中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的全人類共同價(jià)值

楊松才

（重慶交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院，重慶 400074）

黨的二十大報(bào)告指出：“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”[1]63。中國(guó)式現(xiàn)代化道路深耕著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，借鑒吸收著人類文明的一切成果，以全人類共同價(jià)值為思想基礎(chǔ)，開(kāi)創(chuàng)著人類文明新形態(tài)。2021 年10 月25 日，習(xí)近平總書(shū)記在中華人民共和國(guó)恢復(fù)聯(lián)合國(guó)合法席位50周年紀(jì)念會(huì)議上指出，“我們應(yīng)該大力弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，共同為建設(shè)一個(gè)更加美好的世界提供正確理念指引”[2]。全人類共同價(jià)值反映了世界各國(guó)人民的廣泛價(jià)值愿景，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了理論基礎(chǔ)，從根本上給予了世界各國(guó)應(yīng)該以何種態(tài)度進(jìn)行發(fā)展，以何種態(tài)度進(jìn)行溝通交流以及面對(duì)全球性問(wèn)題應(yīng)該怎么做等問(wèn)題的答案，有力地沖擊了零和博弈、冷戰(zhàn)思維等觀念。黨的二十大報(bào)告指出：“我們真誠(chéng)呼吁，世界各國(guó)弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，促進(jìn)各國(guó)人民相知相親，尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，共同應(yīng)對(duì)各種全球性挑戰(zhàn)?！盵1]63新時(shí)代，從我國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的征程中把握全人類共同價(jià)值的深刻意蘊(yùn)有利于更好地彰顯其對(duì)于全人類發(fā)展的價(jià)值意義，從而在國(guó)際上進(jìn)行有力傳播。因此，結(jié)合我國(guó)特色與當(dāng)今國(guó)際環(huán)境，深入挖掘其豐富內(nèi)涵，把握其戰(zhàn)略意義，探尋其弘揚(yáng)路徑，提高全人類共同價(jià)值的影響力在新時(shí)代顯得尤其重要。

1 中國(guó)式現(xiàn)代化為全人類共同價(jià)值注入活力

中國(guó)式現(xiàn)代化與全人類共同價(jià)值是不可分離的，中國(guó)邁向現(xiàn)代化的過(guò)程也是踐行全人類共同價(jià)值的過(guò)程，從過(guò)去到現(xiàn)在不僅已經(jīng)從各個(gè)方面把全人類共同價(jià)值照映在世界范圍內(nèi)，并且不斷擴(kuò)充其新的理論價(jià)值，保持活力，以開(kāi)創(chuàng)未來(lái)輝煌，為世界貢獻(xiàn)更大的中國(guó)力量。

1.1 中國(guó)式現(xiàn)代化闡釋了全人類共同價(jià)值中的“人”

中國(guó)式現(xiàn)代化道路凝聚著馬克思主義中國(guó)化活的靈魂，全人類共同價(jià)值是在中國(guó)式現(xiàn)代化道路上，在歷史與實(shí)踐的檢驗(yàn)中形成的。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、輝煌燦爛，中華民族歷來(lái)主張“世界大同，天下一家”，“和合”理念蘊(yùn)含在中華民族幾千年深厚文化底蘊(yùn)之中，反映了中國(guó)人民的普遍愿望。從中國(guó)共產(chǎn)黨成立之日起，中國(guó)共產(chǎn)黨人便始終致力于為中國(guó)人民謀解放與幸福，為世界人民謀和平與安寧。馬克思主義理論照耀著中華大地，在中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民奮斗的過(guò)程中不斷創(chuàng)新發(fā)展著，但其理論的靈魂一直未變，一直都是把人民的利益放在最核心的位置。盡管目前我國(guó)人民的生活內(nèi)容與形式都發(fā)生了翻天覆地的變化，但馬克思主義中國(guó)化的原則始終未變，始終是以人民的本質(zhì)需求為方法遵循，以世界發(fā)展的潮流為目標(biāo)導(dǎo)向。中國(guó)人民與世界各國(guó)人民都渴望幸福與和平，中國(guó)在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的征程中，一直把人民放在最主要的位置，不僅為提升中國(guó)人民幸福指數(shù)而奮斗，也在世界局勢(shì)緊張之際出手幫助其他國(guó)家渡過(guò)難關(guān)，把全人類共同價(jià)值展現(xiàn)得淋漓盡致。世界變幻莫測(cè)，國(guó)與國(guó)之間以和平的狀態(tài)互利共贏是各國(guó)人民共同的心愿。中國(guó)式現(xiàn)代化不僅僅是一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化，而是把全人類共同價(jià)值時(shí)刻放在重要位置，以尊重世界各國(guó)利益為前提，造福人類的現(xiàn)代化。

