唐代商人服飾探賾
——從國(guó)家政策角度分析

姜 斌

在我國(guó)漫長(zhǎng)的古代社會(huì)中，商人作為一個(gè)財(cái)富聚集的階層，他們的社會(huì)地位與其掌握的社會(huì)財(cái)富卻截然不同。商人徘徊在傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與封建專制統(tǒng)治下形成的士農(nóng)工商的等級(jí)之末。即使是經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展、思想較為開放的唐代，即便商人承擔(dān)著促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展、溝通對(duì)外貿(mào)易的重要角色，他們的身份和地位仍然沒有得到明顯的提升。由于商人集中過多社會(huì)財(cái)富影響封建秩序的穩(wěn)定，因此歷代統(tǒng)治者推行“抑商”政策，通過各種手段對(duì)商人的行為進(jìn)行規(guī)范和管控，具體表現(xiàn)在對(duì)日常生活的限制，方方面面要與他們的身份相適應(yīng)不得僭越，其中包括商人的服飾。

一、商人地位受限的淵源

作為社會(huì)階級(jí)的重要組成部分，商人對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。由于中國(guó)古代封建社會(huì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)一直占據(jù)主導(dǎo)地位，商業(yè)的發(fā)展勢(shì)必會(huì)影響到封建統(tǒng)治的根基，歷代統(tǒng)治者采取重農(nóng)抑商政策限制商業(yè)的發(fā)展，商人的地位因此受到統(tǒng)治者的打壓。

春秋時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸，發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì)、實(shí)現(xiàn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)財(cái)富增長(zhǎng)是實(shí)現(xiàn)爭(zhēng)霸的首要內(nèi)容。起初，商業(yè)為官府所控制，實(shí)行“工商食官”政策，商人按照政府的規(guī)定和要求從事生產(chǎn)和貿(mào)易活動(dòng)。此時(shí)的商業(yè)得到統(tǒng)治者的重視，商人的利益也受到國(guó)家的保護(hù)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著土地兼并的發(fā)展，統(tǒng)治者將重心放到發(fā)展本國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上，商品經(jīng)濟(jì)的存在必然會(huì)與其產(chǎn)生矛盾，因此各國(guó)先后圍繞發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn)行變法改革。例如魏國(guó)李俚“平糴法”，這是最早抑制商業(yè)的措施，具體是由官府出面買進(jìn)或賣出糧食，即在豐年平價(jià)收購(gòu)農(nóng)民的余糧，防止商人壓價(jià)，在災(zāi)年平價(jià)出售糧食給農(nóng)民，以防止商人抬價(jià)，做到“雖遇饑饉水旱，糴不貴而民不散”[1]1125。出臺(tái)這個(gè)政策目的在于保護(hù)農(nóng)業(yè)發(fā)展，以鞏固小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，但是在一定程度上卻損害了商人的利益。

公元前365年，秦國(guó)開始了商鞅變法，正式確立了“抑商”政策。商鞅在變法的法令中規(guī)定：“僇力本業(yè)，耕織致粟帛多者復(fù)其身。事末利及怠而貧者，舉收為孥?！贝朔钪械谋緲I(yè)指的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，末利即商業(yè)活動(dòng)?！渡叹龝睢分赋觯骸笆股虩o得糴，農(nóng)無得糶。農(nóng)無得糶，則窳惰之農(nóng)勉疾。商不得糴，則多歲不加樂。多歲不加樂，則饑歲無裕利。無裕利，則商怯；商怯，則欲農(nóng)?！边@里的意思是政府下令禁止商人通過買賣糧食的方式獲利，商人無利可圖，從而使更多的人從事農(nóng)業(yè)活動(dòng)。凡此種種可以看出，商鞅給予農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者寬松的政策，而對(duì)商人則是限制其經(jīng)營(yíng)范圍，重征商稅。秦始皇建立秦朝后，繼續(xù)推行重農(nóng)抑商政策。公元前214年，秦始皇頒布七科謫，該法令規(guī)定：“發(fā)諸嘗逋亡人、贅婿、賈人略取陸梁地?！盵2]即將逃亡的人、贅婿、有市籍者等發(fā)配到邊疆地區(qū)，旨在抑商和加強(qiáng)邊防，這極大地削弱了商人的勢(shì)力，“七科謫”制度在漢代武帝時(shí)期仍然沿用。

