批判與超越：馬克思政黨思想的價(jià)值意蘊(yùn)

黃龍

(北京建筑大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 102627)

作為高度專業(yè)化的現(xiàn)代政治組織，政黨是人類社會(huì)現(xiàn)代化國家的重要標(biāo)志和現(xiàn)代政治運(yùn)行的核心要素?，F(xiàn)代政治是一種政黨政治，政黨成為區(qū)分傳統(tǒng)政治和現(xiàn)代政治的重要概念。在馬克思所處的時(shí)代，資產(chǎn)階級(jí)政黨逐漸開始脫離原有的議會(huì)派系色彩而轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代政治組織，而無產(chǎn)階級(jí)政黨也在階級(jí)斗爭大潮中孕育而生。在早期政黨政治運(yùn)行過程中，資產(chǎn)階級(jí)政黨政治暴露出的問題與當(dāng)代西方政黨政治非常類似。盡管馬克思沒有專門的著作去建構(gòu)其政黨理論體系，但他在不同時(shí)期的著作中都涉及了對(duì)于政黨政治的思考。當(dāng)今世界，政黨話語仍然被西方世界所主導(dǎo)。如何科學(xué)看待西方政黨政治，破除對(duì)西方國家政黨政治的迷信，以及應(yīng)對(duì)西方國家政黨話語強(qiáng)勢輸出的挑戰(zhàn)，確立中國政黨的話語自信，成為亟待解決的重大問題。毫無疑問，馬克思政黨思想是我們批判西方政黨話語體系以及確立自身政黨話語自信的理論參考和思想基礎(chǔ)。

一、價(jià)值批判：馬克思政黨思想為批判西方政黨話語提供理論武器

在對(duì)待資產(chǎn)階級(jí)政黨及其制度的問題上，馬克思站在歷史唯物主義的高度，深入分析了資產(chǎn)階級(jí)政黨以及政黨政治產(chǎn)生、運(yùn)行的階級(jí)根源。馬克思充分運(yùn)用唯物辯證法的基本觀點(diǎn)，在肯定包括資產(chǎn)階級(jí)政黨在內(nèi)的資產(chǎn)階級(jí)政治制度對(duì)于人的政治解放所起的積極作用的同時(shí)，揭示出資產(chǎn)階級(jí)政黨以及資本主義國家政黨政治存在的體制性弊端。馬克思政黨理論是我們祛魅和解構(gòu)西方政黨話語霸權(quán)的重要思想基礎(chǔ)，有助于進(jìn)一步認(rèn)清西方政黨話語的意識(shí)形態(tài)色彩。

其一，闡明了資產(chǎn)階級(jí)政黨以及資產(chǎn)階級(jí)政治解放的歷史局限性。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》等多篇文章中都高度肯定了資產(chǎn)階級(jí)斬?cái)嗔耸`在人身上的一切封建的、宗法的關(guān)系與羈絆，將人從傳統(tǒng)的前現(xiàn)代政治制度下解放出來，極大地推動(dòng)了人的解放的歷史進(jìn)程。而在這其中，包括英國輝格黨和托利黨等在內(nèi)的資產(chǎn)階級(jí)政黨都曾經(jīng)發(fā)揮過重要的歷史作用。馬克思肯定了資產(chǎn)階級(jí)政黨在推動(dòng)人類政治解放過程中的積極作用，但他也深刻地指出資產(chǎn)階級(jí)政黨存在的歷史局限性，即資產(chǎn)階級(jí)政黨所推動(dòng)的人類解放帶來的只是資產(chǎn)階級(jí)的解放而非全人類的解放，所帶來的只是資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治而非人的自由全面發(fā)展。對(duì)于廣大無產(chǎn)階級(jí)而言，所獲得的自由是“擺脫了奴隸地位的自由”[1]，所獲得的人權(quán)“無非是市民社會(huì)的成員的權(quán)利”[2]。這就意味著資產(chǎn)階級(jí)政黨政策綱領(lǐng)的出發(fā)點(diǎn)仍然只是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的利益，馬克思在對(duì)英法等國資產(chǎn)階級(jí)政黨分析后也得出了這樣的結(jié)論。即使是資產(chǎn)階級(jí)政黨做出包括選舉改革等有利于無產(chǎn)階級(jí)的政策決定，那也是迫于無產(chǎn)階級(jí)的政治壓力而被迫推動(dòng)的。通過資產(chǎn)階級(jí)政黨組織在資本主義國家議會(huì)體制內(nèi)的政治運(yùn)作，資產(chǎn)階級(jí)“在現(xiàn)代的代議制國家里奪得了獨(dú)占的政治統(tǒng)治”[3]。因此，資產(chǎn)階級(jí)政黨本質(zhì)是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)共同利益的政治工具，無產(chǎn)階級(jí)被資產(chǎn)階級(jí)政黨排斥在社會(huì)治理之外。

