北魏平城碑刻藝術(shù)價(jià)值研究

胡松洋，楊 州

（山西大同大學(xué)美術(shù)學(xué)院，山西大同 037009）

漢末到魏晉是中國歷史上極為重要的一個(gè)時(shí)期，朝代政權(quán)更迭速度快，政治制約較為松散，從而給文學(xué)藝術(shù)留出了較大的發(fā)揮發(fā)展的空間。因此，這一時(shí)期也是我國歷史上精神藝術(shù)較為富有的一個(gè)時(shí)期，在文字的演變方面，也經(jīng)歷了劇烈的變動(dòng)，各種字體發(fā)展完備。北魏時(shí)期的名石碑刻、手書墨跡品目豐碩、種類繁多。尤其是碑刻，因其具有獨(dú)特的個(gè)性特征成為了中國書法系統(tǒng)中一顆耀眼的明珠。然而，自清朝后期碑學(xué)提出以來，魏碑的代名詞即為北魏政權(quán)遷都洛陽后的洛陽魏碑，而北魏政權(quán)建都平城時(shí)期的魏碑卻一直被忽視，甚至被割舍。近些年，隨著書家學(xué)者對魏碑的認(rèn)知不斷提高，平城魏碑才逐漸走進(jìn)人們的視野，其影響范圍和藝術(shù)價(jià)值也逐漸的顯現(xiàn)出來。

一、北魏平城碑刻的簡要介紹

（一）北魏平城的歷史背景 北魏是由草原部落鮮卑族稱帝而逐漸發(fā)展形成的王朝。公元398 年拓跋珪定都平城，即今山西大同。從建都平城到遷都洛陽，平城作為北魏的首都長達(dá)97 年之久。在這一過程中，原本處于游牧狀態(tài)的拓跋氏，也逐漸適應(yīng)和熟悉了分土定居的生活，在經(jīng)濟(jì)上也從最初的游牧經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)[1]。經(jīng)過不斷的征戰(zhàn)、遷徙，平城一度成為當(dāng)時(shí)北方最大的都城，最終形成了北魏與南方宋、齊、梁三朝對峙的局面。由于拓跋氏本身是馬背上的民族，遷入平城后，其生活方式、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)形態(tài)等方面都發(fā)生了一定的變化，相應(yīng)的在思想文化方面也隨之進(jìn)行了改變。文化的發(fā)展，需要文字的漢化來進(jìn)行推進(jìn)，書法也就自然的成為了平城古都?xì)v史文化發(fā)展中的主脈。平城書法的鼎盛發(fā)展，在很大程度上是由于北魏多個(gè)帝王喜好書法，并極其推崇書法，重視漢文化的傳播，而漢字作為漢化的基礎(chǔ)，也就得到了進(jìn)一步的發(fā)展。[2]

（二）北魏平城碑刻的書法發(fā)展 平城作為擁有

97 年都城歷史的古城，在書法方面有著較為深厚的沉淀，是魏碑書法的發(fā)源地。自清代碑學(xué)復(fù)興以來，北魏后期的碑刻作品極受推崇，而在相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)，平城書法被忽視。魏碑書法隸屬楷書一宗，是楷書發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，魏晉時(shí)期碑刻書法，仍然延續(xù)了東漢的隸書特點(diǎn)，但在此基礎(chǔ)上也進(jìn)行了適當(dāng)?shù)淖兓?，部分筆畫已經(jīng)出入楷意。例如《九真太守谷朗碑》就逐漸從隸書轉(zhuǎn)向楷書，并且楷意較為明顯，而魏碑體作為隸書向楷書過渡的一種重要書體，既傳承著漢隸特點(diǎn)，又影響著隋唐楷書。從北魏平城時(shí)期的碑刻作品來看，其書法無論是歷史背景還是技術(shù)操作上，都有了較為良好的基礎(chǔ)。[3]

平城碑刻即沿著隸書筆意從多到少的線路特征而發(fā)展演變。初期的平城碑刻具有濃厚的隸書筆意，如《嘎仙洞祝文》《皇帝南巡之碑》等碑刻，都出現(xiàn)有較多的隸書筆意，無論是撇的末筆，還是捺的寫法，都與隸書寫法大體仿佛。不僅如此，平城初期字體結(jié)構(gòu)以短扁為主，與典型時(shí)期隸書結(jié)構(gòu)相似度很高。而到了平城后期，隸書筆意明顯減少，這個(gè)時(shí)期的平城碑刻有著向洛陽時(shí)期碑刻過渡的特征，雖未出現(xiàn)明顯的方筆特征，但已經(jīng)與初期平城碑刻有了明顯的變化。

