基于底線思維對“四有”好老師的思考

朱許強,李興娥

(寧夏師范學院 教師發(fā)展研究中心,寧夏 固原 756099)

2014年教師節(jié)前夕,習近平總書記在同北京師范大學師生代表座談時,就如何做一名好老師提出了四點要求,即“四有”:有理想信念、有道德情操、有扎實學識、有仁愛之心。“四有”揭示了教師發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律,是新時代黨和人民對教師提出的新期待與新要求。但在教師的日常對話中常常會聽到這樣一種聲音:“‘四有’是對好老師的要求,一般老師很難達到!”就“老師”與“好老師”而言,“老師”是所有從事教育教學的專門人員,“好老師”是其中的一部分;這是否意味著“四有”僅是對“好老師”的標準要求,對廣大的“老師”群體而言是難以達到的或者說是過高的要求?對這一問題的厘清具有重要的現(xiàn)實意義。

一、底線思維的理論意蘊

2012年底,習近平總書記在中央經(jīng)濟工作會議上首次提出“底線思維”:“要善于運用底線思維的方法,凡事從壞處準備,努力爭取最好的結(jié)果,做到有備無患、遇事不慌,牢牢把握主動權?！盵1]“底線思維”一經(jīng)提出就迅速成為學術界討論的焦點,其文化淵源、哲學意蘊、學理價值及對實踐的指導意義等方面均得到充分而又深刻的論述,并達成共識,即底線思維是指客觀設定最低目標、立足最低點、爭取最大期望值的一種審慎而又積極的創(chuàng)新性思維方式。

(一)底線思維的文化源起

“底線思維”的提出不是無源之水、無本之木,而是根植于中國幾千年來傳統(tǒng)文明的“魂”。王郅強等人通過對文化歷史的尋根,認為:求穩(wěn)是底線思維的內(nèi)在心理需求,憂患是底線思維的意識前提,務實是底線思維的動力來源,預防是底線思維的行動導向,禁忌是底線思維的文化前身。[2]也即是說,中國的文明形態(tài)是根植于相對穩(wěn)定的農(nóng)耕文明基礎之上的,相對安穩(wěn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式和生活環(huán)境,造就了“生于斯,長于斯,老于斯”的鄉(xiāng)土觀念與傳統(tǒng)民族心理。同時,中國傳統(tǒng)文化中還存在濃厚的憂患意識,這一根深蒂固的價值觀念源起于“中國古代思想家開始思索天人關系的產(chǎn)物,它直接萌發(fā)于殷亡商興的現(xiàn)實政治劇變”[3]。憂患意識不僅成為歷代帝王對如何穩(wěn)固政權的憂慮,也成為知識分子面對動蕩的社會與變幻無常的人間所懷有的責任感與危機感。這種責任感與危機感通常又轉(zhuǎn)化為遵循自然規(guī)律,效法天地,奮發(fā)進取,自強不息的務實精神,成為解決現(xiàn)實問題的動力來源。正如《易經(jīng)》中所提到的“天行健,君子以自強不息;地勢坤,君子以厚德載物”,強調(diào)要充分發(fā)揮人的主體性,認真做好準備工作,盡量做到“有備無患”,才能預防危機與化解各類風險。要預防和化解風險則意味著人們的行動并不是隨心所欲的,而是存在各種敬畏和禁忌。事實上,“禁忌是人與自然、人與人、人與社會的聯(lián)系中,由人類自己建立起來的、借助象征符號使之成為社會成員代代相傳的、具有一定約束力的行為規(guī)范”[4]。禁忌是對自然、社會規(guī)律的敬畏與崇拜,可通過約束自身的意識與行為,尋求本體性的安全。總之,底線思維雖孕育于中國傳統(tǒng)文明,但又超越于傳統(tǒng)文明,具有現(xiàn)代文明的價值意蘊。

