新文科建設(shè)的本質(zhì)理解與價(jià)值實(shí)現(xiàn)

張福貴

編者按：2018年中央文件第一次提出“新文科建設(shè)”，2019年4月在天津大學(xué)召開(kāi)的“六卓越一拔尖”啟動(dòng)大會(huì)上，新文科建設(shè)工作組正式成立，拉開(kāi)了我們國(guó)家新文科建設(shè)的序幕。2020年11月3日在山東大學(xué)威海校區(qū)召開(kāi)了全國(guó)新文科建設(shè)工作會(huì)議，標(biāo)志著新文科建設(shè)全面啟動(dòng)。五年來(lái)，新文科建設(shè)在專業(yè)建設(shè)、課程建設(shè)、教材建設(shè)、模式創(chuàng)新、實(shí)踐探索、新技術(shù)應(yīng)用等等方面都取得了明顯的成效。為了認(rèn)真貫徹落實(shí)黨的二十大對(duì)高等教育的新部署、新要求，聚焦新文科建設(shè)的使命和任務(wù)，總結(jié)新文科建設(shè)的成效和經(jīng)驗(yàn)，研判當(dāng)前高校文科教育的發(fā)展態(tài)勢(shì)，在新的時(shí)代背景下深入推進(jìn)新文科建設(shè)，進(jìn)一步明確新文科發(fā)展的方向和舉措，全面提高文科人才自主培養(yǎng)質(zhì)量，推動(dòng)新時(shí)代高等文科教育創(chuàng)新發(fā)展，本刊特組織該組筆談，以饗讀者。

關(guān)鍵詞：新文科；人文精神；藝術(shù)教育；藝術(shù)創(chuàng)新；產(chǎn)教融合

DOI： 10.20066/j.cnki.37-1535/G4.2023.02.02

如果要從近年來(lái)中國(guó)高等教育改革實(shí)踐中尋找一個(gè)最流行的關(guān)鍵詞的話，那可能就是非“新文科”莫屬了。它與前些年基礎(chǔ)教育改革中的“減負(fù)”一詞一樣，成為了當(dāng)下高教領(lǐng)域最引人關(guān)注的“熱詞”。實(shí)質(zhì)上，“新文科”遠(yuǎn)不止是一個(gè)流行的熱詞，還是中國(guó)高等教育改革的理論探討和方案實(shí)踐的一系列的完整過(guò)程。從頂層設(shè)計(jì)、理論研討、項(xiàng)目實(shí)施、教學(xué)方案到專業(yè)設(shè)置等各個(gè)環(huán)節(jié)，新文科建設(shè)都取得了長(zhǎng)足的進(jìn)展。而圍繞著新文科的布置、管理、傳播等具體問(wèn)題，以教育部相關(guān)部門(mén)和山東大學(xué)為主體，建立健全了一整套的組織管理和宣傳媒介等機(jī)制和機(jī)構(gòu)。這和“新文科”啟動(dòng)之初相比，其發(fā)展之快、實(shí)績(jī)之多、影響之大，都頗為出人意料。

與此同時(shí)，經(jīng)過(guò)了這幾年的發(fā)展，也需要對(duì)新文科建設(shè)的成績(jī)、經(jīng)驗(yàn)進(jìn)一步予以總結(jié)，對(duì)其中可能存在的問(wèn)題進(jìn)行分析和反思。

第一，要進(jìn)一步深入探討“新文科”理念的內(nèi)涵和價(jià)值，使這一理論的中國(guó)特色和世界意義更加具體和完善，最大限度地在理念認(rèn)知上達(dá)成共識(shí)。

我們注意到，近年來(lái)許多學(xué)校和教師在教學(xué)改革和實(shí)踐以及學(xué)術(shù)研究中，越來(lái)越多地與“新文科”關(guān)鍵詞相聯(lián)結(jié)，在取得一些創(chuàng)新性成果的同時(shí)，也普遍存在“搭順風(fēng)車(chē)”現(xiàn)象，所謂“新文科”是個(gè)筐，啥都可以裝。常常看到無(wú)論是教學(xué)成果申報(bào)還是科研項(xiàng)目論證，都將“新文科”作為題目的一種前綴，進(jìn)行生硬的嫁接甚至組合。其中許多項(xiàng)目很早以前即設(shè)計(jì)完成，為了追趕學(xué)術(shù)時(shí)尚而臨時(shí)加掛，而并沒(méi)有真正理解和融匯新文科的內(nèi)涵與意義。新文科建設(shè)的關(guān)鍵不是重組而是創(chuàng)造，不僅僅是產(chǎn)生新的知識(shí)和方法，更是要產(chǎn)生新的學(xué)科理念與學(xué)術(shù)思想，培養(yǎng)出具有創(chuàng)新性的人才。