中國(guó)式現(xiàn)代化道路是以人民利益為首的道路，全人類共同價(jià)值也是以人類利益為首的價(jià)值，兩者都是習(xí)總書(shū)記以馬克思主義理論為基礎(chǔ)，總結(jié)凝練幾千年來(lái)中國(guó)乃至世界的發(fā)展過(guò)程中豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)，并科學(xué)判斷當(dāng)今世界發(fā)展局勢(shì)而提出的，不僅符合中國(guó)的發(fā)展國(guó)情，也十分符合世界各國(guó)的基本發(fā)展情況，是當(dāng)代馬克思主義中國(guó)化的具體形式，是不可磨滅的新事物，必將為世界的發(fā)展渲染出更加和諧與安寧的背景。人類命運(yùn)共同體價(jià)值理念必將推動(dòng)馬克思主義在實(shí)踐中提升成為一種新的“建構(gòu)性世界觀”，并在世界范圍內(nèi)獲得普遍性意義[3]。

1.2 中國(guó)式現(xiàn)代化闡釋了全人類共同價(jià)值中的“同”

價(jià)值是主體基于對(duì)自身需求的了解，對(duì)客體產(chǎn)生的一定的認(rèn)識(shí)。整個(gè)人類的價(jià)值觀宏觀上來(lái)說(shuō)是從全世界人民價(jià)值觀中提取出的共性。人與人之間思想上的差別在于意識(shí)的內(nèi)容不同，來(lái)源于不同的生活環(huán)境，且具有歷史性。而人類經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展至今，已經(jīng)有了共同的思想基礎(chǔ)，那就是朝著對(duì)自身有利的方向發(fā)展。

全人類共同價(jià)值觀，正是基于各國(guó)人民對(duì)當(dāng)今全球性問(wèn)題的看法，從各國(guó)人民價(jià)值觀念中提取出的共性，而中國(guó)在邁向現(xiàn)代化的道路上無(wú)不尊重著世界各國(guó)在處理國(guó)際事務(wù)上不同的價(jià)值理念。中國(guó)目前是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)人民向來(lái)倡導(dǎo)和平與愛(ài)，平等對(duì)待身邊的一切人。發(fā)達(dá)國(guó)家在科技與經(jīng)濟(jì)上雖然領(lǐng)先于發(fā)展中國(guó)家，但部分發(fā)達(dá)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)在處理國(guó)際問(wèn)題上的做法卻只考慮自身利益，甚至詆毀全人類共同價(jià)值，推行其資產(chǎn)階級(jí)化且虛幻的“普世價(jià)值”。盡管各國(guó)人民在生活質(zhì)量上有一定的差別，但是對(duì)生活的向往是大同小異的，在面對(duì)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及重大災(zāi)難時(shí)都希望得到更有利于自身發(fā)展的結(jié)果。比如在面對(duì)新冠疫情蔓延全球，俄羅斯與烏克蘭戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，全球氣溫變暖等重大全球性問(wèn)題時(shí)，某些西方國(guó)家尋求獨(dú)善其身，推卸責(zé)任，坐收漁利，企圖永久地占據(jù)世界霸權(quán)。這些行為導(dǎo)致全球大部分人民的強(qiáng)烈不滿，危害到了大部分國(guó)家人民的利益。雖然每個(gè)國(guó)家的人民都是渴望自由的，但這也應(yīng)是在安全的基礎(chǔ)上相對(duì)的自由，并不是以自身生命為代價(jià)的自由，歷史上流血的教訓(xùn)告訴我們，國(guó)與國(guó)之間處于斗爭(zhēng)狀態(tài)會(huì)使人類文明倒退，造成不可逆轉(zhuǎn)的損失。在當(dāng)今世界，各國(guó)之間和平發(fā)展、互利共贏才能走上正確的道路，才是對(duì)生活在地球上每一位現(xiàn)實(shí)的人的一種負(fù)責(zé)。中國(guó)式現(xiàn)代化以實(shí)際行動(dòng)表達(dá)著對(duì)世界人民共同愿景的回應(yīng)，正一步步開(kāi)創(chuàng)著人類文明新形態(tài)。發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家的人民都渴望和平，都希望在相對(duì)公平且正義的環(huán)境下發(fā)展，而這種追求有利于個(gè)體發(fā)展所需的生存環(huán)境的思想，也正是全人類共同價(jià)值的主要內(nèi)容。

在國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜的今天，中國(guó)式現(xiàn)代化不僅僅是考慮本國(guó)利益的現(xiàn)代化，更是放眼世界，向著世界各國(guó)人民的愿望而奔赴，其中體現(xiàn)的全人類共同價(jià)值不是單個(gè)國(guó)家的價(jià)值愿景，也不是某一區(qū)域的人民的價(jià)值意識(shí)，而是整個(gè)世界在特定的大環(huán)境下共同趨向的價(jià)值觀念。它不僅在國(guó)際交往中體現(xiàn)，還具體體現(xiàn)在每一個(gè)國(guó)家的社會(huì)狀態(tài)以及人的關(guān)系中，是一種最大化的理念共性。

1.3 中國(guó)式現(xiàn)代化闡釋了全人類共同價(jià)值的“超越性”

