美育與新時代社會經(jīng)濟發(fā)展＊

黃善林

（江西財經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院，江西 南昌 330013）

隨著知識經(jīng)濟時代的來臨，科技進步、制度創(chuàng)新以及人力資本的積累逐漸取代自然資源稟賦成為經(jīng)濟增長的首要來源，經(jīng)濟社會發(fā)展愈加要求高水平、高質(zhì)量的教育與之相匹配。而長期以來對美育問題的忽視使得美育成為教育水平進一步提高的掣肘，美育對社會經(jīng)濟的重要作用及如何使美育適應(yīng)新時代發(fā)展要求也日益成為社會關(guān)注的重點議題。

美育是審美教育，也是思維教育和心靈教育，其對塑造精神充實、人性完善的全方位發(fā)展人才有重要意義。社會經(jīng)濟發(fā)展領(lǐng)域中，美育在提高素質(zhì)教育水平、培育創(chuàng)新人才及推動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也具有舉足輕重的地位[1]。

一、美育提高素質(zhì)教育水平

美育是素質(zhì)教育中的重要組成部分，同時它融入素質(zhì)教育中的德育、智育、體育、勞育中，有效地促進了德育、智育、體育、勞育的開展，從而進一步提高素質(zhì)教育水平。

用心靈美陶冶高尚情操，用自然美熏陶美好心靈。美育使受教育者具備接受德育內(nèi)容的能力，能正確審視自我，更好接受德育過程中傳遞的正確價值觀，并使受教育者積極地體驗和踐行。同時長久以來，教育主體往往容易混淆美育與德育的概念，認(rèn)為美育蘊含于德育之中，但美育更多的是強調(diào)自然美而非德育所強調(diào)的社會美，因此明確美育同德育的關(guān)系有利于更好地明確德育的育人目標(biāo)，加強德育的育人功能[2]。

美育是智育推動素質(zhì)教育的關(guān)鍵，能有效培育學(xué)生趨向于多元智能。智育只有在結(jié)合德育和美育中實現(xiàn)其價值，脫離德育和美育的智育在對科學(xué)知識的理解和運用極易產(chǎn)生誤差，只有充分平衡智育與美育、德育的關(guān)系才能更好實現(xiàn)智育的主體功能。同時在智育的不斷延伸過程中也包含著美學(xué)知識，只有在實際的知識教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生更好地認(rèn)識美、觀察美、欣賞美才能充分增長學(xué)生知識，發(fā)展學(xué)生智能。

美育同體育相輔相成，通過體育鍛煉可以使人保持良好精神面貌，展現(xiàn)個人魅力與氣質(zhì)，對美學(xué)修養(yǎng)的提高也使人們正確認(rèn)識形體美和氣質(zhì)美，提高對美的追求，兩者對促進人的身心健康都具有重要作用，只有將美育融入體育中去，才能更好地培養(yǎng)主體的形體美、技巧美以及心靈美，使人在更好展現(xiàn)自然賦予的外在美的同時具有體現(xiàn)社會風(fēng)貌的內(nèi)在美[3]。除此以外，體育的運動動作需要美，一種體育運動能夠流行很大程度上是其讓人體會到其中的協(xié)調(diào)美、和諧美和簡潔美。

勞育結(jié)合美育培養(yǎng)良好的勞動觀念、勞動精神。“勞動創(chuàng)造了美。”美育與勞育的密切關(guān)系可見一斑。人的生活中不能只有勞動，當(dāng)勞動的過程變得純粹而單調(diào)的時候，勞動是令人乏味的。只有當(dāng)他在勞動的同時享受具有享受和欣賞其他娛樂活動的能力的時候，勞動的歡樂才能在他面前展開。在參與娛樂活動的過程中能夠使他更深刻地理解和體驗勞動創(chuàng)造過程的歡樂。因此，美育和勞育結(jié)合是樹立新時代學(xué)生正確勞動觀念、培育新時代學(xué)生勞動精神的有效途徑。

二、美育加快創(chuàng)新型人才培養(yǎng)