其二，揭示了資產(chǎn)階級(jí)政黨的利益集團(tuán)屬性。資產(chǎn)階級(jí)往往將資產(chǎn)階級(jí)政黨以及資產(chǎn)階級(jí)政黨政治標(biāo)榜為“民主的”“自由的”“進(jìn)步的”“全民的”，企圖掩蓋資產(chǎn)階級(jí)政黨為特定利益集團(tuán)服務(wù)的本質(zhì)。在馬克思看來，“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)”[4]，資產(chǎn)階級(jí)政黨的形成發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)利益密不可分。不同類型的資產(chǎn)階級(jí)政黨代表著不同派別的資產(chǎn)階級(jí)利益，共同維護(hù)著資產(chǎn)階級(jí)的整體利益。馬克思通過對(duì)英國托利黨、輝格黨、皮爾派、自由貿(mào)易派以及法國吉倫特派等資產(chǎn)階級(jí)政黨所代表的利益集團(tuán)進(jìn)行分析，深刻地闡明了資產(chǎn)階級(jí)政黨賴以生存的物質(zhì)利益基礎(chǔ)。雖然英國托利黨標(biāo)榜自己是“舊英國傳統(tǒng)的衛(wèi)道士”，但是馬克思揭示出托利黨背后所保衛(wèi)的是土地貴族這一利益集團(tuán)。馬克思指出，1846年托利黨人的反谷物法舉動(dòng)“赤裸裸地暴露了構(gòu)成托利黨的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的物質(zhì)的階級(jí)利益”[5]416，即土地貴族的階級(jí)利益。英國輝格黨更是宣稱自己依據(jù)的是“自由的、道德的和開明的原則”，但是馬克思認(rèn)為“輝格黨的實(shí)際作為同他所宣布的‘自由的、開明的原則’完全是兩回事”[5]418。馬克思進(jìn)一步分析了輝格黨所代表的階級(jí)利益集團(tuán)，認(rèn)為“輝格黨人是資產(chǎn)階級(jí)的，即工商業(yè)中等階級(jí)的代表”[5]418。馬克思區(qū)分了“集團(tuán)”“派系”和“政黨”，并且認(rèn)為一旦資產(chǎn)階級(jí)政黨喪失了其所代表的資產(chǎn)階級(jí)利益基礎(chǔ)，就會(huì)由政黨退化為沒有歷史進(jìn)步意義的純粹利益集團(tuán)。以英國輝格黨為例，馬克思認(rèn)為“隨著資產(chǎn)階級(jí)獨(dú)立性和力量的增長，輝格黨也就由一個(gè)政黨退化為一個(gè)集團(tuán)”[6]386。即使當(dāng)時(shí)的西方資產(chǎn)階級(jí)政黨還處在誕生初期，但是馬克思已經(jīng)認(rèn)識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)政黨正逐漸淪為不同利益集團(tuán)的政治工具，日益喪失為人類未來發(fā)展提供政治保障的基本功能。