(二)底線思維的哲學意蘊

底線思維是中國共產(chǎn)黨人在不斷總結(jié)革命建設、改革開放、中國特色社會主義建設經(jīng)驗基礎上,汲取中國優(yōu)良傳統(tǒng)文化不斷完善起來的,是對馬克思主義哲學觀點的再豐富。底線思維不僅是一種具有“精準性、批判性與積極性”[5]的思維方式,也是一種工作方法和戰(zhàn)略藝術[6],是對馬克思主義實踐智慧和方法論價值的體現(xiàn)。一是底線思維契合唯物辯證法中對立統(tǒng)一的觀點,它揭示了在任何領域、任何事物以及事物內(nèi)部和事物之間都包含著矛盾;矛盾雙方的統(tǒng)一與斗爭,推動著事物的運動、變化和發(fā)展。二是底線思維體現(xiàn)量變質(zhì)變的辯證法原理,在一定時期內(nèi),事物是動態(tài)發(fā)展的,當量變積累到一定程度,就會促成事物本質(zhì)的改變,即達到質(zhì)變;事物的發(fā)展總是從量變開始的,量變是質(zhì)變的必然準備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。三是底線思維體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識,意識對物質(zhì)具有反作用的唯物史觀。也即是說,“底線思維內(nèi)在彰顯了人的主觀能動性”[7]。

(三)底線思維的教育意涵

底線思維作為一種創(chuàng)新思維方式、工作方法和戰(zhàn)略藝術,具有豐富的教育意涵。首先,底線思維是黨和國家優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè),突出教育的基礎性、先導性和全局性地位和作用的體現(xiàn)。教育事關國家發(fā)展和民族未來,是國之大計,黨之大計;教育也是人類傳承文明和知識,培養(yǎng)全面發(fā)展社會主義事業(yè)建設者與接班人的根本途徑;而教師是立教之本,興教之源。其次,底線思維體現(xiàn)了黨和國家在開啟全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程中,對所面臨的國際、國內(nèi)各種風險所做出的防范。在世界多極化、經(jīng)濟全球化、社會信息化和文化多樣化背景下,以互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算和人工智能為代表的現(xiàn)代科學技術正深刻改變著人們的思維、生產(chǎn)、生活方式和價值觀念,社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)得以重塑。在中華民族實現(xiàn)了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍后,繼續(xù)解決好人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分之間的矛盾,實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展奮斗目標的關鍵在教育。因為“經(jīng)濟靠科技,科技靠人才,人才靠教育”[8],教育是民族振興、社會進步的基石。最后,底線思維也體現(xiàn)了我國從人口資源大國走向人才資源強國,對原創(chuàng)性人才缺乏的極度憂慮。時代越是向前發(fā)展,國家對科學知識和卓越人才的渴求就越發(fā)強烈,人民群眾對優(yōu)質(zhì)公平、高質(zhì)量教育的需求就越是迫切,抓緊培養(yǎng)能夠適應和引領未來發(fā)展的時代新人,就顯得尤為緊迫和重要。

二、“四有”的內(nèi)涵及其動態(tài)生成性

“百年大計,教育為本;教育大計,教師為本。”習近平總書記指出,教師是教育發(fā)展的第一資源,是國家富強、民族振興、人民幸福的重要基石。因此,依據(jù)教師發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律,以“四有”為標準培養(yǎng)師資隊伍是扎根中國大地,舉辦具有社會主義底色教育的根本方向。

(一)“四有”的內(nèi)涵

首先,理想信念是教師從教的根本立場。崇高的理想信念是人們的政治立場和世界觀在奮斗目標上的集中體現(xiàn),是一種強大的精神力量。教師是實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的重要力量,承擔著國家使命與社會責任,懷有共產(chǎn)主義遠大理想,信仰并實踐中國特色社會主義共同理想就是其從教的根本立場。其次,道德情操是教師從教的品質(zhì)保證。以德施教、以德立身的職業(yè)特性決定了教師必須具有高尚的道德品質(zhì);道德情操聚焦于人生境界的提升,最終體現(xiàn)為對所從事職業(yè)的忠誠和熱愛。再次,扎實學識是教師從教的根本基礎。扎實的知識功底、過硬的教學能力、科學的教學方法、勤勉的教學態(tài)度是教師的基本素質(zhì);淵博的學識、視野開闊、充滿智慧、銳意創(chuàng)新是教師“傳道”的基礎。最后,仁愛之心是教師從教的靈魂。沒有愛就沒有教育,教師教育和引導學生應該充滿愛心和信任;愛是引導學生打開知識之門、啟迪智慧的金鑰匙,也是尊重、理解和寬容學生的前提和保證。