漢初的無為而治政策使得商業(yè)得到一定的恢復(fù)和發(fā)展，商人勢(shì)力膨脹，擁有大量的財(cái)富。武帝時(shí)期，商人憑借雄厚的資產(chǎn)，與王侯勾結(jié)，勢(shì)力比官吏更盛，彼此之間相互傾軋，封建統(tǒng)治秩序遭到破壞。由于武帝時(shí)期國(guó)力強(qiáng)盛，多次進(jìn)行對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)家開支劇增，引發(fā)財(cái)政危機(jī)。為了穩(wěn)定統(tǒng)治，加強(qiáng)對(duì)外征戰(zhàn)的能力，元狩四年(公元前119年)，武帝采取桑弘羊等人的建議，頒布算緡令和告緡令，打擊富商大賈的勢(shì)力，抑制商業(yè)活動(dòng)的發(fā)展。

魏晉時(shí)期，重農(nóng)抑商仍是主流政策，政府采取增加商稅、克剝商人等措施貫徹這一政策。《晉書》明確規(guī)定當(dāng)前國(guó)家以尊崇儒家、崇尚學(xué)術(shù)為主要任務(wù)，商賈“足以通貨而已”。此外，該時(shí)期雖實(shí)施了部分安商政策，但總體上符合中國(guó)古代社會(huì)主流的重農(nóng)抑商政策趨勢(shì)。自商鞅重農(nóng)抑商政策的提出以及秦漢魏晉的推行，為了維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)治以及社會(huì)秩序，歷代統(tǒng)治者通過各種政策對(duì)商業(yè)以及商人進(jìn)行管控，商人在法律上被規(guī)定為“賤民”，坐賈被列入“市籍”。在唐以前，商人的地位一直未有太大的改變。

二、唐代商人服飾受限

中國(guó)古代社會(huì)倡導(dǎo)“重義輕利”和尊卑有序，商人過多的財(cái)富影響了封建統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定。由于封建統(tǒng)治者與商人之間存在矛盾，以及商人處于被統(tǒng)治階級(jí)的地位，歷代王朝頒布“賤商令”，對(duì)商人的地位進(jìn)行打壓，對(duì)服飾的管控是中央王朝控制商人的一項(xiàng)重要措施。

關(guān)于商人服飾的記載最早可以追溯到先秦時(shí)期?！豆茏印ち⒄菲杏涊d：“工商賈不得服長(zhǎng)鬈貂”，即工匠、商人不得穿羔皮和貂皮的衣服?！妒酚洝て綔?zhǔn)書》記載漢高祖令“賈人不得衣絲乘車，重租稅以困辱之”。即商人不得穿絲綢衣服，不得乘坐車輛。《漢書·高帝紀(jì)》記載“賈人毋得衣錦、繡、綺、縠、絺、纻、罽”，這都是限制商人衣物質(zhì)料的規(guī)定。

漢代開始限制商人的服色，規(guī)定商人的服色是赤黃色和青白色，《后漢書·輿服志》記載：“賈人，緗縹而已。”緗，赤黃色?？~，青白色。西晉時(shí)則規(guī)定：“儈賣者，皆當(dāng)著巾，白帖額，題所儈賣者及姓名，一足著黑履，一足著白履。”[3]即在政策上規(guī)定市儈要戴頭巾，并在頭巾上寫明姓名及所賣物品名稱，一腳著白鞋，一腳穿黑鞋，目的是丑化商賈的形象。

《晉書·苻堅(jiān)(上)》提到，苻堅(jiān)稱帝時(shí)，從事商業(yè)活動(dòng)的商人擁有眾多家產(chǎn)，其服飾以及出行車馬的豪奢程度不亞于王侯，程憲因此上書稱這些商人都是市井小人、唯利是圖，怎么能和王侯相比，跟有德行的君子一樣做官呢，應(yīng)該嚴(yán)明法規(guī)，明確規(guī)定商人的界限。于是苻堅(jiān)下令：“非命士已上，不得乘車馬于都城百里之內(nèi)。金銀錦繡，工商、皂隸、婦女不得服之，犯者棄市?！狈彩遣辉诔⑷蚊恳陨系娜?，在都城百里內(nèi)，不許乘車騎馬。金銀首飾、錦繡衣料這些東西，工匠、商人、奴隸、仆役、婦女等人，都不得穿戴，違者斬殺。

史書中這些有關(guān)商人服飾的記載，多是政府法令對(duì)其衣飾的限制，可以看出，商人的服飾是受到嚴(yán)格的規(guī)定和限制的，從中皆透露出國(guó)家對(duì)于商人的態(tài)度：由于統(tǒng)治者對(duì)農(nóng)業(yè)的重視以及商業(yè)的輕視，因此商人的地位一直較低，不得穿戴奢華的服飾。對(duì)商人的服飾進(jìn)行嚴(yán)格的管控，其目的是為了維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，保護(hù)傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

