《全唐詩(shī)》中的園林螢景研究

宋雨晗，曹成全

(樂(lè)山師范學(xué)院 a.旅游與地理科學(xué)學(xué)院；b.生命科學(xué)學(xué)院，四川 樂(lè)山 614000)

螢火蟲(chóng)一般是鞘翅目螢科昆蟲(chóng)的統(tǒng)稱，簡(jiǎn)稱“螢”，一生分為“卵、幼蟲(chóng)、蛹、成蟲(chóng)”四個(gè)階段，每個(gè)階段都可以發(fā)光[1-2]，是古今中外的著名夜晚景觀昆蟲(chóng)。因其神奇的生物學(xué)特征，螢火蟲(chóng)成了古代詩(shī)詞中經(jīng)常歌詠的題材。螢火蟲(chóng)文化是中國(guó)傳統(tǒng)蟲(chóng)文化的重要部分，反映了中華民族崇尚自然、自得其樂(lè)，在對(duì)大自然的追尋中實(shí)現(xiàn)心靈的寧?kù)o和精神的愉悅[3]，與傳統(tǒng)園林文化“天人合一”思想高度契合。動(dòng)物是中國(guó)古典園林造景要素中的重要組成部分[4]。研究古代園林螢景，認(rèn)知螢火蟲(chóng)等對(duì)園林的重要影響，可以進(jìn)一步豐富和感悟螢火蟲(chóng)文化內(nèi)涵，借鑒古人在螢景園林設(shè)計(jì)中的經(jīng)驗(yàn)，為螢火蟲(chóng)園林景觀設(shè)計(jì)提供新的思路。

一、螢文化

我國(guó)古代文獻(xiàn)對(duì)螢火蟲(chóng)的產(chǎn)生、生物學(xué)習(xí)性、觀賞、典故、文化等都有充分的記載，螢文化具有豐富的內(nèi)涵，這些都為園林螢景的打造奠定了文化基礎(chǔ)，提供了文化素材。

(一)原始化生

昆蟲(chóng)化生的觀念在古代極為普遍，“腐草化螢”的說(shuō)法流傳久遠(yuǎn)，“季夏之月，腐草化螢”(《爾雅翼》卷二十七引《禮記·月令》)。腐爛的植物化生螢火蟲(chóng)自然不符合科學(xué)，陸生螢火蟲(chóng)的幼蟲(chóng)多生活在腐草環(huán)境中取食蝸牛等，羽化成蟲(chóng)之前都生長(zhǎng)在腐草中，但古人難以察覺(jué)腐草里的幼蟲(chóng)和蛹，只看到了“突然”羽化后起飛發(fā)光的成蟲(chóng)，所以“《周書(shū)時(shí)訓(xùn)》曰：六月中氣后五日，腐草化為螢”(《太平御覽·時(shí)序部·卷七》)。朱熹對(duì)“腐草化螢”解釋為“離明之極，故幽類化為明類也”，運(yùn)用物極必反的道理，腐草幽暗不見(jiàn)光日，久之反而化為閃閃發(fā)光的螢火蟲(chóng)[2]。除了腐草，還有竹根、茅根化螢的說(shuō)法，如：螢有三種，一種茅根所化。《呂氏月令》所謂腐草化為螢者是也；一種長(zhǎng)如蛆，尾后有光，無(wú)翼不飛，乃竹根所化，其名曰蠲。《明堂月令》所謂腐草化為蠲者是也。

(二)民俗鬼化

民間還有“尸體化螢”“魂魄化螢”“女鬼化螢”等傳說(shuō)。唐朝時(shí)，登封一人久游十余年歸鄉(xiāng)，夜難入眠，忽然“有星火發(fā)于墻堵下，初為螢，稍稍芒起，大如彈丸，飛燭四隅，漸低，輪轉(zhuǎn)來(lái)往，去士人面才尺余”(《酉陽(yáng)雜俎》)。在微光下細(xì)打量，看似一紅衣女子，用手捉住以火燒之，發(fā)現(xiàn)是一團(tuán)皂莢一般大小的鼠糞，破開(kāi)之后內(nèi)有蟲(chóng)首，遂認(rèn)為初見(jiàn)的螢火乃是女鬼所化。還有一種說(shuō)法是螢火乃被兵器所殺之人流的血以及死去牛馬的血化作的鬼火：“案《說(shuō)文》云：(上炎下舛)，兵死及牛馬之血為磷，鬼火也。”(《神農(nóng)本草經(jīng)》)我國(guó)傳統(tǒng)的中元節(jié)鬼節(jié)，正值七月中旬，是我國(guó)大部分地區(qū)螢火蟲(chóng)活動(dòng)的旺季，流螢紛飛，飄蕩閃爍，這也與傳統(tǒng)民俗認(rèn)為的螢火蟲(chóng)鬼化契合[5]。