對于一個人或教師而言,理想信念、道德情操、扎實學識、仁愛之心并不是相互割裂的,而是一體的。信是人之所信、德是人之德、識是人之識、愛是人之愛;離開人,信、德、識、愛將無所依存。信、德、識、愛又是人之魂,人無信、無德、無識、無愛則不成其為“人”。也即是說,教師只有具備了“四有”的立場、品質(zhì)、知識與靈魂,才能推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新,才能支撐起學習型社會對終身學習體系的需求,才能推動教育改革創(chuàng)新,構(gòu)建高質(zhì)量教育體系,辦好人民滿意的教育。但是,“四有”好老師隊伍的建設并不能一蹴而就,而是一個漸進的、動態(tài)生成的過程,這是由教師成長的內(nèi)部規(guī)律決定的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

(二)老師“四有”品質(zhì)的動態(tài)生成

“四有”以簡潔深刻、高屋建瓴的意涵揭示了教師應具備的好品質(zhì),其形成是一個持續(xù)不斷學習、探究的過程,呈現(xiàn)出基礎性和層次性的特點。

一方面,“四有”是高質(zhì)量完成教師工作任務的基礎與前提。從事教育這一專門職業(yè)工作,要求教師必須經(jīng)過嚴格地、持續(xù)地學習,獲得并保持專門的知識和特別的技術,其基本任務是教好功課,做好學生的思想政治、品德、紀律、法制工作,培養(yǎng)學生多方面的興趣、發(fā)展學生特長,參與學校管理、關心學校工作,協(xié)調(diào)學校、家庭和社會的關系。教師在教育教學中以主導作用完成上述工作任務的目的,就是要幫助學生樹立正確的教育觀念,注重學生的創(chuàng)新精神培養(yǎng)和健全人格的養(yǎng)成。而學生學會做人、學會做事、學會求知、學會共處的基礎和先決條件就是教師必須具有“四有”品質(zhì)。教師只有具備“四有”品質(zhì),并遵循學生的身心發(fā)展規(guī)律,才能在教育教學活動中發(fā)揮主導作用。

另一方面,“四有”的層次性是對教師成長內(nèi)部規(guī)律的反映。理想信念是對“人為什么活著”和“人應該怎樣活著”的終極追問,是根植于文化,決定于遵循客觀規(guī)律的理性品質(zhì),演繹于不同時代、國情和社會發(fā)展的教育理念中,其發(fā)展呈現(xiàn)從個人理想到社會理想,從近期理想到長遠理想的層次與遞進過程。道德情操是依靠社會輿論、習慣和良心評價善惡的標準,是一個人品德、氣節(jié)及反映其人生境界高低的內(nèi)核,可分為知、情、意、行四個要素,其中道德認知是基礎,道德行為是關鍵。道德體現(xiàn)為私德和公德兩個層次,私德是私人生活中的道德規(guī)范,具體包括個人品德、修養(yǎng)、作風、習慣及個人生活中處理愛情、婚姻、家庭、鄰里、同事及師生關系的道德規(guī)范;公德是國家及社會公共生活中的道德規(guī)范。知識是實踐經(jīng)驗或?qū)嵺`活動的認知成果,具有三層意涵:一是用文字、數(shù)字與圖表等呈現(xiàn)的顯性的知識符號, 表現(xiàn)為概念、命題與理論;二是知識得以創(chuàng)生所運用的方法、思想與思維;三是驅(qū)動人進行知識創(chuàng)生的價值旨趣。[9]因此,知識并不表現(xiàn)為相互孤立的事實或概念,而是由核心概念所聯(lián)結(jié)并且不斷動態(tài)生成的知識體系。簡言之,知識學習是從符號、概念到運用,再到創(chuàng)生的過程。仁愛是仁德與愛心,其發(fā)展是從愛自己,到愛他人,是教師踐行人生使命的精神源泉。因此,“四有”的層次性反映了教師發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律,教師的成長過程,究其實質(zhì)就是其理想信念、道德情操、扎實學識和仁愛之心不斷形成、動態(tài)發(fā)展、完善和提升的過程。

三、“四有”是教師從業(yè)的底線

“教師是人類歷史上最古老的職業(yè)之一,也是最偉大、最神圣的職業(yè)之一。”[10]從教師職業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展來看,經(jīng)歷了從兼職到專職,從專職到專業(yè)的發(fā)展歷程。這一專門職業(yè)明確規(guī)定了從業(yè)人員必須達到的“底線標準”和不得逾越的“紅線”。因為沒有“底線”就會使教師的教育教學偏離方向,無視課程標準的規(guī)范性要求,導致教育教學工作的無序,無法保證學生成才成人的質(zhì)量。

