“智慧教育”方式下語(yǔ)文教材“閱讀素養(yǎng)”資源統(tǒng)整

李芳芳

[摘 ? ?要]站在“智慧教育”的立場(chǎng)上，教師可以采用“豐富性教學(xué)”“陌生化教學(xué)”“實(shí)踐性教學(xué)”“跨界性教學(xué)”等方式，對(duì)語(yǔ)文教材、相關(guān)學(xué)科以及學(xué)生生活世界中的課程資源與素材進(jìn)行創(chuàng)生、豐富、應(yīng)用、拓展等。通過(guò)語(yǔ)文閱讀資源的開(kāi)發(fā)、生成、豐富和拓展，能有效發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的育人功能，彰顯語(yǔ)文學(xué)科的育人價(jià)值，培育、發(fā)展和提升學(xué)生的語(yǔ)文閱讀素養(yǎng)。

[關(guān)鍵詞]“智慧教育”方式；閱讀素養(yǎng)；資源開(kāi)發(fā)；資源利用

所謂智慧教育，從教育信息化的角度來(lái)看，智慧教育就是運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)使得教育表現(xiàn)出某種智慧；從教育思想的角度來(lái)看，智慧教育就是借助于人類智慧推動(dòng)教育發(fā)展。無(wú)論從哪個(gè)角度看智慧教育，都必須遵循一個(gè)基本原則，那就是智慧教育離不開(kāi)智慧思想的引導(dǎo)，離不開(kāi)信息技術(shù)手段的支撐。

在智慧教育視野下，教師追求的是智慧課堂。所謂“智慧課堂”，就是以“技術(shù)”“媒體”為手段，以“學(xué)生”為中心，以“素養(yǎng)”為目標(biāo)的課堂。在智慧課堂上，學(xué)生不僅要獲得相關(guān)語(yǔ)文學(xué)科方面的信息，更重要的是獲得相關(guān)語(yǔ)文學(xué)科方面的知識(shí)，語(yǔ)文學(xué)科方面的學(xué)習(xí)智慧等。從“信息”到“知識(shí)”到“智慧”，是語(yǔ)文教學(xué)不同的層級(jí)目標(biāo)。為此，教師在語(yǔ)文教學(xué)中要自覺(jué)地對(duì)語(yǔ)文教材中的閱讀素養(yǎng)資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)、利用。通過(guò)語(yǔ)文教材閱讀素養(yǎng)資源的開(kāi)發(fā)與運(yùn)用，彰顯語(yǔ)文學(xué)科的育人價(jià)值。未來(lái)，我們要向艾略特那樣自覺(jué)發(fā)問(wèn)：在信息中我們的知識(shí)哪里去了？在知識(shí)中我們的智慧哪里去了？

這樣的問(wèn)題對(duì)于當(dāng)下的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)有著重要意義，作為一門基礎(chǔ)性學(xué)科，語(yǔ)文教學(xué)不只是向?qū)W生傳遞語(yǔ)文知識(shí)，而應(yīng)當(dāng)在語(yǔ)文知識(shí)建構(gòu)的過(guò)程中幫助學(xué)生生成智慧。但是由于種種原因，當(dāng)下的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)表現(xiàn)出高度機(jī)械的一面，無(wú)論是學(xué)生積累工具性知識(shí)的過(guò)程，還是學(xué)生解讀文本過(guò)程中獲取人文素養(yǎng)的過(guò)程，往往都表現(xiàn)出被動(dòng)接受的情形。在這樣的情形下，學(xué)生的智慧顯然得不到生長(zhǎng)，語(yǔ)文教育自然也就不是智慧教育。那么如何在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上，將語(yǔ)文教學(xué)納入智慧教育下，并讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得智慧生長(zhǎng)呢？筆者以為可以以教學(xué)資源統(tǒng)整這一抓手，讓學(xué)生在教學(xué)資源加工的過(guò)程中積累知識(shí)并生成智慧。閱讀是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，閱讀素養(yǎng)的提升是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要目的，以學(xué)生閱讀素養(yǎng)的提升來(lái)研究資源統(tǒng)整，可以使當(dāng)下的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)真正走向智慧教育。

