唐代箏曲的風(fēng)格及其美學(xué)意蘊(yùn)

劉利連

[摘要]唐詩(shī)不僅是唐人對(duì)詩(shī)歌題材的一次拓展，更是唐人從審美角度對(duì)唐代箏樂(lè)文化的一種透視。這些詩(shī)歌藝術(shù)地表現(xiàn)或再現(xiàn)了唐代箏曲的演奏情況，給我們傳達(dá)了聽(tīng)者的感受與感想，另外，在表現(xiàn)箏樂(lè)的藝術(shù)感染力和箏曲本身所蘊(yùn)含的美學(xué)內(nèi)涵方面，也是非常成功的。

[關(guān)鍵詞]唐代 箏曲 《全唐詩(shī)》 美學(xué)

大唐時(shí)期國(guó)力強(qiáng)盛，在文化方面統(tǒng)治者豁達(dá)開(kāi)明，采取兼收并蓄的開(kāi)放政策，致使胡樂(lè)大量涌人，并直接影響了中原大地根深蒂固的漢樂(lè)，而以“清商樂(lè)”為主的漢樂(lè)，也吸收融化了胡樂(lè)，這種各民族之間音樂(lè)的大融合，終于創(chuàng)造了嶄新的輝煌燦爛的燕樂(lè)。唐代燕樂(lè)的高度發(fā)展，使唐代樂(lè)壇涌現(xiàn)出浩翰似海的各式樂(lè)曲，它們包括了外來(lái)的胡夷之曲、傳統(tǒng)的華夏之音以及夷夏之樂(lè)交融的樂(lè)曲，這些風(fēng)格迥異的樂(lè)曲，為箏曲的創(chuàng)作提供了最為豐富的樂(lè)調(diào)源泉。

一、唐代箏曲的風(fēng)格

在風(fēng)格各異的唐代箏樂(lè)作品中，有在繼承宮廷七部樂(lè)、九部樂(lè)的基礎(chǔ)上增刪編制的唐代宮廷作品；有含民間小曲因素的歌舞伴奏曲；有大型多段體的樂(lè)舞大曲等等。豐富多彩、不同類型的箏樂(lè)，滲透在社會(huì)生活的各個(gè)層面，起著各種不同的社會(huì)作用。唐代的箏樂(lè)，從形成的歷史淵源、風(fēng)格韻味等各種構(gòu)成因素來(lái)看，大致可分為三種風(fēng)格：即繼承傳統(tǒng)而且具有鮮明的中原漢族特色的風(fēng)格樂(lè)曲，這類樂(lè)曲大多為清商樂(lè)；展示疆域內(nèi)外其他民族樂(lè)舞風(fēng)采、具有鮮明的民族特色的風(fēng)格樂(lè)曲，這類樂(lè)曲大多為龜茲樂(lè)；在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收融和疆域內(nèi)外各民族、各地區(qū)因素創(chuàng)造的新的風(fēng)格樂(lè)曲，這類樂(lè)曲大多為燕樂(lè)。這三類風(fēng)格樂(lè)曲之間常?；ハ酀B透和交融。

《升天行》、《白芋歌》等繼承了其先前音樂(lè)傳統(tǒng)，具有較鮮明的中原漢族特色，即“漢風(fēng)”箏曲，其中《升天行》是陳時(shí)就已流行的箏曲；《白芋歌》是流行于南北朝時(shí)期的民歌，六朝時(shí)成為箏曲。在具有“漢風(fēng)”的箏樂(lè)作品中，流傳最為廣泛的是《白芋歌》。唐代是龜茲音樂(lè)風(fēng)靡的時(shí)代，箏雖是傳統(tǒng)的漢民族樂(lè)器，卻也不可避免地受到外來(lái)龜茲音樂(lè)的影響。在唐代箏獨(dú)奏曲中，有很大一部份是龜茲風(fēng)格的樂(lè)曲，即“胡風(fēng)”樂(lè)曲，如《涼州》、《伊州》等等?！杜f唐書(shū)·音樂(lè)志》中感嘆道：“白周隋以來(lái)，管弦雜曲將數(shù)百首，多用西涼樂(lè)，鼓舞曲多用龜茲樂(lè)，其曲度皆時(shí)俗所知也”?！疤骑L(fēng)”是指在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收融和疆域內(nèi)外各民族、各地區(qū)因素創(chuàng)造的新的作品。《春鶯囀》就屬這一類作品。白明達(dá)創(chuàng)作的《春鶯囀》在中原極為流行，是龜茲樂(lè)風(fēng)靡中原的代表作。

二、唐代箏曲及其美學(xué)意蘊(yùn)

