隱喻視角下新興稱謂詞“鼠鼠”的認(rèn)知分析
——從碩鼠到“鼠鼠”的轉(zhuǎn)變

趙霄蒙

(河南理工大學(xué)文法學(xué)院,河南 焦作 454003)

引言

近兩年,“鼠鼠”這個(gè)詞越來(lái)越火,“90后”“00后”紛紛在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)“鼠鼠”表情包:“鼠鼠”被粘鼠板、老鼠夾困住,配上“爬不起來(lái)咯”“要死啦”等文字,十分詼諧可愛(ài)。2023年1月初,隨著《中國(guó)奇譚》的播出,小豬妖打工的遭遇引起了無(wú)數(shù)生活重壓下年輕人的共鳴,使得“鼠鼠文學(xué)”再度發(fā)酵,也使得社交平臺(tái)上自稱“鼠鼠”的現(xiàn)象更加廣泛。如:

(1)鼠鼠我啊,專科,醫(yī)學(xué),單身,喜歡的永遠(yuǎn)得不到,以后會(huì)遇到什么樣的人呢?(微博)

(2)鼠鼠我啊,拼命想掙脫束縛在身上的枷鎖,可這枷鎖也成就了今天的我啊。(微博)

稱謂詞“鼠鼠”用法生動(dòng)形象,快速滲透進(jìn)了“90后”“00后”的社交生活。這也引發(fā)了一些思考:一是年輕人借助“鼠鼠”表達(dá)了怎樣的感情色彩;二是語(yǔ)言使用者通過(guò)什么用法將人與老鼠聯(lián)系起來(lái),其選取對(duì)象為何是老鼠;三是語(yǔ)言使用者與傳播者廣泛使用“鼠鼠”自稱的原因何在。本文循著人類對(duì)老鼠的感情色彩演變進(jìn)程,從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的視角聚焦考察“鼠”和“人”之間的關(guān)系,對(duì)“鼠鼠”該詞進(jìn)行解讀,以期為網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的理解和運(yùn)用提供一定的借鑒意義。本文語(yǔ)料多來(lái)自微博、貼吧。

1 “鼠鼠”色彩意義與詞形構(gòu)造的演變

從古至今,中國(guó)人對(duì)老鼠的態(tài)度幾乎是厭惡的態(tài)度,而今,年輕人紛紛在社交平臺(tái)上自稱“鼠鼠”,感情色彩已經(jīng)發(fā)生了變化。

1.1 表達(dá)厭惡色彩的第三人稱

在先秦兩漢的典籍中,出現(xiàn)了人與老鼠有關(guān)的詞,頻率較高的包括“鼠”“相鼠”“碩鼠”“腐鼠”“社鼠”等。

(3)碩鼠碩鼠,無(wú)食我苗。(《詩(shī)經(jīng)·碩鼠》)

(4)陰生麇鹿,鼠舞鬼哭。(《焦氏易林·坎之》)

(5)豕生魚魷,鼠舞庭堂。(《焦氏易林·咸之》)

(6)怒非其怨,貪垢腐鼠。(《焦氏易林·復(fù)之》)

對(duì)于《碩鼠》這首詩(shī)的主旨,古今看法分歧不大。古人認(rèn)為此詩(shī)為諷刺統(tǒng)治者“重?cái)亢褓x”之作,后世學(xué)人多遵此說(shuō)。鼠在當(dāng)時(shí)被界定為“竊蟲(chóng)”,其天性就是不勞而獲、貪婪成性,這正好是那些掠取民脂民膏鼠輩們的寫照。《詩(shī)經(jīng)》首創(chuàng)“碩鼠”一詞后,被后人認(rèn)同、接受、傳播,成為一個(gè)“重?cái)勘P剝”的代名詞,也是一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的經(jīng)典“喻象”[1]。例(4)-(6)皆選自《焦氏易林》,句中“鼠”的用法和“碩鼠”如出一轍,多用來(lái)諷刺當(dāng)時(shí)朝堂上掌控朝堂、魚肉百姓的貪官污吏[2]。

除了諷刺貪官污吏,也能夠用老鼠的某些特征或者生活習(xí)性來(lái)諷刺人。如:

