新媒體時(shí)代人文社會(huì)紀(jì)錄片的影像記憶建構(gòu)方式研究

張藝艦

新媒體時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)視頻平臺(tái)成為主要的文化產(chǎn)品消費(fèi)場(chǎng)所，“創(chuàng)作跨界”為紀(jì)錄片生產(chǎn)提供了新動(dòng)能?！饵c(diǎn)亮新知（Light Up)——知識(shí)學(xué)習(xí)與網(wǎng)絡(luò)視頻社區(qū)研究報(bào)告》顯示，截至2023年3月，“B站累計(jì)上線紀(jì)錄片4718部，出品紀(jì)錄片122部”［1］，已成為國(guó)內(nèi)最大的紀(jì)錄片出品方之一。當(dāng)前，愛奇藝、優(yōu)酷和騰訊等公司紛紛推出各自的紀(jì)錄片發(fā)展戰(zhàn)略，促使影視產(chǎn)業(yè)鏈進(jìn)一步整合，人文社會(huì)紀(jì)錄片的制作理念也發(fā)生了一些關(guān)鍵變化。本文結(jié)合文本分析方法，探析人文社會(huì)紀(jì)錄片影像記憶建構(gòu)的新穎之處。

一、紀(jì)錄片影像是模糊記憶的載體

以個(gè)人經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的記憶會(huì)隨著時(shí)間的流逝逐漸淡化，任何記憶都需要一個(gè)中介作為記憶信息的載體，“媒介通過(guò)對(duì)日常信息的采集、理解、編輯、存貯、提取和傳播，形成一種以媒介為主導(dǎo)的人類一切記憶的平臺(tái)和核心”［2］，這樣便使生動(dòng)的個(gè)人記憶轉(zhuǎn)移到了人工的文化記憶里，“鮮活的記憶就會(huì)讓位于一種由媒介支撐的記憶”［3］。

每一種媒介都有各自特殊的“隱喻”方式通往文化記憶。影像是繼文字之后的另一種記憶隱喻方式。攝影鏡頭能夠延展現(xiàn)實(shí)的時(shí)空維度，再現(xiàn)細(xì)節(jié)原景，從而使影像成為影片中人物和觀者共同的模糊記憶的載體。人文社會(huì)紀(jì)錄片是致力于關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活的紀(jì)錄片類型之一，其不同的敘事策略和內(nèi)容元素搭配會(huì)促使觀者的記憶網(wǎng)絡(luò)相應(yīng)地發(fā)生變化，讓過(guò)去時(shí)代里個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)記憶有機(jī)會(huì)借助影像傳播轉(zhuǎn)化為當(dāng)前甚至未來(lái)社會(huì)集體的文化記憶。本文將從創(chuàng)作視角、拍攝策略和聲畫設(shè)置等方面對(duì)新媒體時(shí)代人文社會(huì)紀(jì)錄片建構(gòu)影像記憶的方式做進(jìn)一步闡述。

二、平民化視角創(chuàng)作，浸潤(rùn)時(shí)代記憶

人文社會(huì)紀(jì)錄片在將個(gè)體記憶向集體記憶和時(shí)代記憶轉(zhuǎn)化構(gòu)建的過(guò)程中發(fā)揮著重要作用。紀(jì)錄片將反映時(shí)代特征的記憶符碼逐一編入影像，生命敘事策略使影片更加具有感染力，現(xiàn)代化發(fā)展浪潮中社會(huì)變遷的時(shí)代記憶亦自然地浸潤(rùn)其中。