一、資源開(kāi)發(fā)：在“豐富性”的語(yǔ)文教學(xué)中培育“閱讀素養(yǎng)”

資源開(kāi)發(fā)是語(yǔ)文教學(xué)的第一步，也是至關(guān)重要的一步?？梢哉f(shuō)，有怎樣的資源開(kāi)發(fā)就會(huì)產(chǎn)生怎樣的語(yǔ)文教學(xué)。任何一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的小學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)中都會(huì)高度重視資源的開(kāi)發(fā)。語(yǔ)文課程資源是語(yǔ)文教學(xué)的載體、媒介，也是學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要抓手。在開(kāi)發(fā)教學(xué)資源時(shí)存在著幾種境界：最基本的資源開(kāi)發(fā)境界是采用拿來(lái)主義（也可以理解為經(jīng)驗(yàn)主義），就是教師基于自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷或工作經(jīng)驗(yàn)，本著完成最基本教學(xué)任務(wù)的目的去開(kāi)發(fā)課程資源。這種層次的資源開(kāi)發(fā)嚴(yán)格來(lái)講并非真正的資源開(kāi)發(fā)，因?yàn)槠渲皇菍?duì)現(xiàn)成教學(xué)資源加以選擇與整合，是為了滿足最基本的教學(xué)需要；更高層次的資源開(kāi)發(fā)，是指在確定較高教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，為了順利達(dá)成教學(xué)目標(biāo)而進(jìn)行的資源挖掘、選擇、整合與使用。這樣的資源開(kāi)發(fā)具有一定的創(chuàng)新性，其不是為了達(dá)成某一固定的教學(xué)目的，而是服務(wù)于動(dòng)態(tài)的教學(xué)目標(biāo)，因此，這樣的資源開(kāi)發(fā)具有相當(dāng)?shù)拈_(kāi)放性。這一資源開(kāi)發(fā)思路對(duì)于培育學(xué)生的閱讀素養(yǎng)有極為重要的作用，因?yàn)閷W(xué)生的閱讀素養(yǎng)養(yǎng)成本身就是動(dòng)態(tài)的，是具有個(gè)性化特征的，要培育學(xué)生的閱讀素養(yǎng)，就必須尊重學(xué)生在閱讀過(guò)程中的主體性。這也就意味著需要讓學(xué)生去加工更多的閱讀資源，并且在資源占有的過(guò)程中形成屬于自己的閱讀素養(yǎng)，這就是資源開(kāi)發(fā)的重要意義，也是保證語(yǔ)文教學(xué)具有豐富性的基礎(chǔ)。

在語(yǔ)文教學(xué)中，教師可以從文本的各個(gè)層面來(lái)發(fā)掘教學(xué)資源。如從文本本身的語(yǔ)言文字、修辭手法、創(chuàng)作意圖等方面可以發(fā)掘課程資源；從文本創(chuàng)作者的生平、背景、時(shí)代等方面發(fā)掘課程資源；從作品在歷史長(zhǎng)河中產(chǎn)生的廣泛而深遠(yuǎn)的影響等方面發(fā)掘課程資源，等等。豐富性的課程資源，促成了教師的“豐富性”教學(xué)，促成了學(xué)生的“豐富性”學(xué)習(xí)，能有效豐富、培育學(xué)生的語(yǔ)文閱讀素養(yǎng)。

