優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入初中道德與法治教學的實踐研究

摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的開展不僅有助于培養(yǎng)學生的思想道德、文化素養(yǎng)，還有助于促進文化傳承與發(fā)展。道德與法治課程是基礎教育的重要組成部分，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入初中道德與法治教學，對推動道德與法治教學改革、促進學生全面發(fā)展有著重要意義。

關鍵詞：初中；道德與法治；傳統(tǒng)文化

中圖分類號：G633.2

文獻標識碼：A

文章編號：1673-8918（2023）51-0123-04

社會發(fā)展帶來的文化碰撞、思想轉變，使得學校教育對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重視度不斷提升。黨的二十大報告明確指出要“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，深刻闡明了黨和國家對傳統(tǒng)文化的立場態(tài)度。初中道德與法治教學是德育的主要途徑，立德樹人背景下，如何在教學中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是當前道德與法治教學研究的熱點話題。文章闡述了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入道德與法治課的重要性，分析了教學實踐中存在的問題，并提出了相應的解決對策，以期為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入初中道德與法治教學提供有益參考。

一、 初中道德與法治課實施優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性

（一）促進教學目標達成，提升教學效果

課程標準強調(diào)道德與法治教學應注重傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在教材編寫過程中也融入了許多傳統(tǒng)文化內(nèi)容。課程實施的目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，使其更好地適應現(xiàn)代社會生活，為實現(xiàn)中華民族偉大復興而努力奮斗。結合教學實踐經(jīng)驗來看，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入道德與法治課程，有助于促進教學目標達成。首先，有助于理解掌握知識，促進知識目標達成。例如七年級上冊第二課“學習新天地”中包含諸多傳統(tǒng)文化內(nèi)容，有古體字的“學”和“習”，有從《禮記》《論語》中提煉的關于學習的名句。基于傳統(tǒng)文化開展教學，不僅能夠豐富學生的知識積累，有助于學生深刻理解課程內(nèi)容，使其在思想與行為上做出改變。其次，有助于促進能力目標達成。將知識內(nèi)化為素養(yǎng)，培養(yǎng)學生適應現(xiàn)代社會生活的關鍵能力是道德與法治教學應關注的重點。在日常教學中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠發(fā)揮文化的育人作用，引導學生實現(xiàn)知行合一，在獲得知識的基礎上發(fā)展能力。最后，有助于情感態(tài)度價值觀目標達成。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含愛國、誠信、友善等諸多與思想價值觀相關的內(nèi)容，這和道德與法治課程的育人目標相契合，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入道德與法治課程，利于強化課程的育人價值，更好地塑造學生品質(zhì)品格。

（二）完善課程教學內(nèi)容，優(yōu)化課堂教學

通過分析初中道德與法治教材可知，這一階段的課程主要分為三大板塊，分別是“成長中的我”“我與他人和集體”“我與國家和社會”。每個板塊中都包含優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，基于此，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入課程教學，能夠進一步完善教學內(nèi)容，構建內(nèi)容豐富、更具說服力的課堂。以七年級上冊第三課“發(fā)現(xiàn)自己”教學為例，面對“如何成為更好的自己”這個問題，教師可以融入古代先賢有關“自尊”“自愛”“自強”方面的言論。例如講述“自強”時，融入“發(fā)憤忘食，樂以忘憂”“天行健，君子以自強不息”等言論，還可以融入民族英雄、經(jīng)典故事等，如蘇秦懸梁刺股、越王勾踐臥薪嘗膽，從中挖掘民族精神進行思想道德教育，從而加深學生對自強的認知。同時，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的融入還可以豐富課堂教學資源。以九年級上冊第五課“守望精神家園”教學為例，為了讓學生能夠認同民族文化，樹立文化自信，教師可以運用學生熟悉的鄉(xiāng)土文化資源開展教學，逐漸由鄉(xiāng)土文化資源延伸到中華民族文化，培養(yǎng)學生的家國情懷。鄉(xiāng)土資源的融入使得學生對傳統(tǒng)文化有了更多的了解，對民族文化也有了更加深刻的認識，并且以圖片、視頻等形式呈現(xiàn)文化利于增強課堂的趣味性，激發(fā)學生的學習樂趣。

