鄧?yán)y先詩文中的邊地書寫與大一統(tǒng)觀念

李佳珈 楊 波

(喀什大學(xué)人文學(xué)院,新疆 喀什 844000)

西域的地理位置在歷史上并沒有明確界定,在漢文古籍中主要是指我國西北邊疆一帶,特指新疆地區(qū),自漢代張騫出使西域后各朝統(tǒng)治者開始對西域進(jìn)行管轄,西域獨特的自然風(fēng)光與生活方式吸引著眾多文人墨客。其中西域詩的數(shù)量最多、影響最大,吳藹宸先生輯錄的《歷代西域詩鈔》與胥惠民先生輯錄的《現(xiàn)代西域詩鈔》涵蓋了自漢代到自治區(qū)成立三十周年以來較有代表性的西域詩。在《現(xiàn)代西域詩鈔》當(dāng)中,鄧?yán)y先共有80余首詩歌被輯錄,數(shù)量與排序均為首位,作為民國時期的入疆官員,鄧?yán)y先詩文中的民國時期新疆地區(qū)的自然地理環(huán)境與人文地理環(huán)境都體現(xiàn)出一代愛國文人對于祖國河山的熱愛以及維護(hù)祖國統(tǒng)一的大一統(tǒng)觀念。

鄧?yán)y先系廣東省紫金縣人,生于1868年,1914年考取內(nèi)務(wù)部縣知事試驗乙等,第二年七月入疆至迪化任公署科員。從1915年到1933年,鄧?yán)y先一直在新疆,1917年-1918年代理烏蘇縣知事,1919年-1920年任葉城縣知事,1926年-1927年任疏附縣知事,1927年任墨玉縣知事,1932年任巴楚縣縣長。鄧?yán)y先在疆任職期間,興修水利、發(fā)展生產(chǎn),努力改善當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷纳顥l件,還大力發(fā)展養(yǎng)蠶抽絲技術(shù),關(guān)注當(dāng)?shù)孛裆部?。在他離開葉城時,“父老子弟壺漿餞送,十里五里,長亭短亭,至玉河邊,猶留戀涕泣。余慰勉至再,于是送行者自崖而返。”[1]186勤勉敬業(yè)的鄧?yán)y先在主事各地都深得民心。

鄧?yán)y先在疆期間,受命于楊增新編纂《烏蘇縣志》,后又有感于南疆地區(qū)缺乏志書而編纂《葉城縣志》?！稙跆K縣志》是民國年間新疆唯一出版的縣志,在多個叢書集中被選錄,也體現(xiàn)了《烏蘇縣志》作為民國志書編纂的代表性。作為詩人,鄧?yán)y先于1924年出版《毳廬詩草》,收錄出塞后十年間詩作611首;1928年出版《毳廬續(xù)吟》,收錄自民國十三年至十七年四年間詩作671首;1930年出版《毳廬詩草三編》,收錄自民國十七年后兩年間詩作688首。[2]347在鄧?yán)y先的所有詩歌中涉及西域的有500余首,主要記錄了新疆地區(qū)的自然地理風(fēng)光與獨特的少數(shù)民族生活習(xí)俗,以及詩人在南北疆所見所思。在鄧?yán)y先詩歌中,尤其值得注意的是有大量歌頌祖國統(tǒng)一、各民族和諧相處、守衛(wèi)邊疆保衛(wèi)祖國的篇章。除詩歌外,鄧?yán)y先還寫有《葉迪紀(jì)程》,用于記錄1920年十月十七日自葉城啟程,十二月二十六日抵達(dá)迪化途中的所見所聞。與歷代游記,尤其是與清代諸多西域行記一樣,鄧?yán)y先每過一地都詳細(xì)記錄地名與時間,記錄當(dāng)?shù)卮硇晕锂a(chǎn)、獨特風(fēng)俗等。在華東師范大學(xué)出版社出版的《葉迪紀(jì)程》中附錄有《調(diào)查八札達(dá)拉卡邊界屯務(wù)暨沿途情形日記》,該日記記錄了詩人歷時一個月,巡邊守邊,歷經(jīng)道路艱險,克服惡劣的自然條件,為維護(hù)國家主權(quán),毅然踏進(jìn)昆侖山深處巡邊護(hù)邊,保存了維護(hù)祖國領(lǐng)土完整和國家權(quán)益的鐵證,這也是鄧?yán)y先宦游邊疆多年留給后人的寶貴財富。

一、鄧?yán)y先詩文中的新疆自然環(huán)境特點

鄧?yán)y先是廣東紫金縣人,入疆前先后在原籍任書記員、校長等職。廣東地處我國東南,長夏無冬且雨量充沛,一年四季變化不明顯,地形較為平坦且河流眾多。鄧?yán)y先來到新疆后,驚訝于與家鄉(xiāng)全然不同的自然地理環(huán)境,留下了描寫新疆自然環(huán)境的眾多詩篇。且鄧?yán)y先在新疆任職期間多次往返南北疆各地,他歷任五縣縣長,對天山南北以及南北疆各地有著親歷者的感受,所寫詩文真實且具有代表性。

