新時(shí)代美育對高校立德樹人的價(jià)值探析

●李卉菁

“美是純潔道德、豐富精神的重要源泉。美育是審美教育、情操教育、心靈教育，也是豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識的教育，能提升審美素養(yǎng)，陶冶情操，溫潤心靈，激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力。”美育對于落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，培養(yǎng)全面發(fā)展的人的獨(dú)特作用日益得到認(rèn)可和高度重視。習(xí)近平總書記指出：“要全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育，堅(jiān)持以美育人、以文化人；提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)?！鄙钊胩轿雒烙龑Ω咝Ｍ瓿闪⒌聵淙巳蝿?wù)的價(jià)值，有利于其更新美育理念，完善美育內(nèi)容，改進(jìn)美育方法，提升美育目標(biāo)，更好地完成立德樹人的根本任務(wù)。

一、新時(shí)代美育對高校立德樹人價(jià)值的理論基礎(chǔ)

（一）美育的內(nèi)涵

古代的美育，無論西方還是東方，都從屬于道德教育。18世紀(jì)50年代，德國哲學(xué)家席勒在前人思想的基礎(chǔ)上，寫成了《美育書簡》，正式提出了“美育”概念。書中指出美育的目的在“培養(yǎng)我們感性和精神力量的整體達(dá)到盡可能的和諧?！毕战o予美育在人的全面發(fā)展中以非常重要的地位。蘇霍姆林斯基指出，沒有美育，便談不上完整的教育。

在中國，近代以來美育成為許多教育家、學(xué)者尋求救國之道的一個(gè)方向。梁啟超最早將西方美學(xué)引進(jìn)國內(nèi)，首次提出“趣味教育”，趣味教育實(shí)質(zhì)上就是情感教育和美育。王國維將美育提高到與德育、智育、體育并列的位置。近代美育思想集大成者蔡元培為美育吶喊幾十年，且依托學(xué)校身體力行從事美育實(shí)踐，他對美育進(jìn)行了系統(tǒng)的闡發(fā):“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。”綜上，美育是一種以審美活動為主要方式的與手段的教育活動。這種教育活動直接作用于發(fā)展人的感性思維，因而成為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的不可或缺的關(guān)鍵一環(huán)。新中國成立以來，美育逐步被納入國家教育體系。新時(shí)代以來，美育越來越被重視。高校作為立德樹人的最重要的陣地，認(rèn)識美育價(jià)值，發(fā)展美育變得十分迫切。

（二）現(xiàn)實(shí)的人：馬克思美育思想的起點(diǎn)

馬克思主義唯物史觀對美育的理論基礎(chǔ)產(chǎn)生了根本的變革，從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)，在實(shí)踐當(dāng)中去把握美育超越了先驗(yàn)唯心論和直觀唯物論，成為了現(xiàn)代美育的理論制高點(diǎn)。馬克思在《德意志意識形態(tài)》中說：“這是一些現(xiàn)實(shí)的個(gè)人，是他們的活動和他們的物質(zhì)生活條件，包括他們已有的和由他們自己的活動創(chuàng)造出來的物質(zhì)生活條件?！闭窃谡撌鋈伺c自然關(guān)系時(shí)，馬克思提出了“人也按照美的規(guī)律來構(gòu)造”這一命題，他指出：“動物只是按照它所屬的那個(gè)種的尺度和需要來構(gòu)造，而人卻懂得按照任何一個(gè)種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得處處都把固有的尺度運(yùn)用于對象；因此，人也按照美的規(guī)律來構(gòu)造。”“美的規(guī)律”所指向的自由的勞動超越了單一動物式“生產(chǎn)”，深刻對應(yīng)著馬克思主義人的全面發(fā)展這一核心目標(biāo)：“創(chuàng)造著具有人的本質(zhì)的這種全部豐富性的人，創(chuàng)造著具有豐富的，全面而深刻的感覺的人”。