(一)“四有”是對教師“專業(yè)人”身份的標識

從教師的職業(yè)價值看,教師肩負傳播人類文明、傳遞社會價值、開發(fā)學生潛能和升華人生價值的職能。首先,人類社會的發(fā)展史就是人類文明的發(fā)展史,在數(shù)千年的人類社會發(fā)展過程中,積累了浩如煙海的人文科學知識、社會科學知識和自然科學知識;而知識是人類進步的階梯,教師的職責就是傳播優(yōu)秀的人類文明。教師沒有扎實的學識則不足以豐富年輕一代的精神生活,更談不上培養(yǎng)出對社會有用的人才。其次,教師受國家委托,對學習者進行有目的、有計劃的系統(tǒng)學校教育,使學習者成為國家、社會需要的合格人才。因此,“為誰培養(yǎng)人”“培養(yǎng)什么樣的人”“如何培養(yǎng)人”就是教師在教育教學活動中,必須堅守“為國育才,為黨育人”的根本立場,必須遵循的社會主義核心價值觀和社會道德規(guī)范。最后,教師要幫助學生自由全面發(fā)展,引導學生追求美好人生,實現(xiàn)學生的主體性、創(chuàng)造性、獨立性、自主性的發(fā)展,師生才能共同獲得豐富的生命體驗和充盈的人生價值,而這一價值的實現(xiàn)正是“四有”對教師應具備道德情操和仁愛之心的體現(xiàn)。

(二)“四有”是對教師職業(yè)特點和工作態(tài)度的規(guī)范要求

從教師職業(yè)的特點看,教師職業(yè)具有價值性、倫理性、復雜性、教育性和創(chuàng)造性。在教育發(fā)展的漫長歷程中,產(chǎn)生了大量不同的教育思想,如要素主義、進步主義等,因不同的哲學立場、不同的國情和不同的文化傳統(tǒng),在教育目的、教育理念和教育方式等方面形成了不同理解。教師作為學校教育教學活動的設計者與實施者,就勢必要求其既具有豐富的知識和扎實的教學能力,又必須具備與時俱進的教育價值和理想信念的引導。換言之,教師在教育教學活動中,要始終貫徹黨的教育方針,堅持立德樹人根本任務,加強社會主義核心價值體系教育和完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育這一教育性原則,以愛學生、愛教育事業(yè)為靈魂,才能培養(yǎng)出能夠適應復雜環(huán)境、適應時代要求的社會主義建設者和接班人。從教師的角色看,教師是學生發(fā)展的引導者、知識體系的組織者、共生關系的對話者、教育教學的研究者和不斷發(fā)展的學習者。當代社會是一個知識型社會,更是一個學習型社會,社會發(fā)展要求教師要通過學習持續(xù)不斷地更新和充實自己,樹立終身學習的觀念、完善知識結(jié)構(gòu),磨礪思想品格,積淀人文底蘊,提升整體素質(zhì),才能滿足課程育人、教學育人、文化育人、活動育人、管理育人和全員育人的新要求。

(三)“四有”是教師應堅守的職業(yè)道德底線

新時期,人民群眾對優(yōu)質(zhì)教育的需要日益增長,知識獲取方式和傳授方式、教和學的關系都發(fā)生了革命性變化,這些都對教師的素質(zhì)、能力提出了新的更高的要求。但部分教師理想信念模糊,育人意識淡薄,甚至出現(xiàn)嚴重違反師德的行為,損害了教師隊伍的形象,影響學生健康成長?！八挠小本褪轻槍處熽犖橹写嬖诘膯栴}而劃定的基本底線,是對新時代教師職業(yè)規(guī)范的明確?！八挠小奔仁菍處焽栏褡晕壹s束、規(guī)范職業(yè)行為、加強自我修養(yǎng)提供的基本遵循,也是黨和國家建設政治素質(zhì)過硬、業(yè)務能力精湛、育人水平高超的高素質(zhì)教師隊伍的重要舉措。具體而言,一方面,“四有”要求教師要提高政治站位,要站在其職業(yè)承擔的重要使命和責任的位置上,從黨和國家事業(yè)全局的角度處理好個人利益和國家、社會利益的關系,處理好個人理想和民族夢想的關系,集聚奮斗力量,做新時代的見證者、開創(chuàng)者、建設者。另一方面,“四有”的提出是結(jié)合新時代、新要求、新形勢、新問題制定的教師職業(yè)行為規(guī)范,是對以前的教師職業(yè)道德規(guī)范和“十條紅線”“紅七條”等師德底線的繼承和發(fā)展。換言之,“四有”既是對教師從事職業(yè)的最低要求和教師必須遵守的、不可觸碰的底線,還是對教師提高政治素質(zhì)、傳播優(yōu)秀文化、積極奉獻社會等方面提出的新要求。