中國(guó)式現(xiàn)代化道路是超越世界性差異的“大同”之路，從客觀上講，人類存在普遍的超越國(guó)家、民族、階級(jí)等界限的共同價(jià)值觀，即多元主體的價(jià)值共識(shí)（或共識(shí)性價(jià)值）[4]。中國(guó)在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路上把人看作“類”的存在，摒棄了以抽象性來(lái)看待人的思維，把人當(dāng)作一個(gè)整體，跨越了國(guó)與國(guó)之間意識(shí)形態(tài)的差異性，即是“大同”又“小異”的共同價(jià)值，在各個(gè)國(guó)家不同的制度與發(fā)展水平的問(wèn)題上都實(shí)現(xiàn)了跨越，在尊重每個(gè)國(guó)家各方面差異性的情況下，又把握住了目前不同文明不同國(guó)家在發(fā)展?fàn)顩r中的共性。中國(guó)式現(xiàn)代化所蘊(yùn)含的全人類共同價(jià)值是對(duì)人類文明成熟果實(shí)的吸收，它覆蓋了各國(guó)不同的政治制度、文化差異、意識(shí)形態(tài)、發(fā)展階段，是對(duì)西方“普世價(jià)值”的批判與糾正，構(gòu)建了全人類的價(jià)值目標(biāo)，給世界各國(guó)的發(fā)展提供了價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，為人類未來(lái)的發(fā)展提供了思想引導(dǎo)。

在古代，由于人們文化素質(zhì)較低、封建迷信思想根深蒂固，世界信息傳遞十分緩慢，人類的意識(shí)形態(tài)只局限于某一區(qū)域且不能達(dá)成一致，思想高度也具有相當(dāng)大的局限性，全人類共同價(jià)值也不可能成立。而如今，現(xiàn)代化的各種高新技術(shù)使人們更加了解世界，改造世界的理論也越來(lái)越豐富，人們的文化素質(zhì)也越來(lái)越高，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的需要越來(lái)越了解。經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)亂，和平才顯得愈發(fā)珍貴。現(xiàn)如今，人們對(duì)和平的渴望更加強(qiáng)烈，對(duì)公平、正義的國(guó)際事務(wù)更加支持，對(duì)自由、民主的生活也愈發(fā)向往。我們處在同一個(gè)世界，處于同一個(gè)時(shí)代。在這個(gè)前提下，我們面臨著相同的挑戰(zhàn)、相同的機(jī)遇，承擔(dān)著相同的責(zé)任，懷揣著相同的愿望。全世界人民之間的聯(lián)系并不是憑空想象，而是客觀存在的。具體來(lái)說(shuō)，我們所面對(duì)的共同利益就是不同的國(guó)家以及個(gè)人與個(gè)人之間擁有的發(fā)展生存利益，我們所面臨的共同挑戰(zhàn)則是目前各國(guó)面臨的疫情危機(jī)、能源危機(jī)、氣候危機(jī)、戰(zhàn)爭(zhēng)危機(jī)等世界性問(wèn)題，我們所承擔(dān)的共同責(zé)任就是全人類要共同營(yíng)造一個(gè)和平發(fā)展共贏的世界，我們所面對(duì)的相同機(jī)遇就是彼此朝著更有利于彼此的方向更進(jìn)一步發(fā)展，而我們所期盼的共同愿景就是全人類都在一個(gè)安定美好的社會(huì)環(huán)境下生存，過(guò)著對(duì)自身更有利的生活，這些各國(guó)具有的共同點(diǎn)決定了實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化所需要遵循的“大同”。人類文明新形態(tài)所體現(xiàn)的思想克服了各國(guó)意識(shí)形態(tài)的差異性，在不同的意識(shí)形態(tài)中找到了共同點(diǎn)，但是也尊重不同意識(shí)形態(tài)的“小異”，并不是像西方“普世價(jià)值”那樣認(rèn)為是全人類普遍適用以及永恒不變的，而是認(rèn)可不同國(guó)家不同文化思想上的差異性，在考慮差異性的基礎(chǔ)上尋求到了共同點(diǎn)的價(jià)值共識(shí)，所以全人類共同價(jià)值是超越意識(shí)形態(tài)的。中國(guó)的主張契合了國(guó)際發(fā)展大勢(shì)和絕大多數(shù)國(guó)家的愿望，可謂恰逢其時(shí)[5]。

2 中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的全人類共同價(jià)值的實(shí)踐意義

中國(guó)式現(xiàn)代化道路開(kāi)創(chuàng)的人類文明新形態(tài)，本質(zhì)上也是全人類共同價(jià)值的實(shí)際表現(xiàn)，具有巨大的實(shí)踐意義，它突破了中西方傳統(tǒng)理論上的束縛，與不符合當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)潮流的理論劃清了界限，轉(zhuǎn)換為物質(zhì)力量維護(hù)著世界和平，將中國(guó)響亮清澈的“歌聲”傳遍世界。