（三）北魏平城碑刻的功用分類 從北魏平城碑刻的功能分類上來看，主要包括了造像題記、墓銘、寫經(jīng)碑文、瓦文以及其他類。在造像題記類中，多是由于宗教因素而進(jìn)行的造像，又可以根據(jù)形制不同劃分為石窟造像造型，在造像手法上既包括單體造像，圓雕造像，也包括背屏式造像。一些信徒們在制作宗教造像時(shí)，在造像的底部，或其他空余部分刻下造像人名或發(fā)愿詞。這些題記本身與造像密切相關(guān)，且多題記于造像的空白處，內(nèi)容較少。南北朝時(shí)期，是我國佛教發(fā)展的高峰階段，尤其是北朝，當(dāng)時(shí)開窟造像的風(fēng)氣即為興盛，一些造像碑和造像塔放置于佛寺中，一些出于家庭日常供養(yǎng)需要而建造的小型造像也較為流行。造像題記也占據(jù)了平成時(shí)期魏碑體書法的最大比例，在平城時(shí)期的墓銘資料中，絕大多數(shù)為墓志銘，較少涉及到墓碑文和鎮(zhèn)墓石文。墓志埋于地下，較少經(jīng)歷人為破壞和風(fēng)雨侵蝕，因此在字跡上較為清晰，且大多保存良好，能夠真實(shí)地反映出當(dāng)時(shí)銘石書的面貌[4]。

二、北魏平城碑刻的筆法分析

（一）早中晚不同階段的筆法 平城碑刻從筆法來看，可具體劃分為早、中、晚三個(gè)不同階段。雖然平城早期碑刻作品出土較少，但仍可看出其筆法以隸書筆意為主。首先，從橫畫筆畫來看。碑刻首橫多為方筆，且大致分為藏鋒起筆和露鋒起筆兩種，碑刻作品中起筆角度較大。其次，從行筆方式上看。碑刻多為中鋒行筆，在筆畫上更加平穩(wěn)厚實(shí)。例如，在《中岳嵩高靈廟碑》中首橫極為明顯。[5]從豎畫筆法上來看，左豎筆法較為質(zhì)樸厚重，行筆上多為中鋒行筆。雖然行筆方式略有不同，但是整體都方圓兼具、圓潤厚重。

平城中期的碑刻筆法相較于早期的碑刻筆法，楷書筆意逐漸加強(qiáng)，尤其表現(xiàn)在結(jié)體形式上的新型楷書上。碑刻書法主要以楷書筆意為主，較少保留原有的隸書筆意，用筆呈現(xiàn)出方圓兼具的特點(diǎn)，也是隸書向楷書過渡的重要階段。晚期平城碑刻作品數(shù)量相較于早期、中期明顯增多，在用筆上方面，方圓用筆相結(jié)合更加明顯，更具有普遍性，一些筆畫中出現(xiàn)了洛陽時(shí)期的方筆寫法，可以看出這一時(shí)期是平城魏碑向洛陽魏碑過渡的轉(zhuǎn)換時(shí)期，平城書法兼有著平城早期和洛陽初期的書寫特征。這一特點(diǎn)在一定程度上影響了隋朝楷書的發(fā)展。這一時(shí)期在橫畫筆法中起筆多以方筆為主，在中鋒筆法上大部分較為勁瘦。而行筆多用中鋒行筆，筆畫終端較為平實(shí)穩(wěn)重。在北魏平城時(shí)期的碑刻作品中，其碑刻的楷書化程度不一，有些作品楷書化程度較高，但仍具有一定的隸書筆意。

（二）平城碑刻的筆法流變 北魏平城時(shí)期的碑刻作品多以楷書為主，且受到十六國書法的影響，形成了較為獨(dú)特的書風(fēng)。在十六國時(shí)期，楷書、隸書就呈現(xiàn)出融合發(fā)展之勢，隸書參雜楷書，楷書兼存隸書。