四、“四有”是黨和人民對好老師的期望與評價標準

國將興,必貴師而重傅。習近平總書記指出:“教師是教育發(fā)展的第一資源,是國家富強、民族振興、人民幸福的重要基石。教師工作事關社會主義現(xiàn)代化強國的建設進程,事關教育事業(yè)改革發(fā)展的成敗,事關社會主義建設者和接班人的培養(yǎng)?！盵11]因此,以“四有”為評價標準,培養(yǎng)造就一批師德高尚、業(yè)務精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的高素質(zhì)、創(chuàng)新型教師是實現(xiàn)中華民族偉大復興的希望。

(一)“四有”是教師貫徹落實立德樹人根本任務的前提

立德樹人是對我國傳統(tǒng)教育思想的傳承與發(fā)展,落實立德樹人根本任務既是中國特色社會主義教育本質(zhì)的體現(xiàn),也是新時代貫徹黨的教育方針的重要體現(xiàn)?！皹淙恕被卮鸬氖恰芭囵B(yǎng)什么人”這一教育的首要問題,在新時期,中國特色社會主義教育要培養(yǎng)的是“社會主義事業(yè)的建設者和接班人”,是德智體美勞全面發(fā)展,“能擔當民族復興大任的時代新人”。“立德”回答的是人性之德和時代之德,即“共產(chǎn)主義理想、社會主義核心價值觀、中華傳統(tǒng)美德、民族精神、全球觀念和生態(tài)意識”[12]。所謂立德樹人就是用馬克思主義、毛澤東思想,中國特色社會主義理論體系和習近平新時代中國特色社會主義思想,通過進教材、進課堂,武裝學生的頭腦,加強學生社會主義核心價值觀及意識形態(tài)教育,培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。盡管立德樹人任務需由家庭、學校和社會共同完成,但學校是實施立德樹人的主渠道,教師是通過“課程育人、教學育人、文化育人、活動育人和管理育人”[13]等途徑落實立德樹人任務最為關鍵的執(zhí)行者和實施者。因此,要真正做到以德育人,以文化育人,不斷提高學生的政治覺悟、思想道德和文化水平,厚植愛國情懷,做到嚴私德、守公德、明大德,關鍵是要發(fā)揮具有“四有”好品質(zhì)教師的主動性、積極性和創(chuàng)造性,關鍵是要在堅定理想信念上下功夫、要在厚植愛國情懷上下功夫、要在加強品德修養(yǎng)上下功夫、要在增長知識見識上下功夫、要在培養(yǎng)奮斗精神上下功夫、要在增強綜合素質(zhì)上下功夫[14]。

(二)“四有”是辦人民滿意教育的根本保證

教育是涉及千家萬戶,具有基礎性、主導性和全局性的“民生工程”,人民對公平而有質(zhì)量教育的期待與訴求,是我國當前教育領域必須著力解決的主要矛盾。首先,辦人民滿意的教育,就必須有“以人民為中心發(fā)展教育”的理想信念。追求人民滿意,回應人民的期待,滿足人民對教育多樣化的需求既是中國共產(chǎn)黨人的初心與使命,也是教師進行教育變革必須堅持的理想信念。教師受國家委托,辦人民滿意的教育就要以“人民”作為教育改革的出發(fā)點和落腳點,自覺站在人民的立場上想問題、作決策,處理好人民的眼前利益和長遠利益。認真落實教師交流、輪崗走教、支教等多種形式,辦更好、更公平的教育。充分利用各類教育資源,盡力縮小教育發(fā)展差距,培養(yǎng)好社會所需要的各種人才,提升民族的整體素質(zhì)。其次,辦人民滿意的教育,就必須有“以人民為中心”的道德情操。許慎在《說文解字》中提到:“教,上所施,下所效也。”孔子也有言:“其身正,不令而行。”教師是學生眼中的楷模,教師只有用模范的行為為學生樹立榜樣,用高尚的人格魅力與道德情操引領和規(guī)范學生的心靈,才能塑造出具有好品格,有公德、明大德的學生。學生的成人成才不僅使自身獲得成就感與幸福感,更能讓“人民”感到滿意。再次,辦人民滿意的教育,就必須具備全心全意為人民服務的扎實學識。掌握精深的專業(yè)知識是教師“傳道”的基本前提,如果教師的知識儲備不足,視野不夠開闊,教學中必然捉襟見肘,更談不上游刃有余,正所謂“水之積也不厚,則其負大舟也無力”。教師只有終身學習,不斷更新自己的知識結(jié)構(gòu),積極回應時代的新挑戰(zhàn),具備學習、處世、生活、育人的智慧,才能培養(yǎng)出知識豐富、視野寬廣、德才兼?zhèn)?全面發(fā)展的讓人民滿意的國家棟梁。最后,辦人民滿意的教育,就必須對“人民”有仁愛之心。教師的仁愛之心是尊重學生個性、寬容學生的缺點與不足以及理解學生的好品質(zhì),有愛才有責任,才能讓學生“親其師”“信其道”。啟迪學生打開知識的智慧之門,并發(fā)現(xiàn)每一個學生的長處和閃光點,讓學生成為對社會有用的人才。