唐初商人的社會(huì)地位依舊極低，商人被禁止乘馬，禁止穿華麗的服飾，禁止參加科舉考試進(jìn)入仕途。隨著中唐以后政治、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化，對(duì)外交往增多，絲綢之路重新活躍起來，商品經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，統(tǒng)治者一改傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商政策，商貿(mào)活動(dòng)得到重視和認(rèn)可，商人的法律地位得到一定的提升，具體體現(xiàn)在有關(guān)衣行的規(guī)定也得到放寬。

歷代政策和法令中都規(guī)定商人的服飾低普通百姓一等。唐代對(duì)于商人的服飾有著嚴(yán)格的制度，規(guī)定官員服紫，士人服白，而商人穿皂色衣服?！杜f唐書·輿服志》：“貴賤異等，雜用五色。五品已上，通著紫袍，六品已下，兼用緋綠，胥吏以青，庶人以白，屠商以皂，士卒以黃?！笨梢姡宕约疤瞥?，商人服色主要為皂，皂即黑色。服制規(guī)定“屠商以皂”，也就是說，屠夫、商人的社會(huì)品級(jí)最低，政府規(guī)定他們只能穿皂色的衣服。敦煌莫高窟一處唐代壁畫中，描繪了酒肆中喝酒的行商，他們的服飾就是皂色。

隨著唐代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商人在積累眾多財(cái)富后，其著裝風(fēng)格也日漸奢侈。針對(duì)商人階層出現(xiàn)的眾多不按規(guī)制著裝的現(xiàn)象，政府多次下令對(duì)該行為加以限制。唐高宗頒布《令雍州長(zhǎng)史李義玄禁奢侈詔》，要求對(duì)服制進(jìn)行嚴(yán)格的監(jiān)督。武則天規(guī)定“富商大賈衣服過制，喪葬奢侈，損廢生業(yè)，州縣相知捉搦，兩京兼委金吾檢校”[4]997。從這些規(guī)定中可以看出，初唐國(guó)家對(duì)于商人的服制有著嚴(yán)格的規(guī)定。此外，玄宗時(shí)下令：“流外及庶人不得著綢、綾、羅、縠。”[5]即庶人不能穿綾羅衣物，而商人的法律地位低于庶人，由此可知，玄宗時(shí)商人也不得穿著綾羅織物。

中唐以后，商業(yè)的重要性日漸突出，商人的地位因此得到提升。由于安史之亂后，國(guó)家形勢(shì)發(fā)生變化，國(guó)家對(duì)商人服飾的限制也有所松動(dòng)。后唐明宗(李嗣源)天成二年(公元927年)下令規(guī)定：“庶人商人只著白衣?！盵6]即商人與庶人的服色皆是白色。此前，由于商人法律地位低庶人一等，服色只能是皂色。商人服色變化也顯示出其地位的提升，即從律令上看，商人與庶人已經(jīng)趨于平等。

總體看來，唐代政府對(duì)于商人服飾的限制在逐漸地放寬，這一趨勢(shì)不僅反映了國(guó)家對(duì)商人的態(tài)度，一改傳統(tǒng)的“賤商”思想，商人地位有所提升，也體現(xiàn)了唐代商業(yè)發(fā)展環(huán)境與前朝相比是良好的。

三、唐代商人服飾的異變

服飾是身份地位的外在標(biāo)志之一。唐代商業(yè)得到國(guó)家的重視，重農(nóng)抑商政策有所松動(dòng)。商人在累積眾多財(cái)富后開始尋求物質(zhì)生活的提升，由此逾越禮制的現(xiàn)象伴隨出現(xiàn)。不少商人無視國(guó)家對(duì)其服飾政策的規(guī)定，服飾僭越現(xiàn)象逐漸增多，服飾的奢華程度不亞于士人階級(jí)。

商人服飾僭越現(xiàn)象歷朝歷代都有出現(xiàn)，究其原因多為商人財(cái)富的積累與社會(huì)地位不相配。如《漢書》中便有關(guān)于商人奢華程度的記載：“千里游敖，冠蓋相望，乘堅(jiān)策肥，履絲曳縞。”[1]1132發(fā)展到魏晉南北朝時(shí)期更為奢華：“有準(zhǔn)財(cái)、金肆二里，富人在焉，凡此十里，多諸工商貨殖之民，千金比屋，層樓對(duì)出，重門啟扇，閣道交通，迭相臨望。金銀錦繡，奴婢緹衣，五味八珍，仆隸畢口?！盵7]這是關(guān)于洛陽城各街道市集的繁華情況的記載，此處可以看出富商的住宅、車輿、吃食、衣物等堪比王侯貴族，商人日常生活的奢華程度勝于貴族階級(jí)。