教學(xué)《祖父的園子》小說(shuō)時(shí)，筆者在課前做了大量的準(zhǔn)備，首先整體性地閱讀小說(shuō)《呼蘭河傳》，對(duì)小說(shuō)的梗概、語(yǔ)言風(fēng)格等有了初步地感受、體驗(yàn)，對(duì)小說(shuō)中充滿鄉(xiāng)土氣息的瑣碎性人和事有了初步地把握。在此基礎(chǔ)上，筆者還閱讀了《從異鄉(xiāng)到異鄉(xiāng)：蕭紅傳》，搜集了有關(guān)蕭紅的照片、故居等。在此基礎(chǔ)上，筆者將這些資料進(jìn)行整合，精心制作了微課視頻，重點(diǎn)介紹了蕭紅的生平、事跡等，正所謂“知人論世”。這些豐富的課程資源，看似遠(yuǎn)離了教材文本教學(xué)，殊不知，這些可能正是解讀小說(shuō)文本的精神密碼。有了豐富性的資源，教師可以引導(dǎo)學(xué)生深入解讀文本。如文本中有哪些獨(dú)特、典型的句式？蕭紅小說(shuō)的語(yǔ)言感覺(jué)怎樣？蕭紅小說(shuō)中的植物、小動(dòng)物的自由、快樂(lè)隱喻著什么？有哪些獨(dú)特的、典型的表達(dá)？由于有了豐富的課程資源的支撐，使學(xué)生對(duì)文本的解讀走向深度。如有學(xué)生認(rèn)為，蕭紅小說(shuō)中的故事都是童年的故事，是作者蕭紅對(duì)童年生活的一種回憶、一種思念；有學(xué)生則聯(lián)系作者生平，將小說(shuō)中描述的自由自在的生活與蕭紅的實(shí)際個(gè)人生活進(jìn)行對(duì)比，認(rèn)為蕭紅寫小說(shuō)時(shí)，可能正處于不自由的狀態(tài)，包括社會(huì)環(huán)境的不自由、個(gè)人疾病的不自由等。

在豐富性語(yǔ)文課程資源的支撐下，教師還要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)反思、審視、批判。這種質(zhì)疑、反思、批判不僅僅包括對(duì)文本思想內(nèi)容的批判，更是指對(duì)他人文本解讀的質(zhì)疑、反思和批判。通過(guò)對(duì)文本的質(zhì)疑、反思和批判，能讓學(xué)生的語(yǔ)文思維、語(yǔ)文認(rèn)知等從低階走向高階。同時(shí)，還可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合理性的想象。如在引導(dǎo)學(xué)生閱讀《祖父的園子》這篇小說(shuō)時(shí)，可以追問(wèn)學(xué)生：小說(shuō)體現(xiàn)了怎樣的思想、情感？小說(shuō)中的氛圍是怎樣的？在此基礎(chǔ)上，可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行整本書閱讀，從而讓學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)向課外、向縱深推進(jìn)。比如可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀《呼蘭河傳》，將《祖父的園子》中小說(shuō)氛圍與整個(gè)《呼蘭河傳》小說(shuō)氛圍對(duì)比，催生學(xué)生的閱讀發(fā)現(xiàn)。

顯然，通過(guò)課程資源的豐富，學(xué)生的文本解讀能突破語(yǔ)文教材文本的語(yǔ)言文字的表層，進(jìn)而提升到言語(yǔ)智慧層面。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生自然會(huì)領(lǐng)會(huì)語(yǔ)文教材文本字里行間的深意，并能積極展開(kāi)言語(yǔ)應(yīng)用，逐步習(xí)得相關(guān)的語(yǔ)文關(guān)鍵能力和必備品格。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)豐富課程資源，通過(guò)對(duì)語(yǔ)文教材文本的解讀，實(shí)現(xiàn)從相關(guān)的語(yǔ)文知識(shí)到語(yǔ)文智慧的提升。語(yǔ)文課程資源的豐富，為學(xué)生的智慧提升創(chuàng)造了一種可能。只有實(shí)現(xiàn)從語(yǔ)文知識(shí)到語(yǔ)文智慧的飛躍，才能真正落實(shí)提升學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)力、發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文閱讀素養(yǎng)、核心素養(yǎng)、綜合素養(yǎng)的任務(wù)目標(biāo)，才能培育出創(chuàng)新性的智慧學(xué)生。

二、資源創(chuàng)生：在“陌生化”語(yǔ)文教學(xué)中培育“閱讀素養(yǎng)”

