同頻共振與互涵互攝：“新時(shí)代”“新思想”與“基本方略”的內(nèi)在邏輯理路

王學(xué)榮

(中南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南長沙 410083)

“新時(shí)代”呼喚“新思想”、催生“新思想”，而“新思想”指導(dǎo)“新時(shí)代”、引領(lǐng)“新時(shí)代”。“新時(shí)代”又需要“宏偉藍(lán)圖”“行動(dòng)綱領(lǐng)”“根本遵循”來具體擘畫與書寫?！盎痉铰浴闭蔑@了作為社會(huì)主義大國的“四個(gè)自信”(即中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信)和使命擔(dān)當(dāng)，它順應(yīng)了時(shí)代潮流，深刻揭示了新時(shí)代中國社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，具有全局性、戰(zhàn)略性、前瞻性等鮮明特征，是我們黨開啟新征程、續(xù)寫新篇章的宏偉藍(lán)圖與行動(dòng)綱領(lǐng)，亦是新時(shí)代全黨全國人民的根本遵循?！靶聲r(shí)代”“新思想”與“基本方略”之間，從根本上講是一種“同頻共振”與“互涵互攝”的內(nèi)在邏輯理路。

一、“現(xiàn)實(shí)力求趨向于思想”：“新時(shí)代”與“新思想”互涵互攝的邏輯理路

眾所周知，“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”，這是黨的十九大作出的重大判斷：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位”[1]10。那么，究竟何謂“新時(shí)代”？或者說，“新時(shí)代”的基本意涵到底是什么？對(duì)此，可以從“歷史發(fā)展向度”“現(xiàn)實(shí)向度”“國際向度”這三個(gè)基本的向度來加以闡釋。其一，就“歷史發(fā)展的向度”而言，我們所講的“新時(shí)代”乃是使中國“強(qiáng)起來”的時(shí)代。如果說毛澤東時(shí)代的主要使命是使中國“站起來”的話，那么，鄧小平、江澤民、胡錦濤時(shí)代的主要使命則是使中國“富起來”；而習(xí)近平時(shí)代則“百尺竿頭、更進(jìn)一步”，要使中國“由富變強(qiáng)”。由此，我們說這是一個(gè)使社會(huì)主義中國“強(qiáng)起來”的嶄新時(shí)代。毋庸諱言，由“富”到“強(qiáng)”，又是一次嶄新的巨大飛躍，“這是鳳凰在烈火中的再生，這是大海上又一次輝煌燦爛的日出”[2]。其二，從“現(xiàn)實(shí)的向度”進(jìn)行透析，“新時(shí)代”是著力解決“發(fā)展不平衡不充分”這一重大現(xiàn)實(shí)問題的嶄新時(shí)代。當(dāng)前，我國社會(huì)的主要矛盾發(fā)生了轉(zhuǎn)化，但我國仍處在社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本國情仍未改變，“發(fā)展不平衡不充分”的問題不僅存在甚至十分凸顯，而要滿足“人們?nèi)找嬖鲩L的美好生活的需要”，就需要從根本上解決“發(fā)展不平衡不充分”這一重大課題?！岸?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)在當(dāng)代中國也表現(xiàn)得非常明顯，并且呈現(xiàn)出‘多重二元結(jié)構(gòu)’的復(fù)雜特點(diǎn)”，這“在當(dāng)代中國這種‘多重二元結(jié)構(gòu)’中，‘城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)’體現(xiàn)得尤為明顯”[3]。就在黨的十九大召開的幾個(gè)月前，國家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的統(tǒng)計(jì)數(shù)字表明，2016年我國城鎮(zhèn)居民人均可支配收入33616元，而農(nóng)村居民人均可支配收入12363元；城鎮(zhèn)居民人均可支配收入31554元，而農(nóng)村居民人均可支配收入11149元。其中，貧困地區(qū)農(nóng)村居民人均可支配收入8452元，全國農(nóng)民工人均月收入3275元。從居民人均消費(fèi)支出來看，2015年城鎮(zhèn)居民人均消費(fèi)支出23079元，而農(nóng)村居民人均消費(fèi)支出只有10130元。如果按照“每人每年2300元的農(nóng)村扶貧標(biāo)準(zhǔn)”來計(jì)算的話，2016年我國農(nóng)村貧困人口還有4335萬人之多，其中496.9萬人享受農(nóng)村特困人員救助供養(yǎng)[4]。可以看出，“我們現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的中國社會(huì)并沒有達(dá)到消除城鄉(xiāng)差別的程度，城鄉(xiāng)‘二元分立’的情形依然十分明顯”[5]?？陀^而論，城鄉(xiāng)差異在中國社會(huì)場域中依然較大，但近年來我國積極實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，在努力縮小城鄉(xiāng)差距，并以城鄉(xiāng)融合為重要旨?xì)w。而我們亦知道，學(xué)術(shù)界評(píng)價(jià)或考量一個(gè)國家(或者地區(qū))的貧富差距狀況往往用“基尼系數(shù)”來刻畫。根據(jù)國際標(biāo)準(zhǔn)，基尼系數(shù)在0.3～0.4之間表明收入差距相對(duì)合理，在0.4～0.5之間表明收入差距較大，而在0.5以上則表明收入差距懸殊?；嵯禂?shù)0.4是貧富差距的“國際警戒線”。而我國學(xué)者的研究成果顯示，從黨的十八大召開至黨的十九大召開的前一年(即從2012年至2016年)，我國居民基尼系數(shù)依次是0.474、0.473、0.469、0.462和0.465[6]?？梢?，近年來我國居民的基尼系數(shù)依然偏高。“發(fā)展不平衡不充分”的問題在我國現(xiàn)階段仍然存在，“這已經(jīng)成為滿足人民日益增長的美好生活需要的主要制約因素”[1]11。藉此之故，解決“發(fā)展不平衡不充分”這一問題是新時(shí)代的重要使命。其三，就“國際向度”而言，“新時(shí)代”是使當(dāng)代中國“日益走向世界舞臺(tái)中央”[1]11的時(shí)代。如果我們把“世界”比喻成一個(gè)“大舞臺(tái)”的話，那么，中國作為世界最大發(fā)展中國家，作為負(fù)責(zé)任的大國，絕不能處在“世界舞臺(tái)”的“邊緣”，而是應(yīng)當(dāng)積極走向“世界舞臺(tái)”的“中央”，努力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為有效解決人類面臨的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)積極提供中國經(jīng)驗(yàn)、中國智慧、中國方案。

