“做上教，做上學”

【摘要】在語文古詩詞教學中滲透陶行知教育思想，有助于學生切實感受古詩詞的獨特魅力，提高古詩詞教學質量，提升學生的語文核心素養(yǎng)，打造高效的古詩詞教學課堂。文章結合具體的教學案例，探究如何在古詩詞教學中滲透陶行知“知行合一”的教育思想，以引導學生漫步詩詞園地，提升學生的語文素質和文化修養(yǎng)。

【關鍵詞】陶行知；知行合一；詩詞教學；學以致用

作者簡介：俞文佳（1991—），女，江蘇省南通市北城小學。

隨著素質教育的深入發(fā)展，新課程理念下的小學語文詩詞教學要在實踐中踐行我國教育家陶行知的“知行合一”教學思想，教師要在“做上教”，推進生活教育的實踐，學生要在“做上學”，實現(xiàn)手腦雙全，在詩詞學習中感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源遠流長和博大精深，進一步推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

一、以行促知，在生活融入中體會情感

陶行知指出，生活教育的特質是生活的、行動的，真教育是在大自然和大社會中去辦的教育，必須讓學生以大自然為生物園，在大自然和大社會中學習，才能擁有豐富的收獲。為此，在小學詩詞教學中，教師要以行促知，在詩詞教學中融入生活元素，幫助學生體會詩詞中的豐富情感。

（一）扎根生活，在生活融入中體會情感

在小學詩詞教學中，教師要引導學生扎根生活，以生活為藝術環(huán)境的基點，在生活中體會詩詞中的情感，感悟其中真善美的人格魅力［1］。

例如，在教學《贈劉景文》這首詩時，教師主要從三個方面融入“知行合一”的教學理念。一是扎根生活，體驗情感，把握詩句中“荷盡”和“菊殘”的對比，引導學生從“最是”兩個字感受秋天碩果累累的豐收景象，激發(fā)昂揚斗志。二是扎根生活，品讀情感。詩句中沒有直抒胸臆的安慰之詞，卻通過“好景”和“君須記”將視角定位于秋天的“橙黃橘綠”，意在啟發(fā)友人發(fā)現(xiàn)生活的美好。三是扎根生活，抒發(fā)情感。引導學生從欲揚先抑的手法運用中，體會詩人從“已無”到“猶有”，再從“好景”到“最是”的情感變化，使學生點亮生活中希望的光，在“以行促知”和“知行合一”中充分體會這首詩傳遞的情感。

（二）融入生活，在對比整合中深化情感

陶行知指出，做的最高境界就是創(chuàng)造，真的教育是在做上培養(yǎng)學生行動的勇敢，進而收獲真知。為此，在“做上教”的過程中，教師要在詩詞教學中融入生活元素，在對比整合中深化學生的情感體驗。

例如，在教學《夜書所見》這首詩時，教師從三個方面推進生活和詩詞的對比整合。一是從詩詞的情感入手。在“寒聲”和“客情”孤獨郁悶的情感基調中聯(lián)系生活經(jīng)驗，體會獨在異鄉(xiāng)的孤獨和郁悶。這里的共情體驗能夠為理解全詩的情感基調奠定基礎。二是從生活的對比入手。融入生活情感體驗，從飄落的“梧葉”中感受秋天的陣陣寒意，將夜的孤清和風的寒冷融合在一起，更能感受到詩人的心境和情感。三是從情感的整合入手。在融入生活體驗的基礎上整合詩人和學生的情感，從“挑促織”和“一燈明”中更加深刻地體會到關于故鄉(xiāng)、關于童年的親切之感。

（三）解讀生活，在交流點撥中升華情感

陶行知提出，真教育是發(fā)自內心的，打動心靈深處的，心心相印的活動。為此，基于“知行合一”理念的小學詩詞教學要從“做上學”中引導學生聯(lián)系生活，從教師的交流點撥中升華情感。

例如，在教學《飲湖上初晴后雨》這首詩時，教師從詩句理解、交流、點撥三個環(huán)節(jié)入手開展教學。一是在理解中品析情感。從對詩句的理解中感受作者對西湖美景的喜愛之情，尤其是“比西子”這一比喻手法的運用更加突顯西湖之美。二是在交流中融入情感。在生生互動和師生互動的交流體驗中，從詩句的品析入手，引導學生探討和對比西湖美景的“晴方好”和“雨亦奇”，感受詩人語言的精妙。三是在點撥中升華情感。在詩詞教學中，教師適時點撥，引導學生從對個別字詞的反復研讀和深入體會中感受西湖美景，如“水”和“山”、“晴”和“雨”體現(xiàn)了西湖美景的多樣化。

