定歷史背景下的產(chǎn)物，呈現(xiàn)出內(nèi)容豐富、教育意義深刻和社會(huì)影響力大等特點(diǎn)，在新時(shí)代仍然發(fā)揮著重要的時(shí)代價(jià)值。

1.有利于提升人民群眾文化自信

冀東紅色文化既體現(xiàn)出冀東人民群眾在實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放和富強(qiáng)的過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的偉大精神果實(shí)，也體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人在面對(duì)艱難險(xiǎn)阻時(shí)大無(wú)畏的革命精神。如冀東革命史中著名的“開灤五礦同盟大罷工”就是中國(guó)工人階級(jí)與帝國(guó)主義、封建軍閥進(jìn)行英勇斗爭(zhēng)的一次震驚中外的壯舉，開灤工人表現(xiàn)出的英勇斗爭(zhēng)精神極大地鼓舞了全國(guó)各地的工人，推動(dòng)了全國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。當(dāng)前我們正處于百年未有之大變局，傳承和弘揚(yáng)冀東紅色文化有利于使廣大人民群眾明辨各種錯(cuò)誤思潮對(duì)人們思想的誤導(dǎo)和影響，堅(jiān)定文化自信。

2.有利于推動(dòng)冀東地區(qū)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展

長(zhǎng)期以來(lái)，冀東地區(qū)都是我國(guó)重工業(yè)發(fā)展的重要基地，煤炭、鋼鐵、陶瓷、水泥等產(chǎn)業(yè)均位列國(guó)家工業(yè)生產(chǎn)前列，但是相伴而生的環(huán)境污染問(wèn)題也影響了人民群眾的生活。近年來(lái)，以唐山為代表的冀東地區(qū)都在積極探索適合本地區(qū)的轉(zhuǎn)型發(fā)展之路，其中一個(gè)非常重要的途徑就是大力發(fā)展冀東紅色文化資源，以“紅色經(jīng)濟(jì)”帶動(dòng)地方旅游業(yè)的發(fā)展，使文旅融合成為冀東地區(qū)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。像樂(lè)亭縣李大釗故居和李大釗紀(jì)念館等已經(jīng)成為京津冀地區(qū)紅色旅游的主要景點(diǎn)，在推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展方面發(fā)揮了巨大的作用。

3.有利于推進(jìn)冀東地區(qū)精神文明建設(shè)

冀東紅色文化是冀東地區(qū)人民群眾團(tuán)結(jié)發(fā)展、凝心聚力的體現(xiàn)，也反映出這一地區(qū)人民的精神文明風(fēng)貌。但是在過(guò)去一段時(shí)間，一些人在追求物質(zhì)發(fā)展過(guò)程中忽視了精神文明建設(shè)，冀東地區(qū)與國(guó)內(nèi)其他地區(qū)相比在文化建設(shè)方面相對(duì)滯后，人們只注重追求物質(zhì)享受而忽略精神文化的涵養(yǎng)，這不利于社會(huì)的長(zhǎng)久和諧發(fā)展。冀東地區(qū)因其特殊的區(qū)位優(yōu)勢(shì)和悠久的歷史，孕育了優(yōu)秀的紅色文化，如“不畏艱險(xiǎn)、百折不撓”的“抗震精神”“鐵肩擔(dān)道義、妙手著文章”的“大釗精神”等，這些都可以成為冀東地區(qū)在新的歷史條件下奮斗發(fā)展的精神動(dòng)力。

二、冀東紅色文化傳播現(xiàn)狀

（一）多元傳播主體，碎片化表達(dá)

隨著媒體融合的發(fā)展，冀東紅色文化的傳播主體也呈現(xiàn)出多元化。冀東紅色文化在融媒體條件下打破了原有的傳播層級(jí)，運(yùn)用大數(shù)據(jù)等信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)了文化信息的推送，使人民群眾在借助于新媒體利用碎片化時(shí)間來(lái)接受冀東紅色文化的浸潤(rùn)，但是這種碎片化內(nèi)容的表達(dá)也極其容易造成歷史虛無(wú)主義的傳播。例如一些自媒體對(duì)一些革命歷史進(jìn)行篡改，或者只截取歷史中的部分內(nèi)容斷章取義地進(jìn)行傳播，誤導(dǎo)缺乏辨別能力的普通群眾。

