基數(shù)效用論課程思政案例教學(xué)設(shè)計(jì)

康漢真

（平頂山學(xué)院，河南平頂山 467000）

課程思政強(qiáng)調(diào)將思想政治工作貫穿日常教學(xué)，在傳授課程知識的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)正確的人生觀、世界觀、價值觀，將學(xué)生個人發(fā)展與社會發(fā)展、國家發(fā)展結(jié)合起來，激發(fā)其為國家學(xué)習(xí)、民族學(xué)習(xí)的熱情和動力，幫助其在創(chuàng)造社會價值過程中明確自身價值和社會定位。

案例教學(xué)法起源于1920年，由美國哈佛商學(xué)院所倡導(dǎo)，在20世紀(jì)80年代后期逐漸流行。來自商業(yè)管理的真實(shí)情境或事件案例，有助于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性[1]。來源于現(xiàn)實(shí)社會和生活中的案例，教師進(jìn)一步加工設(shè)計(jì)并用于教學(xué)。案例教學(xué)法以案例為出發(fā)點(diǎn)，學(xué)生積極參與案例討論，有利于提升其獨(dú)立思考、分析及解決問題的能力。在完成專業(yè)知識學(xué)習(xí)的同時，可以潛移默化地培養(yǎng)和提高學(xué)生價值觀和精神素養(yǎng)[2]。

一、學(xué)情分析

身心特點(diǎn)分析：大學(xué)生剛剛步入青年期，其道德品質(zhì)、三觀正在形成，其消費(fèi)行為既有求新、求異的少年期特征，又會在三觀的影響下不斷調(diào)整、固化，最終形成相對穩(wěn)定的中老年期消費(fèi)傾向。

學(xué)習(xí)能力分析：前期學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)高等數(shù)學(xué)的知識，對導(dǎo)數(shù)已經(jīng)有基本認(rèn)識，可以將導(dǎo)數(shù)與邊際相聯(lián)系，進(jìn)行理解與分析。

課程思政切入分析：教師在消費(fèi)者行為理論的講授中，充分發(fā)揮課程思政的作用，可以對大學(xué)生三觀的塑造、正確的消費(fèi)觀的形成產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

二、教材分析

本節(jié)課的內(nèi)容：基數(shù)效用論是《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》中的一個重要理論，在經(jīng)濟(jì)人假設(shè)的基礎(chǔ)上，以消費(fèi)者收入既定、偏好既定為前提，分析消費(fèi)者為實(shí)現(xiàn)效用最大化作出的理性選擇，并進(jìn)一步推導(dǎo)出需求曲線。

本節(jié)課的地位：是理解微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)供求工具里面需求的基礎(chǔ)，可以作為塑造大學(xué)生正確消費(fèi)觀的突破口。

三、課程思政案例簡介

案例教學(xué)法在傳授效用論理論知識的同時，可以達(dá)到單純依靠說教不能實(shí)現(xiàn)的能力、素質(zhì)培養(yǎng)以及思政引領(lǐng)目標(biāo)。

案例1：美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森列出一個幸福方程式，幸福=效用/欲望。意指幸福感與人的欲望呈反比，與效用（滿足程度）呈正比。消費(fèi)者消費(fèi)商品或服務(wù)所獲得的滿足程度被稱為商品或服務(wù)的效用。一種商品或服務(wù)效用的大小，取決于消費(fèi)者的主觀心理評價，由消費(fèi)者欲望的強(qiáng)度決定［3]。

思政教育啟示：物質(zhì)上的欲望是無限的，物質(zhì)上的滿足感是短暫的，而精神上的滿足感能給人帶來長久快樂，因此我國自古就有知足常樂的說法。那么，當(dāng)代的大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)如何保持心理健康并擁有幸福的人生呢？一方面，需要抑制物欲上的過分膨脹，另一方面，要付出努力、提升能力，盡可能創(chuàng)造社會財(cái)富，以獲取收入，幸福感自然就會越來越高。社會財(cái)富來自人類的勞動創(chuàng)造，培養(yǎng)熱愛勞動的品質(zhì)，形成終身學(xué)習(xí)的生活習(xí)慣，就可以獲得良好的生活體驗(yàn)，提升幸福指數(shù)。

案例2：北京郵電大學(xué)趙玉平教授曾經(jīng)在中央電視臺《百家說故事》節(jié)目講過《曹操尚儉》的故事，歷史上的曹操是一位勤儉節(jié)約的倡導(dǎo)者，崇尚節(jié)儉簡直達(dá)到極致。他的帷帳屏風(fēng)縫著許多補(bǔ)丁，蓋的被褥棉絮都散了還在用，他用的行李箱與吳國普通老百姓所用的差不多，是竹子編的，用粗布縫制內(nèi)襯。曹操臨死時，要求自己“薄葬”——“殮以時服……無藏金玉珍寶”，曹操墓葬珍寶極少，入殮時穿的是縫補(bǔ)的衣服。