針對(duì)這一問(wèn)題，需要我們對(duì)“新文科”的概念、內(nèi)容和價(jià)值、功能等做進(jìn)一步的深化理解。

這里首先要探討新文科與“舊文科”的異同，在此基礎(chǔ)上對(duì)于新文科的本質(zhì)特征進(jìn)行確認(rèn)，從而將新文科的特殊價(jià)值凸顯出來(lái)，使人們對(duì)于“新文科”的認(rèn)識(shí)從知識(shí)背景轉(zhuǎn)向?qū)I(yè)內(nèi)涵，由學(xué)術(shù)時(shí)尚轉(zhuǎn)向?qū)W科本體。有些學(xué)校傳統(tǒng)文科抑或“舊文科”尚未建設(shè)好，就迅速將傳統(tǒng)文科進(jìn)行所謂的跨學(xué)科改造，以此作為建設(shè)新文科的一般途徑，進(jìn)而導(dǎo)致“穿靴戴帽”式的“兩層皮”現(xiàn)象。要知道，新舊文科的結(jié)合或轉(zhuǎn)換不是1+1=2的模式，而應(yīng)該是1+1=1的模式。一般傳統(tǒng)文科向新文科轉(zhuǎn)換，必須先要把二者的屬性和異同加以辨析，才能實(shí)現(xiàn)文科創(chuàng)新的效果。學(xué)科建設(shè)中，不能將局限當(dāng)特色，將特色當(dāng)優(yōu)勢(shì)。特色應(yīng)該是一種創(chuàng)新，優(yōu)勢(shì)應(yīng)該是一種先進(jìn)。學(xué)科建設(shè)如影相隨地追逐社會(huì)熱點(diǎn)，勢(shì)必導(dǎo)致專業(yè)設(shè)置和取消的大起大落。因此，無(wú)論是社會(huì)需求還是專業(yè)建設(shè)，都應(yīng)該具有長(zhǎng)線思維、整體思維。

其次，無(wú)論新文科還是舊文科，其發(fā)展的關(guān)鍵是人文精神的融入與弘揚(yáng)，要科學(xué)理解知識(shí)創(chuàng)新與思想創(chuàng)新的關(guān)系。這不僅是文科專業(yè)新文科建設(shè)的需要，也是其他學(xué)科之“新”的需要。缺少這一關(guān)鍵質(zhì)素，就失去了人文學(xué)科和大學(xué)教育的本色。學(xué)科交叉與融合既是新知識(shí)、新思想產(chǎn)生的前提，也是新知識(shí)、新思想產(chǎn)生的目的。而相對(duì)文科教育而言，新思想創(chuàng)造的重要性優(yōu)于新知識(shí)的獲得。知識(shí)具有普遍性，思想則是一種獨(dú)創(chuàng)性。很多學(xué)校在對(duì)新文科理念的理解和實(shí)際操作中專注新知識(shí)、新技術(shù)、新方法的融入，而在原有學(xué)科專業(yè)和新專業(yè)建設(shè)中普遍忽視人文精神的培養(yǎng)。新文科建設(shè)的核心理念在于更新學(xué)科觀念，特別是要確立以“全人類共同價(jià)值”理念為引領(lǐng)的世界性人才，國(guó)家意識(shí)、人文情懷和人類意識(shí)一個(gè)都不能缺少?？鐚W(xué)科、新學(xué)科追求的不只是知識(shí)增量，而且是創(chuàng)新學(xué)術(shù)思想和弘揚(yáng)人文精神。新文科建設(shè)不只是針對(duì)文科，而且是針對(duì)所有學(xué)科專業(yè)之新而言。新文科首在思想之新，通過(guò)學(xué)科融合形成新的思想，通過(guò)新的思想培育新的人才。單純的思想重復(fù)是沒(méi)有太大意義的，關(guān)鍵是思想的創(chuàng)新，沒(méi)有新的思想，就沒(méi)有真正的新文科。早在2016年5月17日，習(xí)近平總書(shū)記在主持哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)的講話中就強(qiáng)調(diào)：“我們的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有沒(méi)有中國(guó)特色，歸根到底要看有沒(méi)有主體性、原創(chuàng)性。”“我國(guó)是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大國(guó)，研究隊(duì)伍、論文數(shù)量、政府投入等在世界上都是排在前面的，但目前在學(xué)術(shù)命題、學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)上的能力和水平同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位還不太相稱?！雹?“要加強(qiáng)中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)原創(chuàng)性、主體性、系統(tǒng)性、集成性、專業(yè)性、理論性、實(shí)踐性發(fā)展?！雹谶@為中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)以及文科教育發(fā)展提出了新的要求。應(yīng)該說(shuō)，這也提醒我們要進(jìn)一步反思科學(xué)主義、社會(huì)功利主義的價(jià)值與定位，考察其對(duì)于中國(guó)社會(huì)和教育、學(xué)術(shù)發(fā)展的復(fù)雜影響。要充分認(rèn)識(shí)到新文科建設(shè)不是一蹴而就的事情，在人工智能日新月異的時(shí)代，新文科建設(shè)也不是一時(shí)性的技術(shù)應(yīng)對(duì)，不能僅僅從知識(shí)層面對(duì)新文科進(jìn)行平面化、碎片化的理解，而要強(qiáng)化人文學(xué)科固有的批判意識(shí)、個(gè)性思想和想象力、人情味等基本功能。受學(xué)科功利化思潮影響，忽視人文社會(huì)科學(xué)價(jià)值的行為，莫過(guò)于2015年6月日本文部省發(fā)布的《關(guān)于全面重議國(guó)立大學(xué)法人等的組織及業(yè)務(wù)（通知）》的主張及其引起的“去文科化”風(fēng)波了。雖說(shuō)后來(lái)證明是虛驚一場(chǎng)，但是所表現(xiàn)出的傾向還是值得人們深思。因此，我們應(yīng)該把20世紀(jì)90年代中國(guó)學(xué)界關(guān)于價(jià)值理性與工具理性問(wèn)題的討論重新列入議程，因?yàn)楫?dāng)下時(shí)代更需要理性，也更需要人文精神，需要更廣泛的價(jià)值傳播。