2.1 劃清了“兩種價(jià)值”的本質(zhì)界限

馬克思恩格斯指出，“半野蠻人堅(jiān)持道德原則，而文明人卻以自私自利的原則與之對(duì)抗”[6]。從“普世價(jià)值”問(wèn)世至今，國(guó)際上爭(zhēng)端不斷，局部戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁爆發(fā)，國(guó)與國(guó)之間的資源搶奪戰(zhàn)一直持續(xù)著，世界和平與安寧的狀況面臨著極大的挑戰(zhàn)。某些西方發(fā)達(dá)國(guó)家，為了維護(hù)本國(guó)的利益，披著“普世價(jià)值”的虛假外衣，打著“維護(hù)和平”的幌子將一切帝國(guó)主義軍事侵略、經(jīng)濟(jì)操縱加以粉飾，不斷插手別國(guó)事務(wù)，強(qiáng)迫其他國(guó)家認(rèn)同西方普世價(jià)值，將非西方國(guó)家西方化，這樣的例子數(shù)不勝數(shù)。比如，美國(guó)所謂的“跨大西洋和諧”，有意阻止德俄之間的合作，這將導(dǎo)致德國(guó)經(jīng)濟(jì)遭受負(fù)面影響，面臨“去工業(yè)化”的問(wèn)題，是具有欺騙性的；美國(guó)對(duì)伊拉克、阿富汗等國(guó)發(fā)動(dòng)的一系列戰(zhàn)爭(zhēng)，導(dǎo)致伊拉克淪為廢墟、阿富汗的人民流離失所……這些都是所謂的“普世價(jià)值”的“杰作”?！捌帐纼r(jià)值”的真實(shí)性愈發(fā)引人懷疑，“普世價(jià)值”的自私本質(zhì)也愈發(fā)難以掩飾?！捌帐纼r(jià)值”理論作為一種資本主義的社會(huì)意識(shí)，在當(dāng)前國(guó)際關(guān)系治理中表現(xiàn)出的智識(shí)衰敗與境界低下，已經(jīng)嚴(yán)重?fù)p害了全人類的共同福祉[7]。在此背景下，中國(guó)式現(xiàn)代化以造福全人類為最高理想，幾十年來(lái)一直為世界的和平局面默默付出著，努力加強(qiáng)與世界各國(guó)之間的聯(lián)系，時(shí)刻警惕著文明出現(xiàn)倒退的現(xiàn)象，所體現(xiàn)的全人類共同價(jià)值是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新成果之一，反映了習(xí)近平總書(shū)記對(duì)世界發(fā)展問(wèn)題的高瞻遠(yuǎn)矚，截然區(qū)別于西方所謂的“普世價(jià)值”。全人類共同價(jià)值論是站在辯證唯物主義的立場(chǎng)上，尊重世界各國(guó)的文化因素與歷史發(fā)展背景，踐行包容開(kāi)放與互幫互助的思想，推進(jìn)世界人民聯(lián)結(jié)在一起，建立人類命運(yùn)共同體，推進(jìn)全球化潮流，實(shí)現(xiàn)各國(guó)共建共贏，推動(dòng)人類文明持續(xù)向前、更好地發(fā)展，開(kāi)創(chuàng)著人類文明新形態(tài)。

2.2 豐富了世界和平發(fā)展的思想體系

當(dāng)今世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局，在世界的無(wú)限變化中，人的思維正在以加速度的方式變化著。地球資源的有限性與人發(fā)展的無(wú)限性決定了世界資源問(wèn)題日益嚴(yán)重，各個(gè)國(guó)家在資源問(wèn)題上面臨著巨大的挑戰(zhàn)，而西方某些發(fā)達(dá)國(guó)家在資源問(wèn)題上采取自私的態(tài)度，通過(guò)操控他國(guó)事務(wù)暗中獲取資源，以自己國(guó)家的利益至上，甚至刻意引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂來(lái)解決資源問(wèn)題。這種做法無(wú)疑會(huì)挑起源源不斷的爭(zhēng)端，世界和平局面的維護(hù)更加困難。此外，之前新冠肺炎疫情在世界范圍內(nèi)暴發(fā)更讓許多國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)困難，世界出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展衰退的跡象，再加上俄烏戰(zhàn)爭(zhēng)造成的巨大危機(jī)，讓原本就不穩(wěn)定的國(guó)際局勢(shì)更加動(dòng)蕩。在這種情況下，某些西方國(guó)家仍然倡行霸權(quán)主義、單邊主義、新冷戰(zhàn)思維等危險(xiǎn)的思想，且在行為上一次次違背聯(lián)合國(guó)憲章，挑戰(zhàn)他國(guó)底線，西方“普世價(jià)值”的暴力本質(zhì)愈發(fā)難以掩飾。因此，面對(duì)國(guó)際形勢(shì)的動(dòng)蕩不安，世界急需一種區(qū)別于“普世價(jià)值”的創(chuàng)新型的理論來(lái)維持各國(guó)之間的和平發(fā)展。