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，以信息和知識為基礎(chǔ)，以創(chuàng)造性人才為主力，以創(chuàng)新型產(chǎn)業(yè)為支柱的知識經(jīng)濟已成為新世紀(jì)的主導(dǎo)型經(jīng)濟。創(chuàng)新是知識經(jīng)濟的靈魂，惟創(chuàng)新者進，惟創(chuàng)新者強，惟創(chuàng)新者勝，創(chuàng)新人才的多少、創(chuàng)新水平的高低、創(chuàng)新能力的大小在任何領(lǐng)域的競爭之中都愈來愈成為關(guān)鍵性因素，起著至關(guān)重要的作用。而美育在培養(yǎng)創(chuàng)新思維、激發(fā)創(chuàng)新動力、提供方法指導(dǎo)等方面具有重要作用，對加快創(chuàng)新型人才培育、構(gòu)建符合現(xiàn)實要求的人才體系更是具有不可或缺的作用[4]。

首先，從創(chuàng)新的過程上看，一個極富想象力的創(chuàng)意會經(jīng)歷醞釀、驗證、實踐推廣三個基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，而“醞釀”階段是新問題、新思想、新方法產(chǎn)生的時期，是關(guān)乎產(chǎn)品能否存在的關(guān)鍵。而語義記憶被認(rèn)為是創(chuàng)造性想法產(chǎn)生的關(guān)鍵，個體對元素間語義特征的提取能力不同，是導(dǎo)致創(chuàng)造性水平的重要原因。除此之外，情節(jié)記憶中的情境建構(gòu)可能是促進創(chuàng)新想法生成的關(guān)鍵底層加工。而美育著重培養(yǎng)人對語言等情感符號的審美認(rèn)識和對審美主體的感性感知，無論在提高語義記憶能力抑或是情節(jié)教育方面都具有重要作用。

其次創(chuàng)造熱情來源于美感。對美的追求能能動地誘發(fā)主體對創(chuàng)新的動機，對美的主觀情感感受更是激發(fā)主體創(chuàng)造欲望的重要原因。情感教育，是美育教學(xué)的主要標(biāo)志，情感作為人文學(xué)科教學(xué)的過程中最為活躍的心理因素，能充分激發(fā)主體對審美感受的動力。美育從審美主體感知審美對象開始，在逐步經(jīng)歷主觀認(rèn)識、情感體驗、客觀理解、反思辨析的過程，使學(xué)生更容易產(chǎn)生對創(chuàng)造的激情和動力，在讓學(xué)生掌握知識、技能的同時，挖掘潛能，激發(fā)個體對創(chuàng)造的興趣，從而培養(yǎng)創(chuàng)造能力[5]。

最后，美學(xué)為科學(xué)研究、科技創(chuàng)新提供方法論指導(dǎo)最明顯的變現(xiàn)為美學(xué)原則在科學(xué)研究中的應(yīng)用，如簡單性原則、對稱性原則以及和諧性原則等。以簡單性原則為例，該原則由英國的哲學(xué)家威廉· 奧卡姆提出，集中體現(xiàn)于其著名的“奧卡姆剃刀”理論即“如無必要，勿增實體”的論斷。在社會科學(xué)領(lǐng)域，簡單性原則被牛頓所繼承，他堅信自然界習(xí)慣于在一般普遍的原理的基礎(chǔ)上衍生出其特殊的規(guī)律，但是歸根結(jié)底，各類自然現(xiàn)象總會存在著一定的內(nèi)在聯(lián)系和相似之處，自然界也是習(xí)慣于趨向簡單的，其自身的和諧發(fā)展離不開這種自然現(xiàn)象的內(nèi)在相似。并提出“除那些真實而已足夠說明其現(xiàn)象者外，不必去尋求自然界事物的其他原因……自然界不做無用之事，只要少做一點就成了，多做了卻是無用。”在長久以往的科學(xué)研究中，牛頓始終貫徹簡單性原則，總是擅長在千變?nèi)f化的已知現(xiàn)象中概括出事物抽象的、一般的規(guī)律。他的這些科學(xué)研究思想也逐步成為后來科學(xué)方法論中邏輯簡單性原則的基本要義，廣泛被應(yīng)用于自然科學(xué)研究之中[6]。