（二）群眾關(guān)注度弱化，內(nèi)涵挖掘不充分

新興媒體的出現(xiàn)，大量娛樂(lè)化信息博取了人們的“眼球”，而對(duì)于紅色文化的關(guān)注卻呈現(xiàn)出弱化趨勢(shì)，其中一個(gè)重要原因就是對(duì)冀東紅色文化的時(shí)代內(nèi)涵挖掘不充分。冀東紅色文化發(fā)展歷史較長(zhǎng)，很多內(nèi)容對(duì)于新時(shí)代青年來(lái)說(shuō)有較大的時(shí)空距離，很難讓其對(duì)冀東紅色文化的內(nèi)涵產(chǎn)生共鳴，無(wú)法理解和接受冀東紅色文化的精神實(shí)質(zhì)，這就造成冀東紅色文化的教育功能無(wú)法有效實(shí)現(xiàn)。

（三）傳播媒介滯后，表達(dá)途徑不足

以往人們對(duì)紅色文化的認(rèn)識(shí)都是通過(guò)參觀紀(jì)念館、遺址遺跡等直觀方式，聽講解、看實(shí)物、讀介紹，對(duì)紅色文化的內(nèi)容有了大致了解。但是很多冀東紅色文化遺址都分布在偏遠(yuǎn)的農(nóng)村或者山區(qū)，受交通等條件限制并不能滿足大眾都能參觀的需求，這就限制了冀東紅色文化傳播的大眾化。例如位于唐山市遷西縣灤陽(yáng)鎮(zhèn)石梯子村喜峰口大刀園就是以長(zhǎng)城抗戰(zhàn)中的喜峰口戰(zhàn)役為背景修建的紀(jì)念場(chǎng)所，有喜峰口長(zhǎng)城紀(jì)念碑、紀(jì)念館等供人們參觀。但是因?yàn)檫@里地形較為險(xiǎn)峻，參觀的人并不是太多，這也導(dǎo)致很多人對(duì)長(zhǎng)城抗戰(zhàn)這段歷史并不了解。信息技術(shù)的迅速發(fā)展可以打破傳統(tǒng)紅色文化傳播的時(shí)空限制，VR、AR等技術(shù)可以向大眾全方位地展示紀(jì)念場(chǎng)館的全貌，但是冀東紅色文化的遺址遺跡對(duì)VR等技術(shù)利用不足，目前只有李大釗紀(jì)念館等幾處紀(jì)念場(chǎng)所的官方網(wǎng)站設(shè)置了VR全景參觀，這就限制了冀東紅色文化傳播的范圍。

三、冀東紅色文化傳播路徑優(yōu)化

（一）提高傳播主體的傳播素養(yǎng)

1.強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出：“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，是全黨特別是宣傳思想戰(zhàn)線必須擔(dān)負(fù)起的一個(gè)戰(zhàn)略任務(wù)?！保?］媒體融合場(chǎng)域中傳統(tǒng)媒體和新興媒體共同肩負(fù)著傳播冀東紅色文化的重?fù)?dān)，應(yīng)不斷強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，對(duì)歷史虛無(wú)主義等否定黨史國(guó)史的歪曲言論予以及時(shí)駁斥和澄清，防止錯(cuò)誤言論在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)酵和傳播。

2.增強(qiáng)主流媒體的傳播意識(shí)

主流媒體是冀東紅色文化傳播的主要媒介，因此要增強(qiáng)主流媒體的傳播意識(shí)，確保冀東紅色文化的傳播效果。近些年來(lái)主流媒體已經(jīng)較為關(guān)注對(duì)冀東紅色文化的傳播，在一些革命紀(jì)念日等重要時(shí)間采用專題的形式進(jìn)行宣傳。如2021年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年，冀東地區(qū)各個(gè)主流媒體都開辟了黨史專欄。尤其是作為李大釗故鄉(xiāng)的唐山市的主流媒體，如《唐山勞動(dòng)日?qǐng)?bào)》《唐山晚報(bào)》、環(huán)渤海新聞網(wǎng)、唐山廣播電視臺(tái)等更是通過(guò)講述李大釗事跡來(lái)弘揚(yáng)“大釗精神”，闡釋李大釗對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨建黨作出的偉大貢獻(xiàn)，對(duì)冀東紅色文化起到了很好的宣傳作用。2022年3月中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于推動(dòng)黨史學(xué)習(xí)教育常態(tài)化長(zhǎng)效化的意見》中指出：“持之以恒推進(jìn)黨史總結(jié)、學(xué)習(xí)、教育、宣傳?！弊鳛橹髁髅襟w，不能只將紅色文化的傳播當(dāng)作特定時(shí)期的工作任務(wù)，而是要將紅色文化的傳播常態(tài)化長(zhǎng)效化，比如開辟冀東紅色文化專欄、講好冀東紅色文化故事。