(一)對南北疆天氣狀況的著意書寫

新疆幅員遼闊,受天山山脈影響,南北疆差異較大,南疆氣溫高于北疆且降水量少于北疆,二者在天氣狀況方面有著明顯區(qū)別。

1.氣候炎熱

《苦熱行》記錄了鄧?yán)y先在游歷南疆時,途經(jīng)吐魯番盆地中心,感嘆南疆燥熱:“人言北地寒,詎知西陲熱。高昌是火州,夏來尤炎赫。燥云燒天紅,湯池?zé)徤澈?。鳥從波間游,人在隧中歇。疲馬臥幽坂,枯桑飄殘葉?；靥骱笸跬?天氣殊南北?！盵3]24詩人親身感受到西域邊地的炎熱,雖然知道吐魯番本就天氣炎熱但是夏季尤甚,火山溫度之高將云葉燒紅了,湖泊里的沙子仿佛也被燒黑;因天氣太過炎熱,鳥兒在空中就像在蒸騰的熱浪中一樣,人也只能在隧道中暫歇;馬兒疲憊地臥在山坡上,桑葉也因氣溫太高而水分蒸發(fā)就像枯葉;但是距離此地不遠(yuǎn)的陰涼處卻涼爽異常,兩地氣候迥然不同。南疆的炎熱與廣州不同,當(dāng)?shù)卦谔栔鄙涮帨囟容^高且因干旱少雨氣候燥熱,但在陰涼處卻涼風(fēng)習(xí)習(xí),這樣的特點在《避暑》中也有所描繪:“城中炎暑劇,狂客久臥病?！瓫鲲L(fēng)回大壑,煩熱境俱凈?！盵4]29城內(nèi)燥熱難耐、暑氣加劇,城外卻涼風(fēng)襲來、煩熱盡去,這種細(xì)微之處氣候特點非親歷南疆者不能體會。鄧?yán)y先以親身經(jīng)歷進(jìn)行了記錄。

2.四季鮮明

新疆幅員遼闊且地處內(nèi)陸,年降水量較少,屬于溫帶大陸性氣候,因此冬冷夏熱、四季分明?！端臅r詞》[3]29全詩包含大量新疆特有的意象,同時通過與詩人故鄉(xiāng)廣東的對比,記錄了新疆四季不同的氣候特點。春天的鞏寧城,“邊垣春暮雪花落,羌笛聲凄助蕭索。酒爐頻釀美葡萄,春服猶披厚狐貉。攜兒出塞今七年,梨白蘆黃三月天。社燕不逢寒食過,鞏寧城外萬家煙?！贝杭颈┫谕?即使暮春時節(jié)仍然需要身著厚衣,邊塞七年,看慣了梨花與蘆花都在三月盛開,依然擋不住思鄉(xiāng)的深情。入夏時,“塞草才青柳新綠,清和天氣猶未足。萬畦融雪來鋤犁,五月披裘去樵牧。南中此時愁郁蒸,避暑幽巖思飲冰。豪華熱客若北走,愿將荒域炎曦升?！痹谛陆?草木在夏季才逐漸轉(zhuǎn)綠,當(dāng)?shù)厝死帽ㄈ谘┕喔茸魑?是南疆農(nóng)業(yè)發(fā)展一大特色,早晚溫差大是南疆典型的氣候特點,與廣東相比,南疆氣溫回升較慢,農(nóng)人五月還穿著厚衣而南方早已無比炎熱。秋天里,“秋原野火燒枯桑,禾黍未收天欲霜。黃沙四郊泣狐兔,白草八月愁牛羊。窮邊時候異中土,陰關(guān)秋暗征途苦。寒燠不常蕭颯多,一聞觱篥淚如雨?！鼻锛撅L(fēng)沙較大,且過渡時間短,農(nóng)人還未來得及收割莊稼,溫度已經(jīng)在顯著下降,邊塞八月草地已泛白,悲秋之情更融入思鄉(xiāng)之苦。進(jìn)入隆冬,“千村寂寂炊煙孤,寒鴉飛來屋上呼。五更雪花大如掌,數(shù)寸冰條堅在須。北門宵柝聞邊警,胡人窺牧臨洮境。帶甲連營十萬行,征旗風(fēng)動龍蛇影?！倍战笛╊l頻,溫度較低,寒風(fēng)呼嘯,千里孤寂,回想起廣東終年無雪,鄧?yán)y先看著大如手掌的雪花感嘆新疆冬季氣溫低,胡須上仿佛也結(jié)了寸余長的冰碴。詩人在感受四季更替時,從沒有忘記故鄉(xiāng),而再艱苦的環(huán)境依然堅守邊關(guān)。

