高校思政課教師地方紅色文化學養(yǎng)的提升路徑

李全生 （煙臺大學馬克思主義學院 ）

在高校思政課教學中，紅色文化的融入日漸深入。將地方紅色文化融入思政課教學，也越來越引起全國各地高校思政課教師的重視。因此，提升地方紅色文化學養(yǎng)，對于高校思政課教師傳承和弘揚地方紅色文化有著重要的意義。

一、地方紅色文化和地方紅色文化學養(yǎng)

紅色本身是自然界中存在的一種顏色，因為這種顏色賞心悅目，為大多數人所喜歡，人們就約定俗成地賦予了它美好的寓意，從而使得紅色成為一種具有正面含義的象征性文化符號。在我們國家，紅色象征著喜慶、團圓，在春節(jié)等重大節(jié)日里，家家戶戶貼紅色對聯(lián)、大紅福字、紅色剪紙；在婚禮婚宴、公司開業(yè)、盛大慶典等場合，也往往以紅色作為主色調來布置裝飾。在世界近現(xiàn)代史上，紅色與無產階級革命運動密切相關，成了世界社會主義運動和國際共產主義運動的象征性符號和代表性文化。我們今天講的紅色文化，其象征性文化含義，就是傳統(tǒng)文化中的紅色含義與世界無產階級革命運動中的紅色含義相互融合的產物?！凹t色文化是當代中國文化體系的重要組成部分”[1]，“是在革命戰(zhàn)爭年代創(chuàng)造的，蘊含著豐富紅色資源與厚重文化內涵的先進文化形態(tài)，是我們在前進道路上戰(zhàn)勝各種困難和挑戰(zhàn)、不斷奪取新勝利的強大精神力量”[2]。

每當我們談到紅色文化，首先映入我們腦海的往往是嘉興南湖紅色文化、井岡山紅色文化、瑞金紅色文化、遵義紅色文化、延安紅色文化、西柏坡紅色文化等，這些紅色文化主要是由黨中央領導和人民軍隊主力部隊在革命斗爭活動中形成的，這樣的紅色文化聲勢浩大、波瀾壯闊，具有全局性意義和全國性影響。與全國性紅色文化相對應，還有地方紅色文化。地方紅色文化具有不同于全國性紅色文化的特點：第一，從創(chuàng)造的主體來看，往往為地方黨組織和地方紅色武裝力量，而不是黨中央或者人民軍隊主力部隊。第二，從影響范圍來看，大部分影響范圍不大，從狹小的方圓不足百里的小山區(qū)，到幾個縣不等。第三，從存續(xù)時間來看，有的存在時間長，從土地革命時期甚至大革命時期，一直到勝利解放；而有的時間不長，只存在于某一個革命時期，甚至只是一場短時間的不成功的暴動風潮。第四，從對革命形勢的貢獻和影響來看，地方紅色文化遠不及全國性紅色文化的貢獻和影響大。

某一紅色文化是地方紅色文化還是全國性紅色文化，不是固定不變的，往往隨著革命形勢的發(fā)展變化而相互轉化。例如，1929 年冬季的百色起義，雖然起義爆發(fā)地區(qū)不是黨中央所在地，起義后創(chuàng)建的紅軍也不是紅軍主力，但是，這一起義，是在黨中央和中央軍委根據當時廣西非常有利的革命形勢和統(tǒng)戰(zhàn)基礎，直接領導和發(fā)動的，是當時全國革命形勢向前發(fā)展的大背景下，在南方相關省份發(fā)動武裝起義和擴大紅軍的總體任務的組成部分，起義的規(guī)模是很大的，起義的影響也具有深遠意義。所以，百色起義及其創(chuàng)立的左右江蘇區(qū)，屬全國性紅色文化，而不僅僅是地方紅色文化。至于后來，起義部隊被迫離開了百色地區(qū)北上，地方黨組織領導少部分紅色武裝堅持地方游擊斗爭，就不再具有全國性層次，只能屬于地方紅色文化。再比如，1930 年代初，劉志丹、習仲勛等革命家領導陜甘、陜北革命，創(chuàng)建了照金、南梁等革命根據地，這時候蘇區(qū)規(guī)模不算大，革命武裝力量也不算強，還經歷了幾次挫折，尚未具備全國性影響，屬于地方紅色文化。但是到了1934 年下半年，因遠在南方的紅軍主力難以打破國民黨軍隊的瘋狂“圍剿”，離開中央蘇區(qū)和其他幾個大根據地，實行戰(zhàn)略轉移，陜甘革命根據地成為我們黨在土地革命戰(zhàn)爭后期“碩果僅存”的革命根據地，隨后又成為紅軍長征的落腳點，全面抗戰(zhàn)開始后，又成為八路軍走上抗日前線的出發(fā)點。陜甘革命根據這“兩點一存”及其獨特的歷史地位和革命貢獻，無疑具有全國性影響和全局性作用，陜甘地方紅色文化也由此轉化躍升為舉世聞名的全國性紅色文化。