(7)相鼠有皮、人而無(wú)儀。人而無(wú)儀、不死何為。相鼠有齒、人而無(wú)止。人而無(wú)止、不死何俟。相鼠有體、人而無(wú)禮。人而無(wú)禮、胡不遄死?(《詩(shī)經(jīng)·相鼠》)

《相鼠》與《碩鼠》二詩(shī),是《詩(shī)經(jīng)》中以“鼠”為喻的著名篇章。《碩鼠》采用借喻的手法,將統(tǒng)治者比作田間的大老鼠,揭露統(tǒng)治者對(duì)勞動(dòng)人民沉重的壓迫剝削[3]。《相鼠》并未詳細(xì)說(shuō)明“鼠”對(duì)人民造成了何種侵害,而直接以尖銳的口吻對(duì)統(tǒng)治者“不知禮”的思想和行為進(jìn)行貶低,認(rèn)為統(tǒng)治者不及“鼠”,甚至讓統(tǒng)治者“不如去死”[4]。朱熹《詩(shī)集傳》:“為衛(wèi)大夫刺宣公、惠公、懿公諸君的‘無(wú)禮’之作。”[5]《相鼠》將統(tǒng)治者比喻為“禽獸”,認(rèn)為至少有“皮”、有“齒”、有“體”,能夠茍活,人君既然“無(wú)儀”“無(wú)止”“無(wú)禮”,不如即刻去死罷了。

(8)梁上鼠飽聞長(zhǎng)者論。(《太平御覽》)

(9)是以單于孤特,鼠竄遠(yuǎn)藏。(《西域傳》)

(10)于是權(quán)門惶怖,莫不雀目鼠步,京師肅然。(《陽(yáng)球》)

句(8)因?yàn)槿伺c鼠經(jīng)常出現(xiàn)的地點(diǎn)和某些行為具有相似性,根據(jù)老鼠經(jīng)常從梁上偷主人家的東西隱喻小偷為“梁上鼠”;句(9)因?yàn)槿伺c鼠逃跑時(shí)行為的相似性,用老鼠被追捕時(shí)來(lái)描述戰(zhàn)敗的一方逃跑的情狀;句(10)中“鼠步”是描述老鼠走路時(shí)的情狀,形容畏懼且小心謹(jǐn)慎,用來(lái)形容朝堂上下在強(qiáng)權(quán)下的情狀。

還有直接用老鼠表達(dá)侮辱的感情色彩,一般用“腐鼠”來(lái)表達(dá)。

(11)于是鴟得腐鼠,鵷鶻過(guò)之,仰而視之曰:“嚇!今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪?”(《莊子·秋水》)

腐鼠典出《莊子·秋水》,意為腐爛的老鼠,后遂用為賤物之稱以示侮辱,表達(dá)強(qiáng)烈的厭惡。[6]所以后世有“鼠子”“鼠輩”等詈詞,意為卑微不足稱道的人。

在“鼠鼠文學(xué)”發(fā)展的最初,“老鼠”“老鼠人”也是作為詈詞使用的,是帶有身份優(yōu)越性的人對(duì)另一類身份低微的人的稱謂,帶有濃濃的不屑、鄙視與厭惡。如:

(12)來(lái)評(píng)價(jià)一下我的穿搭,你們這些農(nóng)村老鼠人。(貼吧)

(13)不知道是哪個(gè)老鼠,反正是個(gè)網(wǎng)混子,天天24小時(shí)泡貼吧,什么時(shí)候水帖就立刻轉(zhuǎn)發(fā)。(貼吧)

從句(3)至(11)來(lái)看,在先秦兩漢出現(xiàn)關(guān)于鼠的高頻詞,無(wú)論是通過(guò)老鼠的生活習(xí)性或形體泛指的一類人或是通指人類,做詈詞為第二人稱,其他基本都是第三人稱,無(wú)論是咒罵貪官污吏,還是諷刺與老鼠具有相似性的普通人,或是用腐鼠示侮辱,程度或高或低,其主要表達(dá)的感情色彩皆為厭惡[7]。句(12)至(13)的用法是先秦中厭惡感情色彩的延續(xù)。

