內(nèi)卷“勝出者”真的幸福嗎？
——自我增強(qiáng)價值觀對主觀社會階層和主觀幸福感關(guān)系的調(diào)節(jié)作用

趙玉芳， 馬星楊， 張秀靜

(1.西南大學(xué) 心理學(xué)部，重慶 400715；2.共青團(tuán)中央 宣傳部，北京 100005)

層級化的結(jié)構(gòu)廣泛存在于各種社會文化中，爭取較高的社會地位被認(rèn)為是人類的基本動機(jī)之一[1]?！叭f般皆下品，唯有讀書高”是中國自古以來激勵人們通過教育的投入來提升社會層級的價值觀念。近年來，中國工業(yè)化與城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，增大了社會階層流動的可能性，階層流動可能性越大意味著個體實(shí)現(xiàn)階層上升的流動機(jī)會越多。然而階層上升焦慮已經(jīng)超越了個體的范疇，成為群體焦慮，形成了過度競爭的社會“潮流”，并因此在各個領(lǐng)域造成“內(nèi)卷”，如表現(xiàn)為學(xué)業(yè)上的“軍備競賽”的教育“內(nèi)卷化”。教育內(nèi)耗不僅不利于培養(yǎng)學(xué)生的合作、創(chuàng)新等社會迫切需要的能力，更不利于學(xué)生的身心成長與幸福[2]。在更廣泛的層面，諸如“喪”“佛系”“躺平”等網(wǎng)絡(luò)文化的流行，從反面反映出人們對階層上升焦慮的抗?fàn)幣c無奈。階層提升的終極價值是個體的幸福嗎？內(nèi)卷中的“勝出者”真的幸福嗎？

一、文獻(xiàn)回顧與研究假設(shè)

(一)主觀幸福感與主觀社會階層

人類一切努力的目的在于獲得幸福。雖然每個人對幸福的理解各有不同，但個體的幸福水平可以用主觀幸福感(根據(jù)自身標(biāo)準(zhǔn)對生活質(zhì)量評估而產(chǎn)生的主觀體驗)來衡量[3]。高社會階層擁有更多的幸福體驗似乎是人們的共識。社會階層是根據(jù)個體/群體獲得象征或有形資源(如財富、教育和聲望)的機(jī)會對其進(jìn)行排序的等級系統(tǒng)，高社會階層享有更廣泛的優(yōu)勢(如更大的影響力、更好的機(jī)會等)，因而幸福感更高[4]。而社會階層之間不僅存在客觀的社會資源差異，也存在主觀上感知到的社會地位差異，即主觀社會階層。

主觀社會階層是對自身擁有的客觀資源的主觀判斷，個體通過社會比較確定自己在所生活的社會中處于何種地位。一方面，主觀社會階層反映了一個人擁有客觀資源的實(shí)際情況(我認(rèn)為我擁有多少)，而客觀資源是基本需求滿足的基礎(chǔ)，也有利于滿足基本的心理需求，從而獲得更高的主觀幸福感[5]。另一方面，確定社會地位過程中的社會比較與客觀資源相互作用影響幸福感。在日常社會互動中，個體的社會經(jīng)濟(jì)地位線索加重了社會比較以及社會經(jīng)濟(jì)地位差異的感受[6]。社會比較可以強(qiáng)化其他比較過程，比如對重要的個人標(biāo)準(zhǔn)的自我比較。而高度的自我比較會進(jìn)一步對個人的主觀幸福感造成負(fù)面影響[7]。主觀社會階層體現(xiàn)社會階層的心理意義，基于社會比較的階層評估可能會讓一個人的社會地位“更加突出”。相比客觀社會經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，主觀社會階層對幸福感的預(yù)測力更強(qiáng)，在控制客觀社會經(jīng)濟(jì)地位后，主觀社會階層仍然能夠顯著地影響個體的幸福感[8]。