（一）描摹個(gè)體影像，關(guān)懷現(xiàn)實(shí)價(jià)值

平民化視角觀察和描摹個(gè)體生命影像是人文社會(huì)紀(jì)錄片敘事轉(zhuǎn)變的亮點(diǎn)。過(guò)去，我國(guó)紀(jì)錄片的選題多為宏大題材，但“直接關(guān)注當(dāng)下社會(huì)中個(gè)體生命與生存狀態(tài)的紀(jì)錄片卻不多”［4］。這導(dǎo)致紀(jì)錄片長(zhǎng)期遠(yuǎn)離大眾生活，受眾市場(chǎng)窄化。新媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)從分立逐漸走向交融，有效改善了媒體與公眾之間的弱連接關(guān)系。人文社會(huì)紀(jì)錄片汲取電視藝術(shù)精華，融合文學(xué)、音樂(lè)、戲劇等藝術(shù)手法，貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，用年輕化語(yǔ)態(tài)講述平民生活，創(chuàng)作中滲入創(chuàng)作者的個(gè)人情感，有助于引導(dǎo)觀眾理解和豐富知覺體驗(yàn)，承擔(dān)著現(xiàn)實(shí)價(jià)值關(guān)懷和書寫時(shí)代華章的重要功能。集體記憶依賴于人們的某些表征實(shí)踐活動(dòng)或利用媒介去闡釋文化意義的支持，是所屬群體不斷協(xié)商、修訂和擴(kuò)散后認(rèn)同的結(jié)果，“構(gòu)成我們認(rèn)同的活生生的過(guò)去”［5］。一些紀(jì)錄片以“群像”方式講述生命故事，強(qiáng)調(diào)個(gè)體價(jià)值，其呈現(xiàn)出的人生各個(gè)階段的生命時(shí)序和生活工作場(chǎng)景，組成了影片中眾多的記憶芯片。其中，個(gè)體生活影像既是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)記憶的生動(dòng)闡述，也是社會(huì)變遷集體記憶的縮影，同時(shí)還映射著新時(shí)代中國(guó)人民勤勞奮進(jìn)、文明向善的時(shí)代記憶。

（二）貼近生活經(jīng)驗(yàn)，表現(xiàn)感性因素

藝術(shù)源于生活，觀眾對(duì)紀(jì)錄片建立信任的前提是觀眾相信紀(jì)錄片的影像具有指示性質(zhì)，即影像與被拍攝事物是真實(shí)對(duì)應(yīng)的。從《北方的納努克》開始，遵從紀(jì)實(shí)觀念呈現(xiàn)原生場(chǎng)景之美，自然流露真情實(shí)感便貫穿紀(jì)錄片發(fā)展歷程中。因而，人文社會(huì)紀(jì)錄片以感情因素為基礎(chǔ)，并表現(xiàn)感性因素，讓觀者觀影時(shí)產(chǎn)生“對(duì)他人命運(yùn)的關(guān)心和對(duì)自身生活的反照”［6］，由此打消內(nèi)心的芥蒂，接納影片所講述的故事。

從影視傳播的三角關(guān)系來(lái)看，人文社會(huì)紀(jì)錄片貼近觀者的生活經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)細(xì)節(jié)鋪陳敘述，能夠使制片人的故事、影片本身的故事和觀眾的故事趨于平衡。例如，紀(jì)錄片《人生一串》大量使用第一人稱視角拍攝，夜幕下，食客們的把酒言歡和小店員工的繁忙燒烤相映成趣。影片以小故事為切口開篇，針對(duì)每一件民生小事深刻記錄，一幀一畫里帶給觀眾沉浸式的體驗(yàn)。紀(jì)錄片將街角社會(huì)凝聚著的人生喜樂(lè)與生活希望寄存于攝影鏡頭的方寸之間，與觀眾分享生活經(jīng)驗(yàn)和人生感悟，增強(qiáng)了影片的表意功能，人間煙火氣的幸福記憶亦悄然收錄其中。

