論蕭紅《呼蘭河傳》的敘事特色

[摘? 要] 蕭紅的《呼蘭河傳》呈現(xiàn)出獨(dú)特的敘事特色，具體表現(xiàn)在敘事語言、敘事視角和空間敘事三個(gè)方面。小說采用詩化和諷刺并存的敘事語言，通過兒童和成人雙重視角的轉(zhuǎn)化以及獨(dú)特的空間敘事，從不同方面表現(xiàn)出獨(dú)特的敘事特色，由此折射出作者在面對故鄉(xiāng)時(shí)的復(fù)雜心理。作者既有回憶美好童年生活的溫情，也有對落后與愚昧現(xiàn)象的批判。

[關(guān)鍵詞] 《呼蘭河傳》? ?敘事語言? ?敘事視角? 空間敘事

[中圖分類號] I06? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A? ? ? ? ?[文章編號] 2097-2881（2023）27-0015-04

蕭紅在20世紀(jì)30年代末寫下《呼蘭河傳》，當(dāng)時(shí)抗日戰(zhàn)爭進(jìn)入相持階段，中國人民陷入了水深火熱之中。呼蘭河小城的故事發(fā)生在20世紀(jì)初，作者以自敘傳的方式向讀者娓娓道來故鄉(xiāng)呼蘭河小城的故事，描寫了作者記憶中的家鄉(xiāng)，小說內(nèi)容不僅包括北方小城的美好還有人民的善良與愚昧。蕭紅通過描繪小城人民的生態(tài)與心態(tài)，將批判的矛頭指向了部分民眾的思想觀念與價(jià)值體系。這部小說最大的特色在敘事方面，詩化與諷刺并存的敘事語言、兒童與成人雙重視角的交織和淡化時(shí)間注重空間的敘事。在不同的敘事特色背后隱含著作者對故鄉(xiāng)復(fù)雜的感情——對故鄉(xiāng)美好生活的懷念以及對故鄉(xiāng)封建陋習(xí)的批判，作者通過直擊民眾的弱點(diǎn)來喚起民眾的覺醒。

一、詩化與諷刺并存的語言

茅盾在為《呼蘭河傳》所作的序中說道：“它是一篇敘事詩，一幅多彩的風(fēng)圖畫，一串凄婉的歌謠?！盵1]茅盾之所以稱這篇小說為“敘事詩”是因?yàn)樾≌f最突出的語言特色便是詩化，除此以外其語言還有諷刺的意味，作者不同的思想情感蘊(yùn)含在這些語言當(dāng)中。

1.詩化的語言暗含對于故鄉(xiāng)的眷戀

“詩化小說”是詩歌與小說相互融合與滲透后呈現(xiàn)出詩美效果的小說。《呼蘭河傳》的“詩化”特點(diǎn)體現(xiàn)在語言生動(dòng)形象、凝練含蓄，句式靈活、整散結(jié)合。小說語言具有節(jié)奏韻律，如第二章中“滿天星光，滿屋月亮，人生何似，為什么這么悲涼……”[1]這一部分中“光”“亮”“涼”“響”“慌”“墻”“裳”“亮”“涼”“徨”“惘”共十一個(gè)字壓“昂”音，這一段讀起來朗朗上口，單獨(dú)來看也可以稱為一首短詩。語言的節(jié)奏與韻律還體現(xiàn)在對祖父后花園的描寫上，例如“花開了，就像花睡醒似的。鳥飛了，就像鳥上天了似的。蟲叫了，就像蟲子在說話似的?！盵1]三句話句式整齊，并且連用擬人的修辭手法，花、鳥和蟲給人帶來生機(jī)與活力的感覺，營造出詩一樣美麗與夢幻的景象。這段后花園景色的描寫風(fēng)格輕松、節(jié)奏明快，營造出自由自在的氛圍，正好與作者童年在祖父家無憂無慮的生活相一致，由此體現(xiàn)出作者對童年田園生活的懷念與向往。語言的詩化還表現(xiàn)在作者采用重章復(fù)沓反復(fù)吟詠的抒情方式。重復(fù)的寫作手法加強(qiáng)了節(jié)奏感與音樂感，使小說的語言更具詩化的特征。例如小說中多次出現(xiàn)對于祖父的描寫，以重復(fù)的手法強(qiáng)調(diào)了祖父的重要性。在呼蘭河這個(gè)偏僻的地方，人們與世隔絕，生活日夜交替無聊地重復(fù)著，這樣的童年里，祖父教她讀書寫字，因此祖父溫情的陪伴便是蕭紅終生難忘的記憶。小說語言的詩化打破傳統(tǒng)小說的界限，淡化了故事情節(jié)與人物性格，使小說充滿詩意的氣韻，有極強(qiáng)的畫面感。