其三，揭示了資產(chǎn)階級(jí)政黨的總體性政治危機(jī)。資產(chǎn)階級(jí)政黨的誕生雖然主觀上是為了維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的整體利益，但是客觀上在某種程度上發(fā)揮了推動(dòng)歷史進(jìn)步的重要作用。隨著歷史的演進(jìn)，資產(chǎn)階級(jí)政黨所具備的這些政治功能也在逐漸弱化，呈現(xiàn)出包括政治原則喪失、治理能力低下、代表性不足、政黨認(rèn)同弱化等總體性政治危機(jī)。對(duì)此，馬克思在多篇文章中都指出了資產(chǎn)階級(jí)政黨在政治運(yùn)行中存在著的這些危機(jī)難題。馬克思這樣評(píng)價(jià)輝格黨人，認(rèn)為“他們的貴族核心是由一伙貪圖私利的人組成的”[6]434，強(qiáng)調(diào)他們背離政治原則作出不體面的事是不足為奇的。這些資產(chǎn)階級(jí)政黨放棄原則、奉行利益至上，黨派之間進(jìn)行各種利益交易是司空見慣的。因而，馬克思評(píng)價(jià)道“沒有任何東西妨礙他們同德比派聯(lián)合起來”[5]462。由于資產(chǎn)階級(jí)政黨拋棄了必要的政治原則，為了個(gè)人以及黨派利益隨時(shí)可以犧牲國家利益，導(dǎo)致國家治理經(jīng)常陷入危機(jī)之中。國家公共部門職位的不合理任命甚至私下交易，導(dǎo)致經(jīng)常出現(xiàn)“黨團(tuán)的每一個(gè)著名的活動(dòng)家，被委派到對(duì)他們很不恰當(dāng)?shù)膷徫簧先ァ盵6]558，甚至“連來復(fù)槍和火槍的區(qū)別都分辨不清的蒙塞耳被任命為軍械局秘書”[6]558，這些國家重要職位的不合理安排導(dǎo)致國家治理效能低下。再加上資產(chǎn)階級(jí)政黨之間為了各自利益相互惡斗，“各政黨又會(huì)照舊相互削弱，英國的政治又會(huì)重新陷入兜圈子的境地”[5]588，加劇了國家治理效能惡化的狀況。當(dāng)國家治理面臨嚴(yán)重危機(jī)的時(shí)候，處在兩黨制政黨體制下的兩大主流政黨相互推卸責(zé)任，馬克思寫道：“要末是由輝格黨把自己的不負(fù)責(zé)任的職責(zé)移交給托利黨，要末是由托利黨把它移交給輝格黨?！盵7]659資產(chǎn)階級(jí)政黨還限制無產(chǎn)階級(jí)參與政治生活，資產(chǎn)階級(jí)政黨的代表性明顯不足。即使是在選舉改革之后，房產(chǎn)財(cái)產(chǎn)的限制等等仍然成為擁有選舉權(quán)的前提條件。由于資產(chǎn)階級(jí)政黨出現(xiàn)了這一系列問題，當(dāng)時(shí)人民對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)政黨的認(rèn)同也逐漸弱化。其中一個(gè)重要表征就是，即使擁有選舉資格的選民越來越多，但是真正參加投票的選民卻越來越少。馬克思在分析選民選舉冷淡的原因時(shí)談到，“他們只是對(duì)結(jié)果多半不是幫助托利黨趕走輝格黨就是幫助輝格黨戰(zhàn)勝托利黨的這樣一種政治抱淡漠態(tài)度”[5]438。從處于內(nèi)核的政黨政治原則喪失一直到外在的政黨政治認(rèn)同弱化，資產(chǎn)階級(jí)政黨面臨著一種總體性政治危機(jī)。