雖說地方紅色文化遠不及全國性紅色文化，但是地方紅色文化的作用也非常重要，其對中國革命發(fā)展的貢獻絕不容忽視。我們可以將全國性紅色文化比擬為滾滾洪流，將地方紅色文化比擬為支流甚至有的只是涓涓細流。全國性紅色文化是主流和主體，是旗幟和主旋律，發(fā)揮著主導性、關鍵性的作用。全國性紅色文化發(fā)展壯大，則標志著整個紅色文化的發(fā)展壯大，在這同時，也為地方紅色文化指明方向、發(fā)出指令、提振士氣，帶動地方紅色文化的發(fā)展壯大。地方紅色文化是支流，是側翼，發(fā)揮呼應性、補充性作用。地方紅色文化形成于民間，與鄉(xiāng)情民情水乳交融，有較為濃厚的草根氣息，有深厚的群眾基礎，容易產生豐富的基層經驗、地方經驗，在順應世界大潮這一“天時”的同時，兼?zhèn)洹暗乩薄叭撕汀?，有利于地方革命力量的立足和發(fā)展，從而不斷地為全國全面革命的發(fā)展注入新鮮血液，貢獻推動力量。[3]

習近平總書記指出：“中國式現(xiàn)代化是物質文明和精神文明相協(xié)調的現(xiàn)代化，要弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用好紅色文化，發(fā)展社會主義先進文化，豐富人民精神文化生活?！盵4]紅色文化資源是寶貴的歷史遺存，“用革命精神和紅色文化資源對青年學生進行理想信念教育，能夠使廣大學生在不知不覺中接受教育和熏陶，收到‘潤物細無聲’的效果”[5]。所以，將紅色文化融入思政課教學已為廣大思政課教師廣為推行。地方紅色文化是全國性紅色文化的補充和呼應。同理，將地方紅色文化融入高校思政課教學，也是紅色文化融入高校思政課教學的補充和呼應，是地方性發(fā)揮、闡釋和注腳。各地的紅色文化是具有鮮明地方特色的紅色文化資源，也為當地高校的思政課提供了難以替代、獨一無二的優(yōu)質教學資源，在思政課教學中，應該積極地將地方紅色文化融入其中。

地方紅色文化融入當地高校思政課教學，除了具有紅色文化融入思政課教學的一般意義之外，還有著以下較獨特的意義和作用：能夠更好地實現(xiàn)地方紅色文化在本地高校中的“三進”（進教材、進課堂、進大學生頭腦），從而使地方紅色文化和精神資源在大學生群體中得以傳承；構成地方紅色文化的人物和事件，因其更具體、更直觀、更真切，有助于提高思政課教學效果；可以加深對家鄉(xiāng)情感來增強大學生的家國情懷；一代代地方仁人志士的革命故事和奮進精神，有助于增強大學生的意志，激勵他們勤奮好學、奮發(fā)有為。[3]

既然地方紅色文化融入思政課教學有著十分重要的意義，那么，作為高校思政課教師有必要具備一定的地方紅色文化學養(yǎng)。所謂地方紅色文化學養(yǎng)，是指關于地方紅色文化的學問和修養(yǎng)，即對地方紅色文化相關知識的了解、把握和思考，以及在此基礎上人格化的品德養(yǎng)成和文化修為。高校思政課教師具備一定的地方紅色文化學養(yǎng)，包括如下三層含義：第一，高校思政課教師對本地紅色文化有著較多的了解，能從整體上對之有系統(tǒng)的把握，這是最基本最主要的方面。第二，高校思政課教師對地方紅色文化有獨特的思考，產生了具有獨創(chuàng)性價值的研究成果。第三，高校思政課教師深受地方紅色文化的浸染，已經將地方紅色文化一定程度地內化吸收，影響到其世界觀、人生觀和價值觀，在其思想觀念、價值理念、道德品質、思維方式、行為方式等方面都得以體現(xiàn)。