而中國(guó)在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路上處處圍繞著和平與發(fā)展的主題，處處考慮著各國(guó)人民的利益，其中所蘊(yùn)含的全人類共同價(jià)值所倡導(dǎo)的價(jià)值理念，毋庸置疑，這對(duì)“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界？怎樣建設(shè)這個(gè)世界”這一時(shí)代之問(wèn)貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、中國(guó)方案。世界各國(guó)之間是選擇相互包容尊重、共同發(fā)展，還是選擇相互敵視、對(duì)抗沖突仍是每一個(gè)國(guó)家都需要用心思考的問(wèn)題。歷史上血的教訓(xùn)告訴我們，戰(zhàn)爭(zhēng)只會(huì)讓地球受到不可恢復(fù)的創(chuàng)傷，讓人類文明倒退。中國(guó)在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路上表明，愿意擔(dān)當(dāng)守護(hù)建立美好地球村的責(zé)任，愿意幫助處在困難之中的國(guó)家渡過(guò)難關(guān)，愿意與世界各國(guó)共同進(jìn)步，一起奔向更美好的未來(lái)。中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的全人類共同價(jià)值的核心內(nèi)容符合聯(lián)合國(guó)的崇高目標(biāo)。反對(duì)單邊主義、霸權(quán)主義、新冷戰(zhàn)思維等引發(fā)世界動(dòng)亂的思想與行為，倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，呼吁世界上的各個(gè)國(guó)家應(yīng)聯(lián)合在一起，一起解決困擾人類發(fā)展的難題，建立美麗清潔的新世界。中國(guó)在發(fā)展中反對(duì)國(guó)與國(guó)之間的沖突，提倡和平解決國(guó)際事務(wù)，無(wú)論是發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家，在國(guó)際問(wèn)題上都保持平等對(duì)話，這種做法為世界各國(guó)處理國(guó)際事務(wù)提供了新思路。

2.3 傳遞了鏗鏘有力的中國(guó)“好聲音”

中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實(shí)踐，是對(duì)世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新[8]。當(dāng)今世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，“普世價(jià)值”雖一直以來(lái)被西方國(guó)家所倡導(dǎo)，并大力宣傳，但其在現(xiàn)實(shí)的國(guó)際事務(wù)處理中頻繁出現(xiàn)問(wèn)題，狀況百出，其虛假的外殼逐漸被剝開(kāi)。自新中國(guó)成立以來(lái)，某些西方國(guó)家就一直持著詆毀中國(guó)的態(tài)度，一直在世界散布著中國(guó)的發(fā)展會(huì)給世界帶來(lái)災(zāi)難，引導(dǎo)其他國(guó)家一直對(duì)中國(guó)的發(fā)展保持警惕，導(dǎo)致一些國(guó)家對(duì)中國(guó)存在著較大的誤解。而中國(guó)在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路上不斷開(kāi)創(chuàng)新的文明形態(tài)，撕開(kāi)了西方國(guó)家的虛假面具，讓世界各國(guó)更多的人民意識(shí)到“普世價(jià)值”的虛偽性，對(duì)“普世價(jià)值”做出了極其有力的批判，同時(shí)也使世界上越來(lái)越多的人了解到中國(guó)，認(rèn)識(shí)到中國(guó)不僅是一個(gè)愛(ài)好和平的國(guó)家，還一直在國(guó)際事務(wù)上承擔(dān)著大國(guó)責(zé)任，真實(shí)地踐行著長(zhǎng)期以來(lái)一直秉持的和平外交政策，為人類事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)力量。

在國(guó)際舞臺(tái)上，文化的東西不僅是意識(shí)形態(tài)的東西，也是價(jià)值觀的東西。中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)堅(jiān)持和平發(fā)展的外交政策，對(duì)于需要幫助的國(guó)家及時(shí)伸出援手，帶頭解決世界性難題，并且在行動(dòng)上不斷地踐行。中國(guó)早在1970 年代就開(kāi)始向非洲國(guó)家進(jìn)行援助，從修建坦贊鐵路到支援控制埃博拉疫情，再到修建“超級(jí)工程”特克澤水電站，長(zhǎng)期以來(lái)幫助非洲發(fā)展中國(guó)家建立基礎(chǔ)設(shè)施，抵抗災(zāi)難，在全世界傳遞了中國(guó)愛(ài)心。

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民奮斗前進(jìn)，為解決世界性的貧困性難題，率先做出成就，扎根中華大地幾千年的絕對(duì)貧困深根被一一拔出，中國(guó)成為世界上第一個(gè)全面脫貧的國(guó)家，為世界上正在努力脫貧的國(guó)家提供了中國(guó)智慧與中國(guó)方案。在新冠肺炎疫情全球蔓延之際，中國(guó)人民團(tuán)結(jié)一心，眾志成城，僅用了10 天的時(shí)間便建立起火神山、雷神山兩座醫(yī)院，緊急啟用多家方艙醫(yī)院……用短短兩個(gè)月的時(shí)間化解武漢嚴(yán)峻的疫情形勢(shì)，使全國(guó)生活物資與醫(yī)療物資得到了強(qiáng)力保障，為全世界的抗疫斗爭(zhēng)贏得了寶貴時(shí)間。“中國(guó)速度”令人驚嘆，中國(guó)醫(yī)護(hù)人員舍生忘死奔赴前線的壯舉，令人動(dòng)容。中國(guó)堅(jiān)持“動(dòng)態(tài)清零”策略，堅(jiān)持生命至上原則，打贏了這場(chǎng)疫情防控戰(zhàn)，并向多國(guó)捐助了大量醫(yī)療物資，傳遞了中國(guó)溫暖。