北魏平城時(shí)期的作品各具特色。如，以《皇帝東巡之碑》《暉福寺碑》《吊比干文碑》等碑刻為例，這些作品整理來說皆具有方正平穩(wěn)的特點(diǎn)，但其中各有不同?！兜醣雀晌谋返木€條更為瘦硬，多以方筆為主；《暉福寺碑》在線條上更加圓厚，多用圓筆；而《皇帝東巡之碑》則在結(jié)字上左右開張，氣勢更加厚重寬薄。在北方十六國時(shí)期，正處于南方的東晉時(shí)期，而楷書融入隸法，在十六國時(shí)期就已經(jīng)顯現(xiàn)，這也說明了平城時(shí)期的楷書深受潛在書風(fēng)的影響。從平城碑刻筆法的流變軌跡上，可以發(fā)現(xiàn)其具有既傳承又創(chuàng)新的特征。在早期的平城碑刻筆法中尚未完全擺脫漢隸的影響，多屬于漢隸的筆法特征，尤其在起筆、收筆環(huán)節(jié)，在橫畫起筆中多以切鋒入紙的形式，而在收尾處又多保留了隸書收筆平調(diào)的特點(diǎn)。

在中期的部分魏碑作品中，也早已顯現(xiàn)出楷書筆意，與早期作品具有較大的變化。一方面，在起筆處，中期碑刻作品繼承了早期方筆為主的用筆特點(diǎn)，在用筆上強(qiáng)調(diào)力度與變化，從早期以橫切入紙為主，到了中期逐漸變?yōu)閭?cè)鋒斜切入紙；另一方面，在收尾處也產(chǎn)生了極大的變化，從早期的向右上處下鋒收筆轉(zhuǎn)化，為中期的向右下處鋒收筆。發(fā)展到晚期，碑刻作品又在中期基礎(chǔ)上愈加成熟，在起筆方式上以側(cè)鋒起筆為主，收筆上基本為頓筆后向右下出風(fēng)收筆。以《吊比干文碑》為例，《吊比干文碑》是孝文帝遷都洛陽前的碑刻作品，由于其未受“漢化改制”的影響，因此，在碑刻特點(diǎn)上，深受十六國書風(fēng)影響。《吊比干文碑》的書刻藝術(shù)具有較為明顯的融合之氣。《吊比干文碑》具有極為突出的北魏平城時(shí)期特點(diǎn)，即是瘦硬風(fēng)格的代表，在字體上也具有較為明顯的隸、楷兼具的特點(diǎn)，可視為由隸入楷的過渡書體。清代著名碑派大師康有為先生在其所著書錄中，更是將《吊比干文碑》作為魏碑瘦硬風(fēng)格一路的代表。由此可看出《吊比干文碑》在北魏平城時(shí)期地位之高，是后世在研究北魏平城時(shí)期碑刻作品時(shí)繞不過去的重要作品。[6]

《吊比干文碑》是平城硬瘦書風(fēng)的重要代表，能夠充分展示出南北朝民族融合的發(fā)展態(tài)勢。在魏碑書法上融入隸書筆意，增加了書體的秀美之風(fēng)，由于保留了隸書橫向開張的態(tài)勢，存波挑，在書風(fēng)上這種由隸入楷的獨(dú)特書風(fēng)，也具有自己的特殊價(jià)值。在平城時(shí)代,更強(qiáng)調(diào)對古法的遵循,在石刻創(chuàng)作中更強(qiáng)調(diào)方整渾厚,同后期洛陽時(shí)代的魏碑作品比較,在平城時(shí)代更具有今文筆意。[7]比如,早期平城魏碑作品《邑師法宗造像記》中橫畫左右開張,結(jié)體取扁,筆劃厚重,具有相當(dāng)厚重的隸書筆意。同時(shí)，平城時(shí)期魏碑書刻還尚未完成漢化，因此也更具古法，魏碑本身風(fēng)格變化，空間大，具有較強(qiáng)的融合性。在融會(huì)貫通之下形成了隸書的楷意，楷書出現(xiàn)了“斜劃緊結(jié)”的書體，這也是這一時(shí)期最為突出的書法取向。