第二，要進(jìn)一步堅(jiān)持新文科建設(shè)中的差異化發(fā)展、多角度創(chuàng)新的基本原則，充分注意普遍性要求與差異性特色之間的關(guān)系，注意學(xué)科專業(yè)的獨(dú)特性和價(jià)值取向的多元化。

筆者曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，不一定只有“新建”或者“跨學(xué)科”才是“新”，相對(duì)于有些學(xué)科特別是傳統(tǒng)基礎(chǔ)學(xué)科來(lái)說(shuō)，回歸傳統(tǒng)和回歸經(jīng)典也是“新”。有的學(xué)科的“跨學(xué)科”屬性是古已有之，例如文學(xué)與史學(xué)在國(guó)家學(xué)科專業(yè)目錄中分屬兩個(gè)學(xué)科門(mén)類，好像是兩個(gè)平行的學(xué)科領(lǐng)域。但是，從中國(guó)傳統(tǒng)的 “文史不分家”學(xué)科觀念來(lái)看，無(wú)論是研究方法還是研究對(duì)象，兩者都具有相通性和相似性。諸子百家之典籍既可以看作是歷史典籍，也可以看作是文學(xué)典籍。因此，中國(guó)文學(xué)和中國(guó)歷史的新文科建設(shè)也包含有回歸傳統(tǒng)和自身，經(jīng)典的閱讀與訓(xùn)練必不可少。然而，信息化社會(huì)特別是人工智能的飛速發(fā)展，在使經(jīng)典閱讀變得便捷的同時(shí)，也使教師和學(xué)生普遍不注重對(duì)于原典的認(rèn)真閱讀。