2.諷刺的語言批判故鄉(xiāng)的落后觀念和現(xiàn)象

小說語言的特點(diǎn)除了詩化外，還在一些篇章中體現(xiàn)出諷刺的意味?！耙患髌肥欠駷橹S刺作品大抵有兩個(gè)參考標(biāo)準(zhǔn)，即可供攻擊的現(xiàn)實(shí)和機(jī)智幽默”[2]，《呼蘭河傳》中“可供攻擊的現(xiàn)實(shí)”是故鄉(xiāng)中人們落后愚昧的觀念，“機(jī)智幽默”是獨(dú)特的諷刺方法。其語言的諷刺藝術(shù)和《馬伯樂》中荒誕變形、漫畫式的諷刺不同，采用了歸謬的方法，“從貌似合理的文化現(xiàn)象出發(fā)，按照人們習(xí)以為常的方法和認(rèn)識，順著其邏輯思路進(jìn)行推導(dǎo)。由于出發(fā)點(diǎn)本身就存在著謬誤，其得出的結(jié)論必然與事實(shí)的真相有相當(dāng)?shù)牟罹唷盵3]。例如第五章對小團(tuán)圓媳婦慘死過程的描寫出現(xiàn)了歸謬現(xiàn)象。小團(tuán)圓媳婦沒有任何過錯(cuò)卻被婆家毒打，在各種折磨下她從一個(gè)健康正常的女孩子發(fā)展到“得病”，她的婆婆又相信各種封建迷信的說法，找來云游真人為她“治病”。面對云游真人，婆婆急忙解釋道：“她來到我家，我沒給她氣受，哪家的團(tuán)圓媳婦不受氣……”[1]她的婆婆急于辯解自己的行為，為自己打小團(tuán)圓媳婦給出合理的解釋，覺得這是理所當(dāng)然。這里的諷刺手法充分體現(xiàn)了“歸謬法”，從婆婆教訓(xùn)媳婦，給媳婦立規(guī)矩這件人們習(xí)以為常的事情出發(fā)，思考陋習(xí)背后的不合理性。

其次，作者運(yùn)用反諷的手法敘述故事，例如用“盛舉”來概括人們與大泥坑的故事，表達(dá)了對無聊且麻木愚昧之人的嘲諷。當(dāng)小團(tuán)圓媳婦堅(jiān)持不住倒在了大缸里，這個(gè)時(shí)候看熱鬧的人們以為小團(tuán)圓媳婦出事了，于是跑過去拯救她，還有“心善”的人流下眼淚。作者用嘲諷的語氣寫出了這群看客的反應(yīng)。作者沒有細(xì)致地描繪某一位具體的人物，是為了讓讀者感受到這種看客現(xiàn)象是一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象，讓人們反思的范圍從一群人擴(kuò)大到整個(gè)社會(huì)甚至于整個(gè)民族。

用詩化的語言回顧童年和祖父在一起的美好生活，表達(dá)了作者對祖父與故鄉(xiāng)的懷念。作者又用諷刺的語言批判了小城中人們愚昧落后的觀念習(xí)俗，將對小城不同的情感暗含在不同的語言表達(dá)當(dāng)中。