二、高校思政課教師地方紅色文化學養(yǎng)的困境原因

高校思政課教師應具備一定的地方紅色文化學養(yǎng)，但是，通過一些渠道的了解，我們發(fā)現(xiàn)，在這一問題上實然與應然存在一定的差距，相當比例的高校思政課教師地方紅色文化知識欠缺，不具備基本的地方紅色文化學養(yǎng)，存在著以下種種表現(xiàn)：有的教師對全國性紅色文化了解較多，對地方紅色文化卻知之甚少；有的將影視劇中地方紅色文化虛構的情節(jié)，當作信史案例在課堂上講授；有的在實地參觀學習中，或者翻轉課堂中，對地方紅色文化內容不能恰當地講解和評說；有的在學生相關社團或者活動中，被學生請教輔導卻感覺力不從心。高校思政課教師對地方紅色文化的這些不足和困境，勢必影響到相關知識在思政課教學中的正確融入。

造成這種狀況的原因，主要有以下幾個方面：

1.教育原因?？陀^地講，絕大多數思政課教師缺乏地方紅色文化相關的系統(tǒng)教育。對于絕大多數思政課教師而言，在他們作為學生的求學時期，從小學到大學乃至于研究生階段，沒有學習過專門的紅色文化課程，只是在語文、歷史、思想品德等課程中，接觸到比較多的但卻是零散的教育內容。至于地方紅色文化的教育內容，在全國或全省通用的不同課程的統(tǒng)編教材中基本不會出現(xiàn)，更不用說系統(tǒng)性的專門課程的開設了。

2.地域原因。相對于中小學教師而言，包括思政課教師在內的高校教師一般是面向全國招聘，從出生地來說，來源廣泛，外省外地的教師占比較高。高校教師隊伍這種地緣結構、學緣結構，是一種更為優(yōu)化的教師結構，能一定程度地避免“近親繁殖”，對于每個高校乃至于全國高等教育的發(fā)展是有利的。但是，這些外地教師往往缺乏對當地文化、風俗人情的了解，這就會影響到部分教師在與本地生源的交流溝通、服務地方等工作。對于思政課教師而言，他們則往往缺乏對地方紅色文化的見聞，缺乏相關知識的多渠道了解，有一定的地域隔閡。

3.年齡原因。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視高校思想政治教育工作和思政課教學，高校思政課進入一個嶄新的發(fā)展階段，思政課教師隊伍規(guī)模也在短時間有了陡增，大量的80 后、90 后年輕教師加入進來，為思政課教師隊伍補充了新鮮的血液，他們善于接受新事物，能夠緊跟現(xiàn)代教學技術和教學手段的新進展，提升了思政課教師的整體素質。近幾年掀起了紅色文化熱，這些年輕教師在大學校園中比以往更早的畢業(yè)生，通過聽講座、選修課、實地參觀等形式，接受了比較多的紅色文化熏陶。但是由于他們過于年輕，對于在他們的父輩出生之前就已產生的革命戰(zhàn)爭年代的地方紅色文化，感覺遙遠而陌生，缺少接觸當年紅色文化親歷者和見證者的機會，對相關文化內容盡管在理念上他們非常認同，卻往往缺乏情感共鳴，這樣勢必影響到學習了解地方紅色文化的積極性和效率。

4.性別原因。在高校思政課教師隊伍中，女教師占比高于男教師，隨著大量年輕教師加入思政課隊伍，女教師占比有著較為明顯的提高趨勢。一般來說，思政課教師隊伍中，女教師比男教師更能安心從教，與一般的專業(yè)課相比，思政課教學中更能發(fā)揮女教師的優(yōu)勢，她們“有著得天獨厚的細心觀察能力”，“有著得天獨厚的情感交流優(yōu)勢”，“有著相對較強的解讀能力和駕馭語言文字方面的能力”[6]。但同時，女教師比較感性，比較傾向于接受輕松的知識內容，對于有著較為厚重感的歷史文化知識，她們學習接受的主動性、積極性和效率要低于男性教師。這種性別差異的存在，就會影響到承擔思政課的女教師對于地方紅色文化的學習、了解和掌握。

三、高校思政課教師地方紅色文化學養(yǎng)提升的途徑

分析問題產生的原因往往同時就是找到了解決問題的基本方向和途徑，但是，對于我們高校思政課教師地方紅色文化學養(yǎng)有待提升這一問題，卻難以遵循這種思路。因為前述的造成這一困境的原因，卻是我們在實際工作中短時間內沒有辦法改變的。因此，要想提高高校思政課教師地方紅色文化學養(yǎng)，只能因陋就簡，因勢利導，嘗試采取以下力所能及的途徑和方式。