（三）平城碑刻的筆法演變原因 從平城碑刻的筆法演變來看，其主要原因是當(dāng)時(shí)的時(shí)代特點(diǎn)和地域文化使然。平城時(shí)期的碑刻作品集中于公元398到公元499年之間。北魏建都平城初期，由于社會(huì)動(dòng)蕩剛剛結(jié)束，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定團(tuán)結(jié)是國家的主要目標(biāo)。這一時(shí)期，國家尚未將較多的精力放置于藝術(shù)文化層面，藝術(shù)發(fā)展多是對前朝的繼承書法，碑刻藝術(shù)同樣如此。[8]前朝的碑刻也是繼承了東漢隸書的筆意，因此，這一時(shí)期的碑刻作品深受漢隸影響，帶有極為明顯的隸書筆意特點(diǎn)。到了平城中期，北魏政治上的穩(wěn)定使得其經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了快速發(fā)展，中原文化與少數(shù)民族文化的融合進(jìn)程進(jìn)一步加快，這也極大的促進(jìn)了當(dāng)時(shí)文化的繁榮。文化的繁榮推進(jìn)了書法藝術(shù)的快速發(fā)展，這一時(shí)期的碑刻書法不再單純的對前代碑刻書法進(jìn)行模仿繼承，而更多的是找尋自身的獨(dú)有特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了中原漢族與北方少數(shù)民族文化的融合，更加為碑刻藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。進(jìn)入到晚期，馮太后和孝文帝漢化政策已經(jīng)有了一定的成效，漢化政策對文化藝術(shù)的發(fā)展影響至深，碑刻書法深受南朝書寫的影響，其隸書筆意已經(jīng)微乎其微，轉(zhuǎn)而向南朝楷書筆意特征演變發(fā)展，因此其碑刻楷法達(dá)到了相對成熟的階段，平城書體向洛陽書體轉(zhuǎn)換。到了洛陽時(shí)期，北魏官方碑刻書寫已經(jīng)完全擺脫平城時(shí)期書寫樣式，形成了以南朝楷書書寫樣式為靈魂的書寫特征。

在北魏書法中平城時(shí)期、洛陽時(shí)期是兩大重要代表，平城時(shí)期的書法與十六國時(shí)期較為貼近，主要發(fā)展了篆、隸書。在碑額碑刻上，略有差異，其中碑額部分多用篆書，而在墓志、碑刻中多用隸書，且隸書風(fēng)格多樣。到洛陽時(shí)期，則由楷書主導(dǎo)，在碑額的書寫上多用楷書提寫，且隨著孝文帝提倡漢化，在書法風(fēng)格上也融合了南朝書風(fēng)。這使得平成時(shí)期的隸意逐漸消退，楷化傾向更加明顯，洛陽時(shí)期的楷書作品在風(fēng)格上相較于平城時(shí)期更加豐富。平城時(shí)期雖然也呈現(xiàn)出從隸書向楷書演進(jìn)的趨勢，但是整體保留楷意，保持著寬博結(jié)體和左右開張的勢態(tài)，甚至留有雁尾，非完全楷化，將楷書融入隸意，整體也更具古意。

三、北魏平城碑刻藝術(shù)價(jià)值

（一）南風(fēng)北漸的交流融合 北魏平城時(shí)期的碑刻作品是一種承前啟后的過渡性書體，也被稱為書法作品中的“擺渡船”。在魏碑體系中，北魏平城時(shí)期的魏碑屬于源流部分，從形成、發(fā)展以及演變過程中，都與其前或其后的書體產(chǎn)生了不可磨滅的關(guān)系。在北魏平城的97 年都城生涯中，中國書法的審美趨勢隨著社會(huì)環(huán)境的開放也更加追求多元化，開啟了全新的美學(xué)歷程。平城魏碑前承漢隸余風(fēng)，后起隋唐楷書。北魏平城碑刻作品兼具隸書、楷書，文體方正，凝重，雄強(qiáng)，樸實(shí)，這一特點(diǎn)，也使其盛行于世。