（三）雜糅美學(xué)呈現(xiàn)，豐富記憶元素

追求用鏡頭去呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)原貌是紀(jì)錄電影與藝術(shù)電影的本質(zhì)區(qū)別。這并非是說(shuō)攝影師只要程序化地操弄機(jī)械拍攝就能產(chǎn)出紀(jì)錄片，紀(jì)實(shí)性應(yīng)該是攝影師需要認(rèn)同并付諸實(shí)踐的一種美學(xué)觀念。隨著媒介技術(shù)的發(fā)展，航拍、GoPro等設(shè)備讓創(chuàng)造性紀(jì)實(shí)有了更多可能，脫口秀、氣泡體、杜比視界等手段的應(yīng)用也為影片建構(gòu)了充滿活力的表達(dá)圖景，人文社會(huì)紀(jì)錄片吸收多種藝術(shù)形式后制造的影視“奇觀”呈現(xiàn)出雜糅美學(xué)風(fēng)格。記憶貫通于過(guò)去與現(xiàn)在之間，影像元素變化能夠促使觀者的記憶網(wǎng)絡(luò)根據(jù)不同主題塑造出別有意味的形態(tài)圖景。封面海報(bào)是紀(jì)錄片的第一視覺沖擊，其文字與圖像的設(shè)計(jì)效果直接影響到影像深層表意的準(zhǔn)確性和生動(dòng)性。例如，紀(jì)錄片《守護(hù)解放西》中一幅肖像漫畫和一段個(gè)性宣言的綜藝字符構(gòu)成了每一位民警的熒屏簡(jiǎn)介。圖像是一個(gè)伴隨著文本或標(biāo)題的復(fù)合體，圖像層構(gòu)成圖像的美學(xué)層面，而“語(yǔ)言學(xué)訊息層的功能主要有兩點(diǎn)：錨定和中繼”［7］。錨定的作用是明確圖像的主題，中繼則是進(jìn)一步細(xì)化闡述，用以輸出圖像的觀點(diǎn)。警察化身為動(dòng)漫中的超能戰(zhàn)士，高級(jí)的辦案智慧被從異時(shí)空賦予到現(xiàn)實(shí)人物，影像個(gè)體依托多樣的輪廓光環(huán)有了新的樣貌,不僅提升了觀者的觀感體驗(yàn)，而且豐富了影像的記憶元素。

三、拍攝巧用空間滲透，聲畫敘事風(fēng)格唯美

從時(shí)間維度來(lái)看，紀(jì)錄片在發(fā)展過(guò)程中大致表現(xiàn)出詩(shī)意、說(shuō)明、觀察、參與、反身、述行六種模式，它們并非是相互取代的關(guān)系，同一部人文社會(huì)紀(jì)錄片可能會(huì)融合上述類型中的多種模式。影片在蒙太奇手法下重組影像時(shí)空，將被拍攝者的回憶信息與鏡頭前具體的生活場(chǎng)景結(jié)合，依靠畫面、音樂(lè)敘事等手法烘托真實(shí)感，多線索并行剪輯折射出生活哲學(xué)和文化內(nèi)涵。

（一）“拍+訪”結(jié)合內(nèi)外視角，延展記憶空間

紀(jì)錄片的拍攝方式有很多。其中，觀察性拍攝強(qiáng)調(diào)跟拍和等拍：跟拍是與現(xiàn)場(chǎng)保持零距離的追蹤記錄，等拍則是待被拍攝者的狀態(tài)或事件的原貌最完美呈現(xiàn)時(shí)同步拍攝。事實(shí)上，觀察性拍攝并不容易，拍攝者由于自身的學(xué)識(shí)涵養(yǎng)或?qū)κ挛锏囊娊獠町悾瑢?duì)拍攝視角的選擇和剪輯制作的邏輯編排有所不同。近年來(lái)，“觀察—參與”制作模式在人文社會(huì)紀(jì)錄片中得到越來(lái)越多的應(yīng)用。制片人走進(jìn)被拍攝者的生活中，用出鏡訪談或被拍攝者面對(duì)鏡頭內(nèi)心獨(dú)白的方式揭露影片故事背后的線索信息，強(qiáng)化了拍攝者與被拍攝者之間的互動(dòng)關(guān)系，“揭開隱藏在客觀外衣之下的主體存在，使得紀(jì)錄片帶有自我反射的色彩”［8］。

“拍+訪”拍攝手段結(jié)合內(nèi)外視角，既可以清楚地闡釋被攝對(duì)象，也可以更全面地闡釋攝影過(guò)程本身。內(nèi)聚視角觀察影像個(gè)體的內(nèi)心世界，外聚視角審視社會(huì)公共空間的環(huán)境變化，人文社會(huì)紀(jì)錄片把多條線索串聯(lián)于一條情感邏輯，通過(guò)結(jié)合內(nèi)外視角，一方面使影像的內(nèi)容張力發(fā)生變化，呈現(xiàn)出混合空間；另一方面也使觀者的記憶空間得到突破，為觀者的記憶網(wǎng)絡(luò)增添了新的奇點(diǎn)。

