王森然整本書閱讀教學(xué)實踐及其示范價值

張志強(qiáng)

【摘 要】王森然在1927年出版的《中學(xué)國文教學(xué)概要》中曾重點討論過整本書閱讀，其視野宏闊，理念先進(jìn)，操作性強(qiáng)，頗有借鑒價值。具體表現(xiàn)在：基于綜合課程目的、社會需求、學(xué)生個性等因素選擇閱讀書目；課上課下良性互動，使“研討”真正發(fā)生；突出“這本書”的價值與學(xué)生生活的關(guān)聯(lián)，指示個性化閱讀路徑；借助評價引導(dǎo)學(xué)生提煉整合，對接生活，培養(yǎng)高階思維。

【關(guān)鍵詞】王森然；整本書閱讀；語文教學(xué)

王森然（1895—1984），原名王樾，是國內(nèi)外享有盛譽(yù)的教育家、社會活動家、史學(xué)家、美術(shù)家。他基于六年中學(xué)國文教學(xué)實踐而撰寫的《中學(xué)國文教學(xué)概要》，由梁啟超作序，1927年在商務(wù)印書館出版，是國內(nèi)最早系統(tǒng)論述中學(xué)語文課程與教學(xué)的專著。在論及教材選擇和讀法指導(dǎo)時，他提出高一、高二“閱書質(zhì)疑及古文字欣賞占一學(xué)分”［1］“，意在調(diào)劑從前國文教授只有講讀而忽視看書的流弊”［2］，并從書目選擇、指導(dǎo)過程、評價策略等操作層面闡釋了關(guān)于整本名著閱讀教學(xué)的見解，既高屋建瓴又具體入微。隨著新版高中和義務(wù)教育階段語文課標(biāo)的頒布，整本書閱讀教學(xué)研究蔚為“顯學(xué)”。王森然的研究成果對深入推進(jìn)整本書閱讀教學(xué)頗具啟示意義。

一、科學(xué)：綜合課程、社會、學(xué)生因素精選書目

王森然反對僅根據(jù)個人好惡隨意推介書目，提出立足于課程高度，從課程目的、社會需求、學(xué)生興趣等維度綜合考量，審慎選擇，以發(fā)揮整本書閱讀的最大教育價值。

他把高中國文課程目的定位為“繼續(xù)發(fā)展語體文的技術(shù)”“繼續(xù)練習(xí)用文言文作文”“明了現(xiàn)代文學(xué)的思潮”“培養(yǎng)古代學(xué)術(shù)思想的能力”“明了中國民族結(jié)合的淵源與往哲優(yōu)美的人生觀”“增加了解古書的能力”“鑒賞中國文學(xué)名著”。［3］為此，所選書目不但涉及傳統(tǒng)的經(jīng)史子集，還包括胡適《中國哲學(xué)史大綱》、梁啟超《清代學(xué)術(shù)概論》、梁漱溟《東西方文化及其哲學(xué)》等當(dāng)代學(xué)術(shù)史、思想史著作。他主張“精讀”和“略讀”并重，自讀和指導(dǎo)配合，通過閱讀培養(yǎng)興趣，養(yǎng)成習(xí)慣，增進(jìn)對中西方文化體系的理解，激發(fā)弘揚(yáng)民族文化的使命感。

王森然提出：“選教材時，不能不多顧及社會問題?！保?］這既是對儒家“修齊治平”傳統(tǒng)的繼承，也表現(xiàn)出吸納現(xiàn)代社會科學(xué)以破解現(xiàn)實難題的自覺擔(dān)當(dāng)。他認(rèn)為，面對當(dāng)今世界洶涌澎湃的革新浪潮，青年要具備“改革的知識和改革的技能，改革的熱誠和改革的道德”，從而避免“盲動盲從的無謂的犧牲”［5］。他精選了政治、經(jīng)濟(jì)、社會、婦女諸問題書目七十余種，供學(xué)生閱讀，其中包括《歐洲政治思想史》《社會之經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)》《唯物史觀解說》《婦女問題十講》《科學(xué)發(fā)達(dá)略史》。可見，他著眼于社會發(fā)展大勢和青年歷史使命來思考名著閱讀問題，意在充分發(fā)揮語文學(xué)科的工具性、人文性，打破學(xué)科壁壘，培育引領(lǐng)時代潮流的有為青年。立意高峻，視野宏闊。