(二)社會階層越高越幸福嗎？

大量證據(jù)支持社會階層與幸福感之間存在正向聯(lián)系，但是這種聯(lián)系的強(qiáng)度沒有人們想象得那么高，甚至不存在[9]。伊斯特林悖論從國家層面揭示了財富增加并不能帶來更多的幸福感[10]；個體層面的研究也發(fā)現(xiàn)，低社會階層不一定更不幸福[11]，而高社會階層認(rèn)為自己需要面臨充滿壓力且長時間的工作挑戰(zhàn)，其職業(yè)的壓力水平與低社會階層相同甚至更大[12]。針對癌癥患者的跟蹤研究發(fā)現(xiàn)，雖然早期低社會階層個體面臨更多的心理問題，但是隨著時間的推移，高、低社會階層之間的差異逐漸縮小[13]；關(guān)于階層流動性的研究也發(fā)現(xiàn)，階層上升過程中個體也會經(jīng)歷各種適應(yīng)問題，并可能因此付出健康的代價[14]；出身于低社會階層的大學(xué)生通過教育實(shí)現(xiàn)向上的階層流動，但也有更頻繁的負(fù)面情緒體驗[15]。綜合多領(lǐng)域的研究可以發(fā)現(xiàn)，盡管更高的社會階層有更多的資源和心理上的優(yōu)勢，但是這種優(yōu)勢并不直接等同于更多的幸福體驗，社會階層與幸福感之間的關(guān)系仍然十分復(fù)雜。

(三)內(nèi)卷背后的價值取向問題

近年來，因價值取向的偏差或理想信念缺失而導(dǎo)致的心理健康問題——“空心病”在大學(xué)生群體中凸顯[16]。受到“空心病”困擾的大學(xué)生即便生活條件優(yōu)渥，能力突出，卻也常感到迷茫、無助甚至想要放棄生命。崔欣玉認(rèn)為，這種“空心病”可能與青年價值取向偏移和功利化的傾向顯現(xiàn)有關(guān)，即大學(xué)生在利益最大化、分?jǐn)?shù)至上等觀念的影響下將追逐自身的名利確立為自己的價值觀[17]。價值觀是個人根據(jù)客體對于主體的重要性而進(jìn)行評判和抉擇的標(biāo)準(zhǔn)，代表了人們認(rèn)為重要且值得追求的東西。人們賦予客體價值，并因此產(chǎn)生動機(jī)驅(qū)使行為，以實(shí)現(xiàn)價值所包含的目標(biāo)。價值觀確實(shí)對提升社會階層起著重要的激勵作用，為了在內(nèi)卷中“勝出”，個體需要價值觀來支撐競爭的動力，然而這種價值觀卻可能降低幸福感。

Schwartz基本價值觀理論中的自我增強(qiáng)價值觀代表了人們增強(qiáng)個人利益的動機(jī)強(qiáng)度，強(qiáng)調(diào)追求財富、聲望和主導(dǎo)地位，包括權(quán)力和成就兩個方面。權(quán)力價值觀強(qiáng)調(diào)通過控制他人和資源來增加自己的利益；成就價值觀則強(qiáng)調(diào)根據(jù)社會標(biāo)準(zhǔn)展示個人能力以獲得個人的成功[18]。價值觀也被視為身份認(rèn)同的重要組成部分，如果將身份認(rèn)同建立在社會地位上，則會對健康和幸福產(chǎn)生負(fù)面影響[19]。根據(jù)目標(biāo)內(nèi)容理論，自我增強(qiáng)價值觀所包含的目標(biāo)屬于外在目標(biāo)，基于對威脅和不安全的自我保護(hù)需求而產(chǎn)生，它與幸福感的負(fù)向聯(lián)系在不同文化背景中得到驗證[20]。在物質(zhì)資源相對充足的環(huán)境中自我增強(qiáng)價值觀對幸福感起破壞作用：在人類發(fā)展指數(shù)高的國家中，自我增強(qiáng)價值觀負(fù)向預(yù)測幸福感[21]。基于我國社會發(fā)展的實(shí)際，本研究認(rèn)為高自我增強(qiáng)價值觀對個體的幸福感會造成負(fù)面影響，因此本研究提出假設(shè)1：當(dāng)代中國青年的個人自我增強(qiáng)價值觀可以負(fù)向預(yù)測其主觀幸福感。