1.2 表達(dá)自憐色彩的第一人稱

自稱“鼠鼠”的“鼠鼠文學(xué)”以“鼠鼠我啊”為開(kāi)頭,用最萌的語(yǔ)氣,講生活里最慘的事。

從先秦的“鼠”到如今的“鼠鼠”,中間還有一段“鼠人”的過(guò)渡階段。

(14)真的會(huì)討厭一些老鼠人。(微博)

(15)我好失敗、好失敗,老鼠人就是我吧,我怎么能做到什么都沒(méi)有的?(微博)

在這一階段,人稱上他稱與自稱并行,感情色彩上厭惡與自憐并存。雖然兩種感情色彩并存,無(wú)論是用“鼠人”“老鼠人”自稱或他稱,厭惡的感情色彩還是占主流。如句(14)用“老鼠人”自稱,表達(dá)的是對(duì)自己生存現(xiàn)狀的不滿與厭惡,句(15)用“老鼠人”稱呼他人,表達(dá)的是對(duì)鉆法律空子的人的不滿與厭惡。貼吧網(wǎng)友認(rèn)為“鼠人”是人下人,是網(wǎng)絡(luò)里的病毒,可以是荒廢大學(xué)四年宿舍里的垃圾制造者,也可以是網(wǎng)吧包夜的油膩男,可以是找不到工作的失敗者,也可以是幻想在網(wǎng)絡(luò)世界里跟妹妹談戀愛(ài)的“舔狗”。在“鼠人”階段,無(wú)論是自稱或他稱,使用者的感情都是厭惡色彩占主流。

“鼠鼠”是鼠人的可愛(ài)版本,用“鼠鼠”稱呼自己是一種黑色幽默。王爾德有句名言:“我們都活在陰溝里,但總有人在仰望星空。”一位網(wǎng)友從此得到感悟,創(chuàng)造出了“我是下水道的老鼠,也想抬頭看看天”這一句頗為心酸的期許,讓無(wú)數(shù)網(wǎng)友共鳴,也紛紛娓娓道來(lái)自己的故事:“鼠鼠我啊,曾經(jīng)……”。

“沖浪”達(dá)人們現(xiàn)在都在以“鼠鼠”自稱,用“第一鼠稱”的方式講述生活中的不快和煩惱。隨著網(wǎng)絡(luò)的傳播,“鼠鼠”由貼吧出圈,使用范圍和使用人群無(wú)限擴(kuò)大,人人都可以自稱“鼠鼠”,講述自己的故事、表達(dá)自己的情緒。詞義上,老鼠的理性色彩與概念并無(wú)變化,其變化主要體現(xiàn)在感情色彩上:從厭惡“老鼠”到憐愛(ài)“鼠鼠”。

2 “人是鼠”的隱喻相似性基礎(chǔ)的演變

語(yǔ)言使用者通過(guò)什么用法將人與老鼠聯(lián)系起來(lái),其選取對(duì)象為何是老鼠呢?答案需要從隱喻入手。1980年,Lakoff和Johnson提出了概念隱喻,系統(tǒng)地分析總結(jié)了概念隱喻的體系。他們認(rèn)為隱喻是人類思維、行為和表達(dá)思想的一種系統(tǒng)的方式,即概念隱喻。構(gòu)成隱喻的三個(gè)基礎(chǔ)是始源域和目標(biāo)域,以及二者之間的映射關(guān)系[8]。

假如人與鼠之間沒(méi)有相似性,隱喻也就無(wú)法構(gòu)建,要想分析人與鼠二者之間的隱喻關(guān)系,必須先探究?jī)烧叩南嗨菩訹9]。隱喻相似性包括兩大類,其一是物理相似性,其二是心理相似性,前者是指始源域與目標(biāo)域之間存在客觀上的共有特征[10],而后者則是指這兩個(gè)域之間存在主觀上的共有特性[10]?！洞T鼠》《相鼠》都是通過(guò)隱喻,將統(tǒng)治者比喻為禽獸的一種,前者“禽獸”應(yīng)符合貪婪的特點(diǎn),后者“禽獸”應(yīng)符合有體、有皮、有齒的特點(diǎn),選項(xiàng)有很多,獨(dú)獨(dú)選了老鼠隱喻貪官,而今年輕人也同樣選取了老鼠來(lái)隱喻自己,從古至今,無(wú)論他喻或者自喻,為何都以老鼠自比呢?其感情色彩發(fā)生轉(zhuǎn)變是基于人與鼠之間的哪些相似性呢?