3.風(fēng)沙大

南疆沙漠、戈壁灘較多,大風(fēng)常常驟然刮起,揚沙撲面,鄧?yán)y先在去葉城的路上中午遇到沙塵暴,可見度迅速降低,咫尺之內(nèi)難辨方向,且車輪陷入沙磧當(dāng)中,幸虧當(dāng)?shù)鼐S吾爾族居民幫忙引路,得以脫險:“黑風(fēng)卷地起黃塵,得路翻成失路人。破額山前悲舊夢,驚魂橋下見危津。士經(jīng)憂患終為福,境歷冰霜似有因。依耐古稱邊要郡,萬峰如戟石如鱗?！毙陆贸搪L,詩人不止一次路遇風(fēng)沙,陷入險境。鄧?yán)y先也以敘述的筆調(diào)書寫自己履次歷險的孤寂、恐懼與無助?！耙剐猩炒兝?野曠星斗懸。驛騎只五六,轔轔鈴聲傳。修途關(guān)塞渺,千里無人煙。擁衾坐車中,萬念俱寂然。震撼復(fù)震撼,微軀困欲眠。駭聞狂飚發(fā),溪壑波濤連。仆人呼未已,沙石飛輿前?；腥氡乘?疑乘上瀨船。雪花大如席,月黑云迷天。俄頃風(fēng)勢順,路轉(zhuǎn)寒城邊。心魂驚乍定,軌轍仍迍邅。漸覺東方白,覓徑涉澄淵。熊咆幽澗底,虎吼亂山巔?；厥捉?jīng)過處,蒼茫隔逝川?！盵4]31詩人一行在夜晚行至沙磧處突遇狂風(fēng),隨從還未來得及告知險訊,狂風(fēng)就揚起沙石,眾人在狂風(fēng)中猶如陷入海浪一樣顛簸起伏,漫天的雪片就像席子一樣,黑云密布遮擋月亮,但稍過一陣就風(fēng)勢漸小,回歸平靜,詩人回首剛剛發(fā)生的一切恍如隔世。

(二)道路艱險

新疆占地面積廣闊,地理地貌情況復(fù)雜,天山南北坡景色迥異,北坡有大西洋帶來暖濕流,帶來降水,山麓上松塔林立,南坡則干旱少雨,風(fēng)蝕、冰蝕過的山脊荒涼無人煙。鄧?yán)y先詩文中記述了各地道路的典型特征,同時指出南北疆雖道路有差異但其共同點都為路途艱險。

1.艱險的冰嶺道和冰達(dá)坂

冰嶺道是清代連接伊犁與阿克蘇的重要通道,是為屯田伊犁專設(shè)的官方臺路,冰嶺道是自清代以來詩人經(jīng)常書寫的典型的自然景觀。鄧?yán)y先在過此道時書寫了《冰達(dá)坂》[3]38,全詩共400字,運用比喻、夸張的修辭手法,詳細(xì)描寫了從伊犁至烏什途中詩人翻越冰山,在行路途中遇到極端天氣繼而人馬難行,經(jīng)過懸崖時道路險峻陡峭?！耙晾缗_南烏什北,地處極邊稱扼塞。兩臺相距百里馀,冰山雪海途崎嶇。雪海空蒙無涯涘,塞外煙濤畫圖里。人畜皆從海畔過,紆徑微茫恐失墜?！豹毺氐牡乩憝h(huán)境與天氣條件在高原出現(xiàn)海市蜃樓,實際則冰柱林立、寒氣逼人?！扒宄亢霈F(xiàn)奇幻景,城郭樓臺參差是。豆人寸馬相紛馳,瞬息虛無成海市。舉頭瞻仰皆冰山,瑩澈壘峞千仞間。全無土沙與草木,寒氣凜冽人喪顏。重裘不暖風(fēng)破肉,牦牛蹄脫駝毛縮。懸空鑿磴如天梯,陟降攀躋往仍復(fù)。”冰川時有破裂,裂縫之間深不見底,流水聲與風(fēng)聲交錯,冰柱長短不一、形狀各異,山澗中未全部消融的泉水與雪水如同瀑布,鸞鳥、鶴群與麋鹿在山間小道中穿梭。詩人感嘆此地實為仙境,但道路方向變化多,行人極易迷路?！按筵謺r聞冰裂聲,訇砰谷應(yīng)雷霆驚。罅間深黑不見底,下有流水音瑽琤。行人魚貫援繩索,股栗唇搖石葷確。小者如斧又如錘,大者如樓或如閣。依稀不辨石與冰,消長無常霜棱棱。其中崔嵬數(shù)丈石,徑尺冰柱相撐承。冰柱短長不一狀,雪瀑隨風(fēng)凝異樣。珠宮貝闕影玲瓏,瑤草琪花形惝恍。岡巒云斂鸞鶴飛,澗谷雪深麋鹿肥。銀河玉漢應(yīng)不遠(yuǎn),云軿霞馭今安歸。陵谷變遷無定處,行人往往迷失路。若逢獸神五花蹤,踐跡追尋尚無誤?！奔幢闶侨绱穗U境,詩人依然有著樂觀的心態(tài),峰回路轉(zhuǎn)依然是一馬平川,且感嘆自己能見到如此奇觀。“神獸非狼亦非狐,路轉(zhuǎn)峰回有奇遇。噫嘻邊地皆嚴(yán)寒,斯游第一奇境觀。冰兢夙夜能匪解,人世無虞行路難?！编?yán)y先以長文將少見的冰嶺奇觀納入筆端,感嘆自然的鬼斧神工,也感嘆祖國河山的瑰麗神奇。

