融德育于初中美術(shù)“綜合·探索”領(lǐng)域的研究

摘 要：立德樹人是美術(shù)教學(xué)的根本任務(wù)。融德育于日常教學(xué)是落實(shí)此任務(wù)的重要途徑?！熬C合·探索”是初中美術(shù)學(xué)科的四大領(lǐng)域之一，有著獨(dú)特的德育優(yōu)勢。文章指出，初中美術(shù)教師應(yīng)在緊抓“綜合·探索”領(lǐng)域德育優(yōu)勢的前提下，遵循適宜的原則，采用恰當(dāng)?shù)牟呗詫⒌掠谌搿熬C合·探索”領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)其育人價值。

關(guān)鍵詞：初中美術(shù)；德育；“綜合·探索”領(lǐng)域

中圖分類號：G40-012.9? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：2097-1737（2023）35-0065-03

立德樹人，德育為先。德育是在學(xué)科教學(xué)過程中進(jìn)行的理想信念教育、社會主義核心價值觀教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、生態(tài)文明教育和心理健康教育[1]。

美術(shù)是義務(wù)教育階段的基礎(chǔ)學(xué)科，需要落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)。美術(shù)學(xué)科由四大領(lǐng)域構(gòu)成，而“綜合·探索”是其中之一，有著獨(dú)特的德育優(yōu)勢。初中美術(shù)教師可以在立德樹人的指引下，緊抓“綜合·探索”領(lǐng)域的德育優(yōu)勢，遵循適宜的原則，采用恰當(dāng)?shù)牟呗栽?/p>

“綜合·探索”領(lǐng)域中融入德育，使學(xué)生在主動探究、親身實(shí)踐的過程中受到德育熏陶，實(shí)現(xiàn)“身動、心動、神動”，成長為品學(xué)兼優(yōu)的人。

一、“綜合·探索”領(lǐng)域的德育滲透優(yōu)勢

“綜合·探索”領(lǐng)域是借助綜合性的美術(shù)活動，引導(dǎo)學(xué)生主動探索、研究、創(chuàng)造以解決問題的學(xué)習(xí)領(lǐng)域[2]。該領(lǐng)域是“造型·表現(xiàn)”“欣賞·述評”“設(shè)計·應(yīng)用”這三大領(lǐng)域的結(jié)合和延伸。與其他領(lǐng)域相比，該領(lǐng)域最不適合使用講授法，應(yīng)使用實(shí)踐法。具體來說，教師要在以生為本的前提下，聯(lián)系教學(xué)內(nèi)容，組織多樣的實(shí)踐活動，引導(dǎo)學(xué)生積極體驗?；顒诱侨谌氲掠那腥朦c(diǎn)，學(xué)生在體驗活動的過程中可以受到德育的熏陶，形成良好的認(rèn)知。同時，在進(jìn)行實(shí)踐活動的過程中，學(xué)生可以將認(rèn)知轉(zhuǎn)化為行動，做到知行合一。由此可見，“綜合·探索”領(lǐng)域有著獨(dú)特的德育優(yōu)勢。

二、“綜合·探索”領(lǐng)域的德育滲透原則

（一）主體性原則

主體性原則是指德育要以學(xué)生為培養(yǎng)對象，以促進(jìn)學(xué)生道德自律為目的。這一原則是由德育本體性決定的。同時，德育本體性關(guān)注學(xué)生的親身實(shí)踐，倡導(dǎo)讓學(xué)生在親身實(shí)踐的過程中建構(gòu)道德認(rèn)知，塑造道德品行。然而，傳統(tǒng)的“綜合·探索”領(lǐng)域的實(shí)踐活動缺乏學(xué)生親身體驗的痕跡。大部分教師采用講授法講解“綜合·探索”領(lǐng)域的有關(guān)內(nèi)容，同時明確地告知學(xué)生“要做什么”。如此做法與德育本體性相違背，導(dǎo)致“綜合·探索”領(lǐng)域德育效果不佳。要想改變此現(xiàn)狀，

教師在實(shí)施“綜合·探索”領(lǐng)域教學(xué)時，要遵循主體性原則，尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，以學(xué)生的道德自律發(fā)展為起始點(diǎn)和落腳點(diǎn)，聯(lián)系教學(xué)需要，組織多樣的活動，讓學(xué)生在體驗的過程中實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