要想讓學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程具有智慧的一面，那就必須保證學(xué)生在閱讀時(shí)能夠充分且自主地加工閱讀資源。為此，既需要教師有意識(shí)地進(jìn)行資源開(kāi)發(fā)，同時(shí)又需要教師進(jìn)行資源創(chuàng)生。如果說(shuō)資源開(kāi)發(fā)更多的是面向客觀世界，進(jìn)行資源的發(fā)掘與選擇的話，那么資源創(chuàng)生則需要教師同時(shí)面向客觀世界與主觀世界，也就是既需要教師在面向客觀世界時(shí)進(jìn)行已有資源的發(fā)掘與融合，同時(shí)又需要教師在面向主觀世界時(shí)進(jìn)行資源開(kāi)發(fā)思路的確定。主觀世界是豐富且復(fù)雜的，即使是小學(xué)生在進(jìn)行閱讀時(shí)也會(huì)形成豐富的主觀認(rèn)識(shí)，因此要讓學(xué)生的認(rèn)識(shí)更加符合文本的真諦，更加符合課程的目標(biāo)，那教師在進(jìn)行資源創(chuàng)新時(shí)，就需要想方設(shè)法地讓學(xué)生面對(duì)更多的閱讀資源。閱讀資源越多，那么無(wú)論是教師的教還是學(xué)生的學(xué)，都會(huì)表現(xiàn)出一定的陌生化特征。在陌生化的語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生固然會(huì)遇到一定的挑戰(zhàn)，但是也會(huì)有更多的思考與創(chuàng)作空間，因此有助于培育學(xué)生的閱讀素養(yǎng)。

當(dāng)下，是一個(gè)“互聯(lián)網(wǎng)+”和“大數(shù)據(jù)”的時(shí)代，立足于這樣一個(gè)時(shí)代，教師要自覺(jué)地反思著名的“錢學(xué)森問(wèn)題”：為什么學(xué)校培養(yǎng)不出杰出人才？學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)不是傳統(tǒng)教學(xué)中的“知識(shí)學(xué)習(xí)”，也不是當(dāng)下快餐化、碎片化閱讀教學(xué)中的“信息學(xué)習(xí)”。學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)是一種“智慧性學(xué)習(xí)”。“智慧性學(xué)習(xí)”是一種指向?qū)W生語(yǔ)文學(xué)習(xí)力、語(yǔ)文核心素養(yǎng)發(fā)展的學(xué)習(xí)，是一種指向?qū)W生語(yǔ)文素養(yǎng)可持續(xù)性發(fā)展的學(xué)習(xí)。

所謂“陌生化認(rèn)知效果”，是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中能形成一種新的興趣、新的眼光、新的視角、新的思維方式。慣常性的語(yǔ)文教學(xué)，常常會(huì)讓學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)生厭、生惡，而“陌生化”就是要喚醒學(xué)生的感官，激活學(xué)生的思維，催生學(xué)生的想象，尤其是要激發(fā)學(xué)生的文本創(chuàng)造。“陌生化”的語(yǔ)文教學(xué)可以從兩個(gè)方面入手：一方面，教師在語(yǔ)文教學(xué)中要充分發(fā)掘資源，而不是“日復(fù)一日、年復(fù)一年”地采用舊的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式，當(dāng)然也不能應(yīng)用新教材“穿新鞋走老路”；另一方面，學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)也呼喚著“陌生化”，呼喚著一種“春風(fēng)拂面”的語(yǔ)文教學(xué)效果。在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，不僅對(duì)語(yǔ)文教材文本的解讀視角轉(zhuǎn)變是一種創(chuàng)新，而且對(duì)相關(guān)的詞語(yǔ)理解、修辭賞析等也是一種創(chuàng)新。有時(shí)候，對(duì)于教材文本中的某一句話、某一個(gè)詞語(yǔ)甚至某一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的意蘊(yùn)解讀，都能彰顯出學(xué)生對(duì)文本的個(gè)性化解讀。當(dāng)然，激活學(xué)生語(yǔ)文智慧閱讀，教師對(duì)教材的資源創(chuàng)新性開(kāi)發(fā)是前提。