2.南疆的戈壁與荒漠景觀

南疆不僅沙漠多,戈壁也占較大面積,與沙漠相比,戈壁多裸巖與粗沙,是荒漠與半荒漠地區(qū),因戈壁荒漠無植被覆蓋,南疆風(fēng)沙大的特點在戈壁地區(qū)表現(xiàn)得更為顯著。鄧?yán)y先在過戈壁時驚嘆于此地生態(tài)環(huán)境之惡劣,在《風(fēng)戈壁》[3]40中寫到:“赤云夾日光郁隆,晴雷隱隱暈如虹。六七月間云物變,西北高寒多颶風(fēng)。”本是晴空萬里,突然轉(zhuǎn)為雷聲轟鳴,颶風(fēng)卷起滿地沙土;“沴氣紛紛空際起,飛鳥悲啼獸驚視。濤翻百谷聲未終,雷走千輪響復(fù)止?！标庩栔畾怛v空而起,飛鳥啼鳴百獸驚恐逃竄,雷聲響徹云霄未見休止:“瓦墜墻傾巨石擊,滄海將枯山岳頹。馬行水底夜駭浪,船飛天上春砰雷。有如項羽鉅鹿戰(zhàn),秦軍萬馬奔如電。又如光武勝昆陽,橫掃千軍吞八荒?！甭放缘纳绞娂姖L落,山岳也有傾頹之勢,就好像身在激烈戰(zhàn)斗的古戰(zhàn)場中。詩人略帶夸張地記錄了戈壁大風(fēng)給他的景觀體驗,夸張的不僅僅是行文,更是來自自然之力對詩人的震懾。

《葉迪紀(jì)程》中鄧?yán)y先記錄了從十一臺至齊蘭臺時途經(jīng)沙磧地區(qū),道路情況錯綜復(fù)雜,土墩與亂石林立,狂風(fēng)驟起以至揚沙黃土使人迷失方向:“寅初,向東北行十?dāng)?shù)里沙磧,北有水池,荒榛枯草,登降不一。又?jǐn)?shù)里,忽平曠,路甚闊,軌道紛錯,左右小土墩無數(shù),如蹲如坐如立如臥,如抱子,如擁髻,如負(fù)物,如驅(qū)犢,如武夫持戈互斗,如美人相為偎抱;大者如亭如榭,如毳廬,如鹿場,如鰲駕山,如鳳扶輦,千狀萬類,怪怪奇奇?！嬑迨?至黃草湖,烈風(fēng)猝起,至店猶厲。……土人云:‘此站險惡,冬夏間途中必有狂風(fēng),走沙石往往迷斃人畜?！绾箫L(fēng)息。路平迤,廣八九丈,平原一眺,沙磧荒坡,人煙斷絕,不見一草一木。遠(yuǎn)望似是旅店,就近卻無者,蓋鴉集沙梁也。”[5]28詩人在平地遠(yuǎn)眺,只能看到植被稀疏且人煙稀少,與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族交談得知,此地每到夏季與冬季時必起大風(fēng),荒漠中遇到沙塵暴,交談之余更是心有余悸。南疆地區(qū)的氣候之險也是詩人長年在南疆為官所親身感受到的。

(三)植被情況

南疆雖沙漠、戈壁眾多,但塔里木河流域以及天山附近冰雪融水在夏季相對充沛,周圍植被茂密?！度~迪紀(jì)程·巴》中記錄了莎巴交界處:“又折向北,路旁胡桐,紅柳甚多,橋三?！钡屯莸貐^(qū)多蘆葦:“繞村楊樹桑榆,近水之地,蘆荻叢生?！盵5]23鄧?yán)y先記錄了在北疆地區(qū)胡楊與紅柳眾多,且近水地區(qū)蘆葦、桑樹與楊樹在村子周圍種植?！度兏?其四》描寫了天山附近榆樹眾多,自然環(huán)境優(yōu)美,詩人行至古道,道路兩旁古樹低垂:“天山南北多榆木,曲者為輪直為軸。丹崖路與帝庭通,風(fēng)馬云車隨往復(fù)。干弋兵燹無時休,蜀山突兀蒼梧愁。詎知塵外饒生意,古干森森垂晚秋。”[3]42新疆幅員遼闊,地理特征復(fù)雜,不同于南疆的戈壁與荒漠,北疆即天山附近靠近水源處則植被茂密、樹木繁盛。鄧?yán)y先在疆十八年多次往返南北疆各地,所描寫的新疆地區(qū)的植被狀況真實可信。

