“生態(tài)文明建設(shè)思想”指導(dǎo)的工程倫理課程思政元素分析*

朱小梅 張 錦 于 航

一、引言

為了應(yīng)對技術(shù)高速發(fā)展和工程大型化、復(fù)雜化帶來的不確定性，學(xué)生階段就需要為工程實踐做倫理準備，培養(yǎng)倫理敏感性、針對工程設(shè)計和技術(shù)的有道德使用習(xí)慣和明辨利益相關(guān)者價值觀的倫理道德爭議能力。尤其是怎樣培養(yǎng)政治可靠、人文素養(yǎng)豐富、專業(yè)技術(shù)過硬、職業(yè)道德良好的綜合型人才給工程倫理類課程帶來巨大挑戰(zhàn)[1]。

工程倫理課程是“思想政治教育、專業(yè)理論教育、工程實踐教育三合一的一門課程”[2]，在高校課程思政建設(shè)中發(fā)揮著重要作用[3]。另一方面，環(huán)境元素在各領(lǐng)域無處不在。因此，課程思政和綠色元素的有機融合對新工科背景下的高校環(huán)境倫理教育具有十分重要的意義[4]。黨的十八大以來，逐漸形成的“生態(tài)文明建設(shè)思想”為指導(dǎo)的大學(xué)工程倫理課程中思政元素分析與提煉是踐行生態(tài)文明重要思想的有效路徑，在“三全育人”過程中起到了重要作用。

二、“生態(tài)文明建設(shè)思想”論述和分析

黨的十八大以來，社會主義生態(tài)文明建設(shè)方面產(chǎn)出了一系列重要論述[5]。為推進美麗中國建設(shè)、實現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化提供了明確的方向指引和根本遵循[6]。

2012 年12 月，習(xí)近平總書記提出“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出位置[7]”。第二年4 月提出“良好的生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉[8]”；5 月提出“我們黨一貫高度重視生態(tài)文明建設(shè)[9]”。五年間50 余次提到生態(tài)文明建設(shè)，涉及藍天、碧水、凈土、垃圾分類、造林、氣候變化、鄉(xiāng)村振興等多個方面，覆蓋面越來越大，工作越來越趨向細致化、高質(zhì)量化。

2018 年5 月，全國生態(tài)環(huán)境保護大會上反復(fù)強調(diào)要高度重視和正確處理生態(tài)文明建設(shè)問題[10]。隨后提出的“生態(tài)文明建設(shè)是新時代中國特色社會主義的一個重要特征[11]”等都體現(xiàn)了黨中央在綠色發(fā)展道路上堅定的信念和決心。2022 年黨的二十大報告中提出“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”，生態(tài)文明建設(shè)逐漸形成框架體系，涵蓋多維元素，達成全方位建設(shè)。

三、“生態(tài)文明建設(shè)思想”指導(dǎo)的工程倫理課程思政元素的分析

新工科建設(shè)既強調(diào)學(xué)科發(fā)展與技術(shù)革新，又關(guān)注人才培育與價值引領(lǐng)。在價值引領(lǐng)過程中，課程思政起到了重要的作用。但在授課過程中發(fā)現(xiàn)，工程倫理課程思政還存在著倫理與思政區(qū)分不清、思政不突出、思政元素特色不鮮明等問題。工程倫理課程中，環(huán)境倫理教育占據(jù)了重要位置，與“生態(tài)文明建設(shè)思想”高度一致，將“生態(tài)文明建設(shè)思想”融入倫理教育的全過程，對工程倫理課程中環(huán)境倫理部分的價值起到了重要引領(lǐng)作用[12]，同時，更能突出課程思政的特色。本文將“生態(tài)文明建設(shè)思想”中內(nèi)容與工程倫理課程結(jié)合，分析思政融入點、思政融入案例和如何引入，具體分析如下：

（一）人與自然和諧共生的生態(tài)融洽觀

該思政融入點可與工程倫理課程中工程由于設(shè)計缺陷，會產(chǎn)生巨大風(fēng)險，造成嚴重的生態(tài)破壞等內(nèi)容結(jié)合。例如，三門峽大壩由于沒有充分考慮到運營蓄水后的泥沙沉積問題，造成了生態(tài)破壞，引發(fā)了洪災(zāi)風(fēng)險；北京圓明園湖底鋪設(shè)防滲膜工程，如果不考慮生態(tài)環(huán)境破壞，將會對湖底生態(tài)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生破壞和影響。