(三)文人詩(shī)化

1.囊螢夜讀

“胤恭勤不倦，博學(xué)多通。家貧不常得油，夏月則練囊盛數(shù)十螢火以照書(shū)，以夜繼日焉”(《晉書(shū)·車(chē)胤傳》)。后以“囊螢”形容勤學(xué)苦讀，“螢窗”也借由指讀書(shū)之所，唐朝詩(shī)人詠囊螢之征很多：“三十年前共苦辛，囊螢曾寄此煙岑”(李中《壬申歲承命之任淦陽(yáng)再過(guò)廬山國(guó)學(xué)感舊寄劉鈞明府》)；“昔時(shí)書(shū)案上，頻把作囊懸”(處默《螢》)；“免教辛苦更囊螢”(李商隱《金燈花》)。文人常以此為詩(shī)：“尚有綀囊，露螢清夜照書(shū)卷”(周邦彥《齊天樂(lè)》)，“囊螢無(wú)腐草，映雪豈霜天”(歐陽(yáng)建《讀書(shū)無(wú)油詩(shī)以自嘆》)，“莫嘆窮經(jīng)未遇時(shí)，絹囊螢火夜光微”(陳昌《車(chē)轍囊螢》)，三字經(jīng)也有云“彼不教，自勤苦。如囊螢，如映雪”。當(dāng)然，不“囊”，也可“飛螢玩書(shū)籍，白鳳吐文章”(崔泰之《同光祿弟冬日述懷》)，還可“江海呼窮鳥(niǎo)，詩(shī)書(shū)問(wèn)聚螢”(高適《留上李右相》)。螢火蟲(chóng)和文人詩(shī)書(shū)相依相伴，不怪乎歌詠頻繁。

2.君子比德

螢火蟲(chóng)獨(dú)特的生物學(xué)特性被文人不斷拓展歌詠，推及文人自身，就有了豐富的品格。螢火不似明火，是風(fēng)吹不滅雨打不息的。詩(shī)人詠螢，或是為了其堅(jiān)韌，自身遭遇磨難，仍然堅(jiān)持初心之選，如“夜風(fēng)吹不滅，秋露洗還明”(李嘉祐《詠螢》)、“微雨灑不滅，輕風(fēng)吹欲燃”(周繇《詠螢》)等；或是為了其不卑不亢，如“雖緣草成質(zhì)，不借月為光”(清趙執(zhí)信《螢火》)；亦或是發(fā)光時(shí)無(wú)火無(wú)煙的別具風(fēng)骨，如“著人疑不熱，集草訝無(wú)煙”(蕭繹《詠螢火詩(shī)》)、“亂飛同曳火，成聚卻無(wú)煙”(周繇《詠螢》)等。借螢火蟲(chóng)自比，無(wú)數(shù)詩(shī)人產(chǎn)生聯(lián)想與慰藉。

3.思鄉(xiāng)情切

古人心境悵然孤獨(dú)的時(shí)候好像總是在路上的，可以向往和探索遠(yuǎn)方，而歸屬感只屬于家鄉(xiāng)。深夜孤坐園內(nèi)，一場(chǎng)秋雨之后，收到兄弟的來(lái)信，念起家鄉(xiāng)，戎昱思緒復(fù)雜：“坐中孤?tīng)T暗，窗外數(shù)螢流。試以他鄉(xiāng)事，明朝問(wèn)子游”(戎昱《秋館雨后得弟兄書(shū)即事呈李明府》)；借住山寺，秋雨停后，“歸螢入草盡，落月映窗沉”(李端《宿山寺思?xì)w》)，仍然輾轉(zhuǎn)不能入睡，思?xì)w情切，也只在暗處拭淚；哪怕秉燭夜游的韋應(yīng)物，看到竹亭繚繞間螢光閃爍，也會(huì)心生“還思故園夜，更度一年秋”(韋應(yīng)物《夜對(duì)流螢作》)的感嘆。

4.不忘久要

“逢君拾光彩，不吝此生輕”(蕭綱《詠螢詩(shī)》)，梁簡(jiǎn)文帝蕭綱托物言志，用擬人的手法，表示只要遇到知音，便要不惜一切，奉獻(xiàn)出微薄的力量。無(wú)獨(dú)有偶，農(nóng)活歸來(lái)，王績(jī)與老友在月下相逢“相逢秋月滿，更值夜螢飛”(王績(jī)《秋夜喜遇王處士》)，有螢火蟲(chóng)陪伴，與友人的相遇更值夜色。君子之交如螢光，熠耀小小一方足矣。