（一）以教師個人自學為主。高校思政課教師地方紅色文化的學養(yǎng)，最終是落實和體現(xiàn)在一個個教師個人身上。教師個人這方面學養(yǎng)的提升，沒有任何捷徑可走，必須通過個人專心致志的學習。學習內容來說，首先是地方紅色文化文本資料，包括相關的著作、期刊文章、回憶錄、文集、專題史稿、文件匯編等，這些正規(guī)出版發(fā)行的資料，權威性強，真實可信。通過這部分內容的學習，可以較為系統(tǒng)地了解掌握地方紅色文化的基本狀況。其次是地方紅色文化網絡資料，可關注相關地方網站、微信公眾號，利用手機移動互聯(lián)網，便于靈活快捷地進行學習，充分地利用各種碎片化時間，間斷性地積累學習時長，同時又能較早地接觸學習到最新成果資料。當然，也要注意互聯(lián)網進入門檻低，內容良莠不齊，要注意明辨內容的真?zhèn)?，更要注意明辨立場的正誤。再次是地方紅色文化文藝資料，包括相關小說、戲劇、電影、電視劇等，寓學于樂，以較為輕松的方式，獲取相關地方紅色文化的知識。我們知道，文學藝術來源于歷史事實，又高于歷史事實，應該注意文藝作品戲說的成分元素，正確理解和區(qū)分歷史真實和藝術真實，從眼花繚亂、精彩紛呈的藝術片段中，尋找、提煉、把握相關歷史知識。

（二）發(fā)揮老教師的傳幫帶作用。一般來說，在高校承擔思政課教學的馬克思主義學院或思政課教學部中，會有幾位年齡較大的老教師，或因成長環(huán)境，或因學習經歷，或因工作需要，或因興趣愛好，對地方紅色文化學習了解較多，有的甚至可以稱得上地方紅色文化的專家。教學單位應該注意發(fā)揮他們這方面優(yōu)勢，鼓勵他們通過一帶一、一帶多的方式，與年輕教師結成相對固定的幫教組。相對于個人自學和網絡搜索學習，這些老教師有著不可替代的獨特優(yōu)勢，他們了解同一教學單位年輕教師的相關基礎條件，能夠有針對性地發(fā)揮傳幫帶作用，結合自己學習和掌握地方紅色文化的經歷經驗，在相關學習內容、學習方法、資料搜集、觀點辨析等方面，悉心地指導幫帶對象，耐心地為他們答疑解惑，提醒他們避免走彎路，提高學習效率，從而達到事半功倍的效果。

（三）思政課教學單位創(chuàng)造機會、提供平臺。我們知道，新時代以來，高校思政課教學單位不斷組織廣大思政課參加培訓、專題研討、集體備課。在這其中，思政課教學單位的學院和教研室兩級，可以考慮加入地方紅色文化有關內容及其融入思政課教學的專題研討和集體備課，創(chuàng)造一種學習和運用地方紅色文化的工作氛圍，調動大家的積極性，互相切磋交流，集思廣益，取長補短。另外，還可以聯(lián)系依托地方紅色文化場館，開展現(xiàn)場備課。習近平指出：“革命博物館、紀念館、黨史館、烈士陵園等是黨和國家紅色基因庫?！盵7]同樣道理，地方紅色文化場館是當地的紅色基因庫，凝結和承載著地方紅色文化精神，是地方紅色文化主要的宣傳教育基地，也是廣大思政課教師集體備課的現(xiàn)場素材和生動場所。步入地方革命事件的遺址，置身地方革命人物的故居和遺跡，看著展陳的一件件藏品和遺物，目睹科技復原的現(xiàn)場畫面，聽著工作人員聲情并茂的講解，教師們能夠快速地跨越時空，身臨其境般直面血與火的革命歲月，沉浸其中來感悟革命歷史文化，心靈會受到深深的震撼。這種現(xiàn)場集體備課比常規(guī)的教研室備課，能帶來更為直觀、更有沖擊性的效果。地方紅色文化場館，都是在本地區(qū)域內，交通距離不遠，時間和費用成本較低。思政課教學單位可以和基層黨組織的黨史學習教育、工會的學習教育相結合，在一場短暫的紅色之旅中，順勢完成一次別開生面的現(xiàn)場集體備課。