2.1 基于《碩鼠》隱喻的相似性

從先秦開(kāi)始,人們對(duì)老鼠的印象多基于《詩(shī)經(jīng)·碩鼠》,用老鼠諷刺貪官污吏,這是從人與鼠的物理與心理相似性出發(fā)的,主要是以下兩方面。

2.1.1 源于生活習(xí)性的物理相似性

老鼠是先秦人民能感知到體積很小的生物,且在農(nóng)耕社會(huì)出現(xiàn)頻率高。農(nóng)耕文明之下,房子多為木質(zhì),方便老鼠活動(dòng),老鼠弱小卻無(wú)處不在,現(xiàn)在許多有年代感的房子中仍然有老鼠活動(dòng)的蹤跡。農(nóng)耕社會(huì),民以食為天,糧食是先民最關(guān)注的,而老鼠又是借盜取先民收成、毀壞莊稼得以生存,所以在一定程度上人與鼠的關(guān)系是敵對(duì)的。百姓與貪官的關(guān)系也是如此,百姓只想通過(guò)辛勤勞作換取安居樂(lè)業(yè),但是一些官員為一己私欲而魚肉百姓,或地方政府實(shí)行苛政,使得百姓叫苦不迭,從這個(gè)角度出發(fā),百姓與貪官的關(guān)系是等同于人與鼠的關(guān)系的,于是《詩(shī)經(jīng)》中諸多貪官是大老鼠的隱喻頻出。

如句(8)因?yàn)槔鲜蠼?jīng)常從梁上偷主人家的東西隱喻小偷為“梁上鼠”,是將偷盜他人、不能自食其力的行為作為始源域與目標(biāo)域之間存在客觀上的共有特征,將小偷與老鼠關(guān)聯(lián)起來(lái)。又如《詩(shī)經(jīng)》中的“誰(shuí)謂鼠無(wú)牙”,古人遂以“鼠無(wú)牙”指憑強(qiáng)力侵凌別人;《詩(shī)經(jīng)》中的“碩鼠碩鼠,無(wú)食我苗”,是用“鼠苗”謂鼠食禾苗,比喻政治黑暗混亂。因《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)地位,后世鼠文化影響深遠(yuǎn),自此老鼠毀稼食苗、賊物傷農(nóng)的害獸災(zāi)獸丑惡形象深入人心,成為官方正統(tǒng)文學(xué)的主流表述。

2.1.2 源于性格特征的心理相似性

人們常說(shuō)的“人心如鼠”,主要指的是人類和老鼠一樣,都具有相似的心理特點(diǎn)。如老鼠生性膽小,多在夜間活動(dòng),分別是在天剛黑后及黎明前,這時(shí)人類與其他動(dòng)物都處于休息狀態(tài),老鼠才出來(lái)活動(dòng)覓食。所以老鼠不常在白天人類活動(dòng)區(qū)域活動(dòng),其在白天活動(dòng)腳步謹(jǐn)慎、兩只耳朵總是豎起來(lái)保持警惕,尾巴向后撐著保持身體平衡,這就有了句(10)中用來(lái)形容強(qiáng)權(quán)之下的朝堂上下的“鼠步”,是將行動(dòng)時(shí)畏懼且小心謹(jǐn)慎的情狀作為始源域與目標(biāo)域之間存在客觀上的共有特征,將百官與老鼠關(guān)聯(lián)在一起。

同時(shí),老鼠視覺(jué)差,聽(tīng)力好,加上其性格膽小,這就導(dǎo)致其一旦聽(tīng)到風(fēng)吹草動(dòng),也不判斷對(duì)方是敵是友,不判斷逃跑方向是否正確,只顧四散逃跑,“鼠竄”就是將逃跑時(shí)沒(méi)有方向、四散而逃的情狀作為始源域與目標(biāo)域之間存在客觀上的共有特征,將敗方逃跑時(shí)的情狀與老鼠關(guān)聯(lián)起來(lái)。