5.無(wú)邊寂寥

受班婕妤失寵賦詩(shī)啟發(fā)，謝朓《玉階怨》開(kāi)頭便是“夕殿下珠簾，流螢飛復(fù)息”(《玉階怨·夕殿下珠簾》)：螢火蟲(chóng)飛至夜深才息，妃子的幽怨卻沒(méi)有盡頭?！疤旎乇倍窉煳鳂?，金屋無(wú)人螢火流”(李白《長(zhǎng)門(mén)怨二首》)、“玉階聞墜葉，羅幌見(jiàn)飛螢”(沈佺期《長(zhǎng)門(mén)怨》)都以長(zhǎng)門(mén)怨為題，用螢火來(lái)渲染環(huán)境氛圍，給人寂寥之感?！般y燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢”(杜牧《秋夕》)里描繪孤單的宮女輕羅小扇撲打螢火蟲(chóng)，也是空寂冷宮里唯一的消遣罷了。而到寫(xiě)閨怨時(shí)，螢又是另外一番景象：“去年離別雁初歸，今夜裁縫螢已飛”(張纮《閨怨》)，“鴛鴦機(jī)上疏螢度，烏鵲橋邊一雁飛”(宋之問(wèn)《明河篇》)。遠(yuǎn)行之人久無(wú)音信，螢火蟲(chóng)照亮了婦人的孤單，又成了夜里的唯一陪伴。

二、園林螢文化

詩(shī)人詠螢于園，似乎總是和“寂寞”“凄楚”“冷涼”的宮苑分不開(kāi)，這也無(wú)怪——冷宮中遍生腐草，自然螢飛。但細(xì)論園林螢火，宮苑放螢的君王成為了后世警醒，仙莊飛螢氤氳了仙境之氣，庭院觀螢詩(shī)化了凡人煙火。

(一)宮苑放螢

園林螢火最著名的要數(shù)隋煬帝“于景華宮征求螢火，得數(shù)斛，夜出游山，放之，光遍巖谷”(《隋書(shū)：帝紀(jì)·卷四》)。《隋唐演義》記載了江都放螢一事：隋煬帝在江都蕪城中，建造了一座富麗堂皇的宮苑。時(shí)初七八里，隋煬帝攜眾宮妃夜游，但月光有限，良景不辨。隋煬帝愁道：“月已沈沒(méi)，燈又厭上，如何是好？”李夫人遂進(jìn)言說(shuō)狄夫人做了一種“螢鳳燈”，可以不舉火而有余光。此螢鳳燈以蟬殼做鳳之形狀，鳳口銜一空珠，抓來(lái)螢火蟲(chóng)注入，似小燈，光映于外，帶在頭上，兩翅可不動(dòng)自搖。眾人皆以為奇，煬帝拍手大笑道：“奇哉，螢蟲(chóng)之光今宵大是有功，何不叫人多取些流螢，放入苑中，雖不能如月之明，亦可光分四野”(褚人獲《隋唐演義·第四十七回》)。于是煬帝便傳旨：“凡有營(yíng)人內(nèi)監(jiān)，收得一囊螢火者，賞絹一匹。不一時(shí)那宮人內(nèi)監(jiān)以及百姓人等，收了六七十囊螢。煬帝叫人賞了他們絹匹，就叫他們亭前亭后，山間林間，放將起來(lái)。一霎時(shí)望去，恍如萬(wàn)點(diǎn)明星，爛然碧落，光照四圍?！睂m苑放螢影響深遠(yuǎn)，唐太宗謂之“小事尚爾，況其大乎”(《貞觀政要：卷六·論慎言語(yǔ)》)。李商隱感嘆前朝亡國(guó)，專門(mén)提到隋宮再無(wú)螢火：“于今腐草無(wú)螢火，終古垂揚(yáng)有幕鴉?！?《隋宮》)杜牧也有名句“秋風(fēng)放螢苑，春草斗雞臺(tái)”(《揚(yáng)州三首》)。感嘆國(guó)破家敗時(shí)，詩(shī)詞常用螢火承托，可能與此有所關(guān)聯(lián)了。

(二)仙莊飛螢

《西游記》第二十一回“護(hù)法設(shè)莊留大圣須彌靈吉定風(fēng)魔”中，孫悟空被風(fēng)魔吹傷雙眼，與豬八戒尋眼科與住處，日漸黃昏，遠(yuǎn)觀山下有一莊園。漫草行至門(mén)前，“但見(jiàn)：紫芝翳翳，白石蒼蒼。紫芝翳翳多青草，白石蒼蒼半綠苔。數(shù)點(diǎn)小螢光灼灼，一林野樹(shù)密排排。香蘭馥郁，嫩竹新栽。清泉流曲澗，古柏倚深崖”，一派仙境繚繞之感。兄弟二人敲門(mén)說(shuō)明情況，蒙園主搭救，安心住下，翌日醒來(lái)，孫悟空眼疾大好，莊園卻不見(jiàn)蹤影，二人只躺樹(shù)下草上，唯見(jiàn)一紙條書(shū)“莊居非是俗人居，護(hù)法伽藍(lán)點(diǎn)化廬。妙藥與君醫(yī)眼痛，盡心降怪莫躊躇”。原來(lái)園主人是奉菩薩法旨暗保唐僧師徒西天取經(jīng)的護(hù)法。因?yàn)椴荒墁F(xiàn)身顯明，所以點(diǎn)化仙莊在此，暗助孫悟空降魔。白石青苔，還有螢火繞靈芝，似為仙莊增加不少仙氣。