其四，揭示了資產(chǎn)階級(jí)政黨的政治腐朽性以及最終解體的命運(yùn)。作為代表資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的政治工具，當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)政黨在選舉舞弊、貪污腐化等方面都展現(xiàn)出其腐朽性。選舉是資產(chǎn)階級(jí)政黨參與政治的關(guān)鍵一環(huán)，同時(shí)也是資產(chǎn)階級(jí)政黨集中體現(xiàn)其腐朽性的主要事件。在托利黨掌握政權(quán)期間，其雖然進(jìn)行了多次選舉改革，但是仍然發(fā)生了大規(guī)模選舉舞弊現(xiàn)象。對(duì)此，馬克思認(rèn)為“理論上宣布了最純潔的選舉，而在實(shí)踐中卻發(fā)生了最大規(guī)模的選舉舞弊”[5]433。比如，選舉賄賂是當(dāng)時(shí)英國下議院選舉中的常見現(xiàn)象，馬克思對(duì)此一針見血地指出，“英國下院的真正憲法可以用一個(gè)詞來概括——賄賂”[8]。不同類型的資產(chǎn)階級(jí)政黨進(jìn)行選舉舞弊的手段還有所差異，托利黨等代表土地貴族利益的政黨主要采用恫嚇、行賄等手段，而代表工商業(yè)中等階級(jí)的政黨派別則更傾向于運(yùn)用道德手段以及法律手段等更為隱蔽的舞弊做法。資產(chǎn)階級(jí)政黨內(nèi)部還經(jīng)常進(jìn)行利益交換，如不同政黨利用國家公共部門職位進(jìn)行交易。在當(dāng)時(shí)，馬克思提到包括印度總督、五港總督等高薪公共職位都成為黨派交易的對(duì)象。他在《政黨和集團(tuán)》一文中，分析了舊的資產(chǎn)階級(jí)政黨集團(tuán)化導(dǎo)致英國內(nèi)閣組閣危機(jī)的歷史事件，進(jìn)而得出結(jié)論“掌握著管理國家的壟斷權(quán)的舊的議會(huì)政黨，現(xiàn)在只不過是一些集團(tuán)罷了”[9]?！坝@兩個(gè)執(zhí)政的寡頭政黨，早已變成沒有任何明確原則的單純的派系了”[7]539，這揭露了當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)政黨逐漸集團(tuán)化和派系化的現(xiàn)象，這些在馬克思看來都是資產(chǎn)階級(jí)政黨正在走向瓦解的重要表征。馬克思在談到當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)政黨的走向時(shí)，認(rèn)為“各個(gè)議會(huì)政黨十分平靜地完成著它們自己的解體過程”[6]433?？傮w而言，他在多篇文章中尖銳地批判了資產(chǎn)階級(jí)政黨的一系列丑惡事件，揭露了資產(chǎn)階級(jí)政黨逐漸成為喪失基本政治原則的利益集團(tuán)或派系，指出了資產(chǎn)階級(jí)政黨喪失歷史進(jìn)步性從而走向最終解體的歷史命運(yùn)。

二、價(jià)值超越：馬克思政黨思想為超越西方政黨話語提供思想資源

馬克思對(duì)資產(chǎn)階級(jí)政黨特別是英國兩黨的批判不僅僅是簡單地為了批判而批判，而是要在批判中找尋出人類解放的未來新路。以資產(chǎn)階級(jí)政黨作為鏡鑒，馬克思通過創(chuàng)立代表歷史前進(jìn)方向的無產(chǎn)階級(jí)政黨以實(shí)現(xiàn)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)政黨的超越，實(shí)現(xiàn)了政黨史上的偉大變革。