到了唐代，服飾僭越現(xiàn)象更盛。太宗皇帝在《定服飾詔》提到：“自末代澆浮，采章訛雜，卿士無高卑之序，兆庶行僣奢之儀。遂使金玉珠璣，靡隔于工賈；錦繡綺谷，下通于皂隸?！盵4]60足以看出唐代有眾多不按政府規(guī)定著裝的商人存在。唐文宗太和六年(公元832年)，宰相王涯上奏表示，商人乘馬這種行為在前代本是禁止的，但是現(xiàn)在商人放縱，恣意地在道路上乘騎，且“雕鞍銀鐙，裝飾煥爛”，這種行為實(shí)在是僭越?！堕_元天寶遺事》記載：“長(zhǎng)安城中有富民楊崇義者，家富數(shù)世，服玩之屬，僭于王公?！盵8]諸如此類記載不在少數(shù)。由此可見，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、商人財(cái)富的累積，政府的禁令已經(jīng)無法阻擋商人服飾僭越現(xiàn)象增多的趨勢(shì)。

盡管唐朝沿襲前代，遵循“工商雜類，不得預(yù)于士伍”的原則，然而隨著財(cái)富的積累，政府政策對(duì)商人限制的松動(dòng)，商人不滿足于現(xiàn)狀，開始通過各種方式去提升自身的社會(huì)地位，采取各種手段“挑戰(zhàn)”國(guó)家規(guī)定，具體體現(xiàn)在通過自身財(cái)富力量進(jìn)入仕途，從而改變服飾政策對(duì)于商人出身的限制。

唐代商賈雖有著優(yōu)渥的物質(zhì)條件，然而由于傳統(tǒng)抑商政策的影響，商人這一職業(yè)仍受到士人階層的排斥和鄙夷。為此，商人往往通過入仕的方式提高自身政治地位，從而打破服飾等方面的限制。唐代國(guó)家政策對(duì)于商人入仕有著嚴(yán)格的規(guī)定，《唐六典》中《吏部尚書》記載：“凡官人身及同居大功已上親，自執(zhí)工商，家專其業(yè)，皆不得入仕?！碧拼髁钜?guī)定：經(jīng)商的商人以及三代之內(nèi)主要親屬有經(jīng)商者皆不能入仕。有唐一代，雖然國(guó)家政策對(duì)于商人入仕并無松動(dòng)，但也不乏有例外。如武士彟商人出身，隨后棄商從戎，跟隨李淵在晉陽起兵，建立唐朝后，在武德、貞觀年間先后出任工部尚書等官職。此外，《太平廣記》中提到，唐代裴明禮經(jīng)商有道，遠(yuǎn)近聞名，得到太宗賞識(shí)，于是“貞觀中，自古臺(tái)主簿，拜殿中侍御史，轉(zhuǎn)兵吏員外中書舍人，累遷太常卿”[9]。

然而，商人通過統(tǒng)治者親自提拔、認(rèn)可的方式入仕做官者是極為少數(shù)。由于唐代國(guó)家政策對(duì)商人入仕的嚴(yán)苛規(guī)定，商人入仕之路非常艱難，由此他們另辟蹊徑，通過出任“斜封官”①、受人提攜或者以錢買官的方式進(jìn)入仕途，實(shí)現(xiàn)由商到仕身份的轉(zhuǎn)型。尤其安史之亂之后，社會(huì)動(dòng)蕩，藩鎮(zhèn)割據(jù)，商人通過方鎮(zhèn)奏薦入仕現(xiàn)象增多?！胺芥?zhèn)以大將文符鬻之商賈，曲為論奏，以取朝者疊委中書矣，名臣扼腕，無如之何?！盵10]到了穆宗時(shí)期，“商賈胥吏，爭(zhēng)賂藩鎮(zhèn)，牒補(bǔ)列將而薦之，即升朝籍?！盵11]唐后期統(tǒng)治階級(jí)腐朽，權(quán)臣、宦官日漸把持朝政，商人利用唐代中后期國(guó)家財(cái)政需要和官僚隊(duì)伍腐敗的特點(diǎn)，用自身的財(cái)富優(yōu)勢(shì)進(jìn)入官僚隊(duì)伍，改變政治意義上地位低下的現(xiàn)狀。