王森然認(rèn)為，教育的根本精神“全在自由發(fā)展，尊重個性”，教材要“謀學(xué)生個性之發(fā)展”。［6］因此整本名著閱讀也要尊重學(xué)生的個體差異，采取全班統(tǒng)一書目與自選書目相結(jié)合的策略?！罢n內(nèi)要有普遍性，課外要注重個性的發(fā)展?！保?］前者意在示范方法，奠定底色；后者意在尊重興趣，發(fā)展個性?！叭〔囊擞谥付ǖ臅恐?，任學(xué)者擇取一種?！保?］他強(qiáng)調(diào)選擇書目要立足學(xué)情，切忌好高騖遠(yuǎn)。“在沒有得到文學(xué)和學(xué)術(shù)的普通觀念之前，就教以專門的研究，這不是中學(xué)生所應(yīng)該的，也不是他們的能力所能夠辦到的?！保?］

二、深讀：課下自讀與課上指導(dǎo)良性互動

王森然認(rèn)為，整本書閱讀教學(xué)要既關(guān)注“讀什么”，又關(guān)注“怎么讀”，探索出一套課上課下良性互動的教學(xué)模式，以課上檢查、監(jiān)督、指導(dǎo)促進(jìn)課下自讀，以課下充分自讀確保課上研討效果。他說：“以教師為中心的教學(xué)法，絕對不適宜于現(xiàn)代的教育原理。”［10］他指出“善教人者不代人嚼飯，不代人走路”［11］，提倡學(xué)生自由閱覽，由教師加以指導(dǎo)，至于分量多寡，應(yīng)視學(xué)生嗜好和課余時間作標(biāo)準(zhǔn)，課上“質(zhì)疑、討論、整理的時間，閱讀當(dāng)然要在課外”“令提出懷疑之點，公共討論”［12］。學(xué)生在自讀中質(zhì)疑、發(fā)問，在討論中相互啟發(fā)、辯難，建構(gòu)個人閱讀經(jīng)驗，激發(fā)內(nèi)源性動機(jī)，營造良好的閱讀生態(tài)場域。

課堂上，教師以組織學(xué)生自讀討論為主，盡量不講授，即使是指導(dǎo)，也僅限于答疑解惑。例如，針對“意義不明而一時無可查考者”，“大意或主要思想段落等，一時不能明了者”。［13］個別指導(dǎo)意在“維持其繼續(xù)閱讀的興趣”［14］，不能拋售結(jié)論。教師要求學(xué)生帶筆記簿記錄要點和心得，帶工具書以便查詢，領(lǐng)取“讀書匯計表”，填計1小時內(nèi)的閱讀量。

學(xué)生只有充分自讀，才能發(fā)現(xiàn)問題，探討問題，避免游談無根。為保證自讀效果，王森然采取了一系列措施。第一，閱讀前確定問題。欲求研究之問題，填就預(yù)計表，交教師審核定。學(xué)生以填表的方式明確閱讀本書要解決的具體問題，以任務(wù)驅(qū)動避免閱讀的隨意性。教師的核定，既便于有針對性的備課和指導(dǎo)，又能引起學(xué)生的重視。第二，閱讀中有監(jiān)控。制定《閱書進(jìn)程表》，讓各自填注，一周后交教者評閱，培養(yǎng)自我管理的能力。摘抄、整理，記為讀書錄，輪收批閱，隨時指示讀書門徑，并檢查閱讀狀況，以檢查熟悉程度和理解水平。第三，閱讀后要有創(chuàng)見。通過“質(zhì)疑和提出精彩段落”，培養(yǎng)問題意識，提升鑒賞能力和表達(dá)能力。

王森然的名著整本書閱讀教學(xué)基于學(xué)生的“學(xué)”而非教師的“教”進(jìn)行整體設(shè)計。課內(nèi)指導(dǎo)兼具答疑、組織討論、測評等功能，服務(wù)于課下自讀，課外自讀因任務(wù)驅(qū)動和有效監(jiān)控而保證了效率，二者形成良性互動。

三、個性：圍繞著作特性設(shè)計教學(xué)活動

在整本書閱讀教學(xué)中，王森然善于將“這本書”的教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)生需求，變“要我讀”為“我要讀”。閱讀起始課上，教師要重點介紹：“作者之略史；作者之學(xué)術(shù)思想；作者與本書暗示的情感，或顯示的主張；本書的價值；讀本書所需要參閱的書籍；讀此書的目的；閱讀的方法。”［15］此類講解力圖將作者特色、作者生平與學(xué)生興趣、社會需求相結(jié)合，激發(fā)閱讀興趣和動機(jī)，并提供參照、比較、啟發(fā)、深究的抓手，指示深入閱讀的個性化路徑。這需要教師在熟讀原著的基礎(chǔ)上，廣泛搜集相關(guān)背景資料、研究成果，確定適合學(xué)生閱讀“這本書”的方法，發(fā)現(xiàn)其對語文學(xué)習(xí)和生命成長的獨特價值。閱讀過程中，要將學(xué)生的能動性與教師的指導(dǎo)、監(jiān)控、引領(lǐng)有機(jī)結(jié)合?！爸付〞心扯文痴?，令述其意義，共同評定；令提出懷疑之點，公共討論；先指定某段，令注意，然后指名問答其內(nèi)容。令各提出精彩之一段，供全體欣賞……”［16］下面結(jié)合《孟子》教學(xué)案例，詳細(xì)介紹王森然整本書閱讀教學(xué)的過程。