二、以知促行，在知識整合中感悟意境

陶行知指出，“教學做”合一是一件事，要在“做上教，做上學”，要拿做來教、拿做來學。為此，小學詩詞教學要在以知促行中推動學生在知識整合的基礎上感悟詩詞意境，在解讀意境的基礎上品味意境。

（一）文本誦讀，在整體認知中感悟意境

“好的先生在于教學生學。”為此，小學詩詞教學要從引導學生學會自主學習入手，使學生在文本誦讀中完成對詩詞的整體認知，在整體認知中感悟意境，在意境感悟中品析其中的生活美和哲理美。

例如，在教學《題西林壁》這首詩時，教師引導學生從文本誦讀中體會此詩詩中有畫、畫中有詩的意境，深入挖掘和解讀其中的生活哲理，從三個角度入手展開教學。一是整體認知，感悟詩中深入淺出的哲理表達手法；二是意境感悟，在寫景和說理的構思中感受即景說理的表達特色；三是知識整合，在以知促行中推進學習與生活經(jīng)驗的整合，在生活教育理念的指導下感知優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意境美、底蘊美和內涵美。

（二）文本細讀，在字詞品析中沉浸意境

在小學詩詞教學中，教師還要引導學生在文本細讀中，于字詞品析間沉浸于詩詞的意境之美，從而感悟生活美和動態(tài)美。

例如，在教學《暮江吟》這首詩時，教師的字詞品析從三個維度展開。一是品讀自然美。從“鋪”字入手，詩人將夕陽的平緩柔和以“鋪”的動作帶給人親切、安閑之感，也引出了下一句江面在一綠一紅的鮮明對比下營造出的絢爛景象。學生在文本細讀中想象出了古詩中夕陽西沉、晚霞映江的絢麗景色。二是品讀意境美。從“露似真珠月似弓”的字詞品析中引導學生融入生活體驗，想象彎月初升、露珠晶瑩的朦朧夜色，再將殘陽、江水、露珠和新月這些自然景物融合在一起，感受大自然的鬼斧神工。三是品讀生活美。古詩來源于生活，在字詞品析中，教師引導學生在以知促行中進一步品味生活之美，在文本細讀中賞析生活中的自然景物，在生活美中流連于詩句的美好意境中［2］。

（三）文本品讀，在情感融入中品味意境

陶行知指出，教育要教人求真，學生要學做真人。在“求真”教育理念的指導下，小學詩詞教學要在文本品讀中融入“知行合一”的實踐，在情感融入中引導學生品味詩詞的美好意境。

例如，在教學《雪梅》這首詩時，教師從文本品讀入手，在對“梅須遜雪”和“雪卻輸梅”的對比呈現(xiàn)中，對“梅雪爭春”的結果進行了科學公正的評判，在情感融入中將賞雪、賞梅和吟詩完美融合在一起，引導學生感受詩中高雅的審美情趣。在教學時，教師引導學生在品味意境中感受自然的神奇，也在哲理化的思考中認識到任何事物都是長短處并存的，看待事物和問題要秉持一分為二的辯證理念。

三、知行合一，在主體發(fā)展中內化素養(yǎng)

陶行知指出，知以行為始，行以知為成。為此，基于“知行合一”理念的小學詩詞的教學要從學生主體發(fā)展的角度出發(fā)，引導學生整體化、時空化和主體化地解讀詩詞。

（一）生本學習，在自主學習中提升素養(yǎng)

教師開展詩詞教學時，要在生本學習的基礎上引導學生在自主學習中發(fā)展核心素養(yǎng)，在素養(yǎng)提升中學習人生之道。

例如，在教學《清明》這首詩時，教師首先在教學中融入生活認知，引導學生在結合生活經(jīng)驗的基礎上“從做上學”，先了解清明節(jié)的風俗習慣，再去解讀古詩內容。然后，在生本學習的基礎上提升學生的人文素養(yǎng)。生本學習是學生以個性化視角展開學習的過程，也是發(fā)展人文素養(yǎng)的過程。為此，教師要引導學生挖掘詩詞中蘊含的中華傳統(tǒng)文化，如從“欲斷魂”中體會清明時節(jié)凄涼哀傷的氛圍，從“雨紛紛”中感受環(huán)境渲染下的悲傷情感，從詩句中的“遙”字，品味詩人的情感升華，體會作者的心情，推進學生個性化解讀詩詞能力的提升。

（二）互動學習，在合作探究中整合素養(yǎng)

在小學詩詞教學中，教師要引導學生在師生互動和生生互動的合作探究中整合素養(yǎng)，在知行合一中深化認知和理解。

例如，在教學《元日》這首詩時，教師從三個方面開展互動教學。一是生本互動。學生在生本互動的學習中初步理解詩詞內容，感悟詩詞情感。二是生生互動。這個互動過程是品詞析句的過程，學生從對“屠蘇”和“桃符”的理解中感受古詩詞的韻味，品析古代人民社會生活的精彩場面。三是師生互動。教師引導學生從“總把新桃換舊符”這句詩入手，在合作探究中從對古詩字面的理解延伸到對當時社會背景的深入分析，指導學生在合作探究學習中發(fā)展文學、文化和人文素養(yǎng)。