魏晉南北朝時(shí)期此起彼伏的移民運(yùn)動(dòng)，加速了文化之間的交流與傳播更，也極大地促進(jìn)了民族間的融合和文明的升華。北魏鮮卑拓跋氏本身是少數(shù)民族，受其地理環(huán)境因素及傳統(tǒng)習(xí)俗背景的影響，在社會(huì)發(fā)展水平和文化發(fā)展上長期落后于漢族政權(quán)。因此，當(dāng)其統(tǒng)一北方定都平城后，便逐漸開始推行了漢化政策，極力主張向漢人學(xué)習(xí)，這也是北魏統(tǒng)治者厚待南朝逃亡人士的重要原因。在北魏建都之前，文化書法方面就呈現(xiàn)出極為明顯的南北分野之勢，南妍北質(zhì)的書風(fēng)較為普遍。北魏前期的書風(fēng)更多的是對十六國書風(fēng)的延續(xù)，是對前代書法的存留，而隨著定都平城，其書法作品也更加突出了向南朝書風(fēng)融合的趨勢，在原有的質(zhì)樸書風(fēng)的基礎(chǔ)上，也更加追求妍麗的書法風(fēng)貌。從眾多北朝書記的內(nèi)容來看，可以發(fā)現(xiàn)南北書風(fēng)的交流和融合一直存在且從未兼具，北魏平城的書法作品較為明顯的可以看出汲取南方書法的痕跡。這種南風(fēng)北漸的趨勢，使得北魏平城碑刻作品呈現(xiàn)出新的審美氣度，南北書風(fēng)的差距正在悄然縮小。

北朝繼承了漢代末年樹碑立碣的遺風(fēng)，因此在碑刻中大多采用隸書書刻，而后來逐漸采用了楷書，形成了古樸雄健，方正寬博的北朝書風(fēng)。南朝與北朝恰恰相反，由于對厚葬習(xí)俗的遏制，南朝對立碑雕刻進(jìn)行了嚴(yán)格的管控，這使得當(dāng)時(shí)的手寫墨跡更為流行，人們?yōu)榱朔奖憧旖?，在書寫時(shí)大多采用草書、行書來書寫。因此，也就形成了南朝俊秀嚴(yán)美的書風(fēng)。北方由于地域局限和政治環(huán)境等因素的影響，在各方面相較于南方都較為滯后，在書法風(fēng)格上也多保留古法，最終形成了質(zhì)樸雄厚的書法風(fēng)格，且多以碑刻的形式展示出來。初期南北朝的文風(fēng)大多迥異，而后期則呈現(xiàn)出融合貫通之勢，這也為其后來隋代楷書的形成和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）承前啟后的書學(xué)盛世 北魏平城時(shí)期堪稱書法藝術(shù)繁榮昌盛的重要階段，這一時(shí)期有著眾多的名石碑刻作品。然而受到歷史因素的影響，平城時(shí)期許多具有極高書法藝術(shù)價(jià)值的碑刻并沒有收錄到金石學(xué)著作中。隨著清代碑學(xué)的逐漸興起，人們紛紛轉(zhuǎn)向魏碑研究，在書法風(fēng)格上也產(chǎn)生了較大的變化。近代一些書法名家更是直接取法魏碑，或者在其原有鉆研的書體上摻入魏碑筆法，平城魏碑逐漸進(jìn)入大眾視野，其藝術(shù)價(jià)值得以被世人認(rèn)可。北魏平城時(shí)期的碑刻作品是早期魏碑，一方面對成熟的洛陽體產(chǎn)生奠基影響，另一方面，也直接或間接地影響了隋唐的碑刻石記。例如，隋代石刻的《董美人墓志》，是對早期魏碑的用筆結(jié)體以及書風(fēng)特征進(jìn)行的繼承，同時(shí)這些特點(diǎn)又開啟了唐代歐陽詢、虞世南等人的書法風(fēng)格。根據(jù)魏碑的結(jié)體特點(diǎn)，可以將其劃分為平劃寬結(jié)和斜劃緊結(jié)兩大類。而平城時(shí)期的碑刻作品則可以看作是其發(fā)展源頭，為典型的平劃寬結(jié)的結(jié)體特征。由于石刻作品本身具有一定的保守性和滯后性，相較于日常書寫書法而言，具有滯后和保守的特征。因此，相較于其他形式的書法作品而言，碑刻作品更具傳承性。唐初墓志就承襲了北魏隋代的碑刻特點(diǎn)，具有較強(qiáng)的魏碑意味。而在北魏平城晚期出現(xiàn)的南風(fēng)北漸的大環(huán)境下，對平城魏碑書法的演變起到了重要的推動(dòng)作用。