二、新時(shí)代美育對高校立德樹人的價(jià)值內(nèi)涵

（一）核心價(jià)值：以美育德

明確教育“立德樹人”的根本任務(wù)無疑也為高校美育的創(chuàng)新發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。美育自古以來就鮮明地顯現(xiàn)出育德的價(jià)值功能。早在春秋時(shí)期，孔子就提出了“興于詩，立于禮，成于樂”的教育思想。強(qiáng)調(diào)審美教育，音樂藝術(shù)對人的心靈精神的熏陶，感染作用。其目的主要是通過藝術(shù)和審美的熏陶，把人們培養(yǎng)成具有理想人格的君子。近代以來，蔡元培先生也曾明確指出：“教育之目的，在使人人有適當(dāng)之行為，即以德育為中心是也。.......美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也?！苯裉?，面對國內(nèi)社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化，國外復(fù)雜多變的局勢，青年人的思想變得更加多元、復(fù)雜。在實(shí)際思想政治教育過程中，仍然存在著部分學(xué)生對思政課有抵觸情緒，在個(gè)人和國家信仰方面存在缺失，單純的說教灌輸已經(jīng)不能很好地發(fā)揮德育的作用，重視發(fā)展美育刻不容緩。美育具有良好的滲透性，可以將高尚的道德品質(zhì)和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化理念通過獨(dú)特的內(nèi)容與形式，在體驗(yàn)美，鑒賞美的過程中提高人的審美素養(yǎng)，激勵(lì)人的精神，溫潤人的心靈，在潤物細(xì)無聲中完成德育的任務(wù)。因此，高校應(yīng)將美育作為立德的重要載體，堅(jiān)持弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，陶冶高尚情操，塑造美好心靈，增強(qiáng)文化自信。

（二）根本價(jià)值：以美樹人

“立德樹人”是一個(gè)完整的教育理念。教育的核心在于“樹人”，“樹人”的首要任務(wù)在于立德，直接涉及到培養(yǎng)什么人的問題。另一方面“樹人”的外延要比“立德”概念更廣泛，“樹人”指培養(yǎng)德智體美勞等多方面全面發(fā)展的人。人的自由全面發(fā)展是馬克思主義人學(xué)理論的歸宿。馬克思主義對人的本質(zhì)有著豐富的科學(xué)的論述，其一勞動、自由自覺地活動是人的本質(zhì)；其二人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和；其三人的需要即人的本質(zhì)。在此基礎(chǔ)上，他提出了人的自由全面發(fā)展的目標(biāo)。馬克思認(rèn)為人的全面發(fā)展應(yīng)該包括人的勞動能力的全面發(fā)展、人的社會關(guān)系的全面發(fā)展、人的自由關(guān)系的全面發(fā)展等。這一觀點(diǎn)正對應(yīng)著審美的特性：“創(chuàng)造著具有人的本質(zhì)的這種全部豐富性的人，創(chuàng)造著具有豐富的、全面而深刻的感覺的人?！比祟惐倔w的勞動結(jié)構(gòu)是目的與規(guī)律相統(tǒng)一，涵蓋了全部人類實(shí)踐活動的核心結(jié)構(gòu)。審美在其中處于源頭位置，就根源來說，審美的本質(zhì)是規(guī)律與目的相統(tǒng)一的活動產(chǎn)生的自由形式；就功能來說，審美的本質(zhì)是能動協(xié)調(diào)規(guī)律與目的的自由活動方式；就價(jià)值來說，審美的本質(zhì)是人的自由本質(zhì)的對象化的理想。合規(guī)律性的最高元價(jià)值對應(yīng)著“真”，合目的性的最高元價(jià)值對應(yīng)著“善”，“美”是真與善相統(tǒng)一的自由形式。

中國共產(chǎn)黨繼承和發(fā)展了馬克思人的全面發(fā)展的思想，逐步明確了培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人的教育方針，新時(shí)代以來，面對百年未有之大變局，面對國際科技競爭、人才競爭日益激烈的局面，高校必須深入挖掘美育樹人的價(jià)值，發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