(三)庭院觀螢

七月望(俗稱的鬼節(jié))，沈復(fù)和妻子曾居蘇州滄浪亭畔，妻子備小酌，打算和沈復(fù)一起邀月暢飲。忽然陰云蔽月，妻子愀然曰：“妾能與君白頭偕老，月輪當(dāng)出。”沈復(fù)聽(tīng)罷也覺(jué)索然，“但見(jiàn)隔岸螢光，明滅萬(wàn)點(diǎn)，梳織于柳堤蓼渚間”(《浮生六記·閨房記樂(lè)》)。此時(shí)在庭院同觀螢火，似是見(jiàn)證二人深情：歲月無(wú)狀，恐難共白頭。

棄官之后，飽受戰(zhàn)亂之苦的杜甫漂泊西南，寓居成都。他修建的浣花草堂，草木豐茂，風(fēng)景秀美。在這樣的地方生活，杜甫還是沒(méi)有放下心來(lái)安心隱居，始終胸懷天下。安史之亂尚未平定，夜里，涼氣漸漸侵入臥室，庭院里“暗飛螢自照，水宿鳥(niǎo)相呼”。正值多難之秋，他孤棲“臥內(nèi)”，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，不能成眠。作“萬(wàn)事干戈里，空悲清夜徂”(《倦夜》)以抒發(fā)感慨。庭院螢光映照他憂國(guó)憂時(shí)的感情，又襯托了他的孤寂心情。

清代富商馬曰璐，與兄長(zhǎng)一起僑居揚(yáng)州。乾隆元年，兄弟二人被薦官而不赴，名重一時(shí)。又因?yàn)榭犊昧x，捐資公共建設(shè)，造福一方百姓，善名遠(yuǎn)播。二人筑小玲瓏山館，極富藏書(shū)?！坝谑?，東眺蕃釐觀之層樓高聳，秋螢與磷火爭(zhēng)光；西瞻謝安宅之雙槐猶存，華屋與山邱致嘅”(馬曰璐《小玲瓏山館圖記》)。遠(yuǎn)古傳說(shuō)的尸體化螢在此時(shí)可能已經(jīng)淡去，但是螢火與磷火、道觀的組合，依舊神秘莫測(cè)，成園中一獨(dú)特之景。

三、古代園林螢景

古代螢景多為自然生成，人工營(yíng)造少見(jiàn)，除隋煬帝放螢苑外再未見(jiàn)記載。陳從周先生主編《園綜》，書(shū)載西晉至清代名園記共322篇[6]，從多角度記敘了中國(guó)古代園林營(yíng)造細(xì)節(jié)，但其中園林螢景記載寥寥無(wú)幾，且所載螢景也是借景為主，可見(jiàn)古典造園中確實(shí)鮮有專營(yíng)螢景。然而，《全唐詩(shī)》中提及“螢”有304處，其中不乏一些天然景致與宅院風(fēng)景，耙梳全唐詩(shī)中含“螢”詩(shī)句，可以管窺螢景配置規(guī)律。

(一)螢景與植景

螢景常出現(xiàn)的宅院、庭院、寺院中都有植物與之匹配，最多的是竹、苔的配置。花卉類有蘭、菊較多，遠(yuǎn)景喬木類通常是梧、松等。此外，螢景最多的植物配景其實(shí)是各類“草”——在文人的描述中，有“腐草”“煙草”“衰草”“碧草”“露草”“瑤草”“紅草”等，因?yàn)闊o(wú)具體植物名，故不詳述。

1.竹

因?yàn)橹锌斩撔?，致清致雅，再加上“無(wú)竹使人俗”的推崇，竹是中國(guó)傳統(tǒng)園林植物配置中最常見(jiàn)的植物之一。詩(shī)人描寫(xiě)的螢景中，與竹景配置十分豐富：“離宮散螢天似水，竹黃池冷芙蓉死”(李賀《雜曲歌辭。十二月樂(lè)辭。九月》)是秋天宮苑里竹子黃了、荷花枯萎的寂寞螢景；“月暗竹亭幽，螢光拂席流”(韋應(yīng)物《夜對(duì)流螢作》)是夜月籠罩下亭邊竹林間思鄉(xiāng)的螢景；“螢影竹窗下，松聲茅屋頭”(于鵠《山中自述》)是靜心歸隱的山間竹居螢景；“亂林螢燭暗，零露竹風(fēng)秋”(武元衡《酬嚴(yán)維秋夜見(jiàn)寄》)是與友人作別的蕭瑟秋風(fēng)吹亂的竹林螢景。螢景與竹景結(jié)合屢見(jiàn)不鮮：“暗螢穿竹見(jiàn)，斜雨隔窗聲”(元稹《遣行十首》)，“露垂庭際草，螢照竹間禽”(姚合《縣中秋宿》)，如此等等，螢與竹的生動(dòng)景象與詩(shī)人當(dāng)時(shí)心境相映照，躍然紙上。