（三）整合學習，在知識整合中內化素養(yǎng)

陶行知指出，問題是創(chuàng)造的基礎和源泉，是思考的前提和條件。因此，在小學詩詞教學中，教師要推動學生在問題導向下進行創(chuàng)造性學習，在整合學習內容、開展知識整合中內化核心素養(yǎng)。

例如，以《九月九日憶山東兄弟》這首詩為例，教師從三個維度引導學生進行知識整合。一是學習整合。在問題導向下，教師引導學生從對古詩字詞的逐一解讀中初步理解這首古詩，并在理解的基礎上體會詩人思鄉(xiāng)思親的情感。二是知識整合。學生從對“茱萸”一詞的研讀延伸到對重陽節(jié)風俗習慣的了解，在了解山東地區(qū)風俗民情的基礎上，結合本首詩的主要內容，體會詩人在想象兄弟們重陽節(jié)登高時因“少一人”而產(chǎn)生的寂寞、孤單之情。三是能力整合。在“知行合一”理念的指導下，學生知識整合能力的培養(yǎng)從對文本知識的整合入手，聯(lián)系生活經(jīng)驗，在“做上教”和“做上學”的整合中將其中厚重的傳統(tǒng)文化底蘊內化為學生的核心素養(yǎng)［3］。

四、手腦雙全，在自主探究中學以致用

陶行知說過，于創(chuàng)造教育而言，手腦并用是開始，手腦雙全是目的。因此，在小學詩詞教學中，教師要引導學生在自主探究中融入“知行合一”理念，在“做上學”中實現(xiàn)學以致用。

（一）手腦并用，在自主探究中深化學習

陶行知指出，教育教學要讓學生在“知其然”的基礎上“知其所以然”。因此，教師要引導學生在手腦并用中展開自主探究，在自主探究中深化認知。

例如，在教學《墨梅》一詩時，教師讓學生自主探究，從對古詩文意的理解入手，從對故事內容的體會中感受詩人的高風亮節(jié)，不求“人夸顏色好”，只求“清氣滿乾坤”。學生在自主探究學習中初步感悟和領會了詩人托物言志的手法，體會到詩句創(chuàng)作中人與梅的合一意念，體會到古詩詞文化的博大精深。

（二）手腦并用，在自主探究中學以致用

“要把教育和知識變成空氣一樣，彌漫于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有得呼吸?！边@是陶行知的教育愿景。在小學詩詞教學中，“知行合一”理念的融入要在手腦并用中實現(xiàn)學以致用。

例如，在教學《芙蓉樓送辛漸》一詩時，學生的自主探究從對古詩內容的解讀和意境的體會開始，圍繞“一片冰心在玉壺”這句詩發(fā)揮自己的想象，從抒發(fā)自己的感想開始，在深入研讀中體會詩人情感的冰清玉潔，感悟無論世事如何變遷，詩人仍初心不改、矢志不渝的堅定情感。

（三）知行合一，在自主探究中創(chuàng)新思維

陶行知指出，要讓學生走上創(chuàng)造的道路，在手腦并用、知行合一中實現(xiàn)勞力上勞心。因此，小學詩詞教學要引導學生在自主探究的基礎上于“勞心”中發(fā)展創(chuàng)新思維。

例如，《塞下曲》一詩渲染了戰(zhàn)斗迫近時刻的緊張氣氛，詩人沒有寫戰(zhàn)斗的激烈場面，而是將氣氛渲染得非常到位。在“月黑”“無雁”的景色描繪中，“遁逃”和“欲逐”將事件的發(fā)展推向了箭在弦上卻又將發(fā)未發(fā)的狀態(tài)，引人深思又營造了言有盡而意無窮的效果。學生在“知行合一”理念的指導下對故事進行了續(xù)寫，展開了對古詩詞的創(chuàng)新解讀。

總之，陶行知“知行合一”理念指導下的小學詩詞教學要在“做上教”和“做上學”的整合中推進學生以行促知、以知促行，實現(xiàn)手腦并用，在知行合一中推進學生自主探究和創(chuàng)新思維的整合發(fā)展，讓學生在“尚自然”的學習中“展個性”，進而推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

【參考文獻】

［1］邵國敏.談陶行知教育思想在小學語文中的滲透［J］.吉林教育，2015（23）：126.

［2］成衛(wèi)菊.談古詩詞教學中陶行知教育思想的有機滲透［J］.小學教學參考，2019（27）：27.

［3］胡金芬.古詩詞教學中陶行知教育思想的滲透芻探［J］.成才之路，2021（09）：112-113.