（四）走近相關人物，進行訪談式學習。地方紅色文化不僅以文字被記載在書本中，不僅被實物珍藏在紀念場館中，還以記憶保存在許多當地人的腦海中。那些當地人特別是那些高齡老人，可謂地方紅色文化的活化石，不論是干休所的革命退伍軍人，還是農村的老黨員老干部，甚至一些土生土長的老農民，他們每個人心中都藏著或多或少的地方紅色文化故事。他們很可能是相關事件、相關活動的參加者、親歷者、旁觀者，相關場所、相關村落往往是他們曾經成長或生活的地方。通過合適的方式渠道接近他們，與他們交流交談，激活他們的相關記憶，仔細傾聽他們訴說當年的往事，做好相關的記錄。這種訪談式學習是很有意義的，一方面能夠學習到更鮮活更生動的地方紅色文化知識，同時還能以口述史的方法來發(fā)掘、獲得和保存相關的第一手資料。同時，也需要指出，這種交流一般來說，老人們是歡迎的，因為他們大多處于空巢居住狀態(tài)，孤獨寂寞，生活中期盼有人來交往交流，有將記憶中的東西向他人訴說的愿望，所以說，這種交流是某種意義上的心理疏導式的志愿者社會工作。當然，還要注意遵循相關倫理要求，跟老人或者看護的子女講清楚，自己訪談的工作性質、目的，尊重對方某些保密要求。訪談式學習中，還需要注意一些技術處理問題，是采用結構式訪談，還是非結構式訪談，是否現(xiàn)場以紙筆記錄，還是先錄音后整理。因為年齡、身心狀況的原因，有的老人會記憶有誤，或者認識視角有偏差，這就要求我們科學地甄別和處理好相關口述內容。

（五）開展地方紅色文化的科研工作。中共中央、國務院印發(fā)的《關于加強和改進新形勢下高校思想政治工作的意見》中指出：“高校肩負著人才培養(yǎng)、科學研究、社會服務、文化傳承創(chuàng)新、國際交流合作的重要使命?！盵8]紅色文化的研究，不僅僅屬于科學研究，同時也對紅色文化的傳承和創(chuàng)新、滿足社會各界對紅色文化的需求，作出了貢獻。對地方紅色文化開展研究，是當地高校義不容辭的重要任務，而思政課教學單位和思政課教師對此更應該擔當重要角色。思政課教師在積累和學習了較多地方紅色文化資料的基礎上，可以根據自己的研究興趣和能力，就地方紅色文化的某些專題進行研究。隨著研究的進行和深入，對地方紅色文化的某些問題必然會進一步學習和了解更豐富更細致的資料，必然有更多的思考、更深的認識，這樣，也必然同時帶來了地方紅色文化學養(yǎng)的極大提升。

四、結語

高校思政課教師地方紅色文化學養(yǎng)的提升，既需要多方聚力，多措并舉；也需要日積月累，久久為功。學習了解地方紅色文化的過程，同時就是接受地方紅色文化教育熏陶的過程，在這一過程中，高校思政課教師作為教育者先接受教育，由知而信，進一步認同紅色文化價值，內化為自己的精神信仰和浩然正氣。同時，知行合一，以內化的精神價值指導自己的行動，在日常生活中，做一個品行高尚、修為高潔的人。這樣，也真正踐行了習近平總書記在全國學校思想政治理論課教師座談會上所希望的：“有人格，才有吸引力。親其師，才能信其道。要有堂堂正正的人格，用高尚的人格感染學生、贏得學生，用真理的力量感召學生，以深厚的理論功底贏得學生，自覺做為學為人的表率，做讓學生喜愛的人?！盵9]

提升思政課教師地方紅色文化的學養(yǎng)，其目的是學以致用，是為了將地方紅色文化融入當地高校的思政課教學之中，從而進一步提高高校思政課的教學效果?？梢哉f，這屬于錦上添花式的高質量追求，而不是不可或缺的基本要求。所以，提升思政課教師地方紅色文化的素養(yǎng)，不必硬性規(guī)定，不做統(tǒng)一要求，不能一哄而上，不能喧賓奪主，不能影響思政課教學的主要教學任務和工作安排，只能是根據不同課程不同教師的具體情況，特別是興趣志愿，因人而異，量力而行。當然，思政課教師也要充分認識到地方紅色文化的育人價值，主動自覺地學習內化地方紅色文化，更好地擔負傳承和創(chuàng)新紅色文化的工作職責。