其一，明確了無產(chǎn)階級(jí)政黨是追求無產(chǎn)階級(jí)以及全人類自由解放的使命型政黨。馬克思在批判資產(chǎn)階級(jí)政黨時(shí)明確了“政黨”和“集團(tuán)”“派系”之間的區(qū)別，并且認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)政黨正逐漸變?yōu)槔嬷辽系募瘓F(tuán)或者派系，日益喪失了成為政黨的資格。而與資產(chǎn)階級(jí)政黨完全相反，無產(chǎn)階級(jí)政黨追求的是包括無產(chǎn)階級(jí)在內(nèi)的全人類的自由解放。對(duì)此，馬克思指出共產(chǎn)黨“強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益”[10]44以及“始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益”[10]44。無產(chǎn)階級(jí)政黨在誕生之初，就將以實(shí)現(xiàn)全人類自由解放為宗旨的共產(chǎn)主義作為奮斗目標(biāo)。在解放無產(chǎn)階級(jí)以及全人類的政黨宗旨指引下，早期無產(chǎn)階級(jí)政黨組織跨越區(qū)域、國家以及民族等界限，具有非常濃厚的國際主義色彩。在馬克思看來，以前的資產(chǎn)階級(jí)政黨只能被稱作集團(tuán)或派系，而只有代表全人類利益的無產(chǎn)階級(jí)政黨才能被稱為真正意義上的政黨。他認(rèn)為“共產(chǎn)黨人為工人階級(jí)的最近的目的和利益而斗爭，但是他們?cè)诋?dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來”[11]。在馬克思看來，英國的托利黨、輝格黨等政黨都屬于舊時(shí)代，只有無產(chǎn)階級(jí)政黨是屬于代表未來進(jìn)步方向的使命型政黨。馬克思將無產(chǎn)階級(jí)解放乃至全人類解放的重要使命寄托在無產(chǎn)階級(jí)身上，而完成這一使命擔(dān)當(dāng)最為重要的政治工具就是無產(chǎn)階級(jí)政黨。

其二，明確了無產(chǎn)階級(jí)政黨是推動(dòng)社會(huì)革命和自我革命的革命型政黨。與資產(chǎn)階級(jí)政黨誕生于議會(huì)內(nèi)部建制型派系不同的是，無產(chǎn)階級(jí)政黨是在資本主義政治體制外進(jìn)行階級(jí)斗爭的革命型政黨。由于各自政黨出身不同，資產(chǎn)階級(jí)政黨和無產(chǎn)階級(jí)政黨的斗爭性有很大差異。馬克思批判了資產(chǎn)階級(jí)政黨的軟弱性和妥協(xié)性，指出了資產(chǎn)階級(jí)政黨容易與包括土地貴族在內(nèi)的傳統(tǒng)勢力糾纏不清甚至妥協(xié)退讓的傾向。以英國的托利黨、輝格黨為例，雖然兩者都是作為代表資產(chǎn)階級(jí)利益的政黨存在的，但是其核心成員都是由舊有的土地貴族所組成的。對(duì)此，馬克思指出“輝格黨人和托利黨人一樣，也是大不列顛的大土地占有者。不僅如此，輝格黨的核心正是由英國最古老、最富有和最傲慢的土地占有者構(gòu)成的”[6]384。他在《不列顛憲法》中談到資產(chǎn)階級(jí)巨頭先后向傳統(tǒng)勢力妥協(xié)，并認(rèn)為英國立法史就是一部資產(chǎn)階級(jí)退讓史。與資產(chǎn)階級(jí)政黨完全相反，無產(chǎn)階級(jí)政黨是追求社會(huì)革命和自我革命的完全徹底的革命型政黨。在政治層面上，無產(chǎn)階級(jí)政黨的目的是要推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)。馬克思明確提到，無產(chǎn)階級(jí)政黨的最終目的就是“推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)”[12]384。在經(jīng)濟(jì)層面上，無產(chǎn)階級(jí)政黨的目的是要廢除資本主義的私有制。他指出“要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制”[13]286，并進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)廢除資本主義私有制的原則，“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論用一句話表示出來：消滅私有制”[12]480。在文化層面，無產(chǎn)階級(jí)政黨不僅要推翻資本主義政治體制和經(jīng)濟(jì)體制，而且還要推翻資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的統(tǒng)治地位。對(duì)此，馬克思也指出，共產(chǎn)黨“要最堅(jiān)決地打破過去傳下來的各種觀念”以及“要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂”[13]293。從政治層面到經(jīng)濟(jì)層面再到文化層面，無產(chǎn)階級(jí)政黨是要對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)行偉大的社會(huì)革命。為了實(shí)現(xiàn)偉大社會(huì)革命，馬克思對(duì)無產(chǎn)階級(jí)政黨自我革命的要求也是非常高的。從政策領(lǐng)域的《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》到反對(duì)宗派分裂主義、建立一系列嚴(yán)格的組織紀(jì)律原則，馬克思都對(duì)無產(chǎn)階級(jí)政黨自我革命提出了明確要求。