基于生活習(xí)性、性格特征等物理相似性與心理相似性分析,我們可以得知,從《詩(shī)經(jīng)》的《碩鼠》等文學(xué)作品出發(fā),人類對(duì)于人與老鼠的隱喻主要目的是諷刺貪官污吏,基本選取的物理及心理相似性都是消極的,因此其感情色彩多是厭惡、不滿等負(fù)面情緒。

2.2 基于“鼠鼠”隱喻的相似性

2.2.1 基于生存環(huán)境的物理相似性

“人”與“鼠”的物理相似性里,除了基因外,還有一部分是基于生存環(huán)境的相似性。隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步,鋼筋混凝土等代替了木質(zhì)材料,成為城市的主要建筑材料,老鼠不能在人類房子中隨意打洞安家;各種老鼠藥、粘鼠板隨處可見(jiàn),老鼠也不敢輕易到人類家中盜取食物?；诜N種原因,現(xiàn)代社會(huì)中老鼠的活動(dòng)區(qū)域多為野外、下水道、垃圾堆等環(huán)境惡劣、黑暗無(wú)光的地方,其活動(dòng)時(shí)間主要為夜晚或無(wú)人的時(shí)間,這和稱謂詞“鼠鼠”最初產(chǎn)生的環(huán)境相似。

如句(13)中最初用“鼠鼠”自稱的泡吧網(wǎng)癮患者,網(wǎng)吧最初環(huán)境不好,且多吸煙者聚集,燈光一般昏暗,且“鼠鼠”多作息不規(guī)律、連續(xù)熬夜,天黑后及黎明前是其最清醒的時(shí)刻,和老鼠的活動(dòng)區(qū)域及喜愛(ài)陰暗的生存環(huán)境相似,因此泡吧人愿意以“鼠鼠”自稱。

(16)那些911、285貓人還自稱鼠人,真是不給我們這些帶專鼠人留活路了,我還鉆回下水道吧,見(jiàn)不得光我。(貼吧)

在例(16)中,始源域?yàn)槭?目標(biāo)域?yàn)槿?老鼠只有在黑暗無(wú)光的下水道才能生存,大專學(xué)生遇到學(xué)歷更高的優(yōu)秀學(xué)生會(huì)產(chǎn)生自卑感,施喻者在這兩者中尋找到了相似性,構(gòu)建了“學(xué)歷差的學(xué)生是下水道的老鼠”這一隱喻[11]。

年輕人紛紛自稱“鼠鼠”,是因?yàn)橛^察到老鼠在多么惡劣的環(huán)境下都能生存,是對(duì)其強(qiáng)大生存能力的仰慕,也表達(dá)了自己在這高壓的社會(huì)中雖然掙扎但也想好好生存的期望。

2.2.2 基于性格特征的心理相似性

隨著社會(huì)進(jìn)程的發(fā)展,人類對(duì)自己及周遭世界的觀察更加仔細(xì)、認(rèn)真、全面。如發(fā)現(xiàn)老鼠除了膽小之外,還有好奇心強(qiáng)、有獨(dú)特的生存智慧、有強(qiáng)大的團(tuán)結(jié)協(xié)作能力、遇難事能夠靈活變通等心理特征。如農(nóng)夫觀察到鼠有貯糧儲(chǔ)物的習(xí)性,湘南地區(qū)民諺有“老鼠會(huì)藏半年糧”“老鼠能存三年糧,粗布衣衫穿得長(zhǎng)”等說(shuō)法。

老鼠為了自己的生存,總是能夠儲(chǔ)存大量的備用食物,這個(gè)過(guò)程中可能會(huì)遇到強(qiáng)敵需要立刻逃跑,遇到面積大的食物能夠通過(guò)團(tuán)隊(duì)合作將其分散運(yùn)輸回到洞里。在尋找食物的過(guò)程中,對(duì)各種可能成為食物的物體,老鼠都會(huì)通過(guò)嗅、咬等方式來(lái)判斷其是否可以食用等。這和自稱“鼠鼠”的年輕人面對(duì)一個(gè)新的困難想放棄、想逃避的心理活動(dòng),剛到一個(gè)新環(huán)境去努力了解適應(yīng)的心態(tài),與同伴一起協(xié)同解決的向心力等人類行為是相似的。由此可見(jiàn),自稱“鼠鼠”的年輕人并未沉湎于一味指斥鼠,也在積極學(xué)習(xí)老鼠的強(qiáng)大生存能力。