紀(jì)錄片中“拍+訪”拍攝方式以開放式鏡頭揭露被拍攝者私下的社交行為會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈地反差效果，對(duì)觀者而言極具吸引力。主人公面對(duì)鏡頭吐露心扉，鏡頭則會(huì)同時(shí)關(guān)照現(xiàn)實(shí)社會(huì)的成長(zhǎng)環(huán)境，將有關(guān)生活壓力等私密話題盡情宣露，由此帶動(dòng)觀眾去見證和想象同一時(shí)空下的共同參與，無(wú)形中也可以回應(yīng)“社恐”和“過(guò)度焦慮”等現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中產(chǎn)生的民眾心理問(wèn)題。個(gè)體命運(yùn)對(duì)于社會(huì)整體而言雖然微小，但個(gè)人進(jìn)入社會(huì)公共空間完成社會(huì)化卻是從私密空間開始的，人文社會(huì)紀(jì)錄片采用“拍+訪”方式，切換畫面鏡頭延展了觀者的記憶空間。

（二）詩(shī)化視聽語(yǔ)詞，意蘊(yùn)文化記憶

紀(jì)錄片以視聽綜合的方式反映世界，畫面音既可以是直接的，如畫外音解說(shuō)、采訪等；也可以是間接的，如音樂(lè)、隱喻等。無(wú)論是畫外解說(shuō)類型的“畫面+解說(shuō)”“扮演+解說(shuō)”，還是畫內(nèi)解說(shuō)類型的“采訪+解說(shuō)”，解說(shuō)都是紀(jì)錄片展演故事的核心元素，起著調(diào)節(jié)敘事節(jié)奏和表達(dá)主題觀點(diǎn)的作用，其與圖像共同完成文化闡述。人文社會(huì)紀(jì)錄片取材于現(xiàn)實(shí)生活，重視交流感、親切感是獲取用戶認(rèn)可的前提，解說(shuō)圍繞故事主線娓娓道來(lái)可以消解影片的晦澀感，甚至“觀眾”變“聽眾”也仍然能憑借畫外音來(lái)聯(lián)想一幅畫面。但值得注意的是，解說(shuō)對(duì)于紀(jì)錄片故事的描述和評(píng)論也滲透著媒體機(jī)構(gòu)的意識(shí)形態(tài)和態(tài)度立場(chǎng)，其目的在于發(fā)散影片故事的內(nèi)在含義。因而，紀(jì)錄片對(duì)解說(shuō)語(yǔ)態(tài)的選擇會(huì)直接影響到解說(shuō)語(yǔ)詞在具體語(yǔ)境中的傳播效果。

信息技術(shù)變革時(shí)代下，成長(zhǎng)起來(lái)的“Z世代”群體逐漸成為現(xiàn)實(shí)社會(huì)和網(wǎng)絡(luò)空間的主體角色。人文社會(huì)紀(jì)錄片的聲畫敘事隨著觀者的喜好習(xí)慣也發(fā)生了明顯改變：解說(shuō)語(yǔ)態(tài)年輕化，語(yǔ)詞唯美，同時(shí)重視民族傳統(tǒng)認(rèn)同感和家國(guó)情懷的滲透和傳揚(yáng)，彰顯文化自信成為當(dāng)前主流風(fēng)格。此外，偏向戲劇美學(xué)風(fēng)格的敘事言說(shuō)使影片形成了獨(dú)特的紀(jì)實(shí)浪漫，背景音曲調(diào)優(yōu)雅也為影片增添了不少魅力，有助于詩(shī)化影像信息，闡釋文化記憶。例如，紀(jì)錄片《我是你的瓷兒》 的解說(shuō)詞較多使用擬人修辭和互文句式，賦予瓷器以生命。影片中，手藝人將自身的創(chuàng)作經(jīng)歷和盤托出，他們夾雜著的個(gè)人情緒宣泄和國(guó)風(fēng)樂(lè)曲充分捏合，讓歷史文脈有跡可循，中華藝術(shù)文化從畫面中活了起來(lái)。一曲琵琶背景音樂(lè)聲中傾訴著幾經(jīng)歲月流淌仍就生生不息的中華文明，民族集體記憶在這一刻得到升華，美美與共、天下大同的國(guó)人哲學(xué)理念亦蘊(yùn)含其中。