其三，明確了無產(chǎn)階級(jí)政黨是無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的先鋒隊(duì)型政黨。與資產(chǎn)階級(jí)政黨腐化墮落不同的是，無產(chǎn)階級(jí)政黨特別是共產(chǎn)黨是斗爭最堅(jiān)決、始終起推動(dòng)作用的、走在時(shí)代前列的政黨。馬克思對(duì)于共產(chǎn)黨人要始終維護(hù)無產(chǎn)階級(jí)的利益和整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益，以及強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨斗爭最堅(jiān)決和最了解無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)，鮮明地闡釋了無產(chǎn)階級(jí)政黨的先鋒隊(duì)性質(zhì)。無產(chǎn)階級(jí)政黨是無產(chǎn)階級(jí)組織起來的最高政治形式，無產(chǎn)階級(jí)先是在斗爭中逐漸意識(shí)到自身的力量，逐漸組成團(tuán)體和階級(jí)，最后組建成無產(chǎn)階級(jí)政黨。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中也指出了這樣一個(gè)過程，“無產(chǎn)者這樣組織成為階級(jí)，從而組織成為政黨這件事”[12]475。無產(chǎn)階級(jí)政黨本身就是無產(chǎn)階級(jí)從自為到自覺的重要產(chǎn)物，脫胎于無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭實(shí)踐，并且逐漸成為無產(chǎn)階級(jí)力量的最高組織形式。馬克思是包括共產(chǎn)主義者同盟以及第一國際等先鋒隊(duì)型無產(chǎn)階級(jí)政黨的重要?jiǎng)?chuàng)立者，并且始終主張將先鋒隊(duì)型無產(chǎn)階級(jí)政黨作為無產(chǎn)階級(jí)乃至全人類自由解放的核心政治組織力量。馬克思多次贊賞并肯定了以共產(chǎn)主義者同盟為代表的無產(chǎn)階級(jí)政黨的先鋒作用，認(rèn)為同盟“不論在報(bào)刊上、街壘中還是在戰(zhàn)場上，都站在唯一堅(jiān)決革命的階級(jí)即無產(chǎn)階級(jí)的最前列”[14]。馬克思還反復(fù)提醒無產(chǎn)階級(jí)要重視建立獨(dú)立政黨的重要作用，督促無產(chǎn)階級(jí)“盡快采取自己獨(dú)立政黨的立場”[10]199。正是因?yàn)橐庾R(shí)到無產(chǎn)階級(jí)政黨在推動(dòng)人類解放中的先鋒作用，馬克思在晚年將很大一部分精力都用在了指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)政黨自我建設(shè)上。

三、價(jià)值引領(lǐng)：馬克思政黨思想的當(dāng)代啟示

馬克思尖銳批判了資產(chǎn)階級(jí)政黨以及資產(chǎn)階級(jí)政黨政治的結(jié)構(gòu)性弊端，深刻闡釋了無產(chǎn)階級(jí)政黨的本質(zhì)內(nèi)涵和無產(chǎn)階級(jí)政黨政治的基本規(guī)律，建構(gòu)了以使命型政黨、革命型政黨、先鋒隊(duì)型政黨為特征的人類政黨新樣態(tài)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)資產(chǎn)階級(jí)政黨的價(jià)值超越，其政黨思想至今仍然具有強(qiáng)大的解釋力和引導(dǎo)力，為中國共產(chǎn)黨增強(qiáng)政黨自信以及中國政黨制度自信提供了基本理論遵循。