黨的二十大報(bào)告指出：“我們展現(xiàn)負(fù)責(zé)任大國(guó)擔(dān)當(dāng)，積極參與全球治理體系改革和建設(shè)，全面開(kāi)展抗擊新冠肺炎疫情國(guó)際合作，贏得廣泛國(guó)際贊譽(yù)，我國(guó)國(guó)際影響力、感召力、塑造力顯著提升?！盵1]13中國(guó)在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路中，長(zhǎng)期以來(lái)堅(jiān)持的外交政策以及實(shí)踐準(zhǔn)則，結(jié)合了社會(huì)主義核心價(jià)值觀與世界各國(guó)發(fā)展特征以及歷史發(fā)展的趨勢(shì)。所以，如果中國(guó)人能向世界奉獻(xiàn)出一件禮物，使中西文化融合、推動(dòng)歷史前進(jìn)，世界不要感到意外[9]。中國(guó)式現(xiàn)代化道路上折射的全人類共同價(jià)值正在被世界上越來(lái)越多的人民認(rèn)可，它閃爍著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的光芒，在新時(shí)代活力四射，遲早會(huì)照射到世界的每一個(gè)角落，讓陰霾逐漸消散，讓世界人民更加緊密地聯(lián)系在一起，團(tuán)結(jié)應(yīng)對(duì)全人類面臨的共同問(wèn)題。

3 踐行中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的全人類共同價(jià)值的路徑

當(dāng)今世界范圍內(nèi)仍存在著諸多的問(wèn)題，中國(guó)在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的航行中依舊需要劈波斬浪。全人類共同價(jià)值若能在世界范圍內(nèi)更好地彰顯，那么中國(guó)在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路上也能避免諸多的問(wèn)題。踐行全人類共同價(jià)值路徑，少不了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋潤(rùn)，也少不了中國(guó)共產(chǎn)黨人在工作中凝練的智慧，更少不了中國(guó)在世界上外交魅力的散發(fā)。

3.1 融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加以創(chuàng)新

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所彰顯的文明價(jià)值是中國(guó)式現(xiàn)代化道路形成的深厚文化土壤，并賦予了全人類共同價(jià)值鮮明的中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。文化具有歷史繼承性，對(duì)一個(gè)民族有著深遠(yuǎn)持久的影響，讓一個(gè)民族有著無(wú)法復(fù)制的特點(diǎn)，從而在世界上顯得獨(dú)一無(wú)二。習(xí)近平總書(shū)記指出，“中國(guó)人民的價(jià)值觀和精神世界，是始終深深植根于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土之中的”[10]。中華民族以數(shù)千年的發(fā)展凝結(jié)形成的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，滋養(yǎng)著中華民族生生不息、發(fā)展壯大。全人類共同價(jià)值有著豐富的文化淵源，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧結(jié)晶和精華所在，不僅吸收了世界不同文明的養(yǎng)分，也始終保留著中華底蘊(yùn)，展示著東方大國(guó)雄厚的文化基礎(chǔ)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值必須對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加以豐富創(chuàng)新，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想智慧，凸顯中華民族獨(dú)一無(wú)二的理念與智慧，才能對(duì)西方“普世價(jià)值”進(jìn)行有力沖擊，打贏這場(chǎng)正義的意識(shí)形態(tài)之戰(zhàn)。自古以來(lái)，中華民族就把愛(ài)好和平鐫刻在心中，表現(xiàn)在生活中。長(zhǎng)期以來(lái)都在倡導(dǎo)“以和為貴”“和而不同”“協(xié)和萬(wàn)邦”“親仁善鄰”等思想，儒家提倡以仁治國(guó)，主張“天下大同”?？鬃右簧荚趧駥?dǎo)統(tǒng)治階級(jí)“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”；墨子一生都在反對(duì)諸侯之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，為了和平四處奔波游說(shuō)。對(duì)于發(fā)展而言，數(shù)千年前中國(guó)古典書(shū)籍《周易》就寫(xiě)到“生生之謂易”，明顯地體現(xiàn)出世界都在不斷變化和發(fā)展，只有創(chuàng)新才能產(chǎn)生新的生命。并且，中國(guó)文化一直崇尚的公平與正義，在《論語(yǔ)》中的“不患寡而患不均”，《禮記》中的“鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”，《詩(shī)經(jīng)》中的“天生烝民，有物有則。民之秉彝，好是懿德”都有明顯的體現(xiàn)，這些古語(yǔ)都表達(dá)了人民應(yīng)該得到公平公正的對(duì)待，老百姓與統(tǒng)治者都應(yīng)該講究正義，這是一種道德準(zhǔn)則。此外，民主與自由的思想很早就存于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，并形成了不變的基因。民主一詞最早出現(xiàn)在《尚書(shū)》中“天惟時(shí)求民主”這句話中，并還寫(xiě)到“民之所欲，天必從之”，就是說(shuō)只要人民想做的事情，都要給予支持。荀子的名言“水則載舟，水則覆舟”生動(dòng)地表達(dá)了人民的重要性。同時(shí)，自由的思想在孔子、老子、莊子等先人的著述中都有體現(xiàn)?？鬃右痪洹叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也”表達(dá)了人的意志是誰(shuí)都不能剝奪的?！独献印分小暗婪ㄗ匀弧备潜磉_(dá)了對(duì)自然規(guī)律的尊重。莊子一句“水擊三千里，摶扶搖直上九萬(wàn)里”把自由狀態(tài)描述得淋漓盡致。