（三）傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動文化發(fā)展

黨的二十大報告明確指出要“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，深刻闡明了黨和國家對傳統(tǒng)文化的立場態(tài)度。初中生是民族的未來，是未來國家建設的主力軍。隨著全球化的發(fā)展，外來文化不斷沖擊著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，年輕一代對新事物的好奇與追求個性的心理，使其忽視傳統(tǒng)文化，不利于中華文明的傳承與發(fā)展。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融于道德與法治教學，一方面可以依托課程教學拓寬文化教育的途徑，使學生多渠道了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進而增強文化認同感，主動傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；另一方面，道德與法治課程與現(xiàn)代社會生活緊密相關，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入教學，利于實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值，使傳統(tǒng)文化得到創(chuàng)造性的轉化與創(chuàng)新性發(fā)展。教學過程中，教師引導學生辯證地認識傳統(tǒng)文化，基于時代要求認識傳統(tǒng)文化中的落后部分，繼承符合現(xiàn)代價值觀的內(nèi)容。同時，教師還可以帶領學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵進行挖掘，補充與完善相關內(nèi)容，使其更具教育價值、時代意義。

二、 在初中道德與法治課堂實施優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育存在的問題

（一）教師對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重視不足

教師作為課堂教學的設計者、活動的組織者、學生探究的引導者，其教育理念、教學能力對課堂教學效果有著深刻影響。通過調(diào)查可知，道德與法治課堂中雖然滲透了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，但是對文化的解讀不夠深刻，內(nèi)容也局限于教材，未進行充分的補充。這主要是因為教師對傳統(tǒng)文化教育重視度較低。首先，初中生面臨著較大的升學壓力，教師為了提高學生的成績，側重于知識的講授與練習，教學的功利性較為明顯。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入課堂教學中，雖然能夠增強教學效果，但是學生真正理解文化、實現(xiàn)“知行合一”需要付出較多時間。基于升學壓力與教學時間的緊迫，很多教師缺乏開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的動力和耐心。其次，受考核制度的影響，道德與法治教學存在重結果輕過程的情況。因此，在教學過程中，教師對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的整合、滲透重視度較低，更在乎學生是否記住了教材中的知識，是否能夠在考核中取得良好成績。此外，部分教師對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認識不足，在教學中不注重傳統(tǒng)文化學習，缺少深入研究，導致其在道德與法治課堂中融入傳統(tǒng)文化教育的意識較為薄弱。

（二）未有效把握傳統(tǒng)文化與課程的融合點

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和道德與法治教材有效融合，主要目的還是為教學助力，為實現(xiàn)學生的德育目標做鋪墊，為學生踐行社會主義核心價值觀做引領。因此，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容和道德與法治教學內(nèi)容融合至關重要。但是，在教學實踐中，教師只是借助教材中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容進行教學，缺少對教材之外優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的挖掘，當教材中沒有涉及傳統(tǒng)文化內(nèi)容時，教師便不進行拓展。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的教學方法上，教師習慣于應用講授法與案例法，對內(nèi)容的呈現(xiàn)形式缺乏創(chuàng)新，導致優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與課程的融合流于形式，并未得到學生的深度探究。談及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，很多學生認為傳統(tǒng)文化離自己的現(xiàn)實生活較遠，認為傳統(tǒng)文化是自己所不能理解的。這說明學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在誤區(qū)，道德與法治課程源于社會生活，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與其融合，可以拉近學生與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的距離，使其正確地認識傳統(tǒng)文化，真正理解傳統(tǒng)文化。