其一，馬克思政黨思想為破除西方政黨話語霸權(quán)、增強(qiáng)中國共產(chǎn)黨政黨自信以及中國政黨制度自信提供理論遵循。作為超越資產(chǎn)階級(jí)政黨的政黨新樣態(tài)，無產(chǎn)階級(jí)政黨具有強(qiáng)烈的使命感、堅(jiān)定的革命性以及走在時(shí)代前列的先鋒性。中國共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級(jí)政黨中的杰出代表，集中體現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)政黨的優(yōu)良特性。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來，中國共產(chǎn)黨高度重視黨的自身建設(shè)，創(chuàng)造性地提出了 “全面從嚴(yán)治黨”“自我革命”“政黨自信”“大黨獨(dú)有難題”等一系列重要命題，對(duì)認(rèn)識(shí)“黨自身獨(dú)特優(yōu)勢”“黨的本質(zhì)內(nèi)涵”“如何推進(jìn)黨的建設(shè)”等問題展開全面闡釋。中國共產(chǎn)黨克服了資產(chǎn)階級(jí)政黨的一系列弊端，破除對(duì)西方政黨話語的迷信，展示出無產(chǎn)階級(jí)政黨的使命擔(dān)當(dāng)和話語魅力。與資產(chǎn)階級(jí)政黨局限于本階級(jí)本集團(tuán)利益不同的是，中國共產(chǎn)黨相繼提出“中國夢”“人類命運(yùn)共同體”等代表絕大多數(shù)人利益的政策綱領(lǐng)，體現(xiàn)出負(fù)責(zé)任的百年大黨的擔(dān)當(dāng)作為。同時(shí)與資產(chǎn)階級(jí)政黨治理能力低下以及腐敗墮落相反的是，中國共產(chǎn)黨通過自我革命強(qiáng)化政黨治理能力，并且將強(qiáng)大的政黨治理能力轉(zhuǎn)化成卓越的國家治理能力。與西方政黨政治極化分裂、治理低效以及民粹主義等亂象相比，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，我國取得了全面建成小康社會(huì)等系列重大成就，“風(fēng)景這邊獨(dú)好”彰顯出中國共產(chǎn)黨強(qiáng)大的治理能力，極大地增強(qiáng)了中國共產(chǎn)黨政黨自信以及中國政黨制度自信。

其二，馬克思政黨思想為中國共產(chǎn)黨自我建設(shè)以及中國政黨制度未來發(fā)展指明了方向。馬克思一方面對(duì)各種資產(chǎn)階級(jí)政黨以及各資本主義國家政黨政治存在的諸多問題進(jìn)行了尖銳批判，另一方面對(duì)無產(chǎn)階級(jí)政黨尤其是共產(chǎn)黨的本質(zhì)內(nèi)涵進(jìn)行深刻闡釋，從正反兩方面為中國共產(chǎn)黨加強(qiáng)自身建設(shè)以及構(gòu)建中國特色政黨制度明確了未來方向。中國共產(chǎn)黨要極力避免陷入馬克思所批判的資產(chǎn)階級(jí)政黨“利益集團(tuán)俘獲政黨”“政黨軟弱妥協(xié)”“政黨惡斗”以及“治理能力低下”等政黨治理陷阱，始終確保中國共產(chǎn)黨使命型政黨、革命型政黨以及先鋒隊(duì)型政黨的無產(chǎn)階級(jí)政黨本色。正是自覺將馬克思關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)政黨的定位融入黨的建設(shè)中來，中國共產(chǎn)黨才能在百余年發(fā)展中始終保持著旺盛的生命力，取得彪炳千秋的偉大成就。中國共產(chǎn)黨自成立以來，就自覺將救亡圖存以及實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作為自身使命。不僅如此，實(shí)現(xiàn)全人類解放、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體也是中國共產(chǎn)黨的重要使命。無論是革命過程中推動(dòng)構(gòu)建抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，還是新中國成立后帶領(lǐng)全國人民進(jìn)行艱辛的社會(huì)主義道路探索，以及改革開放后推動(dòng)中國進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化偉大實(shí)踐，中國共產(chǎn)黨始終將救國興國作為自身的重要行動(dòng)綱領(lǐng)。在革命性方面，革命年代的中國共產(chǎn)黨始終保持著十分堅(jiān)定的革命性和斗爭性。新中國成立后，毛澤東等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人十分重視保持黨的革命性，始終警惕國內(nèi)外各種反動(dòng)勢力對(duì)于黨的侵蝕。改革開放以來尤其是黨的十八大以來，保持黨的革命性成為黨的建設(shè)的重要目標(biāo)。在百年未有之大變局的背景下，自我革命成為新時(shí)代黨的建設(shè)的關(guān)鍵詞，并將其提升到跳出歷史周期率的第二個(gè)答案的戰(zhàn)略地位。作為中華民族先鋒隊(duì)而誕生的中國共產(chǎn)黨始終以拯救民族危亡為己任。無論是革命年代還是建設(shè)年代，中國共產(chǎn)黨作為中華民族以及無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的色彩十分濃厚。總而言之，馬克思政黨思想是中國共產(chǎn)黨自身建設(shè)以及構(gòu)建中國特色政黨制度的重要價(jià)值指導(dǎo)。