(四)內(nèi)卷的“勝出者”可能并不幸福

自我決定理論認(rèn)為，一旦超過貧困水平，財富和幸福感之間的關(guān)系就會變?nèi)酰S著生活水平的提高，社會心理因素的重要性就得到凸顯。從過程和動機(jī)兩個方面來看，內(nèi)卷“勝出者”可能并不幸福。從過程上看，在社會競爭和階層提升過程中的“內(nèi)卷”不僅僅指代一種激烈競爭的現(xiàn)象，同時也包括無休止的比較[2]。自我增強(qiáng)價值觀強(qiáng)調(diào)社會比較，重視自我增強(qiáng)的個人不僅想要超越他人，而且想要超越他人更多，以實(shí)現(xiàn)對自我價值的認(rèn)可[22]。然而對所有人來說，頻繁的社會比較，尤其是向上的社會比較在提高上升動力的同時也帶來更多的負(fù)面情緒體驗，即使是處于相對優(yōu)勢地位的個體，更強(qiáng)烈的社會比較對其幸福感也具有破壞性[23]。從動機(jī)上看，自我增強(qiáng)價值觀所包含的目標(biāo)內(nèi)容不利于個體心理需要的滿足，而基本心理需要(自主需要、關(guān)系需要、勝任需要)滿足很大程度上解釋了社會階層對幸福感的積極影響。獲取充足的物質(zhì)資源即便成為個體的主導(dǎo)價值觀，也無法轉(zhuǎn)化為幸福體驗。換而言之，個體持有更多支撐內(nèi)卷的自我增強(qiáng)價值觀，可能導(dǎo)致個體忽視內(nèi)在心理需要的滿足，即使在競爭中“勝出”，其幸福感也相對較低。因此，本研究進(jìn)一步提出假設(shè)2：自我增強(qiáng)價值觀負(fù)向調(diào)節(jié)主觀社會階層與主觀幸福感的關(guān)系；假設(shè)3：這種作用是通過心理需要的滿足而發(fā)揮的。

二、數(shù)據(jù)與變量

(一)數(shù)據(jù)來源與研究對象

通過互聯(lián)網(wǎng)平臺發(fā)放單一 IP 地址設(shè)置、人工閱覽、剔除短時或敷衍完成的問卷等方式保證數(shù)據(jù)的有效性和真實(shí)性。參考中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《中長期青年發(fā)展規(guī)劃(2016—2025年)》中關(guān)于“青年”的年齡界定(14～35歲)，選擇處于該年齡段的人群作為調(diào)查對象，最終進(jìn)入分析的有效被試為18 049人，平均年齡為19.395歲(SD=2.072)。其中，被試的性別：女性12 500人(69.256%)，男性5 549人(30.744%)。被試的職業(yè)：學(xué)生16 883人(93.540%)，高層管理/技術(shù)人員69人(0.382%)，中層管理/技術(shù)人員90人(0.499%)，一般管理/技術(shù)人員237人(1.313%)，辦公室一般工作人員524人(2.903%)，技術(shù)工人146人(0.809%)，農(nóng)民/個體經(jīng)營者/體力勞動工人26人(0.144%)，臨時工/民工/無業(yè)人員74人(0.410%)。被試的目前學(xué)歷：高中、高職及以下931人(5.158%)，?？? 648人(53.454%)，本科7 174人(39.747%)，碩士研究生及以上296人(1.640%)。被試的現(xiàn)居住地：西部地區(qū)14 842人(82.232%)，非西部地區(qū)3 207人(17.768%)。

(二)研究工具

1.主觀幸福感。從情感和認(rèn)知的角度綜合衡量個體幸福感。采用積極和消極情緒量表測量主觀幸福感，其中包括10種積極情緒(Cronbach’s α = 0.879)和10種消極情緒(Cronbach’s α = 0.889)。要求被試回答他們在過去一周中體驗到這些情緒的程度，采用5點(diǎn)計分方式(“1”代表“非常少或完全沒有”， “5” 代表“非常多”)，分?jǐn)?shù)越高表明在一周內(nèi)被試體驗到該情緒越多。采用生活滿意度量表測量幸福感的認(rèn)知部分[3]，包括5個項目(Cronbach’s α = 0.831)，采用李克特7點(diǎn)計分方式(“1” 代表“非常不同意”, “7” 代表“非常同意”)，分?jǐn)?shù)越高代表生活滿意度越高。將標(biāo)準(zhǔn)化的生活滿意度的得分和積極情緒的得分相加，再減去消極情緒的標(biāo)準(zhǔn)化得分(對于消極情緒，分?jǐn)?shù)越高代表被試在近一周中體驗到的消極情緒越多，主觀幸福感越低，故減去其在該量表中的得分)，得到綜合的主觀幸福感分?jǐn)?shù)[24]，分?jǐn)?shù)越高代表被試的主觀幸福感越高。