唐代的箏曲非常多，既有幽雅的舊曲，又有新制的佳音，其中有專為箏譜寫(xiě)的作品，也有根據(jù)唐代歌舞大曲的音樂(lè)改編而成的作品。本文主要以《全唐詩(shī)》中提到的具有代表性的箏曲來(lái)研究其美學(xué)意蘊(yùn)。唐詩(shī)不僅是唐人對(duì)詩(shī)歌題材的一次拓展，更是唐人從審美角度對(duì)唐代箏樂(lè)文化的一種透視，這些詩(shī)歌藝術(shù)地表現(xiàn)或再現(xiàn)了唐代箏曲的演奏情況，給我們傳達(dá)了聽(tīng)者的感受和感想，在表現(xiàn)箏樂(lè)的藝術(shù)感染力和箏曲本身所蘊(yùn)含的美學(xué)內(nèi)涵方面，也是非常成功的，特別是它以具體的自然聲音、具體的實(shí)物形狀、具體的典故以及詩(shī)人具體的思想感情來(lái)渲染詩(shī)情、傳遞深情、寓托真情的獨(dú)特表現(xiàn)手法，尤為我們后人所矚目。

1.《涼州》（《梁州》）。顧況的《李湖州孺人彈箏歌》（卷265）：“武帝留法曲，凄情掩抑弦柱促?！?dú)把《梁州》凡幾拍，風(fēng)沙對(duì)面胡秦隔?！贝嗽?shī)描寫(xiě)李湖州孺人用箏彈奏《梁州》大曲，而“凄情掩抑弦柱促”則表明了《梁州》曲調(diào)比較凄苦。由此可知，此曲在武帝時(shí)為法曲，音調(diào)比較激越，表現(xiàn)了演奏者和聽(tīng)者的思念、孤寂和憂傷之情。

《涼州》又名《涼州曲》、《涼州歌》、《梁州》、《新梁州》、《倚樓曲》等。據(jù)唐·段安節(jié)《樂(lè)府雜錄》載，《涼州》是唐開(kāi)元六年（718）由西涼府都督郭知運(yùn)進(jìn)獻(xiàn)，此曲東漢就有，當(dāng)時(shí)為歌謠，逐漸發(fā)展成唐代大曲，曲名是根據(jù)地名而得，指的是今天的甘肅。而王勝明在《<梁州曲>乃<涼州曲>之誤辯》一文中通過(guò)對(duì)史料的研究發(fā)現(xiàn)：在中國(guó)詩(shī)歌史和音樂(lè)史上其實(shí)只有《涼州曲》而無(wú)《梁州曲》，《梁州曲》之名稱實(shí)乃《涼州曲》之誤。

2.《黃鐘》《白纻》。岑參《秦箏歌送外甥蕭正歸京》（卷199）：“汝不聞秦箏聲最苦，五色纏弦十三柱。怨調(diào)慢聲如欲語(yǔ)，一曲未終日移午。紅亭水木不知暑，忽彈黃鐘和白纻。”通過(guò)詩(shī)篇可得知《黃鐘》《白纻》這兩首箏曲極具感染力，非常傷感，含有依依不舍之情。

唐《教坊記》曲名有《黃鐘》一曲，該詩(shī)篇也說(shuō)明唐代該曲已是一首有名的箏曲?！栋桌偂罚瑯?lè)府舞曲歌辭名，《初學(xué)記》引《古今樂(lè)錄》中說(shuō)《白纻》是吳孫皓時(shí)作?！栋字ァ酚置栋准煛?、《白芋》、《白柱》、《香風(fēng)辭》等，原為晉代宮廷采白江南的民間歌舞，晉以后把它加入到宮廷樂(lè)舞表演中，舞者所穿長(zhǎng)袖舞衣為白紵所制，質(zhì)如輕紗，因此得名。隋唐列入清商樂(lè)中，非常流行，不光是一首有名的舞曲歌辭，也是一首非常流行的古箏獨(dú)奏曲。

3.《伊州》。溫庭筠《彈箏人》（卷579）：“……鈿蟬金雁今零落，一曲《伊州》淚萬(wàn)行?！本?87吳融《李周彈箏歌（淮南韋太尉席上贈(zèng)）》：“只如《伊州》與《梁州》，盡是太平時(shí)歌舞。旦夕君王繼此聲，不要停弦淚如雨?！睆囊陨显?shī)篇可知，此曲在天寶年間己盛行，樂(lè)曲可能反映了國(guó)家太平、社會(huì)安定繁榮的景象，而到了晚唐時(shí)期，國(guó)家戰(zhàn)爭(zhēng)混亂，民不聊生，人們?cè)賮?lái)聽(tīng)這種曲子時(shí)，已今非昔比，所以“一曲《伊州》淚萬(wàn)行”。

據(jù)《樂(lè)府詩(shī)集》中記載，《伊州》本是大曲，后來(lái)改為箏獨(dú)奏曲。伊州是唐代的地名，轄境相當(dāng)于今天的新疆哈密縣地區(qū)?！兑林荨非赡芫褪歉鶕?jù)伊州地區(qū)的民間音樂(lè)所創(chuàng)作而成的樂(lè)曲。