（三）雄渾質(zhì)樸的藝術(shù)魅力 北魏平城時(shí)期是一個(gè)極具創(chuàng)造力的時(shí)代，這一時(shí)期碑刻作品的藝術(shù)特色很難用一個(gè)或幾個(gè)詞來概括，因?yàn)槊恳蛔髌返娘L(fēng)格特征都不同，可以被稱為“一碑一品”，可謂意態(tài)萬千。雖然平城時(shí)期碑刻數(shù)量少于洛陽時(shí)期，但卻是魏碑發(fā)展的源頭，有著自己鮮明的個(gè)性特征，并成為洛陽魏碑和隋唐楷書風(fēng)格樣式形成發(fā)展的重要來源。

學(xué)術(shù)創(chuàng)作本身所具有的借鑒性，更加肯定了平城魏碑雄渾質(zhì)樸的藝術(shù)魅力。例如，北魏時(shí)期平城碑額中的篆書粗曠雄勁的特點(diǎn)，被清代金石學(xué)家們看作是碑刻書法最為明顯的特點(diǎn)之一，并加以夸張?zhí)幚恚沟帽腆w系得到了進(jìn)一步的完善，與帖派并稱為中國書法兩大流派。當(dāng)前，隨著書法藝術(shù)的現(xiàn)代化與展廳化，視覺沖擊逐漸成為展廳設(shè)計(jì)中的主要關(guān)注點(diǎn)之一，而平城書法所具有的雄渾質(zhì)樸、厚重寬薄是書法展覽中極為可貴的風(fēng)格特點(diǎn)，并且，其方中圓厚的結(jié)構(gòu)也同樣適合入印排布。

四、北魏平城碑刻——走向自然境界的圓滿藝術(shù)理念

從北魏平城碑刻作品的藝術(shù)理念來看，平城碑刻作品十分突出自然性，書寫性，碑刻本身屬于二度創(chuàng)造，但是在實(shí)際的作品中我們不僅能夠感受到刀法的精美細(xì)膩，更是能夠體會(huì)到作品內(nèi)在的精神力量。例如，在《封和突墓志銘》中，不僅展示出貴族的優(yōu)雅、高貴，也能從其內(nèi)部的書寫特點(diǎn)上反映出活潑自然?！斗夂屯荒怪俱憽返臅ㄊ俏罕休^為方正端莊的一類，但是與同時(shí)期的洛陽龍門石窟中的《始平公造像記》相比，又更加靈動(dòng)飄逸，更加具有趣味性，靈動(dòng)性。在《封和突墓銘》中，橫畫起筆露鋒上翹，結(jié)體左低右高呈現(xiàn)出整體上揚(yáng)的姿態(tài)，用筆更加結(jié)實(shí)飽滿，力有千鈞，這也能夠反映出其作品內(nèi)在的精神面貌。北魏書法本身結(jié)構(gòu)上更強(qiáng)調(diào)緊密中宮。收縮有力，左低右高，那撇開張這些特點(diǎn)，在其作品中也流露的十分徹底。

此外，在平城碑刻作品中，書寫的隨意性也能夠充分體現(xiàn)出來，這也是北魏書法作品給人以較強(qiáng)的生命力、感染力的重要因素。在書寫中自然舒展、平畫寬結(jié)，給人以雄渾寬博之感。由于平城魏碑用筆多以圓筆為主，結(jié)字方正，筆勢開張，雄健寬博、古樸而飄逸，具有大家氣象。對于平城碑刻作品來說，多是在自然理念下進(jìn)行的演繹，以隸書為主，略帶篆書之勢，兼以楷書之意，用筆方圓兼具，夾雜著行草書的寫法，筆畫質(zhì)樸雄渾，平穩(wěn)中見險(xiǎn)絕，這些藝術(shù)效果也能夠反映出少數(shù)民族在文化領(lǐng)域方面的表現(xiàn)特征。

結(jié)語

北魏碑刻藝術(shù)作為南北朝時(shí)代的特有產(chǎn)物, 北魏平城魏碑更是其最重要、最有個(gè)性的階段之一，它的形成與演變都伴隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型,從側(cè)面體現(xiàn)著當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌,以及古人的審美意識(shí)的演變與追求。并且，平城魏碑還具有不同的文化背景和高度的藝術(shù)交融性,這一時(shí)期的作品兼有南北朝民族的粗獷和中原漢民族的內(nèi)斂，及隸書的筆意和楷書的嚴(yán)謹(jǐn),具有著高度的民族與文化統(tǒng)一性。北魏平城石碑在我國書法史中一直占有著承先啟后的地位。