教學(xué)部編版六年級(jí)上冊(cè)《狼牙山五壯士》一課時(shí)，有學(xué)生提出了這樣的問(wèn)題：為什么課文的標(biāo)題用“壯士”而不用“戰(zhàn)士”？這是一個(gè)獨(dú)特性問(wèn)題。為了深化學(xué)生對(duì)“壯”字的理解，筆者借助于微視頻，引導(dǎo)學(xué)生聚焦文本的幾個(gè)重要地方，引發(fā)學(xué)生深度解讀，讓學(xué)生從中獲得一種情感共鳴、心靈共振。尤其是，微視頻呈現(xiàn)狼牙山五壯士的“壯舉”，并以此為突破口，引導(dǎo)學(xué)生深度解讀語(yǔ)文教材文本：他們是在怎樣的情況下接受組織任務(wù)的？他們是如何誘敵上山、英勇殺敵的？他們是怎樣英勇跳崖的？微視頻的再現(xiàn)，還原了革命戰(zhàn)士為國(guó)殉身的場(chǎng)景。微視頻的呈現(xiàn)，能夠同時(shí)作用于學(xué)生的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等多種感官，因而對(duì)學(xué)生的心靈具有強(qiáng)烈的震撼性。尤其是，教師可以借助于微視頻，聚焦文本中的某一個(gè)“點(diǎn)”，并讓學(xué)生圍繞這個(gè)“點(diǎn)”展開(kāi)深度研討。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生能深切地感受、體驗(yàn)到革命戰(zhàn)士受命于危難之際的“壯志”，感受、體驗(yàn)到革命戰(zhàn)士面對(duì)生死之路抉擇時(shí)的義無(wú)反顧，感受、體驗(yàn)革命戰(zhàn)士英勇跳崖的“壯舉”，感受、體驗(yàn)到革命戰(zhàn)士的革命英雄主義、革命樂(lè)觀主義的浩然之氣，等等。這樣的一種文本解讀，是一種深度的文本解讀。

“陌生化”的課程資源發(fā)掘、課程解讀視角對(duì)于學(xué)生語(yǔ)文閱讀素養(yǎng)的生成具有至關(guān)重要的作用。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要借助于“陌生化”課程資源，創(chuàng)造富有魅力的語(yǔ)文課堂教學(xué)，從而讓學(xué)生被語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式深深吸引。通過(guò)“陌生化”的課程資源發(fā)掘，能有效釋放學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)潛力，激發(fā)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活力等。

三、資源應(yīng)用：在“實(shí)踐性”的語(yǔ)文教學(xué)中培育“閱讀素養(yǎng)”

資源的開(kāi)發(fā)與創(chuàng)新，最終目的都是為了應(yīng)用。在進(jìn)行資源應(yīng)用時(shí)，需要高度重視實(shí)踐性。要知道語(yǔ)文學(xué)科不僅是一門理論性的學(xué)科，也是一門實(shí)踐性的學(xué)科。在引導(dǎo)學(xué)生語(yǔ)文閱讀的過(guò)程中，教師還要引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)積極的言語(yǔ)運(yùn)用（語(yǔ)用）。為此，教師要充分應(yīng)用語(yǔ)文教材中的相關(guān)資源，應(yīng)用學(xué)生的生活資源等，助推學(xué)生的語(yǔ)文閱讀理解，提升學(xué)生的語(yǔ)文閱讀認(rèn)知。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中分?jǐn)?shù)不等于能力，知識(shí)不等于智慧。培養(yǎng)學(xué)生的閱讀素養(yǎng)必須突破知識(shí)教學(xué)的瓶頸，走向智慧教學(xué)。

傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)，往往著眼于學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)的獲得。這樣的一種語(yǔ)文教學(xué)方式往往以“灌輸”“告之”為主，學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中多半是“記憶”“默寫”，這樣的一種語(yǔ)文教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生語(yǔ)文創(chuàng)新意識(shí)的泯滅、實(shí)踐能力的缺失。立足于“智慧教育”，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生積極地實(shí)踐，不僅引導(dǎo)學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)，同時(shí)也要引導(dǎo)學(xué)生書面表達(dá)。可以這樣說(shuō)，表達(dá)才能表征與確證學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。在“互聯(lián)網(wǎng)+”“大數(shù)據(jù)”背景下，教師可以借助于媒體催生學(xué)生的表達(dá)、引導(dǎo)學(xué)生的表達(dá)、規(guī)范學(xué)生的表達(dá)。傳統(tǒng)的語(yǔ)文閱讀與語(yǔ)文寫作“兩張皮”的教學(xué)現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)加以糾正。有專家明確指出，“語(yǔ)文閱讀教學(xué)應(yīng)當(dāng)指向?qū)懽鳌?。也有學(xué)者認(rèn)為，“語(yǔ)文閱讀與寫作應(yīng)當(dāng)整合起來(lái)進(jìn)行教學(xué)”。凡此種種觀點(diǎn)，都是有見(jiàn)地的觀點(diǎn)，都是有意義、有價(jià)值的主張。實(shí)踐性的語(yǔ)文閱讀教學(xué)，要進(jìn)行語(yǔ)文“讀寫一體化”的積極嘗試。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要高點(diǎn)定位，站在語(yǔ)文教材的單元視角、從單元的“人文話題”和“語(yǔ)文要素”兩個(gè)層面來(lái)審視語(yǔ)篇。只有這樣，語(yǔ)文教學(xué)才能真正有所聚焦，語(yǔ)文閱讀教學(xué)也才能真正有所指向，學(xué)生的語(yǔ)文寫作也才能有真正的依托。如教學(xué)部編版五年級(jí)上冊(cè)《將相和》時(shí)，教師可以從教材中發(fā)掘相關(guān)的史料資源，豐富學(xué)生的文本閱讀。同時(shí)，還可以借助于微課視頻，將文本解讀重點(diǎn)聚焦在三個(gè)故事上，即“完璧歸趙”“澠池會(huì)面”“負(fù)荊請(qǐng)罪”。不僅如此，教師可以依托學(xué)生的認(rèn)知，引導(dǎo)學(xué)生將小說(shuō)文本改寫成戲劇，讓學(xué)生創(chuàng)作劇本，并引導(dǎo)學(xué)生以“多幕劇”的形式進(jìn)行角色扮演。這樣的閱讀過(guò)程，不僅能提升學(xué)生的文本解讀能力，更能提升學(xué)生的言語(yǔ)應(yīng)用能力。

在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要抓住文本中的空白，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)、合理、合情地“補(bǔ)白”。在這個(gè)過(guò)程中，教師要充分發(fā)揮學(xué)生的想象力，引導(dǎo)學(xué)生“用心感悟”“想象描摹”，從而讓平面化、靜態(tài)化的教材文本內(nèi)容具體化、靈動(dòng)化、立體化。大量的閱讀教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都表明，當(dāng)學(xué)生在這樣的空間中進(jìn)行充分思維與想象時(shí)，就是學(xué)生從閱讀中獲得智慧的時(shí)候。教師所開(kāi)發(fā)與創(chuàng)生的資源越豐富，那么學(xué)生加工并吸收資源中營(yíng)養(yǎng)的幾率就越大，學(xué)生就會(huì)表現(xiàn)出更高的閱讀智慧。因此教師努力的方向，某種程度上講就是資源應(yīng)用的方向，作為小學(xué)語(yǔ)文教師，要應(yīng)用現(xiàn)代媒體、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，充分發(fā)掘相關(guān)的課程資源，為學(xué)生的文本創(chuàng)造性解讀、表現(xiàn)等賦予時(shí)空、提供可能，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文閱讀素養(yǎng)的內(nèi)在建構(gòu)。這種內(nèi)在建構(gòu)越充分，學(xué)生的收獲就越多，學(xué)生的閱讀素養(yǎng)提升的過(guò)程，就伴隨著學(xué)生智慧生成的過(guò)程。

四、資源拓展：在“跨界性”的語(yǔ)文教學(xué)中培育“閱讀素養(yǎng)”