2. 主觀社會階層。采用麥克阿瑟主觀社會地位量表測量主觀社會階層。該量表向被試展示一幅梯子的圖片(共10個階梯)，并說明“請把這個梯子想象成代表人們在您所生活的社會中的地位，梯子的頂端是那些社會經(jīng)濟(jì)地位最高的人(最有錢，受教育程度最高，工作最好)；梯子的底端是那些社會經(jīng)濟(jì)地位最低的人(最沒錢，受教育程度最低，工作最差或沒有工作)。請結(jié)合您自身的狀況，思考一下您認(rèn)為自己位于梯子的哪一級？”參與者通過選擇每個階梯所代表的數(shù)字(10點(diǎn)計分)評價其主觀社會階層，數(shù)字越大代表其主觀社會階層越高[25]。

3. 自我增強(qiáng)價值觀。采用Schwartz基本個人價值觀量表(簡稱SVS，包括19種價值觀，共57個項目)測量自我增強(qiáng)價值觀。采用6點(diǎn)計分方式，分?jǐn)?shù)越高代表被試的該價值觀越強(qiáng)。遵循對SVS使用方法的建議[26]，首先計算每個被試所有價值觀項目的平均分，然后用每一個項目的得分減去平均分，所得分?jǐn)?shù)代表該價值觀在個體價值觀系統(tǒng)中的相對重要性，稱為中心分?jǐn)?shù)，分?jǐn)?shù)越高代表該價值觀在個體價值觀系統(tǒng)中的地位越重要。本研究將權(quán)力 (6個項目)和成就(3個項目) 得分的平均值作為自我增強(qiáng)價值觀的分?jǐn)?shù)(Cronbach’s α=0.683)，得分越高代表被試的該價值觀越強(qiáng)。

4. 基本心理需要滿足。采用修訂后的基本心理需要量表的中文版[27], 測量基本心理需要滿足情況，包括自主需要(Cronbach’s α=0. 698)、關(guān)系需要(Cronbach’s α=0.778)和勝任需要(Cronbach’s α=0.779)3個分量表，每一種需要包含8個項目，共24個項目。采用5點(diǎn)計分方式(“1” 代表“完全不符合”， “5” 代表“完全符合”)，得分越高代表被試心理需要滿足的程度越高。

5. 控制變量。為了更加精確地驗證主觀社會階層與主觀幸福感之間的關(guān)系，控制其他對主觀幸福感存在影響的變量，將被試的性別、年齡、客觀社會階層作為控制變量納入模型進(jìn)行分析。由于本研究的被試主體為學(xué)生，他們的經(jīng)濟(jì)收入很大程度上依賴于家庭，因而其客觀社會經(jīng)濟(jì)地位主要取決于家庭的狀況，故采用家庭月收入、父母受教育程度與職業(yè)等5個指標(biāo)對被試的客觀社會經(jīng)濟(jì)地位進(jìn)行評估。(1)父母職業(yè)：高層管理/技術(shù)人員，中層管理/技術(shù)人員，一般管理/技術(shù)人員，辦公室一般工作人員，技術(shù)工人，農(nóng)民/個體經(jīng)營者/體力勞動工人，臨時工/民工/無業(yè)人員。(2)父母受教育程度：識字很少(或不識字)，小學(xué)，初中，高中，?？?，本科，研究生及以上。(3)家庭月收入:2 000元及以下，2 001～4 000元，4 001～6 000元，6 001～8 000元，8 001～10 000元，10 001～20 000元，20 000元以上。獲得5個指標(biāo)的原始分?jǐn)?shù)后，采用探索性因素分析的方法，提取一個特征值大于1的主成分，該成分解釋了61.292的方差，主成分特征值為3.065，5個指標(biāo)因素載荷分別為0.783、0.820、0.810、0.810、0.683，將5個指標(biāo)合成1個總體的客觀社會階層指標(biāo)[0.783× Z(母親職業(yè))+0.820× Z(父親職業(yè))+0.810×Z(母親受教育程度)+0.810×Z(父親受教育程度)+0.683×Z(家庭收入)]/ 3.065。