四、生成紀(jì)錄片IP，深化影像記憶

新媒體時(shí)代，基于地緣、業(yè)緣、趣緣關(guān)系形成的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)為現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的每一類人群都提供了可以自主交流發(fā)展的空間。優(yōu)質(zhì)的人文社會(huì)紀(jì)錄片通過(guò)內(nèi)容吸引受眾注意，并不斷培養(yǎng)受眾的歸屬感和自傳播力，能夠很大程度地拓寬紀(jì)錄片品牌IP的傳播范圍，深化受眾對(duì)影像的記憶。

（一）利用社群傳播網(wǎng)絡(luò)，開發(fā)品牌標(biāo)識(shí)價(jià)值

人文社會(huì)紀(jì)錄片融合多種元素建構(gòu)影像記憶的同時(shí)也提升了觀者記憶影視品牌信息的內(nèi)生動(dòng)力。優(yōu)質(zhì)的人文社會(huì)紀(jì)錄片不單單是影像記憶的載體，其也能夠借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)凝聚社會(huì)關(guān)注，打造影視IP，生成為新的文化記憶標(biāo)識(shí)物。此外，社交媒體聯(lián)合視頻平臺(tái)營(yíng)造互動(dòng)氛圍，逐步培養(yǎng)觀眾品讀紀(jì)錄片的習(xí)慣，讓觀眾在由知曉向了解、滿意、偏愛、忠誠(chéng)的轉(zhuǎn)化過(guò)程中加深對(duì)影視品牌形象的記憶。由此形成的用戶社群有利于人文社會(huì)紀(jì)錄片更深入地開發(fā)影視品牌價(jià)值和擴(kuò)大市場(chǎng)的規(guī)模。

（二）連載劇集編排，延時(shí)品牌熱度

技術(shù)進(jìn)步為生活提速，瀏覽簡(jiǎn)資訊、短視頻等快餐式媒介產(chǎn)品的消費(fèi)方式逐漸被網(wǎng)民所接受。在對(duì)消費(fèi)者有限注意力資源的爭(zhēng)奪過(guò)程中，紀(jì)錄片的時(shí)間越長(zhǎng)意味著觀眾需要投入的精力也越多，觀者在局促時(shí)間內(nèi)選擇紀(jì)錄片的可能性就會(huì)降低。新媒體時(shí)代，人文社會(huì)紀(jì)錄片傾向于采用拆分劇集的方式來(lái)壓縮影片時(shí)長(zhǎng)。增加花絮預(yù)告和劇集數(shù)量，深埋故事主線，也提升了紀(jì)錄片品牌熱度持續(xù)的時(shí)效。但是，影片的平均單集時(shí)長(zhǎng)過(guò)長(zhǎng)或過(guò)短、分集數(shù)量過(guò)多或過(guò)少都會(huì)影響主題的收斂效果。人文社會(huì)紀(jì)錄片在不斷縮短單集時(shí)長(zhǎng)的同時(shí)還需優(yōu)化剪輯邏輯，創(chuàng)新敘事策略，保證影片質(zhì)量。

五、結(jié)語(yǔ)

人文社會(huì)紀(jì)錄片是一種觀察社會(huì)生態(tài)的另類視角，其所承載的民生故事和處世哲學(xué)將有助于提升公眾的文化品位，為創(chuàng)新文化的表達(dá)方式探索思路。新媒體時(shí)代，平視視角創(chuàng)作和“拍+訪”拍攝策略使影像中個(gè)體記憶的敘述更為詳盡，詩(shī)化影像畫面音也讓眾多人文社會(huì)紀(jì)錄片成為一款文化的“饕餮盛宴”，鐫刻社會(huì)的文化記憶。