二、鄧?yán)y先詩文中的新疆人文環(huán)境特點

民國時期,內(nèi)地軍閥割據(jù)混戰(zhàn),新疆地處偏遠(yuǎn),與內(nèi)地相比較為安定,因此人民群眾的生產(chǎn)生活相對正常。新疆地區(qū)自古就是各民族聚居地區(qū),不同的自然環(huán)境帶給各民族不同的生活習(xí)慣,新疆各地物產(chǎn)豐富、種類多樣,形成新疆地區(qū)獨特的民族特色和民族風(fēng)情。鄧?yán)y先在疆任職期間,注重興修水利,勸農(nóng)耕桑,其詩文中多有提到各地不同的生產(chǎn)特點,體現(xiàn)出詩人關(guān)注民生、心系人民的特點。

(一)新疆盛產(chǎn)長絨棉

《梁書·西北諸戎傳》記載,高昌國“多草木,草實如繭,繭中絲如細(xì)纑,名為白疊子,國人多取織以為布,布甚軟白,交市用焉?！盵6]811新疆種植棉花已有兩千多年的歷史,當(dāng)?shù)貧夂驐l件適宜,日照時間長,利于棉纖維生長,因此新疆長絨綿擁有花絮色白、纖維柔長、強度較高等優(yōu)點。到了新疆的鄧?yán)y先很快就發(fā)現(xiàn)了新疆適于種植棉花的特點,《葉迪紀(jì)程·吐托》中記載:“吐魯番產(chǎn)棉最著名……今纏回呼棉花曰帕克塔,猶古音也?！盵5]70再如《纏莊》中記載了詩人經(jīng)過田埂時望見水渠內(nèi)外種植桑樹、棉花與麥子,與農(nóng)民閑談棉花長勢:“渠內(nèi)桑棉渠外麥,田園歲取先完租。去牛雪少桑棉好,生計尚足歡妻孥。”[3]47清代詩人施補華也曾在《秋感八章 其五》中描寫吐魯番的棉花產(chǎn)量最高,且已經(jīng)形成種桑養(yǎng)蠶產(chǎn)業(yè)鏈:“安邊有策富強資,萬廩千倉食可支。棉吐雪花思抱布,吐魯番草棉最盛。桑鋪云葉算抽絲。八城皆有桑樹,當(dāng)事辦理蠶織已四年矣。”[7]

(二)南疆人民的飲食習(xí)慣

南疆日照時間長,光照強度大,有利于瓜果進(jìn)行光合作用,同時晝夜溫差大,有利于瓜果積累糖分,因此新疆尤其是南疆的瓜果甘甜可口。從內(nèi)地來到新疆的文人在經(jīng)受嚴(yán)寒酷暑的同時,也對當(dāng)?shù)貎?yōu)良的瓜果種植條件與豐收季節(jié)的盛景難以忘懷。如《葉迪紀(jì)程·柯》中描寫:“南疆多桑子,色白味甘美。入夏甚熟,纏民將釜甑出售,視桑甚繁密處,鋪一氈,仰臥以候其墜,啖飽即偃臥,葚盡始去,嘗數(shù)月不舉火。瓜果熟時,亦如之。至冬乃典衣購爨具,俟其饑而后力作,有三日糧不出戶矣。”[5]31由于應(yīng)季瓜果不斷,南疆人民甚至可以在夏秋兩季數(shù)月不生火做飯,這也從側(cè)面體現(xiàn)出南疆地區(qū)瓜果產(chǎn)量豐碩、味甘可充饑的奇事奇景。新疆西瓜主要集中產(chǎn)于哈密、吐魯番、準(zhǔn)噶爾、塔里木等盆地的綠洲上?！丢氂X》一詩中描寫了五月西瓜成熟,秋季九月初李子成熟的景象:“昆侖極天涌泉起,奔流直繞沙磧里。似斛夏垂大宛瓜,如瓶秋熟鐘山李?！盵3]32相似的記錄清代詩人林則徐在《回疆竹枝詞》第十九首中也做了充滿好奇的書寫:“桑椹才肥杏又黃,甜瓜沙棗亦糇糧。村村絕少炊煙起,冷餅盈懷喚作馕?！盵8]440二者相互印證,反映出南疆地區(qū)自古盛產(chǎn)瓜果,種類繁多且果實豐碩。