(三)分析過程與數(shù)據(jù)處理

為了驗證本研究提出的假設(shè)，我們使用r.4.0.1進(jìn)行數(shù)據(jù)處理(主要使用lavaan，ggeffects，ggplot 2，interactions包進(jìn)行分析和作圖)。由于被試一次性作答所有量表，因此本研究首先對所使用的問卷項目進(jìn)行共同方法偏差分析。然后使用相關(guān)分析進(jìn)一步探索變量之間的關(guān)系，并在加入控制變量的基礎(chǔ)上建立自我增強(qiáng)價值觀對主觀社會階層與主觀幸福感關(guān)系的調(diào)節(jié)模型，檢驗調(diào)節(jié)效應(yīng)是否顯著。如果調(diào)節(jié)效應(yīng)顯著，再將3種基本心理需要滿足合成1個潛變量，檢驗個體的基本心理需要滿足是否中介了自我增強(qiáng)價值觀的調(diào)節(jié)作用。

三、研究發(fā)現(xiàn)

(一)共同方法偏差分析

采用Harman 單因素檢驗法進(jìn)行共同方法偏差分析，結(jié)果析出14個因子，累計方差貢獻(xiàn)率為58.216%，首個公因子的方差貢獻(xiàn)率為22.045%(小于40%)，本研究不存在嚴(yán)重的共同方法偏差。

(二)描述性統(tǒng)計及相關(guān)分析

描述性統(tǒng)計及相關(guān)分析結(jié)果見表1。由表1可知：主觀社會階層與積極情緒(r=0.162,p<0.001)、生活滿意度(r=0.258,p<0.001)、主觀幸福感 (r=0.235,p<0.001)、3種基本心理需要滿足[自主需要(r=0.140,p<0.001)、關(guān)系需要(r=0.061,p<0.001)、勝任需要(r=0.196,p<0.001)]呈正相關(guān)，與消極情緒(r=-0.062,p<0.001)呈負(fù)相關(guān)；自我增強(qiáng)價值觀與積極情緒(r=-0.037,p<0.001)、生活滿意度(r=-0.127,p<0.001)、主觀幸福感 (r=-0.159,p<0.001)、3種基本心理需要滿足[自主需要(r=-0.167,p<0.001)、關(guān)系需要(r=-0.281,p<0.001)、勝任需要(r=-0.079,p<0.001)]呈負(fù)相關(guān)，與消極情緒(r=0.138,p<0.001)呈正相關(guān)；客觀社會階層與主觀社會階層(r=0.129,p<0.001)呈正相關(guān)，與積極情緒(r=0.125,p<0.001)、消極情緒(r=0.037,p<0.001)、生活滿意度(r=0.175,p<0.001)、主觀幸福感 (r=0.121,p<0.001)、3種基本心理需要滿足[自主需要(r=0.074,p<0.001)、關(guān)系需要(r=0.117,p<0.001)、勝任需要(r=0.144,p<0.001)]呈正相關(guān)。

表1 描述性統(tǒng)計及相關(guān)分析

(三)自我增強(qiáng)價值觀的調(diào)節(jié)效應(yīng)分析

將主觀社會階層和自我增強(qiáng)價值觀進(jìn)行中心化處理,并分別作為自變量和調(diào)節(jié)變量，以積極情緒、生活滿意度、消極情緒、主觀幸福感為因變量，分別建立模型并檢驗，結(jié)果見表2。

表2 自我增強(qiáng)價值觀對主觀社會階層與主觀幸福感關(guān)系的調(diào)節(jié)作用

在控制了客觀社會階層、年齡、性別變量的情況下，主觀社會階層能正向預(yù)測積極情緒(β=0.157，p<0.001)、生活滿意度(β=0.255，p<0.001)、主觀幸福感 (β=0.247，p<0.001)，負(fù)向預(yù)測消極情緒(β=-0.089，p<0.001)，與假設(shè)1一致。自我增強(qiáng)價值觀直接負(fù)向預(yù)測積極情緒(β=-0.049，p<0.001)、生活滿意度(β=-0.139，p<0.001)、主觀幸福感 (β=-0.177，p<0.001)，正向預(yù)測消極情緒(β=0.151，p<0.001)，與假設(shè)2一致。