三、美育與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（Cultural and Creative Industries），在經(jīng)濟全球化的背景下衍生而出，其以創(chuàng)造創(chuàng)新為核心，是一種結(jié)合個體審美文化和多樣化傳播技術(shù)的新興產(chǎn)業(yè)。主要包括影視傳媒、視覺、表演、廣告、設(shè)計藝術(shù)、數(shù)字服務(wù)藝術(shù)等涵蓋文化設(shè)計、文化傳播、文化娛樂的十多個產(chǎn)業(yè)。近年來，《國務(wù)院關(guān)于推進文化創(chuàng)意和設(shè)計服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見》等政策提倡大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、完善文化基礎(chǔ)設(shè)施，在經(jīng)濟社會迅猛發(fā)展的基礎(chǔ)上和充分發(fā)揮既有制造業(yè)的優(yōu)勢下文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)得到長足發(fā)展，產(chǎn)業(yè)增加值逐步上升，占國民生產(chǎn)總值的比重由最初的2.52%到2019年的4.50%，如表1所示。

表1 我國2009—2019年文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)增加值及占GDP 比重

在當(dāng)今世界，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已不僅僅是一個概念，而是具有巨大經(jīng)濟效益的現(xiàn)實存在。但同時暴露了一些問題：很多文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏創(chuàng)意和競爭力，常以發(fā)展傳統(tǒng)行業(yè)的模式發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，缺乏對文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)與核心的挖掘。表現(xiàn)最為明顯的便是影視傳媒行業(yè)，同質(zhì)化的特點越來越突出，常常是某活動或節(jié)目反響熱烈，便會有多家媒體競相模仿，一時間市場充斥著同一類型的影視節(jié)目。

實際上，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心在于“文化”“創(chuàng)意”。我國文化藝術(shù)資源極其豐富，從《功夫熊貓》系列和動畫版《木蘭》風(fēng)靡全球中不難看出，我國并不缺少能被世界所接受的文化資源，恰恰相反，中華上下五千年誕生了一大批蘊含著中華民族價值觀念的優(yōu)秀文化資源，他們廣泛被他國設(shè)計師、導(dǎo)演等文化創(chuàng)意工作者運用，長期以來民眾對知識產(chǎn)權(quán)的保護意識淡薄，對優(yōu)秀文化的傳播意識不足，使得能重視并能展現(xiàn)如此強大“軟實力”的文化創(chuàng)意作品寥寥無幾。但隨著社會各層面不斷提倡弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、呼吁文化自信和文化創(chuàng)新，同時民眾閑暇時間的增加和收入水平的提高使得文化創(chuàng)意產(chǎn)品的受眾群體逐步擴大，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在可預(yù)期的未來將成為經(jīng)濟發(fā)展的又一重要支撐點，而為適應(yīng)時代的新要求，進一步提高美育教育水平已成為發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的直接要求，其由產(chǎn)業(yè)發(fā)展要求所決定，但同時將促進文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)長足發(fā)展。

四、加強美育，適應(yīng)新時代發(fā)展要求

學(xué)校的美學(xué)教育應(yīng)當(dāng)是為精神文明和培養(yǎng)學(xué)生心靈美、行為美服務(wù)的。通過美育可以促進學(xué)生的德、智、體、勞的充分發(fā)展。它可以提高學(xué)生思維能力，培養(yǎng)學(xué)生道德情操；它可以豐富學(xué)生知識見聞，發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新能力；它可以增進人們的身心健康，提高體育運動的鍛煉效應(yīng)；它可以鼓舞學(xué)生熱愛勞動、并進行創(chuàng)造性的勞動，提高勞動創(chuàng)造熱情。

在充分認(rèn)識美育育人的重要功能的前提下，為適應(yīng)新時代經(jīng)濟社會對教育的新要求，學(xué)校美育應(yīng)當(dāng)以立德樹人為根本任務(wù)，以因地制宜、改革創(chuàng)新為基本原則，在改進美育教育教學(xué)、構(gòu)建科學(xué)合理的美育課程體系、創(chuàng)新藝術(shù)人才培養(yǎng)模式等方面發(fā)揮作用。