（二）本土性原則

本土性原則是指德育應(yīng)當(dāng)與本國、本地發(fā)展情況相契合。在世界各國交流越來越頻繁的今天，各種文化思想不斷地碰撞、交融。在傳統(tǒng)的“綜合·探索”教學(xué)中，大部分教師沒有圍繞教學(xué)內(nèi)容，融入相關(guān)的本民族、本地優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源，導(dǎo)致學(xué)生缺乏良好的文化認(rèn)知，未能深刻地理解學(xué)習(xí)內(nèi)容，同時影響了文化素養(yǎng)的發(fā)展。針對此情況，在實(shí)施“綜合·探索”

領(lǐng)域教學(xué)時，教師應(yīng)遵循本土性原則，加強(qiáng)德育與本土資源、學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，融入積極向上的思想、觀念，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)美術(shù)的過程中受到德育的

熏陶。

（三）實(shí)踐性原則

實(shí)踐性原則是指將德育與學(xué)生的實(shí)踐活動緊密地聯(lián)系在一起。學(xué)生在體驗實(shí)踐活動的過程中可以潛移默化地豐富自身的思想情感，將書本中的知識轉(zhuǎn)化為自己的實(shí)際行動，做到內(nèi)化于心，外化于行，提升道德品質(zhì)。在實(shí)施“綜合·探索”領(lǐng)域教學(xué)時，教師應(yīng)在遵循實(shí)踐性原則的基礎(chǔ)上，聯(lián)系具體的教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)傳統(tǒng)的“說教”方式，在減少傳授理論性德育內(nèi)容的同時，組織豐富多彩的實(shí)踐活動，讓學(xué)生在親身實(shí)踐的過程中發(fā)揮主觀能動性，潛移默化地受到德育熏陶，同時自覺地養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，做到內(nèi)化于心、外化于行。

（四）整體性原則

整體性原則是指在教學(xué)融入德育的過程中使學(xué)生實(shí)現(xiàn)知、情、意、行相統(tǒng)一。在傳統(tǒng)的“綜合·探索”

教學(xué)中，一些教師將教學(xué)重點(diǎn)放在“知”上，輕視學(xué)生的情緒情感、思維、行為表現(xiàn)。長此以往，學(xué)生很難獲得良好的發(fā)展，甚至產(chǎn)生偏見，將學(xué)習(xí)知識作為美術(shù)課堂的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，導(dǎo)致全面發(fā)展受阻。要想有效地實(shí)施“綜合·探索”德育活動，教師要在遵循整體性原則的基礎(chǔ)上，將知、情、意、行放在同等地位，聯(lián)系“綜合·探索”領(lǐng)域教學(xué)內(nèi)容和德育內(nèi)容，采用適宜的方式引導(dǎo)學(xué)生體驗各種各樣的活動，使他們獲得知、情、意、行的協(xié)同發(fā)展。

（五）民主性原則

民主性原則是在教學(xué)過程中建構(gòu)起和諧的師生關(guān)系，促使學(xué)生自覺地體驗不同的教學(xué)活動，接受德育。學(xué)生本身是“綜合·探索”領(lǐng)域的參與主體。教師應(yīng)將學(xué)習(xí)的權(quán)利還給他們。但是，在傳統(tǒng)的“綜合·探索”

活動實(shí)施過程中，部分教師未能正確認(rèn)知學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性，一味地輸出教學(xué)內(nèi)容，導(dǎo)致學(xué)生只能被動地接受知識。在缺乏自主、合作、探究的情況下，學(xué)生很難理解、認(rèn)同所接受的教學(xué)內(nèi)容。在消極情緒的作用下，他們出現(xiàn)逃避“綜合·探索”教學(xué)活動的情況，導(dǎo)致“綜合·探索”教學(xué)無以為繼，德育更是無從談起。要想改變此現(xiàn)狀，教師需要遵循民主性原則實(shí)施“綜合·探索”德育活動。在實(shí)施活動的過程中，教師要依據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容和德育內(nèi)容，利用情境教學(xué)法、問題教學(xué)法、任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法引導(dǎo)學(xué)生探究，使其自主地建立德育認(rèn)知和認(rèn)同感。

三、“綜合·探索”領(lǐng)域的德育滲透策略

（一）身先垂范

身先垂范是指教師在與學(xué)生相處的過程中自身要踐行良好行為，營造良好的育人環(huán)境，無聲無息地滋養(yǎng)學(xué)生，促使學(xué)生獲得良好發(fā)展[3]。在立德樹人教育任務(wù)落地的過程中，教師應(yīng)不斷地提升自身的師德師風(fēng)建設(shè)水平。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，要身先垂范，助力學(xué)生獲得良好發(fā)展。