（三）初中生缺乏學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣

學生的學習態(tài)度、學習興趣對教學效果有著直接影響。從身心發(fā)展特征來看，初中生對新事物的好奇心強，喜歡特立獨行，思考和行動容易受外界因素影響。多元文化并存的社會生活對初中生而言，充滿了未知與新奇，影響著其思想價值觀、道德品質(zhì)、行為習慣的發(fā)展。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所傳遞的觀念、呈現(xiàn)的形式與現(xiàn)代社會生活中盛行的一些文化有著較大差異，難以被初中生理解，不易于引發(fā)情感共鳴，因此，很多學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏興趣。加之一些學生進入青春期，叛逆心理較重，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所提倡的一些觀念不被其認可，認為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是封建落后文化，缺乏文化認同。此外，在現(xiàn)實生活中，外來文化廣泛存在，深受青少年喜歡，很多初中生在課余只關注自己喜歡的文化內(nèi)容，缺少對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關注，進而制約了其對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解，導致其難以激發(fā)學習興趣。

（四）實施傳統(tǒng)文化教育的外部環(huán)境待優(yōu)化

良好的教學環(huán)境和文化氛圍對教育有著重要影響。教師的教學理念、教學行為與學校的教育理念和決策有著直接聯(lián)系。受應試教育影響，學校重視升學率，對學生的成績非?？粗?，導致教師在教學工作中將更多的精力放在提高教學成績方面，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入課堂的研究較少。而且，從整體文化氛圍來看，校園文化建設的大力推進使得學生能夠在校園生活中接觸到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。但是，學校在活動宣傳、課程整合方面沒有積極推進，導致優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并未在道德與法治教學中最大限度發(fā)揮教育作用。從教學評價機制來看，對道德與法治教學的評價，側重于教學目標達成、教學方法運用、教學活動組織，未對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在課堂中的融入設立評價標準，導致教師在教學過程中缺乏融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的意識。

三、 在初中道德與法治課堂實施優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的路徑

（一）提升教師文化素養(yǎng)，構建專業(yè)教師隊伍

提升教師的文化素養(yǎng)，是促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入道德與法治教學的關鍵。教師是課堂教學的主導者，是學生學習的輔助者，因此，必須從思想上做好轉變工作，提高教師的文化自覺性，使其積極主動地在道德與法治課中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。一方面，需要改變教師的傳統(tǒng)教育觀念，使其在教學中堅持立德樹人，認識到自己作為教師不僅肩負著教書育人的重任，還是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者。在日常教學中，教師要注重言傳身教，以實際行動踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所傳遞的價值觀念、民族精神，以自身的言行舉止影響學生。同時，教師應積極參加學校組織的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、道德與法治教學研討相關的活動，通過區(qū)域教研、組內(nèi)教研、跨學科教研等方式對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入道德與法治課堂的內(nèi)容、方式等進行分享交流，集思廣益，博采眾長，以實現(xiàn)教師的優(yōu)勢互補和共同進步，提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入道德與法治課的質(zhì)量。另一方面，學校應加強對教師的教育培訓，不斷提升教師的專業(yè)素養(yǎng)。例如在課程教學培訓中融入傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，有目的地培養(yǎng)教師的文化素養(yǎng)。還可以將教師的文化素養(yǎng)納入考核，以此激勵教師積極主動地學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富自身的專業(yè)知識，提升自身的教學能力。

（二）整合教學資源，挖掘文化與課程融合點

教學資源的整合不是簡單地在課堂中灌輸優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化知識，而是需要教師在精心研讀教材的基礎上，挖掘利于教學目標達成、符合教學需要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源。如教學“生活在民主國家”這部分內(nèi)容時，帶領學生探尋民主的發(fā)展歷程，充分利用教材中“民主”一詞最早出自《尚書》的表述，引用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“民惟邦本”“政得其民”“以百姓心為心”等名句，對“民主”進行解釋。教材中內(nèi)容的運用以及課外資源的補充，不僅可以拓寬學生的知識面，還可以使學生認識到民主思想由來已久，隨著社會的發(fā)展人們對民主的認識也越來越深刻。再如教授“中國人·中國夢”這一課時，可以引用《禮記·禮運》《詩經(jīng)》中表述人們對美好社會生活的愿景的內(nèi)容進行輔助教學，可以幫助學生認識到中華民族自古以來對美好生活的期待與向往，明白中國夢的淵源，加深其對中國夢的認識。此外，挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和道德與法治課程的融合點時不可脫離現(xiàn)實生活。教師在備課時可以從地方文化入手，挖掘具有地域特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如地方文學、傳統(tǒng)習俗、人物故事等，學生對家鄉(xiāng)有著濃厚的情感，將地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入道德與法治教學，不僅利于學生理解課程內(nèi)容，還有助于培養(yǎng)學生的家國情懷。