一是將美育貫穿在學(xué)校教育全過程中的多方位。將美育與德育、智育、體育、勞育相融合，在充分發(fā)揮語文、歷史、政治等人文學(xué)科的美育功能的同時，深入挖掘數(shù)學(xué)、化學(xué)等自然學(xué)科的美育價值，把對學(xué)生的美育融入全學(xué)科的全階段；將課程知識育人與校園文化育人相結(jié)合，一方面，發(fā)揮各學(xué)科教學(xué)的優(yōu)勢，在進行傳統(tǒng)課堂基礎(chǔ)知識教學(xué)的同時融入相應(yīng)的課外實踐，實現(xiàn)學(xué)生有對美的認(rèn)識到對美的踐行的飛躍。另一方面，充分發(fā)揮校園文化的育人功能，積極舉辦有益學(xué)生身心健康的文化活動，鼓勵如戲劇、舞蹈、音樂等藝術(shù)性學(xué)生團體的發(fā)展，充分融合課堂教學(xué)、課外實踐、校園文化，最大程度地發(fā)揮校園美育功能；將課程資源與互聯(lián)網(wǎng)資源相匹配，美育資源相對貧瘠的學(xué)校，在不斷擴大學(xué)校美育師資隊伍的同時，應(yīng)當(dāng)充分利用中華美育網(wǎng)等線上資源平臺，不斷豐富美育教學(xué)資源，吸收借鑒優(yōu)質(zhì)美育文化，利用線上學(xué)習(xí)平臺構(gòu)建出科學(xué)有效的普適化美育課程。

二是在依據(jù)學(xué)校、地區(qū)的美育教學(xué)條件，合理定位美育課程目標(biāo)，構(gòu)建科學(xué)合理的美育課程體系。在堅持以審美能力和人文素養(yǎng)為培育核心，以創(chuàng)新能力為培育重點的基礎(chǔ)上，依據(jù)自身條件和充分利用互聯(lián)網(wǎng)資源，開設(shè)美術(shù)、音樂、戲劇、舞蹈等豐富優(yōu)質(zhì)的美育基礎(chǔ)課程，發(fā)展他們創(chuàng)造藝術(shù)美的才能和興趣，尤其要注意發(fā)現(xiàn)、培育、發(fā)展有藝術(shù)才能的學(xué)生的特長；同時積極創(chuàng)辦美育實踐活動，組織學(xué)生觀察和欣賞自然美、引導(dǎo)學(xué)生體驗社會生活美和勞動美。充分踐行“體驗—反思—思辨”的美育方法論；遵循教育現(xiàn)代化進程監(jiān)測評價指標(biāo)體系，加強自我監(jiān)督和自我評價。逐步完善從美育課程構(gòu)思、課程開設(shè)到課程質(zhì)量監(jiān)督的美育課程體系，在培育創(chuàng)新型人才方面發(fā)揮積極作用。

三要創(chuàng)新專業(yè)化藝術(shù)人才的培養(yǎng)模式。牢牢掌握美育的基本要求，將美育內(nèi)容的思想性和藝術(shù)性相結(jié)合，結(jié)合學(xué)生實際生活情況，將情緒體驗和邏輯思維教育雙軌并行，發(fā)揮專業(yè)藝術(shù)高等院校培育專業(yè)化藝術(shù)人才的功能，充分結(jié)合學(xué)科前沿、經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)發(fā)展和社會文化需求等要求設(shè)置專業(yè)課程，提高藝術(shù)人才培養(yǎng)與社會經(jīng)濟發(fā)展的匹配度，加深學(xué)生對本國優(yōu)秀文化的認(rèn)識，加大對學(xué)生創(chuàng)新性思維培養(yǎng)的力度，加強學(xué)生對知識產(chǎn)權(quán)保護的觀念，培養(yǎng)一批各具特色，能促進文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，努力推動中華優(yōu)秀文化傳播的多樣化、敢創(chuàng)新、高素質(zhì)的專門人才。