例如，“綜合·探索”學(xué)習(xí)領(lǐng)域的特征決定了學(xué)生在體驗活動的過程中會遇到諸多的問題。教師應(yīng)發(fā)揮引導(dǎo)作用，采用恰當(dāng)?shù)姆绞綆椭鷮W(xué)生解決問題。如教師可以圍繞學(xué)生遇到的問題，向他們提出問題，引導(dǎo)他們自主解決。也可以針對學(xué)生存在的問題，親身示范，為學(xué)生搭建范例支架。在教師的不斷幫助下，學(xué)生既可以順利地完成作品創(chuàng)作，加深對所學(xué)內(nèi)容的理解，鍛煉多樣能力，又可以真正地感受到教師的關(guān)愛，

主動走近教師，和教師建立和諧的師生關(guān)系，帶著積極的情感走進(jìn)“綜合·探索”學(xué)習(xí)領(lǐng)域。同時，不少學(xué)生可以在教師行為的感染下，主動地關(guān)心他人，幫助他人，潛移默化地提高道德品質(zhì)。

（二）創(chuàng)設(shè)情境

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指出，學(xué)習(xí)者的意義建構(gòu)離不開學(xué)習(xí)情境。情境是教師依據(jù)教學(xué)需要和學(xué)生情況，借助多樣資源和手段營造的積極的情感氛圍[4]。在情境中，學(xué)生會產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，主動探究，建立良好的認(rèn)知。在實(shí)施“綜合·探索”領(lǐng)域教學(xué)時，教師可以圍繞教學(xué)內(nèi)容，挖掘相關(guān)的德育資源，使用恰當(dāng)?shù)氖侄蝿?chuàng)設(shè)情境，將學(xué)生帶入課堂，使他們受到德育熏陶。

例如，在“我們的風(fēng)采”這節(jié)課上，教師可以在電子白板上展示一些服飾，引導(dǎo)學(xué)生觀察、思考服飾的功能，并與小組成員進(jìn)行交流、總結(jié)。在生活經(jīng)驗的助力下，學(xué)生很容易聯(lián)想到美觀、保暖、防曬等功能。教師可以補(bǔ)充服飾的其他功能，并在電子白板上展示我國不同歷史時期、不同民族的服飾圖片，告訴學(xué)生中國傳統(tǒng)服飾文化是中國各族人民經(jīng)過漫長的歷史發(fā)展共同創(chuàng)造的優(yōu)秀文化，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。然后，教師引導(dǎo)學(xué)生與小組成員一起從社會等級、經(jīng)濟(jì)情況、文明程度、傳統(tǒng)文化等方面進(jìn)行討論，探尋不同時期服飾的特點(diǎn)和變遷情況。學(xué)生在情境中發(fā)散思維，聯(lián)想歷史內(nèi)容，認(rèn)識到我國傳統(tǒng)服飾文化的內(nèi)涵和魅力。教師可以繼續(xù)以電子白板上的圖片為立足點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生思考選擇服飾的注意事項。學(xué)生會將關(guān)注點(diǎn)放在服飾和環(huán)境的關(guān)系上。教師則可以順勢引出本節(jié)課內(nèi)容，驅(qū)動學(xué)生探究服飾和校園生活的關(guān)系，描述自己想要的校服。在該情境中，學(xué)生不僅了解了服飾和環(huán)境的關(guān)系，學(xué)習(xí)了課堂新知，還感受到了服飾背后的文化內(nèi)涵和文化魅力，加深了對傳統(tǒng)服飾文化的認(rèn)知，增強(qiáng)了文化自信。

（三）生活教學(xué)

“綜合·探索”領(lǐng)域?qū)儆诨顒宇愓n程，可以讓學(xué)生在實(shí)踐活動中受到德育熏陶?，F(xiàn)實(shí)生活是實(shí)踐活動的源泉，回歸現(xiàn)實(shí)生活是學(xué)生學(xué)習(xí)“綜合·探索”領(lǐng)域內(nèi)容的目的。陶行知先生的生活教育理論指出，智識與品行分不開，思想與行為分不開，“行”“做”“實(shí)踐”有利于學(xué)生獲得全面發(fā)展[5]。在陶行知先生看來，

生活實(shí)踐是德育的重要方法。對此，在實(shí)施“綜合·探索”教學(xué)時，教師可以聯(lián)系教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活，