唐代商人入仕后的官職多為員外官類、散官類以及低級(jí)品官類[12]。這些入仕的商人雖無實(shí)權(quán)，但他們不必再穿著國(guó)家規(guī)定的皂色服飾，可以依官品著章服，這不僅是商人地位提高的象征，也是商人進(jìn)入仕途的重要目的。除了在服飾方面的特權(quán)外，商人入仕后在車輿、減刑、稅收等方面亦有優(yōu)待政策。

通過上文對(duì)唐代商人著裝情況的分析發(fā)現(xiàn)，唐代服飾僭越現(xiàn)象尤盛，并逐漸成為一種普遍現(xiàn)象，透過商人服飾的僭越可以窺探唐代社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r。首先，唐代打破對(duì)商人的歧視，社會(huì)上興起經(jīng)商的熱潮，推動(dòng)了士商結(jié)合。唐代經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，統(tǒng)治者對(duì)商業(yè)采取開放的政策。由于國(guó)家對(duì)商業(yè)的扶持，唐代出現(xiàn)了像長(zhǎng)安、洛陽、揚(yáng)州、益州這種大中型商業(yè)城市。坊市界限被打破，出現(xiàn)了夜市、草市等貿(mào)易場(chǎng)所。經(jīng)商帶來了巨大的財(cái)富利益，富裕起來的工商業(yè)者開始追求物質(zhì)生活的奢華，吸引了其他階級(jí)對(duì)財(cái)富的渴慕并激發(fā)起其經(jīng)商的熱情?！笆兴临v類營(yíng)衣食上，尚有一事長(zhǎng)處”[13]，商人存在的必要性和價(jià)值得到認(rèn)可，社會(huì)上對(duì)其偏見減少，唐代經(jīng)商的人數(shù)和規(guī)模都超過前代。

其次，商人通過積極入仕的方式打破國(guó)家政策對(duì)其社會(huì)地位的限制，反映了商人政治意識(shí)的提高。唐代科舉制度對(duì)商人身份的限制并沒有打消他們對(duì)入仕的熱情。商人利用自身雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，通過買賣官職等手段提升社會(huì)地位，使服飾僭越合法化。雖然這是政治制度的腐敗之處，然而部分擁有卓越見識(shí)和才華的商人及其子弟進(jìn)入仕途后，對(duì)國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展獻(xiàn)策獻(xiàn)力，反映了其濃厚的政治意識(shí)、責(zé)任感和使命感。

最后，商人服飾僭越現(xiàn)象普遍化，一定程度上反映了社會(huì)思想的開放和社會(huì)風(fēng)氣的變化。唐朝受民族融合、儒釋道交相發(fā)展的影響，傳統(tǒng)的禮法觀念受到?jīng)_擊，商人服飾的界限越來越模糊。加之唐代對(duì)外交流頻繁，隨之而來的是文化的融合，使得當(dāng)時(shí)社會(huì)上的思想更為開放，人們開始追求自我意識(shí)的滿足，服飾更多地滿足了人們的審美需求。

服飾的發(fā)展不僅是一個(gè)朝代政治經(jīng)濟(jì)的反映，也是其社會(huì)環(huán)境、文化氛圍的外化表現(xiàn)。綜觀中國(guó)古代對(duì)商人服飾限制的政策，雖然是統(tǒng)治者在有意地打壓商人，以維護(hù)尊卑等級(jí)秩序，但是在這過程中，商業(yè)的發(fā)展并沒有出現(xiàn)低迷的狀態(tài)，總體上一直向前發(fā)展，反映出商業(yè)擁有頑強(qiáng)的生命力以及資本主義萌芽在中國(guó)出現(xiàn)的必然性，而商人也以積極的態(tài)度，努力突破不利于自身發(fā)展的社會(huì)狀況，這給新時(shí)代背景下如何增強(qiáng)商業(yè)發(fā)展的可持續(xù)性提供了歷史借鑒。

注 釋：

①“斜封官”，也稱“墨敕斜封官”，是唐代的非正式任命官員，是當(dāng)時(shí)人們對(duì)由非正式程序任命的官員的一種蔑視性稱呼。這種官職的任命狀是斜封的，要從側(cè)門交付中書省辦理，而且它上面所書“敕”字是用墨筆，這與中書省黃紙朱筆正封的敕命是不一樣的，“斜封官”由此得名。