國(guó)家文化與國(guó)民文化影響力的提升研究
——評(píng)《國(guó)家文化與國(guó)民文化的構(gòu)造及其轉(zhuǎn)換》

張 健

文化具有認(rèn)知、教化、溝通、凝聚、傳承、娛樂(lè)等功能，在民族國(guó)家的生存和發(fā)展中具有重要的戰(zhàn)略意義。正是通過(guò)文化這個(gè)媒介，人們才能夠?qū)⒓姺睆?fù)雜的外在世界條理化，從而在“認(rèn)知意向”與客觀世界之間達(dá)成協(xié)定。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，隨著全球化的加速推進(jìn)與文化經(jīng)濟(jì)化、經(jīng)濟(jì)文化化的深入發(fā)展，文化的“無(wú)意識(shí)的傳承”逐漸被“有意識(shí)的創(chuàng)造”所取代，文化因素在人類進(jìn)步中發(fā)揮的作用日益為世人所矚目。

國(guó)家文化與國(guó)民文化的影響力關(guān)系到國(guó)家形象的塑造、國(guó)民精神的重鑄以及文化自信的樹(shù)立等一系列重大問(wèn)題。要研究國(guó)家文化與國(guó)民文化影響力的提升問(wèn)題，就不能不深入到它們的構(gòu)造及其形成機(jī)理。正因如此，傅才武教授、余冬林教授立足于世界上不同國(guó)家文化發(fā)展的歷史進(jìn)程和現(xiàn)代變遷，針對(duì)中國(guó)國(guó)家文化和國(guó)民文化傳播對(duì)內(nèi)凝聚力和對(duì)外影響力不足的問(wèn)題，開(kāi)展了國(guó)家文化與國(guó)民文化構(gòu)造及其形成機(jī)理等方面的研究。這就是作者撰寫(xiě)《國(guó)家文化與國(guó)民文化的構(gòu)造及其轉(zhuǎn)換》之緣起。

這部著作在解決了長(zhǎng)期以來(lái)國(guó)家文化內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)不清晰的問(wèn)題的基礎(chǔ)上，運(yùn)用文化生態(tài)學(xué)、系統(tǒng)學(xué)、文化學(xué)等理論與方法，考察東西方代表性國(guó)家的國(guó)家文化的產(chǎn)生、發(fā)展與定型，揭示了國(guó)家文化演變過(guò)程中的作用機(jī)制，進(jìn)而建構(gòu)了國(guó)家文化形成機(jī)理理論模型。同時(shí)，考察了東西方代表性國(guó)家的國(guó)民文化的發(fā)展演變過(guò)程，揭示了宣傳與傳播渠道等轉(zhuǎn)換中介的作用，進(jìn)而建構(gòu)國(guó)民文化形成機(jī)理理論模型。這些模型在智能化、客觀性、全面性、預(yù)測(cè)精度等方面都具有明顯優(yōu)勢(shì)。

與此同時(shí)，作者分析了東西方代表性國(guó)家的國(guó)家文化和國(guó)民文化演進(jìn)過(guò)程中文化構(gòu)造的變化規(guī)律；構(gòu)造了不同國(guó)家文化和國(guó)民文化的譜系關(guān)系圖，識(shí)別了不同國(guó)家文化和國(guó)民文化演進(jìn)過(guò)程中的共性關(guān)鍵因素；搭建了面向文化領(lǐng)域管理部門(mén)、大型文化傳播企業(yè)以及公共文化機(jī)構(gòu)的國(guó)家文化和國(guó)民文化傳播分析系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了文化評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化。顯然，以上種種，對(duì)于制定本國(guó)國(guó)家文化與國(guó)民文化發(fā)展戰(zhàn)略、提升文化的對(duì)內(nèi)凝聚力與對(duì)外影響力有著重要的參考價(jià)值。