在應(yīng)試教育的機(jī)制和融媒體語(yǔ)境下，快餐化、娛樂(lè)化、淺表化追求成為一種文化時(shí)尚，深深地影響了校園生活，“不讀原著”“不讀經(jīng)典”已經(jīng)成為許多基礎(chǔ)文科學(xué)生的學(xué)習(xí)常態(tài)，知識(shí)接受和知識(shí)消費(fèi)過(guò)程表現(xiàn)出一種很強(qiáng)的功利性特征。而學(xué)科專業(yè)建設(shè)和人文教育不能受這種時(shí)尚文化風(fēng)潮的影響，要努力淡化功利主義追求。如何實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科培養(yǎng)與專業(yè)化培養(yǎng)、改革規(guī)劃設(shè)計(jì)與人才戰(zhàn)略設(shè)計(jì)、課程體系與知識(shí)體系、集中學(xué)習(xí)與自我提高等關(guān)系的協(xié)調(diào)發(fā)展，是新文科建設(shè)中需要進(jìn)一步解決的問(wèn)題和完善的工作。特別是對(duì)于拔尖人才的培養(yǎng)，要徹底改變目前普遍存在的“上課無(wú)數(shù)，經(jīng)典不讀”的狀態(tài)。守正才能創(chuàng)新，沒(méi)有守正就失去了根本，也不會(huì)有真正的創(chuàng)新。隨著的時(shí)代變化和社會(huì)思想文化狀況，有時(shí)候“守舊”就是“創(chuàng)新”。因此，對(duì)于許多學(xué)校來(lái)說(shuō)，在急于建設(shè)新文科之前，可能需要首先建設(shè)好“舊文科”。

第三，通過(guò)機(jī)制體制的建立，將新文科建設(shè)進(jìn)一步規(guī)范化、專業(yè)化，使新文科體系的具體專業(yè)和方向建設(shè)有章可循，循序漸進(jìn)。

多年來(lái)，中國(guó)高教改革著眼于政治方向和教育體制機(jī)制、學(xué)科和學(xué)術(shù)評(píng)審評(píng)價(jià)等大的方面，且取得了令人矚目的成就。在此基礎(chǔ)上，新文科建設(shè)要進(jìn)一步將專業(yè)、學(xué)制、學(xué)分等外在的改革擴(kuò)展和深化到教師素養(yǎng)、課程體系與學(xué)生培養(yǎng)等內(nèi)在環(huán)節(jié)。此前有些學(xué)校的改革更多的是從公共層面考量，而相對(duì)忽視從個(gè)人層面來(lái)考量。要堅(jiān)持“每一位教師都是改革者”的理念，在新文科背景下，加強(qiáng)教師自身內(nèi)在素養(yǎng)的變革和創(chuàng)新。與此同時(shí)，要建構(gòu)一整套符合新文科要求的教材體系、課程體系、評(píng)價(jià)體系。只有與之相適應(yīng)的教材體系、課程體系和評(píng)價(jià)體系，才能充分顯現(xiàn)新文科建設(shè)和新人才培養(yǎng)的實(shí)績(jī)。

第四，將新文科建設(shè)視為一個(gè)多方位、大系統(tǒng)和全過(guò)程的建設(shè)，將之與其他“新學(xué)科”的發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)，進(jìn)一步發(fā)揮其特殊性功能，使學(xué)科建設(shè)渾然一體。

說(shuō)到底，無(wú)論是“新文科”還是其他“新學(xué)科”，都是不同時(shí)代人類思想文化和科學(xué)技術(shù)交流交融的結(jié)果。思想文化與科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展變化，學(xué)科建設(shè)和大學(xué)教育也就需要不斷地由舊變新以至再變新。在這樣一種歷史邏輯和認(rèn)知邏輯下，“新文科”的創(chuàng)立并不是文科發(fā)展的終點(diǎn)，而是下一個(gè)發(fā)展階段的起點(diǎn)。

從這一思路出發(fā)，新文科建設(shè)啟動(dòng)之初，筆者曾經(jīng)提出要從更廣闊的視野考量各個(gè)“新”學(xué)科之間的融合創(chuàng)新發(fā)展，這是中國(guó)高等教育和學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系建構(gòu)的重要途徑。然而到目前為止，我們看到“四新學(xué)科”的討論和實(shí)踐大多是限于自身的考量，較少?gòu)摹八男聦W(xué)科”之間的融合角度進(jìn)行整體考量。信息化和模式化可能導(dǎo)致思維方式的僵化和退化，而突破單一學(xué)科模式是跨學(xué)科的目的。特別需要指出的是，“新理科”“新工科”“新醫(yī)科”應(yīng)該利用人文學(xué)科的優(yōu)勢(shì)增加各自的人文含量，從而形成對(duì)物化主義和技術(shù)主義的約束，以及對(duì)人文精神的弘揚(yáng)。

教育改革和新文科建設(shè)作為精英文化與人才培養(yǎng)的尖端設(shè)計(jì)，目的在于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，為民族提升思想的質(zhì)量，為人類增加思想的容量。抓住“新文科”這一根本定位不放，方可保障其健康發(fā)展。