精心開展生活化教學(xué)。

例如，在教授“和諧溫馨的生活空間”之前，教師可以鼓勵學(xué)生為自己的生活空間拍照，并將照片帶到課堂上。教師可以隨機(jī)選擇幾張照片，引導(dǎo)全體學(xué)生觀察、對比，選取各自認(rèn)為和諧溫馨的照片。之后，教師可以和學(xué)生一起探尋和諧溫馨的標(biāo)準(zhǔn)，利用多媒體給學(xué)生展示具有傳統(tǒng)風(fēng)格的生活空間圖片并提問學(xué)生：“傳統(tǒng)風(fēng)格體現(xiàn)了怎樣的視覺美感？”“傳統(tǒng)風(fēng)格是怎樣通過視覺元素來體現(xiàn)的？”在探討和解決問題的過程中，學(xué)生會感受到歷史文化的傳承和人文特色的延續(xù)，建立良好的傳統(tǒng)文化認(rèn)知。接下來，教師可以組織實(shí)踐活動，鼓勵學(xué)生以各自拍攝的照片為基礎(chǔ)，利用廢舊材料制作具有人文特色的裝飾物，用來裝飾自己的空間，如制作一幅剪紙畫用來裝飾墻面，營造出和諧溫馨的環(huán)境。在這個過程中，學(xué)生進(jìn)一步加深了對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，同時培養(yǎng)了環(huán)保意識，學(xué)習(xí)感知美和創(chuàng)造美，提升了審美素養(yǎng)發(fā)展水平。

（四）校外實(shí)踐

校外實(shí)踐是重要的實(shí)踐活動，是學(xué)生從校園走進(jìn)生活，將認(rèn)知轉(zhuǎn)化為行動的途徑[6]。大部分初中生對各種各樣的校外實(shí)踐有著濃厚的興趣。他們在參與校外實(shí)踐時，往往會發(fā)揮自主性，遷移已有認(rèn)知，使用多樣的方式獲取信息，進(jìn)一步豐富認(rèn)知，自然地鍛煉能力、發(fā)展素養(yǎng)。鑒于此，教師可以在尊重學(xué)生學(xué)情的基礎(chǔ)上，選取與德育相關(guān)的內(nèi)容，組織校外實(shí)踐活動，為學(xué)生提供進(jìn)一步發(fā)展的機(jī)會。

例如，在“異彩紛呈的中國古代雕塑、工藝和建筑”這節(jié)課上，學(xué)生探究了我國古代雕塑工藝與建筑的歷史淵源、藝術(shù)風(fēng)格和特點(diǎn)，掌握了鑒賞古代藝術(shù)作品的方法，在一定程度上提高了審美鑒賞能力。本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)之一是讓學(xué)生形成保護(hù)古代建筑的意識，在生活中主動保護(hù)古代建筑。于是，在課堂教學(xué)結(jié)束后，教師可以布置校外實(shí)踐任務(wù)：和小組成員商量并選擇本地的某一古代雕塑或建筑，實(shí)地調(diào)查，記錄其基本信息。調(diào)查內(nèi)容包括五個方面：（1）所屬年代、歷史背景、現(xiàn)狀（大小、顏色、受損程度、修復(fù)情況）；（2）調(diào)查對象現(xiàn)狀（照片或?qū)懮?；?）受訪者的介

紹；（4）調(diào)查對象的工藝、造型、裝飾紋樣等情況，技

法、實(shí)用性、美學(xué)價值，所體現(xiàn)出的社會現(xiàn)象和文化內(nèi)涵，及其藝術(shù)特點(diǎn)和風(fēng)格；（5）該雕塑或建筑的受損情況和原因，以及具體的保護(hù)措施。

在此任務(wù)的推動下，學(xué)生會走進(jìn)生活，與小組成員合作探究，在了解地域雕塑或建筑情況—感受地域古代建筑文化魅力—保護(hù)古代雕塑或建筑這一過程中做到學(xué)用結(jié)合，切實(shí)鞏固課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容，同時激發(fā)對中國傳統(tǒng)文化的喜愛之情，增強(qiáng)保護(hù)傳統(tǒng)建筑的意識。

四、結(jié)束語

總而言之，“綜合·探索”是融入德育的“沃土”，

是學(xué)生獲得全面發(fā)展的平臺。初中美術(shù)教師應(yīng)在認(rèn)知“綜合·探索”德育優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，以“綜合·探索”

領(lǐng)域為載體，遵循主體性原則、本土性原則、實(shí)踐性原則、整體性原則、民主性原則，聯(lián)系具體的教學(xué)內(nèi)容，發(fā)揮自身榜樣示范作用，營造良好的育人環(huán)境，繼而以美術(shù)課堂為依托，使用情境教學(xué)法、生活化教學(xué)法，融入德育，使學(xué)生在體驗多樣活動的過程中受到德育的熏陶。同時，教師要組織校外實(shí)踐活動，讓學(xué)生將認(rèn)知轉(zhuǎn)化為行動，提高道德品質(zhì)。

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作者簡介：黃瑜娜（1983.11-），女，福建南安人，

就職于福建省泉州市豐澤區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校，教研員，一級教師，本科學(xué)歷。