2.苔(蘚)

“苔蘚色既青翠，氣復(fù)幽香，花缽拳峰，頗堪清賞?！?汪憲《苔譜》)古人所謂的“苔”與現(xiàn)代漢語(yǔ)意義和物種分類上的“苔”有所不同，是包括苔蘚植物、蕨類植物、藻類植物等一大類植物的統(tǒng)稱。這些植物生于陰濕之所，體態(tài)雖小但生命力頑強(qiáng)，與文人審美契合。螢火蟲(chóng)適宜生長(zhǎng)在苔蘚類植物間，“水影入朱戶，螢光生綠苔”(薛奇童《和李起居秋夜之作》)、“螢影明苔蘚，鴻聲傍斗?！?姚合《和膳部李郎中秋夕》)、“無(wú)風(fēng)無(wú)月長(zhǎng)門(mén)夜，偏到階前點(diǎn)綠苔”(羅鄴《螢二首》)、“煙破樹(shù)頭驚宿鳥(niǎo)，露凝苔上暗流螢”(金立之《秋夜望月》)、“壁蘚昏題記，窗螢散薜蘿”(徐夤《題南寺》)，諸如此類，綠苔配螢火，是秋夜里的常見(jiàn)景象。

3.花卉(蘭、菊、露槿)

螢與花景搭配種類較多，除了常提到的蘭、菊，露槿(木槿)也有提及，想來(lái)是因這些花的花期于夏末秋初的緣故，這些花期和多數(shù)種類螢火蟲(chóng)羽化成蟲(chóng)時(shí)節(jié)相符。

國(guó)人愛(ài)蘭，凡結(jié)園林，景到隨機(jī)，在澗共修蘭芷。比如清晨的南亭“露重螢依草，風(fēng)高蝶委蘭”(許渾《晨至南亭呈裴明府》)。浙江人朱慶馀寫(xiě)下《和劉補(bǔ)闕秋園寓興之什十首》，在秋園里閑居可觀“蝶散紅蘭外，螢飛白露間”。當(dāng)然也有窮居寂寞的時(shí)候，“幽蕙零落色，暗螢參差飛”甚至“淚墮月明衣”(張籍《夜懷》)。

《菊譜》云：“菊，天下堅(jiān)正之木也?！本栈◥偯陲L(fēng)霜搖落之秋，品行高潔，花可食，花美麗，深受文人騷客喜愛(ài)?！奥度A明菊上，螢影滅燈前”(姚合《喜雍陶秋夜訪宿》)是友人深夜到訪的欣喜，“燕辭旅舍人空在，螢出疏籬菊正芳”(司空?qǐng)D《憶中條》)是遠(yuǎn)離朝堂后的淡泊閑情，“蟬啼覺(jué)樹(shù)冷，螢火不溫風(fēng)?；ㄉ鷪A菊蕊，荷盡戲魚(yú)通”(李世民《秋日斅庾信體》)則反映出帝王也有秋日閑情，可以賞菊觀螢。

與木槿有關(guān)的螢景有“露槿月中落，風(fēng)螢池上分”盧綸《秋夜寄馮著作》、“風(fēng)螢方喜夜，露槿已傷秋”(盧綸《秋夜同暢當(dāng)宿藏公院》)等。此外，還有一些花卉，如兔絲、荷、蓮等，因提及較為零散，不單獨(dú)總結(jié)。

4.喬木(梧桐、松、桂、楓、柳)

較為高大的喬木，一般不與螢火蟲(chóng)直接成景，作為配景出現(xiàn)較多。比如“月轉(zhuǎn)碧梧移鵲影，露低紅草濕螢光”(杜牧《渡吳江》)，空中有月，高處有梧桐，低處有螢飛草間,“螢”與“梧”出現(xiàn)在同一畫(huà)境；“秋風(fēng)凜凜月依依，飛過(guò)高梧影里時(shí)”(郭震《螢》)，“螢沈荒塢霧，月苦綠梧蟬”(貫休《懷方干、張為》)也是如此。有松樹(shù)配景的時(shí)候，螢火蟲(chóng)似乎都是寂寥的。皮日休第三次留宿神景宮，正值夏末，石枕竹席太冷難入睡，于是在觀內(nèi)閑逛，古觀岑寂，“松陰忽微照，獨(dú)見(jiàn)螢火芝”(皮日休《太湖詩(shī)·三宿神景宮》)，或者自家園中，“夜深雨絕松堂靜，一點(diǎn)飛螢照寂寥”(司空?qǐng)D《贈(zèng)日東鑒禪師》)。此外“東堂桂欲空，猶有收螢光”(于濆《感懷》)，“澗草疏疏螢火光，山月朗朗楓樹(shù)長(zhǎng)”(曹鄴《早秋宿田舍》)，“秋風(fēng)螢影隨高柳，夜雨蛩聲上短墻”(李咸用《旅館秋夕》)，描繪了一些與其他喬木如桂、楓、柳相輔配置的螢景。