(三)維吾爾族、柯爾克孜獨特民風(fēng)民俗的書寫

新疆地區(qū)自古以來就是多民族聚居的區(qū)域,其中南疆尤甚,維吾爾族、柯爾克孜族與塔吉克族等少數(shù)民族形成了濃郁的民族交流交融的人文景觀。鄧?yán)y先在詩文中詳細(xì)描述了維吾爾族與柯爾克孜族的生活場景,記錄了少數(shù)民族在中央政府的管理下生活安定團結(jié)、衛(wèi)國戍邊的場景。

鄧?yán)y先在詩歌中記錄了維吾爾族人民因處于邊地,其性格天真淳樸、熱愛自由,其生產(chǎn)活動多打獵,善騎射,婦女多裹頭巾,對待客人熱情大方:“天涯纏俗尚狉榛,瓜芋村籬自結(jié)鄰。射鹿胡兒腰拔箭,騎驢羌婦額垂巾。葡萄款客村棚敞,篳篥祈年俚調(diào)新。最是邊氓忘寵辱,為嫌簪紱絆閑身?！盵9]109同時當(dāng)?shù)厝嗣癫幌駜?nèi)地父母一樣給孩子起名字注重文化傳承,而是較為隨意,多用狗兒名,包含著希望孩童茁壯成長的期盼,體現(xiàn)出其游牧民族的文化特點,同時也從側(cè)面反映出其生活艱辛:“邊徼犬羊俗,不知軒冕榮。嬰孩望蕃育,多以狗兒名?！盵9]66

柯爾克孜族是我國統(tǒng)一多民族大家族中的一員,有著悠久的歷史與璀璨的文化。長期以來,柯爾克孜族在守衛(wèi)邊疆、維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)方面作出了卓越貢獻(xiàn)?！安剪斕亍笔乔鍟r對柯爾克孜族的稱呼,《布魯特》一詩記載了民國時期柯爾克孜族大多居無定所,居住在山崖附近,體現(xiàn)了游牧民族的居住習(xí)慣,飲食上以奶制品與肉類為主,飽經(jīng)風(fēng)霜但民風(fēng)淳樸:“戎種之一,又稱黑黑子。畜牧資生業(yè),窮溪寂澗濱。沾濡思漢土,嗜欲類纏民。椎髻梁鴻婦,卉裳蘇武賓。穴居鼷作伴,巖處鹿相親。臉黑風(fēng)霜苦,唇丹笑哭真。遺黎收毳罽,舊種識休循。乾竺山常暗,無雷地不春。酪漿餐冷淡,蓬竇石嶙峋。獸臂飛行慣,禽言細(xì)譯頻。若教編戍卒,亦足備邊塵。”[3]61《葉迪紀(jì)程》在附錄《調(diào)查八扎達(dá)拉卡邊界屯務(wù)暨沿途情形日記》中記載了詩人在邊界處走訪時,招募纏布各民前往邊界開墾,以固邊防,二十二日路遇柯爾克孜族:“布魯特人,俗稱黑黑子,面貌黧黝,喜穿棗色衣服,紫帽頂尖,與纏民同教不同種。少胡髯,以牧畜為業(yè),嗜游獵。其婦人容顏頗偉美,以花巾裹頭,巍竦其髻,背垂花布,頸旁綴以珊瑚玉飾,亦慣騎射?！盵5]84這段材料對柯爾克孜族的生活習(xí)俗記載詳細(xì),涉及其宗教信仰,還與維吾爾族婦女多喜金銀飾品不同,柯爾克孜族婦人多佩戴珊瑚寶玉,且婦女擅長騎射,體現(xiàn)其游牧民族的特征。

(四)當(dāng)?shù)厝嗣裆a(chǎn)習(xí)慣

鄧?yán)y先家鄉(xiāng)廣東全年降水量較多,當(dāng)?shù)剞r(nóng)民靠天吃飯,而新疆地理面積廣闊,橫跨緯度近二十度,因此南北疆耕種、生活方式有很大差異,詩人在其詩文中記錄了新疆獨特的、不同于家鄉(xiāng)的灌溉方式。其中北疆的吐魯番、托克遜等地區(qū)利用坎兒井解決飲水問題,在《葉迪紀(jì)程·托》中鄧?yán)y先介紹了坎兒井的工作原理,即利用山體坡度將地下水引出地表進(jìn)行灌溉,同時還記錄了林則徐謫戍伊犁期間興修水利工程、造福人民之事:“坎爾,即井渠之謂,俗又呼卡兒。其制激水上行,若掘井,然繼以地洞,每洞相距約數(shù)丈,泉水貫通,賡續(xù)不絕,此法蓋始于漢……及林文忠謫戍伊犁,始溶托克遜等渠,復(fù)增穿井渠通水焉?！盵5]71不同于北疆的用水習(xí)慣,南疆是利用冰川融雪進(jìn)行灌溉:“南疆墾殖,全賴山中雪水。冬雪厚積,春融解凍,農(nóng)民資以溉田?！盵5]72再如詩歌《南疆》一詩中也描寫了當(dāng)?shù)貪硥螠锨姸?“南疆?dāng)?shù)千里,氣候頗溫和。渠水通阡陌,村林帶薜蘿。沙平中土盡,天遠(yuǎn)塞云多。到處堪棲息,鳩巢穩(wěn)若何。”[3]38這些詩文翔實具體地記錄了南北疆的用水情況,體現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝嗣褚虻刂埔税l(fā)展農(nóng)業(yè),同時也印證了林則徐在北疆大力發(fā)展坎兒井的歷史事實。