使用Johnson-Neyman (以下簡稱J-N)技術(shù)分析自我增強(qiáng)價值觀對主觀社會階層與主觀幸福感關(guān)系的調(diào)節(jié)作用(見圖1)。結(jié)果表明，越重視自我增強(qiáng)價值觀的個體，其主觀社會階層與積極情緒(β=-0.034，p<0.001，圖1a)、生活滿意度(β=-0.025，p<0.001,圖1c)、主觀幸福感(β=-0.056，p<0.001,圖1d)之間的正向聯(lián)系越弱。而主觀社會階層對消極情緒的負(fù)效應(yīng)則受到自我增強(qiáng)價值觀的削弱(正調(diào)節(jié))(β=0.051，p<0.001)，即當(dāng)個體特別重視自我增強(qiáng)價值觀時，其社會階層越高，消極情緒越多(圖1b)。

圖1 自我增強(qiáng)價值觀調(diào)節(jié)主觀社會階層與主觀幸福感的J-N圖

進(jìn)一步對以上4個模型(圖1a～圖1d)進(jìn)行簡單斜率分析并作圖，見圖2。通過圖2可以看出，相比高社會階層個體，低主觀社會階層個體體驗到更少的積極情緒、生活滿意度，以及更多的消極情緒。階層之間的幸福感差異在更重視自我增強(qiáng)價值觀的個體中更小，在高主觀社會階層群體中，持有高自我增強(qiáng)價值觀的個體幸福感相對較低，即體驗到更少的積極情緒、生活滿意度，以及更多的消極情緒。

圖2 自我增強(qiáng)價值觀調(diào)節(jié)主觀社會階層與主觀幸福感的簡單斜率圖

(四)有中介的調(diào)節(jié)模型——基本心理需要滿足的中介作用

對有中介的調(diào)節(jié)模型擬合情況做進(jìn)一步檢驗，并估計間接調(diào)節(jié)效應(yīng)的置信區(qū)間。將3種基本心理需要滿足合成1個潛變量作為中介變量，以主觀幸福感的綜合得分為因變量，以主觀社會階層和自我增強(qiáng)價值觀以及二者的交互項為自變量，把客觀社會階層、性別、年齡作為控制變量，檢驗有中介的調(diào)節(jié)模型。為了更加精確地估計間接效應(yīng)，采用Bootstrap法對間接效應(yīng)進(jìn)行估計，重復(fù)隨機(jī)抽樣，在原始數(shù)據(jù)中抽取n個樣本，生成并保存這些樣本的間接效應(yīng)值，以提供間接效應(yīng)的置信區(qū)間，如果在該置信區(qū)間中不包括零，則認(rèn)為該效應(yīng)具有統(tǒng)計學(xué)意義[28]。本研究計算了基于5 000個Bootstrap偏差校正的置信區(qū)間。

有中介的調(diào)節(jié)模型見圖3。模型擬合度良好(χ2=2 918.019, df=26；CFI=0.923>0.900,RMSEA=0.079<0.100,SRMR=0.042<0.080,GFI=0.968>0.900)，與假設(shè)3一致。自我增強(qiáng)價值觀通過基本心理需要滿足對主觀社會階層與主觀幸福感的間接調(diào)節(jié)作用顯著(β=-0.068,p<0.001,B=-0.042,SE=0.004, 95%CI=[-0.049,-0.034])。加入中介變量基本心理需要滿足后，主觀社會階層與自我增強(qiáng)價值觀的交互項對主觀幸福感的直接效應(yīng)不顯著(β=0.012,p=0.091,B=0.007,SE=0.004, 95%CI=[-0.001, 0.015])，自我增強(qiáng)價值觀對主觀社會階層與主觀幸福感關(guān)系的調(diào)節(jié)作用完全被基本心理需要滿足中介。自我增強(qiáng)價值觀對主觀社會階層與主觀幸福感關(guān)系的負(fù)向調(diào)節(jié)是通過影響個體的基本心理需要滿足而間接產(chǎn)生作用的。