一學(xué)年中，國文每周7小時，《孟子》研究占2小時，除《孟子》原本外，兼發(fā)參考及補(bǔ)充講義。每周由教師發(fā)放研究進(jìn)程表，確定研究章目，并“開示筆記大綱，由學(xué)生用于課外修習(xí)”［17］。課上2小時，是質(zhì)疑、問難、共同討論及教師公共指導(dǎo)的時間，這暗合先學(xué)后教的翻轉(zhuǎn)課堂理念。教師主要負(fù)責(zé)提供自學(xué)支架、規(guī)定研究進(jìn)度、設(shè)計討論話題，保證學(xué)生有方向、有任務(wù)、有路徑；學(xué)生只有課下讀得認(rèn)真、得法，課上才能有理有據(jù)地陳述己見，充分展開思維碰撞、答疑解惑、合作探究等活動。

王森然注重通過專題研討引導(dǎo)學(xué)生深入閱讀，培養(yǎng)思辨、整合、比較、精細(xì)加工等能力。在《孟子》閱讀教學(xué)中，王森然設(shè)計了“孟子之事跡”“孟子和同時學(xué)者之辯論”“孟子和諸弟子的討論”“孟子之性善論”四個問題供學(xué)生研討。［18］四個問題分別對應(yīng)生平履歷，學(xué)術(shù)環(huán)境及論辯風(fēng)格，在哲學(xué)、倫理、政治、處事等方面的主張，以及學(xué)生對“性善論”的審辨性思考，難度逐級上升。這些問題由淺入深，打破原書順序，具有專題閱讀、深度閱讀的特點?！睹献印返恼鹿?jié)并非按時序排列，要梳理“孟子之事跡”，就必須疏通文意，厘清各章間的時空轉(zhuǎn)變，考證出孟子活動的先后順序，這必然要綜合運(yùn)用探究、推理、加工、創(chuàng)造等學(xué)習(xí)方式。將孟子的游歷順序和章節(jié)順序?qū)φ?，學(xué)生就會發(fā)現(xiàn)該書的編纂意圖，即突出“仁義”的主旨：“這些篇次不是漫不經(jīng)心的無意義的安排，而是為了使其思想表達(dá)更為突出、更為優(yōu)化的刻意之舉，因此以《梁惠王》居首，而以《公孫丑》次之?！保?9］研究“孟子和同時學(xué)者之辯論”，需要跳讀以鎖定相關(guān)內(nèi)容，提煉觀點，梳理思路，了解不同學(xué)派的立場，便于學(xué)生結(jié)合語境，運(yùn)用邏輯學(xué)知識檢視孟子的言論，形成個人觀點。整理“孟子和諸弟子的討論”，需要將師生間零散的交談?wù)蠟橐粋€思想體系，既要提煉其核心思想，又要分領(lǐng)域?qū)⒚献拥挠^點整理和歸類，這就是訓(xùn)練專家思維?！靶陨普摗笔敲献铀枷氲暮诵?，也是該書的“大概念”，將這一話題放在最后研討，意在引導(dǎo)學(xué)生統(tǒng)整前面三個問題及全書觀點，結(jié)合時代語境和反方觀點重新審視“性善論”。這四個問題既符合課程的順序性、連續(xù)性、整合性原則，又緊扣《孟子》思想內(nèi)容和形式特點。

四、高階：通過評價引導(dǎo)學(xué)生整合提升

王森然在開展整本書閱讀教學(xué)時，既重視對課前自讀情況的診斷性評價，又有引導(dǎo)學(xué)生整合內(nèi)容、整理思想、觀照生活的形成性評價，并設(shè)計了總結(jié)性評價。診斷性評價包括檢閱筆記、問答內(nèi)容、測驗、略講等。其中測驗包括口頭測驗和紙筆測驗兩類，注重考查基礎(chǔ)知識和基本能力，涉及閱書、報告、討論、識字、注音、注義、標(biāo)點、分段、提要、文法、國文常識等方面。測驗意在督促學(xué)生養(yǎng)成認(rèn)真細(xì)讀的習(xí)慣，“迨一般學(xué)生都能練習(xí)純熟，則基本指導(dǎo)可以停，僅收集讀書錄”［20］?！白x書錄”是對各類闡發(fā)文意、記錄心得之類作業(yè)的統(tǒng)稱，屬于形成性評價。他認(rèn)為討論式和表解式這兩種“讀書錄”最適宜整本名著閱讀。因為各人讀書不同，教師的指導(dǎo)與評價也是個性化的，需要“逐一勘驗，答其疑難，加以批評”［21］。從重視的雙基診斷性評價到重視心得的形成性評價，體現(xiàn)了立足字句而又超越字句，在細(xì)讀基礎(chǔ)上統(tǒng)整全書的整本書閱讀教學(xué)理念。