二、兒童與成人視角并存

在小說中“蕭紅對兒童和成人這兩個(gè)視覺立場的合理運(yùn)用，帶給我們強(qiáng)烈的感情對立”[4]，不同視角的敘述表達(dá)出作者對事件不同的看法，其中也蘊(yùn)含著不同的思想情感?！逗籼m河傳》一共七章，這七章里沒有固定的主人公，前兩章主要描寫小城中人們瑣碎的日常生活，是以成人視角進(jìn)行敘述。第三章主要書寫了“我”與祖父在后花園的生活，這一部分的故事是以兒童視角敘述為主。其他章節(jié)的故事敘述中也有兒童視角與成人視角并存的情況。

1.在兒童視角下展示真實(shí)生活

作者以兒童視角來回憶童年的小城。兒童視角下故鄉(xiāng)充滿著童趣、純真與溫情，尤其是第三章描寫“我”與外祖父在后花園的生活，在“我”的眼中后花園充滿了童趣，“花開了，就像花睡醒了似的。鳥飛了，就像鳥上天了似的。蟲子叫了，就像蟲子在說話似的”[1]，運(yùn)用擬人的修辭手法，將花園的景物變得生動(dòng)起來。在“我”眼中最幸福的事情便是與祖父一起生活的時(shí)光，在陪祖父澆菜的時(shí)候“我”把水往天空里揚(yáng)，大喊下雨了。在孩子的視角下祖父是和藹慈祥的人，他教會(huì)了“我”很多道理，陪“我”玩耍。蕭紅的童年是寂寞的，美好的回憶大都與祖父有關(guān)，作家長大之后的生活是不幸的?！逗籼m河傳》完稿之時(shí)蕭紅正經(jīng)歷著國破家亡，對家鄉(xiāng)的回憶讓她感受到了些許溫暖。在兒童視角下作者用第一人稱講述故事，從第三章開始作者轉(zhuǎn)向第一人稱“我”，之后的幾章就一直延續(xù)用第一人稱。第一人稱敘事最大的作用是加強(qiáng)文章的親切感與真實(shí)性，作者“透過孩子湖水般的眼眸，將那個(gè)時(shí)代的一切都重新演繹，還原一個(gè)孩子眼中的大院、屋子、祖父、親人、鄰居和呼蘭河的所有，即便是蕭條的，也是真實(shí)的”[4]。第一人稱敘事不再是全知視角而是限知視角，“我”作為一個(gè)事件的經(jīng)歷者也并不清楚后面將會(huì)發(fā)生什么事情，所以往往會(huì)造成意想不到的敘事效果。例如第五章“我”在偷東西的時(shí)候撞見二伯也在偷東西，這一段描寫有極強(qiáng)的戲劇性，以“我”的視角去描寫事情的經(jīng)過，使讀者身臨其境。

2.成人視角對社會(huì)的理性分析

在兒童視角中穿插成人視角，能彌補(bǔ)兒童視角敘述的不足。在兒童的眼中世界往往是天真與真實(shí)的，作者通過插入成人視角，對一些落后愚昧的事情進(jìn)行客觀的評價(jià)。首先是前兩章，作者以成人視角來描述小城環(huán)境的惡劣，例如小城冬天的寒冷、骯臟的大泥坑子。除了環(huán)境惡劣外小城中還發(fā)生過很多不幸的事情，如無聊的人們?yōu)槲霖i肉“正名”，王寡婦的獨(dú)子到河邊洗澡被淹死等。經(jīng)歷和見證不幸的人都已然變得麻木，他們漠視生命，因?yàn)檫^不了多久人們就會(huì)忘記，都會(huì)習(xí)以為常，不懂得生命的可貴。小城的生活瑣碎無趣，住在這里的居民也渾渾噩噩地過著平靜的日子。成人視角下的故事以第三人稱進(jìn)行講述，將小城景象刻畫得入木三分。以第三人稱講述小城的生活時(shí)，作者加入了主觀情感。聯(lián)系作者寫作時(shí)的背景可知，作者身居他鄉(xiāng)且生活處處不如意，寫下此小說是為了懷念家鄉(xiāng)，傾訴鄉(xiāng)愁以排解生活中的困苦。因此，前兩章以第三人稱來講述呼蘭河小城的全貌，其中蘊(yùn)含著作者的深深鄉(xiāng)愁和對于愚昧落后現(xiàn)象的批判和諷刺。蕭紅書寫童年的記憶不僅是為了懷念過去，而是希望通過回憶過去來反思當(dāng)下，將過去的教訓(xùn)延續(xù)到如今。以成人視角對人們的價(jià)值觀念、思維方式等深層的文化層次進(jìn)行反思并總結(jié)教訓(xùn)，希望喚起民眾的醒悟。