一言以蔽之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與全人類共同價(jià)值有著非常高的匹配度，它展示了博大精深的中華道義，從正面與側(cè)面都向世界展現(xiàn)了中華文明的偉大之處，對(duì)于我國(guó)文化強(qiáng)國(guó)有著不可替代的促進(jìn)力量。弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值必須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸收養(yǎng)分，深入挖掘其內(nèi)涵，向世界展示東方大國(guó)之禮儀，傳播雄厚且與時(shí)俱進(jìn)的大國(guó)文化，在尊重文明多樣性的基礎(chǔ)上，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力化解文明之間的沖突，更好地詮釋全人類共同價(jià)值，樹(shù)立全人類共同價(jià)值的道義自覺(jué)。

3.2 以黨員干部的實(shí)際行動(dòng)加以詮釋

正如世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉，文明是多種多樣的，人類文明自誕生起就具有較強(qiáng)地域差異性。第二次世界大戰(zhàn)之后，美西方國(guó)家倚仗較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化地位，不遺余力地向許多國(guó)家輸出其“普世價(jià)值”，強(qiáng)迫別國(guó)政府和人民接受，無(wú)視其他國(guó)家的歷史背景、人民生活習(xí)慣、思想文化等差異，造成了長(zhǎng)期以來(lái)世界各國(guó)不和諧氣氛加劇，國(guó)與國(guó)之間的合作交流不時(shí)出現(xiàn)裂縫，新冷戰(zhàn)思維籠罩著部分國(guó)家，零和博弈情況頻繁，貿(mào)易戰(zhàn)、貨幣戰(zhàn)、制裁戰(zhàn)頻發(fā)，國(guó)與國(guó)之間拉幫結(jié)派的情況越來(lái)越多。美西方國(guó)家想用“普世價(jià)值”一統(tǒng)天下的做法，讓世界上不平等、不公平的現(xiàn)象變得異常難以控制，這使越來(lái)越多的國(guó)家開(kāi)始看清西方“普世價(jià)值”暗藏的玄機(jī)。

習(xí)近平總書(shū)記深刻揭露了西方“普世價(jià)值”的實(shí)質(zhì)和危害。他旗幟鮮明地指出：“敵對(duì)勢(shì)力在那里極力宣揚(yáng)所謂的‘普世價(jià)值’，這些人是真的要說(shuō)什么‘普世價(jià)值’嗎？根本不是，他們是掛羊頭賣狗肉，目的就是要同我們爭(zhēng)奪陣地、爭(zhēng)奪人心、爭(zhēng)奪群眾，最終推翻中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)社會(huì)主義制度。如果聽(tīng)任這些言論大行其道，指鹿為馬，三人成虎，勢(shì)必搞亂黨心民心，危及黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)安全?！盵11]全人類共同價(jià)值剖析“普世價(jià)值”的本質(zhì)，以事實(shí)說(shuō)話，向世界各國(guó)展示“普世價(jià)值”實(shí)質(zhì)的虛假性、主觀性。

弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值從根本上來(lái)說(shuō)就需要每一位黨員以實(shí)際行動(dòng)來(lái)體現(xiàn)。具體而言，每一位黨員都應(yīng)保持警惕、不驕不躁、艱苦奮斗，沉下心來(lái)投入到建設(shè)現(xiàn)代化的工作中，以此展現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨人的能力與魄力。黨員干部應(yīng)特別注意自身形象問(wèn)題，與人民群眾保持血肉聯(lián)系，把黨和人民的利益放在首要的位置，在工作中不斷創(chuàng)新為人民服務(wù)的方式，提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)，在工作中體現(xiàn)全人類共同價(jià)值中“人”的內(nèi)涵。此外，我國(guó)廣大黨員也應(yīng)該起先鋒模范帶頭作用，自覺(jué)深入踐行全人類共同價(jià)值，在思想上加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)并深化對(duì)全人類共同價(jià)值的認(rèn)識(shí)，做到真正理解全人類共同價(jià)值觀的內(nèi)涵。并結(jié)合我國(guó)發(fā)展特點(diǎn)與世界發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行理論創(chuàng)新，踐行批判精神，對(duì)網(wǎng)上與現(xiàn)實(shí)中的“西化”不良言論進(jìn)行有力地回?fù)?，做到敢于批判、敢于指正，從而營(yíng)造良好的社會(huì)發(fā)展氛圍，讓越來(lái)越多的世界友人看清現(xiàn)實(shí)，逐漸消除多年來(lái)“普世價(jià)值”對(duì)我國(guó)產(chǎn)生的不良影響。在行動(dòng)上，要幫助人民解決最需要解決的問(wèn)題，為群眾辦實(shí)事，充分發(fā)揮為人民服務(wù)的本質(zhì)要求，營(yíng)造公平正義的社會(huì)環(huán)境，讓全人類共同價(jià)值在我國(guó)社會(huì)有所體現(xiàn)，讓世界各國(guó)感受中國(guó)的言行一致。