4、《春鶯囀》。王仁?！肚G南席上詠胡琴妓二首》（卷736）：“玉纖挑落折冰聲，散人秋空韻轉(zhuǎn)清。二五指中句塞雁，十三弦上囀春鶯。……”《春鶯囀》原為唐代舞曲。唐代《教坊記》云：“春鶯囀。高宗曉聲律，嘗晨坐聞鶯聲，命樂(lè)人白明達(dá)寫(xiě)之，遂有此曲”，相傳唐高宗李治（650-683年在位）清晨聽(tīng)到鳥(niǎo)鳴聲，命龜茲樂(lè)工白明達(dá)依聲作曲，并依曲編舞，配以伴唱，據(jù)《教坊記》載，箏在此樂(lè)曲中已能轉(zhuǎn)調(diào)，并且能模仿鳥(niǎo)鳴聲，后來(lái)還流傳到了朝鮮和日本?！度手且洝分械摹洞胡L囀》是首大曲，由六段組成：1、游聲，2、颯踏，3、入破.4、鳥(niǎo)聲，5、急聲，6、入破.前兩段相當(dāng)于唐大曲的“散序”和“中序”，后四段相當(dāng)于唐大曲的“舞遍”，“中序”又名“歌頭”，是以歌唱為主的歌舞部分。故葉棟老師將張祜的同名詩(shī)填入“颯踏”部分十分貼切。

5、《楊柳枝》。白居易的《楊柳枝二十韻》（卷455）：“……繡履嬌行緩，化筵笑上遲。身輕委回雪，羅薄透凝脂。笙引簧頗煖，箏催柱數(shù)移……”詩(shī)中對(duì)《楊柳枝》的歌舞做了形象的描述，而“箏催柱數(shù)移”也說(shuō)明此曲調(diào)比較復(fù)雜，用箏演奏時(shí)需“移柱”。

此曲原為西晉、南朝流傳下來(lái)的一首歌曲，后經(jīng)白居易在舊曲基礎(chǔ)上加工并制舞，使之令人耳目一新，從此盛傳各地，風(fēng)靡一時(shí)。唐代《教坊記》曲名有此曲，又名《柳枝》、《折楊柳》、《春楊柳》《柳枝辭》等。起源于民間小調(diào)，后歸樂(lè)府近代曲。唐開(kāi)元年間，白居易翻作新聲并配上舞蹈，從而廣為流行。

6、《想夫憐》。此曲產(chǎn)生于六朝，內(nèi)容為抒寫(xiě)婦女思念丈夫的悲哀，人唐后是唐代箏手經(jīng)常演奏的曲目，故有不少詩(shī)詞言及，顧況的《李湖州儒人彈箏歌》（卷265）：“……上陽(yáng)宮人怨青苔，此夜《想夫憐》碧玉。思婦高樓刺壁窺，愁猿叫月鸚呼兒……”白居易的《想夫憐》（卷458）：“玉管朱弦莫急催，容聽(tīng)歌送十分杯。長(zhǎng)愛(ài)夫憐第二句，請(qǐng)君重唱夕陽(yáng)開(kāi)”是白居易在聽(tīng)《想夫憐》這首樂(lè)曲時(shí)，覺(jué)得第二句尤為感動(dòng)，要求歌者再唱一遍而作的詩(shī)。各種詩(shī)篇提到此曲，說(shuō)明其在當(dāng)時(shí)流傳盛廣，并且曲調(diào)比較感人。

唐《教坊記》曲名有此曲。宋《樂(lè)府詩(shī)集》云：“樂(lè)苑日：想夫憐，羽調(diào)曲也。”《想夫憐》又名《想夫戀》、《相府蓮》，唐開(kāi)元年間作，原是歌曲，后改為箏曲，曲調(diào)具有哀怨憐憫之情。

唐代箏樂(lè)的豐富和發(fā)展，促使很多的作曲家來(lái)為其譜曲，通過(guò)《全唐詩(shī)》能看到的唐代的箏曲就很多，包括獨(dú)奏曲、合奏曲等。而唐代箏曲的弦式以及結(jié)構(gòu)都與當(dāng)今箏樂(lè)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，如趙毅老師的《古箏早期譜式與弦式流變脈絡(luò)》一文通過(guò)研究比較就認(rèn)為：當(dāng)今仍流傳的潮州箏樂(lè)的“二四譜”可能就是唐代十三弦箏譜式遺存于世的變體。通過(guò)比較，我們也能發(fā)現(xiàn)，潮州箏樂(lè)的“催拍”與唐曲的“蛇蛻皮”式的結(jié)構(gòu)也非常相似，都是由慢板一中板一快板、由長(zhǎng)一中一短進(jìn)行的。