三、新時(shí)代落實(shí)高校美育價(jià)值的路徑

（一）深化對美育價(jià)值的認(rèn)識

當(dāng)前，一方面國際形勢多變，各種意識形態(tài)的滲透不斷，社會思想意識出現(xiàn)了前所未有的復(fù)雜情況，高校思政教育面臨著前所未有的困難和挑戰(zhàn)；另一方面，很長一段時(shí)間內(nèi)，大部分的家庭與學(xué)校并沒有認(rèn)識到審美和人文素養(yǎng)對人成長的作用。應(yīng)試教育為主流的情況下，學(xué)校和家庭重點(diǎn)關(guān)注孩子考試科目的學(xué)習(xí)，多數(shù)家長也只有在文化課學(xué)得不夠好的情況下才會考慮給孩子報(bào)考藝術(shù)類專業(yè)。

隨著對美育的重視，學(xué)校美育的狀況已經(jīng)有了明顯的改善，一方面，在應(yīng)試教育出現(xiàn)多種弊端，學(xué)生心理問題發(fā)生概率增多的情況下，人們開始認(rèn)識到審美教育對于提升人的綜合素質(zhì)以及一生的心理健康的重要性。越來越多的家長開始轉(zhuǎn)變觀念，重視孩子的審美教育與藝術(shù)教育；另一方面，隨著我國雙減政策的不斷落地，小升初考試取消，中考難度降低，中小學(xué)生的壓力得到緩解，孩子開始有機(jī)會在藝術(shù)的海洋里徜徉，一旦開端良好，對藝術(shù)審美的追求就會伴隨終身。

2015到2020年，中央兩次針對美育發(fā)文，為美育的發(fā)展提供了良好的機(jī)遇。文件中指出：“高等教育階段開設(shè)以審美和人文素養(yǎng)培養(yǎng)為核心、以創(chuàng)新能力培育為重點(diǎn)、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展和藝術(shù)經(jīng)典教育為主要內(nèi)容的公共藝術(shù)課程。”高校應(yīng)深刻領(lǐng)會文件精神，對學(xué)校美育工作進(jìn)行再認(rèn)識、再設(shè)計(jì)、再推進(jìn)，充分認(rèn)識美育對于高?！傲⒌聵淙恕钡膬r(jià)值，強(qiáng)化學(xué)校美育育人功能，致力于提高學(xué)生的審美素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。

（二）綜合施策，推動高校美育實(shí)踐

高校美育體系的建立，是一個(gè)長期實(shí)踐、不斷完善、協(xié)同創(chuàng)新的過程。首先，高校要加強(qiáng)美育與其他四育相融合，充分挖掘各學(xué)科的中華美育精神，有機(jī)整合相關(guān)學(xué)科的美育內(nèi)容，融入美育課程建設(shè)和教學(xué)改革。除了傳統(tǒng)科目中的美育素材，還要關(guān)注美育本身的基本理論，例如，美育思想史、藝術(shù)修養(yǎng)以及教育學(xué)、馬克思主義理論、社會學(xué)等交叉學(xué)科的相關(guān)理論。在此基礎(chǔ)上，高校應(yīng)在開展教學(xué)的實(shí)踐中建立科學(xué)的評價(jià)體系。

其次，要充分發(fā)揮高校美育教師的引領(lǐng)和示范作用，建立一支政治過硬、人格完善、專業(yè)扎實(shí)的教師隊(duì)伍也是重中之重。一方面可以利用高?，F(xiàn)有的美育條件培養(yǎng)教師，另一方面要與藝術(shù)院校合作，打通專業(yè)藝術(shù)教師的合理聘用，同時(shí)還可以聘任社會上德藝雙馨的藝術(shù)家作為重要補(bǔ)充。

再次，高校應(yīng)加強(qiáng)校園物質(zhì)環(huán)境建設(shè)，公共文化設(shè)施等硬件應(yīng)多運(yùn)用美的元素，有利于師生的身心愉悅，有利于發(fā)揮形式美對人格美的熏陶作用。此外，人文環(huán)境更加不容忽視，利于學(xué)生在良好的校風(fēng)的熏染下樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。例如，建立常態(tài)化的全員藝術(shù)展演機(jī)制，大力推廣惠及全體學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐形式。邀請高水平藝術(shù)團(tuán)體走進(jìn)校園發(fā)揮示范引領(lǐng)作用。