3.3 以中國(guó)式外交價(jià)值理念加以引導(dǎo)

中國(guó)式現(xiàn)代化道路有著自身獨(dú)特的外交理念，具備非常突出的中國(guó)特色，倡導(dǎo)與弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，把大國(guó)擔(dān)當(dāng)展現(xiàn)在國(guó)際舞臺(tái)上，主動(dòng)承擔(dān)國(guó)際責(zé)任，堅(jiān)決反對(duì)國(guó)際上一切不平等、不公平的現(xiàn)象，對(duì)不正義的國(guó)際霸權(quán)行為進(jìn)行批判，堅(jiān)持各國(guó)自主處理本國(guó)事務(wù)的原則，帶頭對(duì)遭受災(zāi)難、面臨困難的國(guó)家伸出援手，樹(shù)立中國(guó)良好的國(guó)際形象，以此引導(dǎo)世界各國(guó)積極構(gòu)建良好的國(guó)際秩序，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

目前，通過(guò)黨和人民的不斷奮斗，我國(guó)各方面實(shí)力都已經(jīng)得到了較大地提升，取得了諸多成就，正在穩(wěn)步邁向全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程，早已不再是從前那任人欺負(fù)、任人宰割的舊中國(guó)了。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界開(kāi)枝散葉，中國(guó)以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為引導(dǎo)，為解決國(guó)際社會(huì)迫切需要解決的問(wèn)題提出了一系列倡議。為了使全球化更穩(wěn)固，世界各國(guó)合作交流更加緊密，中國(guó)提出了全球發(fā)展倡議；為了反對(duì)恐怖主義，使全球和平狀態(tài)得到更強(qiáng)的保護(hù)，中國(guó)提出了全球安全倡議；為了更好地應(yīng)對(duì)全球性重大傳染疾病，中國(guó)提出了打造人類衛(wèi)生健康共同體；為了解決全球氣候變化帶來(lái)的不良影響，中國(guó)提出了共建地球生命共同體。此外，為了加強(qiáng)地區(qū)合作，促進(jìn)互利共贏局面，中國(guó)還提出了中非命運(yùn)共同體、亞太命運(yùn)共同體、打造周邊命運(yùn)共同體等倡議。這些倡議的提出，極大地體現(xiàn)了中國(guó)式外交魅力，展現(xiàn)了大國(guó)風(fēng)范。

當(dāng)前，我國(guó)與美西方在思想意識(shí)與價(jià)值觀念上的對(duì)立是世界上最突出的，也是最多的。美西方的“普世價(jià)值”在國(guó)際傳播上，一定程度上還具有暫時(shí)性的優(yōu)勢(shì)，并且，他們會(huì)持續(xù)性地對(duì)我國(guó)傳播全人類共同價(jià)值進(jìn)行打壓與圍堵，在此問(wèn)題上，要想突破困境，中國(guó)必須在國(guó)際上展示中國(guó)式外交的魅力，致力于維護(hù)和平，幫助戰(zhàn)亂中的國(guó)家減少流血，凸顯和平價(jià)值的重要性；幫助處于經(jīng)濟(jì)十分落后、貧富差距較大的國(guó)家人民生活得到改善，凸顯發(fā)展價(jià)值的重要性；幫助被美西方國(guó)家歧視、在國(guó)際上受到不平等對(duì)待的國(guó)家找回尊嚴(yán)，凸顯公平與正義的重要性。中國(guó)式外交一定要以全人類共同價(jià)值理念為基礎(chǔ)，展現(xiàn)大國(guó)風(fēng)范，幫助向中國(guó)尋求援助的國(guó)家，尊重各國(guó)主權(quán)，打造各國(guó)互惠共贏的紐帶，為解決世界性難題提供中國(guó)智慧，展現(xiàn)中國(guó)精神，喊出中國(guó)“好聲音”。讓中國(guó)的“朋友圈”好友越來(lái)越多，讓更多的國(guó)家相信，堅(jiān)守全人類共同價(jià)值，才能讓不同文明之間交流互鑒，讓人類文明更加豐富多彩。