先秦選取“鼠”來(lái)隱喻貪官,當(dāng)下網(wǎng)友選擇“鼠鼠”隱喻自己,都是基于人與鼠之間的物理與心理的相似性基礎(chǔ)。不同的隱喻角度表達(dá)的感情色彩不同,先秦多選用老鼠與人類相對(duì)立的特征來(lái)諷刺貪官,表達(dá)厭惡,當(dāng)下多選取老鼠與人類相似的特征隱喻自己,通過(guò)自稱“鼠鼠”表達(dá)對(duì)自己現(xiàn)狀的不滿,也傳達(dá)了自己在學(xué)習(xí)老鼠的一些生活智慧,以期能夠在節(jié)奏快、壓力大的今天有一個(gè)能夠安身立命的小小“老鼠洞”,這其實(shí)傳達(dá)了語(yǔ)言使用者對(duì)自己生存環(huán)境清楚認(rèn)知后的努力,所以稱謂詞“鼠鼠”多了一種自憐的感情色彩。

3 “鼠鼠”色彩意義演變的理?yè)?jù)分析

本文以在線調(diào)查問(wèn)卷的形式,主要在“90”“00”后中做了調(diào)查,發(fā)現(xiàn)“鼠鼠”廣泛使用的主要原因有含蓄委婉、新穎有趣、集體認(rèn)同感、發(fā)音方便等。這些原因可以歸入語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)用學(xué)基礎(chǔ)等。

3.1 基于諧聲與重疊的語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)

2020年之前,“我是下水道的老鼠,也想抬頭看看天”,“下水道的老鼠”將社會(huì)底層的群體比喻成老鼠人,從“鼠”到“老鼠人”,其感情色彩增變?yōu)閰拹号c自嘲。2021年,“叔叔我啊”的流傳助力了稱謂詞“鼠鼠”的詞形固定。由于長(zhǎng)相相似,電視劇《悶絕少年》中一角色被影射為被侄子奪權(quán)的叔叔,衍生出了“叔叔我啊,真的……”的用法,來(lái)表示用戶對(duì)該網(wǎng)站改革的不滿。“叔叔”與“鼠鼠”發(fā)音相近,是修辭手法諧音的運(yùn)用,“鼠鼠”能夠借助與“叔叔”發(fā)音相近的語(yǔ)言特點(diǎn)表達(dá)豐富的感情色彩,提高了語(yǔ)言的表達(dá)效率,稱謂詞“老鼠人”的構(gòu)形就演變?yōu)椤笆笫蟆薄?/p>

2022年,隨著“鼠鼠文學(xué)”和相關(guān)表情包的流傳,“鼠鼠”該稱謂詞確定了該形態(tài),并由于“鼠鼠”該構(gòu)詞形態(tài)為重疊式,詞的重疊使詞義發(fā)生變化,附加一定的意義[12]。鴨鴨、貓貓、寶寶等重疊式稱謂詞都帶有可愛(ài)、可憐的意味,進(jìn)而稱謂詞“鼠鼠”也帶有可憐、可愛(ài)的感情色彩。從“鼠”到“鼠人”再到“鼠鼠”,該稱謂詞的感情色彩除厭惡或不滿外,重疊的“鼠鼠”還增加了自憐的色彩意義。2023年初,《中國(guó)奇譚》中的小豬妖形象引起廣泛共鳴,也讓稱謂詞“鼠鼠”的使用更加廣泛。

3.2 追求委婉含蓄的語(yǔ)用學(xué)基礎(chǔ)

中華民族是一個(gè)含蓄而內(nèi)斂的民族,表達(dá)方式的委婉含蓄是中華民族的一大特征[13]。含蓄委婉也是“鼠鼠”被更多語(yǔ)言使用者接受的一大原因。