(二)螢景與水景

水照螢光，可為風(fēng)景增添不少意趣，又能夠映照詩(shī)人的心情。比如，在明月湖夜游時(shí)，“助照螢隨舫”(薛逢《夏夜宴明月湖》)，螢火蟲(chóng)和月光星光相輝映，虛虛實(shí)實(shí)，恍若夢(mèng)境，夜宴里觥籌交錯(cuò)，觀自己還是天下一愚人罷了。夜宿漁村時(shí)，“漁火沙邊駐小螢”(方干《于秀才小池》)，漁火旁邊有小小的螢火閃爍，看到螢火蟲(chóng)有如看到自己，于蒼茫天地之間是如此渺小。孤寂夜里難入眠時(shí)，觀“池雨定流螢”(吳融《西陵夜居》)，螢光好像是被夜雨定住，在池上慢慢流動(dòng)，看到這樣的情景，不禁更加憂愁。

(三)螢景與石景

掇山置石是中國(guó)傳統(tǒng)園林中的重要環(huán)節(jié)，石之形態(tài)在園林中可以多種多樣?！度圃?shī)》里記載了不少與石相成的螢景：有夜色下深深石壁前面點(diǎn)點(diǎn)的螢火光影，“樹(shù)影滿空床，螢光綴深壁”(元稹《含風(fēng)夕(此后拾遺時(shí)作》)；有螢光照耀下的石房，“霜覆鶴身松子落，月分螢影石房開(kāi)”(賈島《送羅少府歸牛渚》)；還有文人在假山上題詩(shī)“螢影夜攢疑燒起，茶煙朝出認(rèn)云歸”(李中《題柴司徒亭假山》)；等等。

四、現(xiàn)代園林螢景營(yíng)造

中國(guó)螢文化歷史悠久，近年來(lái)螢火蟲(chóng)人工繁育技術(shù)取得了重大突破[7]，螢火蟲(chóng)產(chǎn)業(yè)得到了很大的發(fā)展[8]。但由于螢火蟲(chóng)項(xiàng)目所需專業(yè)性強(qiáng)，發(fā)展時(shí)間短，同時(shí)相對(duì)稀少等原因，多數(shù)螢火蟲(chóng)景點(diǎn)內(nèi)園林景觀營(yíng)造較為粗放，主題螢景研究甚少，且前沿研究多側(cè)重螢火蟲(chóng)(棲息地)景觀[9-11]、從適宜螢火蟲(chóng)生長(zhǎng)發(fā)育的角度打造景觀，鮮有從生境需求出發(fā)，結(jié)合古代園林螢景和螢文化文化的角度打造現(xiàn)代園林螢景的研究。

按照幼蟲(chóng)生活環(huán)境等特征，從生態(tài)跨度上說(shuō)，螢火蟲(chóng)可以分為陸生、水生、半水生三類生態(tài)型[8]：陸生螢火蟲(chóng)基本都在土表或土下表層生活，雌成蟲(chóng)將卵產(chǎn)在泥土、落葉或者苔蘚中，幼蟲(chóng)在土壤表面或者土壤下表層尋找食物(蝸牛、蛞蝓、小型昆蟲(chóng)或生物尸體)[12],在土表落葉等環(huán)境中化蛹；水生螢火蟲(chóng)的幼蟲(chóng)喜歡在淺水塘中生活，最好有各種水草等水生植物為其遮蔭和為其食物(各類螺)[13]提供寄主，幼蟲(chóng)要在水塘駁岸的土中、雜草下化蛹，成蟲(chóng)生活在水上方開(kāi)闊水域及水邊的植物上，卵產(chǎn)于水邊苔蘚上或植物葉片下面[12-14]；半水生螢火蟲(chóng)的喜歡溪流岸邊、瀑布崖壁尤其是假山等濕潤(rùn)環(huán)境中，偶爾可以下水捕食，幼蟲(chóng)用土等物質(zhì)營(yíng)造蛹室化蛹。適宜的植景配置既可以為螢火蟲(chóng)提供優(yōu)渥生境，螢火蟲(chóng)又能和植物背景結(jié)合營(yíng)造富有吸引力的動(dòng)境。選擇富有螢景內(nèi)涵的植物，還可以增添景觀的文化底蘊(yùn)。