(三)“四有”是新時期對教師綜合素質(zhì)評價的標準

習近平總書記指出:“教師重要,就在于教師的工作是塑造靈魂、塑造生命、塑造人的工作。”由于受歷史文化的制約,我國長期以來存在著以“唯分數(shù)”“唯升學”“唯文憑”“唯論文”“唯帽子”等量化指標作為評價教師的標準,并將這些指標與績效工資和職稱晉升掛鉤,背離了教師評價的初心與使命。簡言之,“五唯”評價既忽視了教師教書育人的首要任務,也忽視了“把師德師風作為評價教師隊伍素質(zhì)的第一標準”[15]。而“四有”好老師的標準既明晰了新時代對教師的素養(yǎng)要求,也構(gòu)建了教師評價的內(nèi)容體系,是對教師評價的正本清源。

“四有”標準不僅可以扭轉(zhuǎn)“唯”量化的評價指標體系,還為科學評價教師指明了“評價的方向,推進了學生的全面發(fā)展,有利于推動政府、學校、學生評價的轉(zhuǎn)變,進而優(yōu)化教育評價生態(tài)”[16]。首先,理想信念是教師開展教育教學活動的根本方向與立場,是對黨和國家教育方針的理解和貫徹落實。因此,教師評價的重點在于看教師在課程建設、教學投入、科學研究及開展培養(yǎng)學生的各類活動中,是否嚴格落實立德樹人理念,其言論與行動是否符合教書育人的要求。其次,道德情操是教師素養(yǎng)的基礎底色,在教師評價中,應明確教師個體在日常行為、師生關系、課堂教學規(guī)范等私德方面,是否真正符合一位合格人民教師的形象與修養(yǎng);在公德方面,主要評價教師能否以社會主義核心價值觀要求自己和教育學生,不違背、不觸碰道德底線,愛崗敬業(yè),樂于奉獻。再次,扎實學識是教師安身立命之本,因此評價教師,一方面要注重教師是否具備廣博的科學文化知識、精深的專業(yè)知識和基本的教育理論知識,還需要看教師能否依據(jù)社會發(fā)展,不斷更新教育技術、科學研究、合作探索等實踐知識的能力;另一方面要通過校長、教師、同事、學生等多元主體的參與,結(jié)合教師自主發(fā)展、進修培訓、校本研修、教研活動的參與程度,形成綜合評價教師能力的指標。最后,熱愛學生既是教師工作的一種態(tài)度,是師德的核心內(nèi)容,也是一種科學的育人觀和人才觀的體現(xiàn)。仁愛之心作為評價教師的重要內(nèi)容,重點在于評價教師對待學生是否有愛心、真心和耐心,能夠公平而無差別、無歧視地對待和教育每一位學生,關心學生的身心健康與全面發(fā)展;教師能否平等、友愛、公正地對待同事和學生家長,友善處理班級管理、家長之間以及同事之間的矛盾沖突,建立良好的家、校、社育人共同體。

總之,從底線思維的視角看,“四有”既是所有教師從業(yè)的“底線”,也是對教師為學、為事、為人統(tǒng)一的高要求,更是黨和人民對構(gòu)建心懷“國之大者”、立德樹人能者和社會尊者這樣一支高素質(zhì)、創(chuàng)新型“大先生”隊伍的新期待。