（二）深入挖掘冀東紅色文化時(shí)代內(nèi)涵

當(dāng)前制約冀東紅色文化傳播的一個(gè)重要因素就是文化內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活相距較遠(yuǎn)，年輕人對(duì)冀東革命史缺乏了解，并很難在新時(shí)代生活實(shí)踐中理解當(dāng)時(shí)的艱辛，難以產(chǎn)生思想的共鳴。因此，要想實(shí)現(xiàn)冀東紅色文化傳播的大眾化，就要從深度和廣度上不斷挖掘冀東紅色文化的時(shí)代內(nèi)涵，將冀東紅色文化與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，做到文化內(nèi)涵的與時(shí)俱進(jìn)。比如開灤五礦同盟大罷工發(fā)生在1922年，礦工們受著中外資本家的殘酷壓迫和剝削，工時(shí)長(zhǎng)、工資低、勞動(dòng)條件惡劣、生活非常困苦，故該礦有“人命一條，不如一馬”之說(shuō)，在這樣的艱苦條件下開灤煤礦工人為獲得政治自由和經(jīng)濟(jì)解放而開展罷工斗爭(zhēng)。為了讓年輕人更好地理解開灤煤礦工人在罷工中表現(xiàn)出的英勇無(wú)畏的精神，可以將新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期開灤煤礦工人在不同歷史階段的英勇表現(xiàn)串聯(lián)在一起，對(duì)開灤煤礦工人的“特別能戰(zhàn)斗”精神進(jìn)行再創(chuàng)作，以通俗易懂的形式向人民群眾進(jìn)行普及和傳播，激勵(lì)新時(shí)代年輕人在工作中發(fā)揚(yáng)“特別能戰(zhàn)斗”精神。

（三）豐富冀東紅色文化傳播形式

第一，繼續(xù)發(fā)揮傳統(tǒng)傳播方式的優(yōu)勢(shì)，打造出更多反映冀東紅色文化的作品。2021年7月，在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年之際，唐山市傳統(tǒng)媒體《唐山勞動(dòng)日?qǐng)?bào)》刊出《遵化西鋪村：“窮棒子”精神代代傳》文章，對(duì)新時(shí)代遵化西鋪村進(jìn)行了專題報(bào)道。通過(guò)對(duì)西鋪村今往昔的對(duì)比，讓讀者感受到“窮棒子”精神依然閃爍著時(shí)代的光芒，深刻理解冀東紅色文化的精神實(shí)質(zhì)。電視臺(tái)不僅要以新聞片和紀(jì)錄片的形式講述冀東紅色文化歷史，還可以拍攝制作一批優(yōu)秀的電視劇作品，對(duì)冀東紅色文化進(jìn)行傳播。第二，發(fā)揮新興媒體傳播作用，打造“互聯(lián)網(wǎng)+冀東紅色文化”的傳播模式。搭建冀東紅色文化網(wǎng)站，利用微信、微博、抖音等新媒體平臺(tái)進(jìn)行宣傳和引流。開發(fā)冀東紅色文化手機(jī)客戶端，將VR技術(shù)與移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)相結(jié)合，人們拿起手機(jī)即可沉浸式參觀冀東紅色文化遺址、紀(jì)念館等場(chǎng)所。第三，打造紅色旅游品牌。唐山、秦皇島文旅部門可以積極開發(fā)冀東紅色文化旅游資源，打造有地方特色的冀東紅色文化旅游品牌。第四，借助地方戲劇傳播。2021年唐山市相繼制作了《相期吾少年》《更待丁香開·少年李大釗》《從春唱到秋》《樂(lè)亭縣令》《喊一聲媽媽》《百姓醫(yī)生》《小英雄雨來(lái)》《愛灑夕陽(yáng)》《愛心小院》及唐劇《人影》等優(yōu)秀劇目，并在河北省多個(gè)地市展演，使人們對(duì)冀東紅色文化有了更深刻的理解。

四、結(jié)語(yǔ)

弘揚(yáng)和傳播冀東紅色文化，對(duì)進(jìn)一步提升冀東地區(qū)的文化影響力有著重要的作用。提高傳播主體的傳播素養(yǎng)、創(chuàng)新冀東紅色文化傳播內(nèi)容、搭建冀東紅色文化多元傳播載體，有利于提高冀東紅色文化傳播的感染力和生命力，增強(qiáng)冀東紅色文化的傳播效果，提升人民群眾的文化自信，推動(dòng)冀東地區(qū)的文化發(fā)展。