(一)植景配置

1.竹

陸生螢景營(yíng)造中，可以多植竹。竹子生性喜溫暖濕潤(rùn)、雨量充沛的環(huán)境，與螢火蟲(chóng)的生境需求相似，這也是古代詩(shī)文中螢火蟲(chóng)與竹子經(jīng)常一同出現(xiàn)的原因之一。陸生螢火蟲(chóng)喜遮蔽性較好的密林環(huán)境，能夠遮陰，溫度較為適宜，還可以減少人工光線的干擾。在園林螢景打造時(shí)，竹林密布，白天日光穿竹翠玲瓏，夜里熒光繞竹點(diǎn)點(diǎn)星，是一個(gè)全日可賞的景致；竹子具有良好的降溫和遮陰效果，夏日?qǐng)@林植竹可送清涼，竹林中設(shè)停留點(diǎn)觀竹、觀螢皆可；竹子生長(zhǎng)迅速，特別易成景。在人工營(yíng)造螢景時(shí)，比如螢火蟲(chóng)文化節(jié)中，為了快速達(dá)到良好景觀效果，植竹是個(gè)非常不錯(cuò)的選擇。同時(shí)，竹還是一種良好的建材，在與螢景搭配或建設(shè)養(yǎng)螢設(shè)施時(shí)，也可以適當(dāng)考慮使用竹構(gòu)建筑。

2.苔蘚類、蕨類植物

苔蘚類、蕨類植物喜歡潮濕的環(huán)境，稍微有散光就可以很好地生長(zhǎng)，是半水生螢火蟲(chóng)的理想生境。苔蘚、蕨類、藻類等植被搭配飛螢有良好的景觀效果，可以形成碧綠幽暗的大片苔蘚植物背景下熠耀的景象。苔蘚植物也十分適宜與置石一同構(gòu)景，營(yíng)造幽靜、質(zhì)樸的園林景觀。還可以作地被種植，或者與其他植物配置比如蘭花等，達(dá)到良好的底層植景效果。另外，苔蘚植物可以在盆景、瓶園、水族箱等小范圍內(nèi)生長(zhǎng)，形成封閉或者半封閉的微觀園林，亦可用來(lái)養(yǎng)殖螢火蟲(chóng)，用作螢火蟲(chóng)科普展示。

3.蘭科植物

蘭花是各類蘭科植物的俗稱，有各種季節(jié)開(kāi)花的品種，考慮到多數(shù)螢火蟲(chóng)會(huì)在7-9月份起飛成蟲(chóng)，可以選擇建蘭。建蘭的花期通常為6-10月。目前有廣泛的盆栽種植應(yīng)用，可以營(yíng)造微園林的場(chǎng)景，更可以與苔蘚類植物相搭配，為螢火蟲(chóng)提供優(yōu)渥的生境。生活在巖壁上的附生蘭，可以與喜歡巖石生活的螢火蟲(chóng)相配置，營(yíng)造特別的螢景。此外，春季起飛的螢火蟲(chóng)，如樂(lè)山市3-4月可以有大量三葉蟲(chóng)螢成蟲(chóng)出現(xiàn)[15]，則可通過(guò)人工繁育配置春蘭、墨蘭等打造螢景?！翱展扔奶m”是人品高潔之征，也是心曠神怡之景，山谷溪流，本就是特別適合螢火蟲(chóng)生活的環(huán)境，再配植以蘭科花卉，可以打造一種“螢谷幽蘭”的空靈高雅意境。

4.菊

菊花原產(chǎn)于中國(guó)，品種類型龐大。除了春天，夏秋冬都有花期，可以與不同生長(zhǎng)期的螢火蟲(chóng)相配成景。菊花豐富的植物形態(tài)可以做地被，叢植菊花，繁茂鮮艷的花朵，白天極富觀賞性，夜間螢火點(diǎn)綴，又別具一格。同時(shí)盆栽菊花也非常多，菊花還可以做造型類植物雕塑，適合與螢火蟲(chóng)一起打造小型造型景觀。

5.荷花、蓮花

水生螢景營(yíng)造時(shí)，宜植葉片較為舒展的水生植物提供蔭蔽環(huán)境，再配置藻類等沉水植物，為螢火蟲(chóng)幼蟲(chóng)的食物螺類提供餌料。荷花、蓮花都是符合中國(guó)傳統(tǒng)花文化審美的植物，盛夏可嗅“香遠(yuǎn)益清”，可享“荷風(fēng)四面”，可觀“無(wú)窮碧與別樣紅”；即便是秋天，還可“留得殘荷聽(tīng)雨聲”。園林螢景理水中種植此類水生植物，白日已經(jīng)有豐富景觀體驗(yàn)，而夜間螢火蟲(chóng)翩翩飛舞于花朵之間，香氣襲來(lái)，花姿模糊，還可以觀螢光點(diǎn)點(diǎn)與水面倒影，生動(dòng)有趣。

(二)置石與理水

“漱石枕流”是傳統(tǒng)文化中向往無(wú)拘無(wú)束的隱逸生活的代名詞，置石水邊，可以聽(tīng)水觀螢，享受世外曠奧。半水生螢火蟲(chóng)需要明水，滿足潮濕環(huán)境，故半水生螢火蟲(chóng)螢景營(yíng)造，特別適宜配置石景。選用多空隙的石類如太湖石，石縫或石臺(tái)上還需少量配置泥土，供螢火蟲(chóng)化蛹。若營(yíng)造石壁、石墻，需內(nèi)設(shè)小孔隙，供螢火蟲(chóng)生存，石壁不宜過(guò)高，遮擋住視線即可，既分割空間，又為夜間觀螢提供暗部背景。若孤置小型假山，或疊石堆山，可以與苔、蘭等植物搭配，在微園林中豐富景致，一峰則太華千尋；若營(yíng)淺溪細(xì)水，飛螢繚繞可以點(diǎn)亮湖光，一勺則江湖萬(wàn)里。