在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，教師不僅要依靠教材文本中的資源，更要發(fā)掘?qū)W生生活實(shí)踐中的資源、社會(huì)活動(dòng)中的資源，這就是資源拓展的方向。語(yǔ)文教師要對(duì)語(yǔ)文課程資源不斷地豐富、拓展、延伸。讓學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)成為一種“跨界性”的語(yǔ)文學(xué)習(xí)?？缃绮粌H是指語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容的跨界，更是指語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)目標(biāo)等的跨界；不僅是指語(yǔ)文學(xué)習(xí)時(shí)空跨界、語(yǔ)文學(xué)習(xí)物質(zhì)性素材等的跨界，更是指學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)心理跨界。通過(guò)實(shí)施“跨界性”的語(yǔ)文教學(xué)，培育學(xué)生的語(yǔ)文“閱讀素養(yǎng)”。

實(shí)施跨界性的語(yǔ)文閱讀教學(xué)，要充分利用互聯(lián)網(wǎng)的特性，打造形成一種融合智慧色彩的語(yǔ)文教學(xué)新生態(tài)、新樣態(tài)。智慧的語(yǔ)文教師往往會(huì)主動(dòng)引入語(yǔ)文學(xué)科之外的如音樂(lè)、美術(shù)等相關(guān)學(xué)科內(nèi)容，從而打造一個(gè)“聲色光影”俱全的語(yǔ)文新生態(tài)課堂。如教學(xué)部編版五年級(jí)上冊(cè)《圓明園的毀滅》這篇課文，筆者就讓學(xué)生借助于“信息技術(shù)學(xué)科”相關(guān)知識(shí)，自主地從互聯(lián)網(wǎng)上下載、閱讀與圓明園有關(guān)的文章、評(píng)論、視頻、圖片等，從而讓學(xué)生走近圓明園。這是一種準(zhǔn)備性的語(yǔ)文學(xué)習(xí)課程資源的拓展。在文本解讀過(guò)程中，教師引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系相關(guān)的歷史知識(shí)，以史激情，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系文本展開(kāi)合理性的想象：圓明園有著怎樣的輝煌歷史？為什么說(shuō)圓明園的毀滅是中國(guó)乃至世界文化史上不可估量的損失？文本在描述時(shí)應(yīng)用了哪些修辭手法？這樣的問(wèn)題，不僅引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文本內(nèi)容，更引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文本表達(dá)形式。期間，學(xué)生會(huì)從文本中的“建筑學(xué)”“文物學(xué)”等方面感受圓明園昔日的輝煌。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合“歷史學(xué)”知識(shí)思考：為什么圓明園會(huì)被侵略者隨意燒毀？通過(guò)對(duì)歷史的考量，讓學(xué)生形成“政治學(xué)”的思考：落后就要挨打，只有國(guó)力強(qiáng)盛，才能屹立不倒。最后，鏈接“音樂(lè)學(xué)科”中的《七子之歌（節(jié)選）》，激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)和平統(tǒng)一的贊美、呼喚。

語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)是母語(yǔ)的學(xué)習(xí)，它不僅涉及相關(guān)的文學(xué)知識(shí)，更涉及歷史學(xué)、政治學(xué)等相關(guān)方面的知識(shí)，尤其是時(shí)代背景、作者簡(jiǎn)介等。同時(shí)我們也要知道，語(yǔ)文學(xué)科不僅是一門工具性學(xué)科，更是一門人文性學(xué)科。立足于培育學(xué)生“人文精神”、引導(dǎo)學(xué)生“人文關(guān)懷”的教學(xué)視角，教師在教學(xué)中必須引入“美術(shù)學(xué)科”“音樂(lè)學(xué)科”“信息技術(shù)學(xué)科”等相關(guān)知識(shí)，從而讓學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)更具情感性、感染性。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師還要聯(lián)系學(xué)生“生活世界”中的相關(guān)知識(shí)，聯(lián)系國(guó)家、國(guó)際時(shí)事等。這些，都決定了語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)是一種“跨界性”的教學(xué)?！翱缃纭笔钦Z(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的應(yīng)然樣態(tài)。

參考文獻(xiàn)：

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（責(zé)任編輯：呂研）