其三，馬克思政黨思想為中國共產(chǎn)黨自身建設(shè)以及中國政黨制度建設(shè)奠定了價(jià)值基礎(chǔ)。馬克思將推動(dòng)全人類的自由解放作為其理論體系的價(jià)值追求，強(qiáng)調(diào)“無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”，追求建構(gòu)以“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”為特征的共產(chǎn)主義社會(huì)。馬克思對(duì)于人類自由解放的價(jià)值導(dǎo)向不僅貫穿于其思想體系的各個(gè)方面，同時(shí)也是馬克思政黨思想的核心宗旨。這不僅體現(xiàn)了馬克思對(duì)于人類命運(yùn)的深切關(guān)懷，同時(shí)也為各國共產(chǎn)黨自身建設(shè)以及社會(huì)主義國家政黨政治制度建設(shè)明確了價(jià)值導(dǎo)向。百余年來，我們黨始終將人的自由解放作為自己的價(jià)值追求，人民在黨的價(jià)值體系中居于核心地位。毛澤東在多個(gè)場合反復(fù)提到人民是共產(chǎn)黨人的上帝，借助上帝這個(gè)宗教偶像來象征人民在共產(chǎn)黨人價(jià)值體系中至高無上的地位。鄧小平提出了共產(chǎn)黨員為人民服務(wù)的宗旨，將為人民服務(wù)作為衡量共產(chǎn)黨員的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。江澤民將始終代表最廣大人民群眾的根本利益放在“三個(gè)代表”的首要地位，將代表人民群眾的根本利益提升為共產(chǎn)黨的本質(zhì)內(nèi)涵。黨的十八大以來，習(xí)近平提出了“以人民為中心”的價(jià)值理念，強(qiáng)調(diào)“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”[15]，進(jìn)一步凸顯出人民在中國共產(chǎn)黨人中的核心地位。中國共產(chǎn)黨人繼承并發(fā)揚(yáng)了馬克思政黨思想中的解放全人類的宏旨，成為當(dāng)代馬克思政黨思想的重要傳承者。而中國共產(chǎn)黨所推動(dòng)構(gòu)建的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度同樣也強(qiáng)調(diào)以人民為中心，進(jìn)一步凝聚起最廣大人民群眾的智慧和力量，推動(dòng)構(gòu)建和諧的政黨間關(guān)系以及高效的政黨治理能力。正是在“以人民為中心”的價(jià)值引領(lǐng)下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度才能突破西方政黨政治的極化分裂社會(huì)的弊端，真正發(fā)揮政黨引領(lǐng)社會(huì)、團(tuán)結(jié)人民以及服務(wù)社會(huì)等政治功能。