(三)其他昆蟲(chóng)

蝴蝶適合于白天觀賞，又與蘭花、荷花等十分相襯。在生境需求上與螢火蟲(chóng)十分相似，古人賞螢時(shí)，也常與蝶、蘭同賞，故在螢景營(yíng)造時(shí)，可以適當(dāng)設(shè)計(jì)引入蝴蝶，搭配成“螢飛蝶舞”的景象。古代詩(shī)文中，螢景常與鳴蟲(chóng)聲景一起出現(xiàn)，“寒蟬聒梧桐，日夕長(zhǎng)鳴悲。白露濕螢火，清霜凌兔絲”(李白《代秋情》)；“一聲早蟬發(fā)，數(shù)點(diǎn)新螢度”(白居易《閑夕》)；“虛窗度流螢，斜月啼幽蛩”(李群玉《秋怨》)。《幽夢(mèng)影》有言：“春聽(tīng)鳥(niǎo)聲，夏聽(tīng)蟬聲，秋聽(tīng)蟲(chóng)聲，冬聽(tīng)雪聲……方不虛生此耳”(張潮《幽夢(mèng)影》)，可見(jiàn)鳴蟲(chóng)聲景在園林置景的重要性。故可在螢景中適量置入蟬、蟋蟀等鳴蟲(chóng)，營(yíng)情景交融之境。

五、結(jié)語(yǔ)

螢火蟲(chóng)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含了深厚內(nèi)涵，深受人們喜愛(ài)，也是發(fā)展夜游經(jīng)濟(jì)、鄉(xiāng)村旅游和鄉(xiāng)村振興的良好載體[1-2,8]。優(yōu)質(zhì)的螢景，應(yīng)是在螢火蟲(chóng)棲息地的保護(hù)與營(yíng)造下，自然發(fā)生的螢景，原地有螢火蟲(chóng)進(jìn)而擴(kuò)繁、復(fù)育螢火蟲(chóng)的景區(qū)適宜成景。目前，螢火蟲(chóng)在很多地方都受到很大程度的損害甚至消亡[8]，要想發(fā)展螢火蟲(chóng)產(chǎn)業(yè)和景觀，必須建立在人工繁育螢火蟲(chóng)與打造園林螢景結(jié)合的基礎(chǔ)上，因此，現(xiàn)代園林螢景的營(yíng)造在中國(guó)的螢火蟲(chóng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展中顯得尤為重要。

作為一種獨(dú)特的發(fā)光生物，螢火蟲(chóng)極具園林美學(xué)價(jià)值，與園林要素合理構(gòu)營(yíng)，可造多樣化園林，滿足當(dāng)代人的游園需求。故需研究螢文化及園林螢文化，在自然景區(qū)、人造景點(diǎn)、田園綜合體項(xiàng)目、鄉(xiāng)村風(fēng)貌、私家宅院中營(yíng)造神形皆備之螢景，并在藝術(shù)創(chuàng)作、環(huán)境設(shè)計(jì)、園林造景乃至城市規(guī)劃中善加運(yùn)用，構(gòu)建新型特色景觀，與此同時(shí)，還要善于將園林螢景文化注入各類文創(chuàng)產(chǎn)品，延長(zhǎng)螢火蟲(chóng)產(chǎn)業(yè)鏈。

此外，古代典籍所載螢景中，涉及植物配置，如詩(shī)詞中常出現(xiàn)的梧桐、松、桂、楓、柳等喬木，其實(shí)與螢火蟲(chóng)生境需求無(wú)直接關(guān)系，僅與螢火蟲(chóng)相攜入景罷了，故在現(xiàn)代螢景營(yíng)造中，不必將這類植物照搬入景，當(dāng)然，若是以此類喬木營(yíng)“螢火之森”之景，則另行再述。由于古人甚至很多現(xiàn)代人對(duì)螢火蟲(chóng)生物學(xué)特征認(rèn)知的局限，都未曾注重亦能發(fā)光的螢火蟲(chóng)幼蟲(chóng)之園林應(yīng)用，在營(yíng)造現(xiàn)代園林螢景時(shí)，還需特別留意發(fā)光的幼蟲(chóng)(甚至卵和蛹)如何成景：水生螢幼蟲(chóng)在水中發(fā)光，可營(yíng)“水中螢光”之景；半水生螢幼蟲(chóng)在濕潤(rùn)的假山石上發(fā)光，可營(yíng)“立體螢光”之景；陸生螢幼蟲(chóng)在地面草叢中發(fā)光，可營(yíng)“地面螢光”之景……或許能造就獨(dú)特的園林螢景和螢火蟲(chóng)景觀。