小說中兒童與成人兩種視角的穿插增強(qiáng)了表達(dá)效果。成人視角下的世界加入了作者的主觀感受與理性思考，兒童視角的敘述更加純真與真實(shí)。成人視角全面展示了呼蘭河小城的景色，兒童視角則講述了小城中的故事，在兩種視角的交叉下更加完整地描繪了呼蘭河最真實(shí)的一面——溫情與黑暗共存的小城。

三、淡化時(shí)間突出空間敘事

蕭紅以回憶的形式來講述童年發(fā)生在呼蘭河小城中的故事，敘述方式不是按照事件線索講述，而是對時(shí)空進(jìn)行重塑。《呼蘭河傳》因獨(dú)特的敘述模式而呈現(xiàn)出結(jié)構(gòu)松散的特點(diǎn)，作家將濃郁的抒情貫穿整部作品，使小說具有形散神不散的散文化特征。

1.空間敘事推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展

“敘事指的是敘述者按照一定的敘述方式將一系列事件組織起來傳達(dá)給讀者”[5]，組織事件的創(chuàng)新會(huì)給讀者帶來新鮮的感覺。作者的空間布局藝術(shù)高超，按照片段從第一章開始整體描述小城的全貌，在描述場景的時(shí)候多是“空鏡頭”，先展示小城的全貌，之后分片段對小城各個(gè)部分進(jìn)行描寫。第二章的空間中發(fā)生的事情集中代表了小城中人們的精神活動(dòng)。第三章和第四章敘述的空間從小城中的公共空間轉(zhuǎn)向作者的私人空間，有“我”家后花園、“我”家院子中的各個(gè)房間，不僅描述外觀裝飾，也講述了發(fā)生在家里各個(gè)空間的故事。小說除了家還講述了外面的空間，“我家院子之外”的空間與“我家院子”形成并置空間，補(bǔ)充照應(yīng)院子之內(nèi)的故事。第五章到第七章的每一章都有一個(gè)主人公，作者主要講述他們的故事，傾注了作者美好的愿望和祝福。從第一章到第七章的敘述中可知，“空間成了小說敘事重要的因素，形成了小說敘事結(jié)構(gòu)，通過各空間單元的移動(dòng)推動(dòng)小說敘事的行進(jìn)，由面及點(diǎn)，由遠(yuǎn)及近，帶動(dòng)故事的敘述，形成圓滿自足的敘事整體”[6]。

“空間形式在現(xiàn)代小說中，作為小說敘述結(jié)構(gòu)的一種模式與時(shí)間敘事模式是并行存在的”[7]。蕭紅在敘述呼蘭河城市景象時(shí)并不是簡單地?cái)⑹霈F(xiàn)實(shí)的物理存在，而是在敘述中加入了自己的主觀感受與認(rèn)知。小城承載著特定的文化內(nèi)涵，背后也包含作者對于小城的情感。寫作《呼蘭河傳》之時(shí)正是蕭紅人生中最寂寞最低潮的階段，這部小說更像是作者的獨(dú)語，其中蘊(yùn)含了作者的情思與感悟。因此“呼蘭河”這個(gè)空間對于蕭紅來說具有獨(dú)特的含義，首先呼蘭河是一個(gè)固定的地點(diǎn)，是作者守望的故鄉(xiāng)，其次呼蘭河還象征著時(shí)間的長河，它作為一條線串聯(lián)起小城中人們的故事。