待學(xué)生通讀全書之后，王森然會親自命制測評題目進(jìn)行總結(jié)性評價。這一做法暗合“探索閱讀整本書的門徑，形成和積累自己閱讀整本書的經(jīng)驗”［22］這一課標(biāo)理念。他設(shè)計的《孟子》思考題，體現(xiàn)了貫通篇目、整合內(nèi)容、融合古今、統(tǒng)整思想的努力。

問題1：當(dāng)時七國戰(zhàn)爭，與現(xiàn)世列強(qiáng)交爭有何異同？

問題 2：當(dāng)時一般平民對國家的觀念如何？其生活之狀況如何？能就本此六章為之證述否？

問題3：梁惠王、梁襄王為人之比較何如？［23］

三個問題從文本梳理和理解入手，指向現(xiàn)實關(guān)懷、歷史研究、文學(xué)鑒賞、政治啟蒙。問題1引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注時局，關(guān)心民族興亡，用歷史的穿透力審視當(dāng)下的國際形勢，賦予經(jīng)典閱讀以當(dāng)下意義。問題2以文證史，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性地運(yùn)用文本來探究歷史問題，從孟子與諸侯、大夫、其他學(xué)派、弟子的交談中推測百姓的政治態(tài)度和生存狀態(tài)，從側(cè)面理解孟子的“民本思想”，培養(yǎng)邏輯思維能力。問題3引導(dǎo)學(xué)生通過語言描寫還原人物形象，體會《孟子》的文學(xué)性。這三道題超越了對瑣碎知識的考查，緊扣素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生篩選、提煉、整合、遷移。

以上三道題主要針對認(rèn)知、理解等比較基礎(chǔ)的能力，而三道“讀后評”題則考查分析、評價、創(chuàng)造等高階思維能力：

問題1：試評孟子義利之辨。

問題 2：孟子云天下“定于一”，又云“不嗜殺人者能一之”。其后秦一天下。非不嗜殺人者，天下亦能定。試評孟子所言，是否得當(dāng)。

問題3：試評孟子此言，對于現(xiàn)世尚可援信否。［24］

這三道題引導(dǎo)學(xué)生跳出文本語境與作者、社會進(jìn)行深度對話。問題1要求學(xué)生調(diào)動知識經(jīng)驗，檢驗孟子的邏輯自洽性和現(xiàn)實可行性。只有反復(fù)閱讀文本，調(diào)動相近、相反、相關(guān)的閱讀積累，并加以整合，才能形成獨立判斷。問題2通過孟子主張與歷史真實的矛盾，啟發(fā)學(xué)生思維，或認(rèn)識到孟子主張的條件性、局限性、空想性，或闡明秦朝的所謂“定”只是形式上暫時的統(tǒng)一，而非天下歸心，長盛久安，論證孟子思想的永恒價值。學(xué)生在對質(zhì)辯難中逐漸培養(yǎng)辯證思維。問題3把經(jīng)典閱讀與時局相聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到：道義自信與軍事實力不可偏廢；仁是原則，但不是策略。這三道題以經(jīng)典為媒介，拓展學(xué)生精神的深度和廣度，幫助學(xué)生在積累語言、發(fā)展思維的過程中傳承與發(fā)展文化。

王森然的做法在90年后仍有生命力甚至前瞻意義，究其原因是他將學(xué)科素養(yǎng)、實踐能力和教育理論融會貫通，并以求真務(wù)實的態(tài)度深耕厚植。他曾批評道：“富有經(jīng)驗的國文教師，多不肯討論新理論、新方法，單靠幾個高唱新理論的人，他們自己又不能完全了解學(xué)校教學(xué)的狀況，貿(mào)然來指導(dǎo)實際的方法?！保?5］整本書閱讀教學(xué)要真正發(fā)揮提升學(xué)生素養(yǎng)的作用，需要用理論指導(dǎo)和審視實踐，用實踐印證和發(fā)展理論，不能一廂情愿地認(rèn)為，只要“讀”就可以提高語文教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)

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