“鼠鼠”作為一個(gè)新興稱謂語(yǔ),很快被廣大網(wǎng)民接受,因?yàn)樵撛~能很好地反映出當(dāng)今社會(huì)很多人的生存困境,仿佛無(wú)論如何努力,都像下水道的老鼠一樣,無(wú)緣于光明。

最初,“鼠鼠”的使用帶有強(qiáng)烈的譴責(zé)、厭惡、不滿等感情色彩,但經(jīng)過(guò)網(wǎng)絡(luò)的不斷傳播,通過(guò)編碼和解碼,其使用的范圍也越來(lái)越廣。據(jù)本次調(diào)查顯示,原本表示對(duì)他人或自己強(qiáng)烈不滿的“鼠鼠”,代替了“小廢物”“小辣雞”“小菜鳥(niǎo)”“菜狗”“菜菜”等詞?！靶U物”或“小菜鳥(niǎo)”等詞其構(gòu)詞結(jié)構(gòu)中有表示可愛(ài)可憐的“小”字,“菜菜”因其構(gòu)詞重疊自帶有可愛(ài)意味,“菜狗”也因其一系列可愛(ài)表情包的網(wǎng)上廣泛傳播帶有可愛(ài)意味,這也給使用“鼠鼠”一詞自稱時(shí)增添了可愛(ài)可憐的感情色彩,因此在感情色彩上,“鼠鼠”一詞經(jīng)歷了由先秦時(shí)期表示強(qiáng)烈譴責(zé),到“叔叔我啊”的不滿,再到替代了“小廢物”等詞的自嘲及自憐自愛(ài)的演變。雖然感情色彩增加了,但“鼠鼠”表達(dá)的不滿和自嘲色彩并沒(méi)有消退,這些感情色彩目前是語(yǔ)言使用者在使用“鼠鼠”時(shí)能同時(shí)感受到的,其中感情最強(qiáng)烈的是自嘲與自憐。

3.3 求新求異的心理學(xué)基礎(chǔ)

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展,抖音、微博等社交平臺(tái)已經(jīng)成為大多數(shù)人生活的一部分,網(wǎng)絡(luò)社交也是人類社交關(guān)系的重要構(gòu)成,網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言作為網(wǎng)絡(luò)社交的重要工具,已經(jīng)成為許多人必備的語(yǔ)言。“鼠鼠”作為最新的網(wǎng)絡(luò)流行稱謂語(yǔ),打破常規(guī)、表達(dá)新穎,展示了語(yǔ)言使用者追求時(shí)尚前衛(wèi)與展現(xiàn)個(gè)性的心理需求。

有位網(wǎng)友說(shuō):“當(dāng)我自稱是鼠鼠的時(shí)候,會(huì)有一種和其他的鼠鼠是同一陣營(yíng)的踏實(shí)感。”在互聯(lián)網(wǎng)的當(dāng)下,不少人依靠諸如此類的網(wǎng)絡(luò)熱“?！?尋找“群體認(rèn)同”,“鼠鼠”一詞也是如此,大多數(shù)年輕人基本都生活在社會(huì)的重壓下,以“鼠鼠”自稱,能夠在社交平臺(tái)上表達(dá)生活的無(wú)力。通過(guò)獲得集體認(rèn)同感,在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上營(yíng)造了一股年輕人抱團(tuán)取暖的氛圍,“鼠鼠”一時(shí)成為了各大社交平臺(tái)關(guān)注的焦點(diǎn)。

循著人類對(duì)老鼠的感情色彩與構(gòu)詞形式的演變進(jìn)程,本文聚焦考察了“鼠”和“人”二者之間的隱喻關(guān)系,并從諧音加重疊的語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)、追求委婉含蓄的語(yǔ)用學(xué)及求新求異的心理學(xué)基礎(chǔ)三個(gè)方面,分析了新興稱謂詞“鼠鼠”的演變理?yè)?jù)及流行原因。通過(guò)稱謂詞“鼠鼠”的使用,我們很高興地發(fā)現(xiàn)“90后”“00后”在生活的重壓下,不再一味抱怨,能夠擺正心態(tài),積極生活。