三、鄧?yán)y先詩文中的家國情懷與大一統(tǒng)觀念

鄧?yán)y先出生于詩禮之家,師從名師藍(lán)湘眉,自幼飽讀詩書,十五歲時考取秀才,歷任小學(xué)校長、調(diào)查員、議長等職,1914年考取內(nèi)務(wù)部縣知事試驗乙等,受中央政府的調(diào)遣,不遠(yuǎn)萬里來到祖國西陲戍邊安民。遠(yuǎn)離家鄉(xiāng),最思念的是親人,在新疆十八年的生活中他耳聞目睹新疆各地的自然、地理、氣候、民風(fēng)、民情、社會生產(chǎn),新疆已經(jīng)是鄧?yán)y先的第二故鄉(xiāng)。在新疆期間,鄧?yán)y先主持編纂兩本縣志,不畏艱險親自巡邊。思鄉(xiāng)是因為愛國,離鄉(xiāng)也是因為報國,對新疆地區(qū)的自然、人文環(huán)境的書寫是詩人感懷于祖國的山水壯闊和雄奇,同時在新疆五次變更職務(wù),主政一方,也體現(xiàn)了鄧?yán)y先勤勉、務(wù)實的為官之道。作為一名舊中國的知識分子,他和其他先賢一樣懷家國情,負(fù)報國心,堅守國家利益,展現(xiàn)出淡泊名利、報效國家的風(fēng)骨。

(一)思念家鄉(xiāng)

鄧?yán)y先出西域十八年之久,僅回鄉(xiāng)探親一次,他的詩作中有大量寫給家中妻兒的篇目,其中《示諸侄》《示在家兩兒》《示長兒卓》等詩篇傳達(dá)出他對兒子與族中晚輩的諄諄教誨,《寄內(nèi)》《閨思》《閨怨》等詩體現(xiàn)了詩人對妻子的思念之情,且鄧?yán)y先自出西域至在暴亂中離世,十八年從未納妾,體現(xiàn)出他對妻子的感情之深?！懊糠昙压?jié)倍思親”,故土情懷是中國文人自古以來無法拋卻的情感,中秋佳節(jié)時鄧?yán)y先看著天邊的圓月憶起家鄉(xiāng)“海上生明月”的情境,看著邊疆陌生的月亮無法排遣思鄉(xiāng)之情,人間的世事也像月亮的圓缺變化一樣多有變遷,想起遠(yuǎn)在天涯的妻子,詩人就像征戰(zhàn)的士兵一樣盼歸:“我家久住粵海濱,海上明月如相親……月還隨我出塞來,照我旅館常徘徊。東望天山近咫尺,攜樽邀客登瑤臺。天涯萬里情繾綣,閨中憶我誰能遣。香階拜月卜金錢,征夫歸期應(yīng)不遠(yuǎn)。月色樓頭缺復(fù)圓,人事浮云多變遷……”[3]30思親、思鄉(xiāng)是對家的熱愛,更是愛國的基礎(chǔ),身懷愛國、愛家情的鄧?yán)y先以濃烈的愛國心支撐起在祖國邊塞十八年的報國情。

(二)戍邊情懷

民國時期我國與俄國邊界問題頻發(fā),在《喜聞官軍收復(fù)阿爾泰山》[3]30中,詩人記錄了楊增新帶領(lǐng)軍隊收復(fù)阿爾泰山時的緊張場面:“孤城日落獵火紅,百夫守陴皆哭泣。狼奔豕突駭見聞,蹂躪邊陲烽火急”;大將臨危不亂,指揮軍隊行軍且恩威并施,不費一兵一卒收復(fù)失地:“恩威震疊敵感被,降幡高豎明塵裹。面縛元兇獻(xiàn)轅門,不煩一兵折一矢。逶迤降卒四千人,滌蕩煙氛萬馀里。羸俘尚欲燃寒灰,遺螫奚能翻禍水”;得知官兵凱旋而歸后,邊疆人民激動不已,日日高唱戰(zhàn)歌:“河山收復(fù)慶完全,凱歌聲歡萬人喜”。全詩節(jié)奏緊湊,大戰(zhàn)場面躍然紙上,表達(dá)了詩人對國家主權(quán)、國家根本利益等大義的深刻理解。