關(guān)于曹操節(jié)儉、薄葬的文獻(xiàn)證據(jù)來自史學(xué)界權(quán)威《三國志》。2023年五一節(jié)前夕，河南安陽曹操高陵遺址博物館正式開館，為千百年來曹操薄葬的說法提供實(shí)證。與其他動輒金銀珠寶滿車的帝陵而言，曹操高陵顯得十分“寒酸”。

思政教育啟示：人的精力是有限的，如果把時間和精力都用到追求奢華的生活消費(fèi)方面，唯利是圖，會限制成長和上升的空間。提升思想修養(yǎng)，關(guān)注社會大事，為民族、社會、人類的發(fā)展和進(jìn)步奉獻(xiàn)力量，才能獲得持久前進(jìn)的動力。

案例3：陽新縣法院的普法宣傳短視頻《別碰“校園貸”青春不負(fù)“債”》，再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活里的校園貸問題。不良“校園消費(fèi)貸”利用部分大學(xué)生的虛榮心理，以及防范意識差、容易受人影響的弱點(diǎn)，引誘大學(xué)生過度超前消費(fèi)，部分大學(xué)生陷入高額貸款陷阱，危害大學(xué)生的生活和發(fā)展，產(chǎn)生惡劣的社會影響。

思政教育啟示：大學(xué)生應(yīng)該樹立正確的價值觀和消費(fèi)觀，不要將精神需求過度寄托在物質(zhì)上，克服從眾、攀比、虛榮等心理，理性認(rèn)識自己的消費(fèi)能力，根據(jù)自身經(jīng)濟(jì)條件制定消費(fèi)計(jì)劃，合理安排生活支出，培養(yǎng)理性消費(fèi)意識和良好消費(fèi)習(xí)慣，避免陷入不良“校園貸”陷阱。

四、教學(xué)設(shè)計(jì)

（一）教學(xué)目標(biāo)

1.知識目標(biāo)

了解基數(shù)效用論中總效用、邊際效用等相關(guān)概念；理解掌握邊際效用遞減規(guī)律、消費(fèi)者均衡及其實(shí)現(xiàn)條件；理解掌握需求曲線的推導(dǎo)。

2.能力目標(biāo)

使用邊際效用遞減規(guī)律分析現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例；利用消費(fèi)者均衡理論推導(dǎo)需求曲線。

3.思政育人目標(biāo)

引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)正確的幸福觀、消費(fèi)觀，激發(fā)學(xué)生社會責(zé)任感。

（二）教學(xué)重難點(diǎn)

1.教學(xué)重點(diǎn)

邊際效用遞減規(guī)律的含義及應(yīng)用；消費(fèi)者均衡及其實(shí)現(xiàn)條件；需求曲線推導(dǎo)。

2.教學(xué)難點(diǎn)

消費(fèi)者均衡及其實(shí)現(xiàn)條件。

（三）教學(xué)方法設(shè)計(jì)

以案例教學(xué)為主要教學(xué)方法，輔以討論、分析、總結(jié)，達(dá)到傳授知識、提升能力、進(jìn)行思政引領(lǐng)的目標(biāo)。

（四）案例教學(xué)設(shè)計(jì)思路

（五）教學(xué)過程設(shè)計(jì)

在教學(xué)過程中，設(shè)計(jì)以下4個環(huán)節(jié)：案例導(dǎo)入、新課呈現(xiàn)、課堂測試查漏補(bǔ)缺、作業(yè)鞏固。

1.案例導(dǎo)入

（1）提出問題。在課堂教學(xué)伊始，教師提出問題：幸福是什么？并展示《案例1薩繆爾森的幸福方程式》，幸福=效用/欲望。

（2）分組討論、分享。讓學(xué)生分組討論，隨機(jī)挑選兩組，學(xué)生代表發(fā)言，了解學(xué)生對幸福的看法。

（3）教師點(diǎn)撥，思政滲透。從佛教與經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于幸福的對比，比較佛教節(jié)欲的消極幸福觀與經(jīng)濟(jì)學(xué)依靠發(fā)展、努力獲得幸福的積極幸福觀的不同，借助成語“過猶不及”引出教師作為成年人對幸福的看法：培養(yǎng)熱愛勞動、終身學(xué)習(xí)的良好生活習(xí)慣，擁有健康的身體和心理，獲得可以滿足適度消費(fèi)需求的富足財(cái)富就是幸福。引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)正確的幸福觀。同時，指出商品滿足人們需要的屬性源于人們的心理評價，指出效用的定義，明確效用的主觀性特征。

2.新課呈現(xiàn)

（1）介紹總效用、邊際效用的概念、二者的關(guān)系，并結(jié)合導(dǎo)數(shù)概念說明總效用函數(shù)與邊際效用函數(shù)的關(guān)系。

如果假定效用可以用1，2，3……基數(shù)表示，可以比較大小、可以加總求和，就是基數(shù)效用論。消費(fèi)者消費(fèi)一定數(shù)量某種商品所獲得的總的滿足就是總效用，增加一單位商品所增加的總效用就是邊際效用。