圖3 有中介的調(diào)節(jié)模型

使用J-N技術(shù)和簡單斜率分析自我增強(qiáng)價值觀對主觀社會階層與基本心理需要滿足關(guān)系的調(diào)節(jié)作用(見圖4和圖5)。結(jié)果表明，重視自我增強(qiáng)價值觀的個體，其基本心理需要滿足與社會階層的正向聯(lián)系更弱，而隨著自我增強(qiáng)價值觀重要性的升高，更高的主觀社會階層甚至?xí)?fù)向預(yù)測個體的基本心理需要滿足。

圖4 自我增強(qiáng)價值觀調(diào)節(jié)主觀社會階層與基本心理需要滿足的J-N圖

圖5 自我增強(qiáng)價值觀調(diào)節(jié)主觀社會階層與基本心理需要滿足的簡單斜率圖

四、討 論

高社會階層有更多幸福感似乎是人們普遍的觀點(diǎn)。本研究結(jié)果與前人的研究一致：主觀社會階層與積極情緒、生活滿意度呈正相關(guān)，與消極情緒呈負(fù)相關(guān)。在控制了客觀社會階層這一變量的前提下，個體的主觀社會階層依舊能正向預(yù)測其主觀幸福感。主觀社會階層是個體對自己社會地位的主觀判斷，與客觀社會階層呈正相關(guān)。根據(jù)需要理論和社會比較理論，高主觀社會階層反映了個體客觀的資源優(yōu)勢，以及社會比較中的相對地位優(yōu)勢，因此有更高的主觀幸福感。

充足的物質(zhì)資源是獲得幸福感的有效途徑。一方面，更多的物質(zhì)資源給予個體更多選擇的機(jī)會，在一定范圍內(nèi)，金錢的確可以“帶來”幸福。國家層面的研究也發(fā)現(xiàn)，伴隨著中國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，中國人幸福感水平在進(jìn)入21世紀(jì)后不斷上升[29]。另一方面，相對效用理論認(rèn)為，影響一個人幸福感的不是他的絕對收入水平, 而是他和別人比較的相對地位，貧窮社會中的富人比富裕社會中的窮人絕對收入更低，但前者比后者更幸福[30]。當(dāng)個體處在相對較高的社會階層，也就處在了社會比較中相對優(yōu)勢的地位，更有可能進(jìn)行下行比較，進(jìn)而有更高的主觀幸福感。

雖然提升社會階層可以獲得幸福感，但以追求外部目標(biāo)為基礎(chǔ)的價值觀會降低幸福感，負(fù)向調(diào)節(jié)社會階層與幸福感之間的關(guān)系。更重視自我增強(qiáng)價值觀的高社會階層個體沒有更多的積極情緒和更高的生活滿意度，反而體驗到更多的消極情緒，社會階層提升所能帶來的幸福感反而更少。自我增強(qiáng)價值觀強(qiáng)調(diào)追求與金錢、成就、地位和聲望相關(guān)的外在目標(biāo)，使得人們?yōu)榱烁叩挠? 增長的欲望可能削弱了收入增長對幸福感的效應(yīng)[31]。而外在目標(biāo)的追求往往伴隨更加頻繁的社會比較，以檢視自己是否達(dá)成了相應(yīng)目標(biāo)。由于“山外有山，人外有人”，外在目標(biāo)的“無休止性”使不斷增長的欲望與頻繁的社會比較降低了個體的幸福感。另外，根據(jù)基本心理需要理論，外在目標(biāo)往往導(dǎo)致個體忽視心理需要的滿足，而滿足基本心理需要恰恰是幸福感的前提。隨著物質(zhì)生活水平的提高，心理需要的重要性就會進(jìn)一步得到凸顯。本研究通過調(diào)節(jié)效應(yīng)的簡單斜率分析也發(fā)現(xiàn)，高社會階層個體幸福感和基本心理需要滿足程度受自我增強(qiáng)價值觀的負(fù)面影響都更大。因此，高社會階層也許擁有更多的資源和優(yōu)勢，但如果依舊選擇將生活的價值目標(biāo)設(shè)定為爭取更多自身利益，并不利于其將優(yōu)勢的條件轉(zhuǎn)化為內(nèi)在心理需要的滿足，也就很難獲得幸福感。內(nèi)卷的氛圍可能使個體更加關(guān)注外在目標(biāo)，自我增強(qiáng)價值觀可以支撐個體參與內(nèi)卷，并在內(nèi)卷的競爭中“勝出”，然而過于重視這種價值觀，可能導(dǎo)致個體忽視內(nèi)在心理需要的滿足，最終即使在內(nèi)卷中“勝出”也并不會感到幸福。