（三）創(chuàng)新教學模式與方法，開展多元化教學

對教學模式、教學方法的創(chuàng)新，應與時俱進。對此，教師可以創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，嘗試運用現(xiàn)代教育技術、新媒體等進行教學，同時靈活運用啟發(fā)式教學法、小組合作學習等多種方法，構建高效課堂。以《做守法的公民》教學為例，教師可以先帶領學生了解我國傳統(tǒng)文化中的執(zhí)法形式以及方法，增強學生對傳統(tǒng)文化中執(zhí)法行為的認知。隨后，教師可以采取提問法，激發(fā)學生的學習熱情。例如，“同學們，在日常生活中有看到過國家行政部門或公安部門執(zhí)法的執(zhí)法現(xiàn)場嗎？”待學生回答完后，教師可以借助多媒體為學生播放電視劇《大宋提刑官》中的具體執(zhí)法片段，讓學生仔細觀察片段中的執(zhí)法形式與現(xiàn)代社會有什么相似之處，執(zhí)法行為有哪些，執(zhí)法過程中是否做到公正，讓學生感知道德與法治中蘊含的傳統(tǒng)文化。這樣有利于幫助學生通過分析實際案例，減少學生與法治知識之間的陌生感，引導學生形成良好的法治行為。此外，教師可以依托微博、公眾號等新媒體進行線上教學，組織學生依托網(wǎng)絡平臺學習道德與法治課程，了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，拓展學生的學習路徑。例如教學“中華一家親”這一課時，教師在線上組織民族知識競賽，既可以激發(fā)學生了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，又可以擴充學習資源，豐富學生的知識積累。

（四）構建利于傳統(tǒng)文化教育滲透的良好環(huán)境

校園是學生學習生活的重要場所，校園環(huán)境對學生有著潛移默化的影響。促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入道德與法治教學，需要加強校園文化環(huán)境建設，使得學生能夠在濃郁的文化氛圍中進行學習、探究。一方面，學?？梢詮男@建筑、景觀設計、班級文化墻建設等入手，融入傳統(tǒng)文化元素，如以名家故事、文學經(jīng)典打造文化長廊，以具有教育意義的詞、句命名教學樓、道路。在文化氛圍濃郁的校園中學生更易于接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在道德與法治課中也能夠自然而然地將自己知道的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與課程內(nèi)容相結合。另一方面，學?？梢苑e極組織優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動，號召教師和學生參與。例如組織優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進課堂評比活動，以此驅(qū)動教師基于道德與法治教學滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；組織傳統(tǒng)文化知識競賽、普法劇表演等，以不同的形式引導學生了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。此外，道德與法治課源于生活，具有較強的實踐性，教師可以利用校外資源開展研學活動。例如帶領學生參觀本土的紅色革命基地、名人故居等，還可以帶領學生進行社會生活調(diào)查，了解民風民俗。走進現(xiàn)實生活，道德與法治課與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育帶給學生的感觸更加深刻，利于促進知識內(nèi)化為素養(yǎng)，促進全面發(fā)展。

四、 結論

綜上所述，促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與初中道德與法治課的融合，必須進一步加深教師對課程教學融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的理解，引導其樹立正確的教學觀。同時，在教學資源整合、教學模式與方法創(chuàng)新以及教學環(huán)節(jié)創(chuàng)設方面，學校及教師自身也需不斷努力，推動道德與法治教學改革，提升教學有效性。立足新時代背景，道德與法治教學不可忽視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育價值，并且需要挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代意蘊，使其融入道德與法治教學能夠最大限度發(fā)揮育人功能，促進學生全面發(fā)展。

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作者簡介：莊燕瓊（1988～），女，漢族，福建泉州人，福建師范大學泉州附屬中學，研究方向：道德與法治教學。