能否解決好環(huán)境工程中的倫理問題對于環(huán)境工程師順利高效地開展自身工作，進而有效地保護環(huán)境至關(guān)重要。因此環(huán)境工程中的倫理問題也越來越受重視。如何公平公正地分配環(huán)境資源等都是環(huán)境工程師需要考慮的問題，只有將人與自然和諧共生的生態(tài)融洽觀念深植其中，才能尋求出最佳答案。

（二）良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉的為民服務(wù)觀

該思政融入點是在傳統(tǒng)工程的生態(tài)價值多數(shù)是負面的基礎(chǔ)上總結(jié)而來。生態(tài)文明建設(shè)思想提出后，工程向節(jié)能、降耗、綠色、低碳方向轉(zhuǎn)變，工程的生態(tài)價值也在發(fā)生轉(zhuǎn)變，有些工程成果還可以微妙地發(fā)揮生態(tài)價值作用。人民從良好生態(tài)環(huán)境中獲取物質(zhì)和精神利益，社會文明提高，自然和人文素養(yǎng)提升，這些都是工程和技術(shù)關(guān)注民生福祉后產(chǎn)生的價值，體現(xiàn)了為民服務(wù)的觀念。例如，三北防護林體系的建設(shè)，為空氣污染問題的解決做出了重要貢獻；載人航天從太空角度拍攝的地球高清照片，讓人們欣賞地球母親的美，從而產(chǎn)生巨大的民族自豪感。這些都是良好生態(tài)環(huán)境在造福人類過程中的價值體現(xiàn)。

（三）生命共同體的合作共享觀

該思政融入點是在處理工程問題時整體利益與個人利益沖突時需要關(guān)注的問題。生態(tài)系統(tǒng)是生命共同體，也是人類生存發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，每部分都要兼顧。工程案例包括礦山地質(zhì)環(huán)境的治理、水污染治理、三北防護林體系建設(shè)、生態(tài)修復(fù)工程、江河湖泊生態(tài)環(huán)境保護等。在案例中涉及的多種先進技術(shù)中是否考慮了生態(tài)元素，是值得思考的。

（四）人與生態(tài)利益公正

該思政融入點建立在工程中的公平公正的基礎(chǔ)上，這里所說的公平公正有很大一部分體現(xiàn)在人和生態(tài)的利益公正。以鄰避效應(yīng)為例，污水處理廠、固體廢物填埋場等工程多數(shù)為綠色工程，在工程運營階段會最大化地減少環(huán)境污染和對公眾、環(huán)境的影響，但仍不可避免地存在“不要在我家后院建設(shè)”的想法。其中涉及的公平公正是值得深思的問題，這里的公平公正不僅是對人，還針對生態(tài)。在評價的過程中，可以考慮使用羅爾斯提出的“無知之幕”，當(dāng)你沒有身份時，才能做到公平正義[13]。

（五）綠水青山就是金山銀山的綠色發(fā)展觀

該思政融入點是“生態(tài)文明建設(shè)思想”中最深入人心的思政元素之一?，F(xiàn)代工程中環(huán)境元素已然成為必要元素，技術(shù)成功但生態(tài)失敗的工程和技術(shù)是不可取的。通過四川都江堰水利工程的成功案例可以體會環(huán)境友好工程如何造福人類；分析生態(tài)通道、綠色長廊、景觀大道的青藏鐵路在設(shè)計階段和施工階段如何減少環(huán)境損害；“港珠澳”大橋建設(shè)過程中如何保護海洋生態(tài)；弘揚塞罕壩精神等均可體現(xiàn)環(huán)境因素在工程中的重要性。

（六）技術(shù)與工程的綠色發(fā)展觀

現(xiàn)代技術(shù)正高速發(fā)展，工程也越來越趨向于大型化和復(fù)雜化，涉及的利益相關(guān)者也越來越龐大和復(fù)雜，在發(fā)展過程中，就不可避免地遇到不可調(diào)和的矛盾、不可解決的難題等，這些問題都限制了技術(shù)和工程的發(fā)展，但在技術(shù)和工程的發(fā)展過程中采用綠色發(fā)展觀，可有效解決以上問題。技術(shù)與工程密不可分、相互聯(lián)系、共同發(fā)展?！吧鷳B(tài)文明建設(shè)思想”指導(dǎo)的技術(shù)與工程的綠色發(fā)展觀有兩個重要因素，一為綠色，二為高質(zhì)量發(fā)展。在利益和綠色的博弈中，體現(xiàn)“生態(tài)文明建設(shè)思想”的思政元素包括工匠精神、工程職業(yè)道德和規(guī)范、美麗中國、家國情懷、民族自信心、使命擔(dān)當(dāng)和自豪感等[14][15]。