由于人性對重復(fù)刺激的新鮮感越來越弱，由此，邊際效用遞減，進(jìn)一步地從物品用途的多樣性及物品應(yīng)用的排序繼續(xù)分析邊際效用遞減的原因。

討論“冷飲店促銷活動，喝一杯飲料全價，第二杯半價”背后隱藏的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，隨機(jī)挑選學(xué)生提問，分享、體會邊際效用遞減規(guī)律在生活中的應(yīng)用。

（2）消費(fèi)者效用最大化的含義及其實(shí)現(xiàn)條件。學(xué)生思考價值悖論問題，從而引出基數(shù)效用論消費(fèi)者效用最大化的條件。

亞當(dāng)·斯密在《國富論》中提出著名的價值悖論。鉆石和水價格的不同在于它們的稀缺性不同。物以稀為貴，因?yàn)樗秦S富的，增加一單位水所得到的邊際效用很小，所以水的價格很便宜；鉆石非常稀缺，因而一單位鉆石的邊際效用很高，所以鉆石的價格非常昂貴。

在收入、商品價格已知的情況下，所能購買到的商品的所有可能最大組合，可以用P1X1+P2X2=M表示。消費(fèi)者要獲得最大效用滿足，實(shí)現(xiàn)高性價比，需要滿足均衡條件MU1/P1=MU2/P2，這里，一種商品的邊際效用就是它的性能，與其價格的比就是性價比。性價比相等，就是用在每種商品購買上的最后一塊錢所帶來的邊際效用相等，否則，消費(fèi)者就要進(jìn)行消費(fèi)組合的調(diào)整。

播放《案例2曹操尚儉》視頻，提出問題：曹操與普通人的區(qū)別在哪里？學(xué)生進(jìn)行分組討論。隨機(jī)提問學(xué)生，最后總結(jié)曹操的過人之處：重視商品的使用價值，務(wù)實(shí)不虛榮，心懷天下。曹操認(rèn)為奢侈品的性價比低，他愿意把更多的財(cái)富用于獎勵大臣以籠絡(luò)人心為其效力，用于發(fā)展生產(chǎn)以富國強(qiáng)民，最終使魏國成為三國時期實(shí)力最強(qiáng)的國家。教育學(xué)生也應(yīng)當(dāng)務(wù)實(shí)努力，為推動社會發(fā)展、實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興奉獻(xiàn)自己的力量，而不是為滿足虛榮心貪戀奢侈品、暫時的享受，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)正確的價值觀。

（3）需求曲線的推導(dǎo)。收入的價格可以看作1，增加一單位收入就增加一單位貨幣，效用最大化的均衡條件MU1/P1=MU2/P2，商品2表示貨幣，則MU1/P1=λ/1，即MU1/P1=λ，這里λ代表貨幣的邊際效用。由于人們的收入與其購買商品的價格相比，往往大得多，雖然貨幣的邊際效用也是遞減的，但是遞減非常慢，可以忽略不計(jì)，由此可以假定貨幣的邊際效用保持不變?yōu)棣?。?dāng)然，收入和偏好的不同，人們對貨幣的評價也不盡相同，即每個人的貨幣的邊際效用也不同，但是對某一個消費(fèi)者來說，其對每單位貨幣的效用評價一定。

消費(fèi)者購買某一種商品，效用最大化的均衡條件就轉(zhuǎn)化成為MU/P=λ。原因在于：商品的邊際效用遞減，貨幣的邊際效用不變，所以消費(fèi)者愿意為每單位商品支付的價格越來越低。由此，可以得到消費(fèi)者對某種商品的需求曲線向右下方傾斜。

3.課堂測試查漏補(bǔ)缺

利用學(xué)習(xí)通發(fā)放隨堂測試，隨堂測試內(nèi)容以選擇題為主，實(shí)現(xiàn)當(dāng)堂知識的快速回放與檢測。根據(jù)學(xué)習(xí)通測試反饋的情況，了解學(xué)生的知識掌握情況，對本節(jié)課程所學(xué)知識查漏補(bǔ)缺。根據(jù)隨堂測試的結(jié)果，對學(xué)生普遍掌握不好的知識點(diǎn)進(jìn)一步講解，不留尾巴、不堆積問題。

4.作業(yè)鞏固

在學(xué)習(xí)通發(fā)放課后作業(yè)《案例3 別碰“校園貸”青春不負(fù)“債”》，要求學(xué)生觀看、思考，并回答問題。

五、結(jié)束語

案例教學(xué)法將基數(shù)效用論的知識與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，有助于學(xué)生對基數(shù)效用論相關(guān)知識、理論的理解，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。基數(shù)效用論比較抽象，采用案例教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生將效用論知識運(yùn)用于問題解釋與分析的能力；同時，在案例教學(xué)中滴灌思政教育的內(nèi)容，避免學(xué)生對單純說教的抵觸心理，有利于培養(yǎng)學(xué)生正確的幸福觀、消費(fèi)觀，并引導(dǎo)學(xué)生奉獻(xiàn)社會、報(bào)效國家。