2.淡化具體時(shí)間使故事發(fā)生更加普遍化

蕭紅在小說中故意淡化具體的時(shí)間。小說中多次將小城中人們的生活用四季來概括，四季是一個(gè)封閉的輪回，表明了這里人們的生活只是機(jī)械地循環(huán)，麻木地活著。作者寫小城中的每個(gè)季節(jié)時(shí)是割裂開來的，第一章小說以寒冬開頭，第二章寫習(xí)俗活動(dòng)的時(shí)候又是一年四季都有，第三章與第四章在描寫“我”家時(shí)又是四季雜糅在一起，都是以夏季開頭秋冬結(jié)尾，后面的三章沒有具體的時(shí)間線索。“作者刻意打亂了時(shí)間的排序，采用了孩童的視角，這使得作者對于童年的記憶停留在了最繁華和熱鬧的季節(jié)里，并主觀地認(rèn)為事件的發(fā)生都集中在夏秋的季節(jié)里，這使時(shí)間具有了想象性、虛構(gòu)性的特點(diǎn)”[8]，小說中沒有出現(xiàn)充滿生機(jī)與活力的春天，故事大多從燥熱的夏天開始，又在凄冷落寞的秋冬結(jié)束，為小城增加了一種悲涼的氛圍。

小說中的時(shí)間沒有明確的指示性，只是泛泛而談。時(shí)間變得無關(guān)緊要，普泛化的時(shí)間更能揭示出背后深刻的道理，也證明了這些事情不具有偶然性，是社會(huì)歷史環(huán)境下的必然產(chǎn)物。例如小團(tuán)圓媳婦的悲劇就不是特例，而是普遍存在的。蕭紅在泛化的時(shí)間中寫人們生活習(xí)俗的固化，揭露人們卑瑣平凡的生活背后普遍存在的愚昧麻木。

《呼蘭河傳》以“橘瓣”式的空間敘事，將每個(gè)空間中的故事平等地并置在一起。作者故意模糊時(shí)間刻度并且淡化敘事時(shí)間，在普泛化的時(shí)間背后揭示故事存在的普遍性與必然性，從這些落后的風(fēng)俗和麻木愚昧的日常生活中揭示整個(gè)國家國民性的問題，通過否定舊中國扭曲人性損害人格的社會(huì)現(xiàn)實(shí)來喚醒民眾。

四、結(jié)語

蕭紅以自己獨(dú)特的敘事風(fēng)格書寫了小城景象，在小城中有歡樂也有不幸。小說詩化與諷刺結(jié)合的敘事語言背后不僅有蕭紅對祖父的懷念，更有對呼蘭河小城中人們落后思想觀念的批判。蕭紅在顛沛流離的生活中見證了國家的災(zāi)難，不同尋常的經(jīng)歷使她具有直面人生的勇氣，在《呼蘭河傳》中她通過個(gè)性化的敘事藝術(shù)含蓄地表達(dá)了多樣的情感，既有對故鄉(xiāng)的懷念也有對故鄉(xiāng)中落后現(xiàn)象的批判。故鄉(xiāng)對于蕭紅來說是溫暖的港灣，因?yàn)楣枢l(xiāng)中的人們是善良的，她與祖父在一起的時(shí)光是溫馨的。故鄉(xiāng)對于蕭紅來說也意味著過去時(shí)，幼年時(shí)困惑的、不清楚的事情經(jīng)歷了時(shí)間的沉淀與自身閱歷的增長越來越清晰明白。她以悲憫的胸懷思考著民眾在過去封建落后的土地上的價(jià)值體系與思想觀念，通過展示小城中人們觀念的愚昧與落后來呼喚人性尊嚴(yán)與理想的價(jià)值觀念，因此小說《呼蘭河傳》不僅是蕭紅創(chuàng)作后期成熟作品的典型代表，還體現(xiàn)了作家深刻的人性關(guān)懷。

參考文獻(xiàn)

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（責(zé)任編輯 羅? 芳）

作者簡介：韓宇，寶雞文理學(xué)院。