《調(diào)查八札達(dá)拉卡邊界屯務(wù)暨沿途情形日記》(下稱《巡邊日記》)是鄧?yán)y先在葉城任職期間,聽聞邊境常有邊民糾紛,便親赴喀喇昆侖山邊界八札達(dá)拉卡處(今克什米爾交界地)勘察邊界時所記載的行路途中的所見所聞?！堆策吶沼洝樊?dāng)中記載了詩人每日走過的道路與關(guān)卡,同時對中印邊界處的國土情況作了詳細(xì)說明,成為中華人民共和國成立后,1962年中印邊境談判的重要原始文件之一,為守護(hù)祖國河山發(fā)揮了重要作用。

(三)興修縣志

鄧?yán)y先在烏蘇任職時,受命于省長楊增新編纂《烏蘇縣志》。鄧?yán)y先在編纂時“不僅在內(nèi)容上有所增補,系統(tǒng)地介紹了烏蘇的地理位置、建置沿革、行政區(qū)劃、物產(chǎn)、礦業(yè)、兵事、政績和名勝特產(chǎn),生動地反映了烏蘇的特色,而且在體例上也因時制宜,因事設(shè)目,一反民國以前縣志陳陳相因的俗套。摒棄了星野、名宦、仙釋等門目,而從當(dāng)時的烏蘇出發(fā),設(shè)置了藩部、橋梁、墾辟、溝渠、礦業(yè)等新類目,同時配以地圖和表格,較為生動、詳盡地記述了烏蘇的民情風(fēng)俗、宗教活動、方言、特產(chǎn)以及學(xué)校、郵政、電報、礦業(yè)等新興的事物,時代特點躍然紙上?！盵2]206如果說《烏蘇縣志》是鄧?yán)y先領(lǐng)命而做,那么《葉城縣志》則完全是一代文人的自發(fā)行為。編纂縣志的目的是給后人發(fā)展地方經(jīng)濟提供參考,利在千秋,雖然目前沒有《葉城縣志》的全文,但從遺留下來的殘本推算,《葉城縣志》的規(guī)模要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過《烏蘇縣志》。

鄧?yán)y先于1915年離開家鄉(xiāng),奔赴新疆任職,當(dāng)時他已47歲,他不顧路途遙遠(yuǎn)、生活環(huán)境艱苦,毅然決然地戍守邊疆十八年。十八年間他僅在母親去世時回鄉(xiāng)探親一次,并于兩年后再次返回新疆。在疆任職期間,他兢兢業(yè)業(yè)、任勞任怨,重視當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn),將內(nèi)地的養(yǎng)蠶技術(shù)引進(jìn)新疆,改善當(dāng)?shù)厝嗣裆顥l件,同時他以平等的眼光看待各族人民,在各地任職時深入當(dāng)?shù)匕傩丈?為官清廉勤政,在新疆貪污腐敗的吏治時期開辟出新疆吏治的新時代,深受百姓愛戴。1933年新疆多地發(fā)生叛亂,鄧?yán)y先及其長子、兒媳、孫子同亡于巴楚,從1915年入疆到埋骨南疆,鄧?yán)y先作為第一任“援疆干部”,將其生命獻(xiàn)給這片土地,享年65歲。

雖然平日生活環(huán)境艱苦,遠(yuǎn)離故土且語言不通,但鄧?yán)y先面對困難時依然積極樂觀,《葉迪紀(jì)程·庫輪交界》記錄了在由大澇壩至二八臺途中,鄧?yán)y先一行途經(jīng)沙窩路,行路艱難復(fù)又涉水而行的場面,但他毫無退卻之意,發(fā)出此乃君子之行的論述:“古來賢哲,經(jīng)一番艱危,增一分智慮,受一分挫折,長一分精神。所以溷跡于蠻夷之鄉(xiāng),寓形于魑魅之域,適口于酪漿之液,棲身于毳幕之廬。俗士則憔悴憂傷,君子則堅貞淡定也?！盵5]49其中流露出的不畏艱難險阻、一往無前的可貴品質(zhì),正是中國文人代代相傳的寶貴精神,正如崔保新所言:“古往今來,有人以詩言志;有人以詩抒情;有人以詩警世;有人以詩載史。鄧?yán)y先四者皆有。有之,其心不孤,其詩不朽,其氣長存也!”[1]298雖然鄧?yán)y先的一些詩歌受時代局限其描述有所片面,但是其詩文內(nèi)容翔實、具體,鄧?yán)y先以文載史、以詩證史,滿懷激情地將邊疆生活記錄下來,滿懷深情地將維護(hù)祖國領(lǐng)土完整的愛國情懷書寫下來。鄧?yán)y先在疆十八年,其所作詩文是不可多得的文學(xué)佳品,同時也是民國時期新疆發(fā)展的歷史見證,其中傳達(dá)出的文人風(fēng)骨、家國情懷和大一統(tǒng)的觀念,歷經(jīng)百余年,在今日讀來仍令人感慨至深。