價值觀是具有優(yōu)先順序的抽象結(jié)構(gòu)，價值觀之間存在相互競爭的關(guān)系，一種價值觀凸顯，與之相對立的價值觀就會受到抑制[18]。社會主義核心價值觀強(qiáng)調(diào)“平等”“友善”的價值，強(qiáng)調(diào)平等互助、關(guān)心他人的福利，與自我增強(qiáng)價值觀不同。加強(qiáng)青年對社會主義核心價值觀的內(nèi)化，正是抑制青年過于重視功利化的自我增強(qiáng)價值觀的有效方法。另外，社會主義核心價值觀也是當(dāng)代中國的主流價值觀，當(dāng)個人價值觀與生活環(huán)境所強(qiáng)調(diào)的價值觀不一致時則不利于個體獲得幸福感，個體會由于更多的價值沖突有更高的壓力水平[32]，這也不利于個體對群體的認(rèn)同[33]。因此，通過加強(qiáng)青年對社會主義核心價值觀的認(rèn)同，能抑制青年對功利性價值觀的重視，有利于青年幸福感的獲得，也是增強(qiáng)青年社會認(rèn)同與適應(yīng)的舉措。

習(xí)近平總書記指出：“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要?！盵34]價值觀不僅影響個體的幸福，也通過影響個體的態(tài)度和行為進(jìn)而促使群體成員為追求共同目標(biāo)而行動。促進(jìn)當(dāng)代青年對社會主義核心價值觀的認(rèn)同直接關(guān)系到社會主義現(xiàn)代化國家建設(shè)過程的社會共識凝聚[35]。黨的十八大以來，黨中央把逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕擺在更加重要的位置。共同富裕需要共同奮斗，需要以團(tuán)結(jié)互助、公平公正、平等和諧作為價值根基[36]。然而，自我增強(qiáng)價值觀強(qiáng)調(diào)追求個人自身的利益，而非集體或他人的利益。更重視自我增強(qiáng)價值的個體更少做出親社會行為，更少參與合作，更傾向于否認(rèn)階層之間的機(jī)會不平等，反對共享經(jīng)濟(jì)成果[37]。自我增強(qiáng)個人價值觀與共同富裕所包含的價值取向相背離。因此，加強(qiáng)當(dāng)代青年對社會主義核心價值觀的認(rèn)同和內(nèi)化，抑制過高的自我增強(qiáng)價值觀，有利于青年通過奮斗真正收獲幸福，也有利于凝聚共同富裕的社會共識。

本研究考察了自我增強(qiáng)價值觀對主觀社會階層與主觀幸福感關(guān)系的調(diào)節(jié)作用，并從自我增強(qiáng)價值觀所包含的目標(biāo)性質(zhì)的角度進(jìn)行解釋，但無法排除自我增強(qiáng)價值觀本身對社會階層認(rèn)同的影響，即高自我增強(qiáng)價值觀的個體是否傾向于高估自己的社會階層，從而導(dǎo)致主觀社會階層與主觀幸福感之間的聯(lián)系削弱。同時，個體通過改變社會階層實(shí)現(xiàn)幸福是一個動態(tài)過程，未來可以通過跟蹤研究考察價值觀對社會階層與幸福感關(guān)系的動態(tài)影響，以及在階層流動過程中個體價值觀的變化。

五、結(jié) 論

本研究發(fā)現(xiàn)，高社會階層有更高的主觀幸福感，但是二者之間的關(guān)系受到自我增強(qiáng)價值觀的調(diào)節(jié)，這種調(diào)節(jié)作用的中介因素是基本心理需要滿足。如果個體自我增強(qiáng)價值觀過強(qiáng)，就會因忽視心理需要的滿足而降低其主觀幸福感，因而即使在內(nèi)卷中“勝出”，取得較高的學(xué)習(xí)和工作成就，也不會感到幸福。