從內(nèi)容上看，《國(guó)家文化與國(guó)民文化的構(gòu)造及其轉(zhuǎn)換》將宏觀把握與微觀考察相結(jié)合，將理論分析與實(shí)證研究相結(jié)合，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，環(huán)環(huán)相扣，對(duì)國(guó)家文化和國(guó)民文化的構(gòu)造及其轉(zhuǎn)換問(wèn)題作了鞭辟入里的探究與闡述。該書(shū)包括七個(gè)章節(jié)：緒論闡述了國(guó)家文化對(duì)于全球性發(fā)展的重要性，便于讀者了解文化全球發(fā)展的時(shí)代背景與意義。第一章作為文化共同體的國(guó)家構(gòu)造，從多維視角下的“國(guó)家”與文化國(guó)家，國(guó)家認(rèn)同與文化認(rèn)同、民族認(rèn)同與宗教認(rèn)同，國(guó)家作為文化共同體的跨文化交流與競(jìng)爭(zhēng)三個(gè)方面闡述了文化共同體的特點(diǎn)與運(yùn)行機(jī)制。第二章國(guó)家文化的基本構(gòu)造，闡述了國(guó)家文化的內(nèi)涵與相關(guān)理論基礎(chǔ)，并提出了國(guó)家文化結(jié)構(gòu)的文化生態(tài)學(xué)分析，從民族文化遺產(chǎn)、文化旅游、民族宗教管理三個(gè)方面分析了國(guó)家文化的體制化表達(dá)。第三章國(guó)民文化的基本構(gòu)造，系統(tǒng)闡述了國(guó)民文化的文化符號(hào)及其體系、國(guó)民文化的基本結(jié)構(gòu)與模式類型、國(guó)民文化的社會(huì)表達(dá)以及國(guó)家文化與國(guó)民文化的相互作用機(jī)理。第四章案例研究，選取美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、加拿大、伊朗作為案例，分析不同國(guó)家的國(guó)家文化與民族文化結(jié)構(gòu)；提出了國(guó)家文化構(gòu)成的分型與國(guó)家文化實(shí)力模型，歸納出了國(guó)家文化與國(guó)民文化在演進(jìn)中的變化規(guī)律，并進(jìn)行了國(guó)家文化與國(guó)民文化的譜系綜合研究，提煉出不同國(guó)家文化演進(jìn)中的共性關(guān)鍵因素。第五章國(guó)家文化、國(guó)民文化互相轉(zhuǎn)化和影響，指出兩者的轉(zhuǎn)化內(nèi)在機(jī)制，歸納出國(guó)家文化結(jié)構(gòu)與國(guó)民文化結(jié)構(gòu)互相影響的路徑。第六章作為文化認(rèn)同型國(guó)家的文化戰(zhàn)略構(gòu)架，指出建設(shè)21世紀(jì)中華民族文化共同體的意義、中華民族文化共同體的內(nèi)涵與外延、構(gòu)建中華民族文化共同體過(guò)程中面臨的挑戰(zhàn)，并指出文化認(rèn)同型國(guó)家屬性與國(guó)家文化戰(zhàn)略框架。

國(guó)家文化與國(guó)民文化影響力的提升既面臨著前所未有的機(jī)遇，也面臨著重大挑戰(zhàn)。《國(guó)家文化與國(guó)民文化的構(gòu)造及其轉(zhuǎn)換》一書(shū)，是我國(guó)文化領(lǐng)域研究的一部?jī)?yōu)秀著作，該書(shū)系統(tǒng)闡述了文化共同體的國(guó)家構(gòu)造、國(guó)家文化的基本構(gòu)造、國(guó)民文化的基本構(gòu)造，并以代表性國(guó)家為例予以闡述，構(gòu)建了國(guó)家文化構(gòu)成的分型與國(guó)家文化實(shí)力模型，分析了兩者的變化過(guò)程及規(guī)律。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步論述了國(guó)家文化、國(guó)民文化互相轉(zhuǎn)化的機(jī)理及影響因素，構(gòu)建了文化認(rèn)同型國(guó)家的文化戰(zhàn)略框架。整體上而言，該著作具有前瞻性、深遠(yuǎn)性、系統(tǒng)性和科學(xué)性，從理論上形成關(guān)于國(guó)家文化和國(guó)民文化的邏輯嚴(yán)密的知識(shí)體系，從實(shí)踐上能夠服務(wù)于我國(guó)國(guó)家文化與國(guó)民文化影響力的提升。