當(dāng)前，我國的國際地位得到了“前所未有的提升”，五大維度的面貌(即“黨的面貌”“國家的面貌”“人民的面貌”“軍隊(duì)的面貌”“中華民族的面貌”)均發(fā)生了“前所未有的變化”[1]10。實(shí)際上，這“兩個(gè)前所未有”亦可標(biāo)度為“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”的“重要標(biāo)識(shí)”。黨的十九大將中國特色社會(huì)主義邁進(jìn)“新時(shí)代”的重要意義精辟地概括為“三個(gè)意味著”：其一，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代意味著中華民族迎來了從“站起來”“富起來”到“強(qiáng)起來”的偉大飛躍；其二，意味著“科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力”；其三，意味著“中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展”，為有效化解人類面臨的共同問題與共同挑戰(zhàn)“貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案”[1]10。 正因?yàn)槿绱?，黨的十九大進(jìn)一步明確，“新時(shí)代”不僅在“中華人民共和國發(fā)展史”上具有劃時(shí)代的意義，而且在“中華民族發(fā)展史”上具有里程碑式的意義。倘若就“世界歷史”的宏闊視域而言(即在“世界社會(huì)主義發(fā)展史”及“人類社會(huì)發(fā)展史”上)，亦具有非同尋常的意義[1]12。

簡而言之，“新時(shí)代”與“新思想”之間是一種同頻共振、互涵互攝的關(guān)系：一方面，“新時(shí)代呼喚并催生新思想”；另一方面，“新思想指導(dǎo)并引領(lǐng)新時(shí)代”[7]182。如果說“新時(shí)代是新思想得以產(chǎn)生的時(shí)代背景”的話，那么，新思想則是“新時(shí)代順利前行的思想燈塔和行動(dòng)指南”[7]184。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想輻射經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、黨的建設(shè)、祖國統(tǒng)一、國防與軍隊(duì)建設(shè)、國際戰(zhàn)略與外交關(guān)系等各個(gè)領(lǐng)域，涵攝各個(gè)層級(jí)、各個(gè)維度，是一個(gè)系統(tǒng)完整、邏輯縝密的思想—理論體系。馬克思在1843年《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中曾指出：“理論在一個(gè)國家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國家的需要的程度?！盵8]而且他進(jìn)一步說明，“光是思想力求成為現(xiàn)實(shí)是不夠的，現(xiàn)實(shí)本身應(yīng)當(dāng)力求趨向思想”[8]。在這里，馬克思簡明而深刻地揭示了“思想”與“現(xiàn)實(shí)”之間的辯證關(guān)系。實(shí)際上，作為我們這個(gè)時(shí)代的“思想精華”的習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，它與鮮活的“社會(huì)現(xiàn)實(shí)”之間也是內(nèi)在統(tǒng)一的：一方面，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是在當(dāng)代中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)的土壤之中生長的；另一方面，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想作為馬克思主義中國化的最新成果與鮮活樣態(tài)，又對(duì)我們的社會(huì)現(xiàn)實(shí)具有重要的意義。在一定意義上說，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想不愧是我們這個(gè)時(shí)代的“思想中的現(xiàn)實(shí)”[9]229，亦可以說是“思想中所把握到的時(shí)代”[9]229，它鮮明地映射出“強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感”[9]229。有學(xué)者指出：“‘新時(shí)代’這一新的歷史方位有兩個(gè)重要標(biāo)志，分別是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想與新時(shí)代中國特色社會(huì)主義基本方略”，并且進(jìn)一步研究了“新思想”與“基本方略”之間的辯證關(guān)系，認(rèn)為“思想是方略的指引”，“方略是思想的實(shí)踐”[10]。應(yīng)當(dāng)說，這一觀點(diǎn)是很有見地的。

二、基本方略的內(nèi)在意蘊(yùn)：擘畫新時(shí)代的“宏偉藍(lán)圖”“行動(dòng)綱領(lǐng)”與“根本遵循”

黨的十九大將“新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的基本方略”的主要內(nèi)容(或者說核心內(nèi)容)精當(dāng)?shù)貧w納概括為“十四個(gè)堅(jiān)持”，并且要求“全黨同志必須全面貫徹黨的基本理論、基本路線、基本方略，更好引領(lǐng)黨和人民事業(yè)發(fā)展”[1]26。 張?jiān)骑w教授從“邏輯結(jié)構(gòu)和內(nèi)容構(gòu)成”的視角出發(fā)，將“基本方略”劃分為三個(gè)部分。其中，基本方略的前三條為“總論部分”，張?jiān)骑w教授亦將其稱為“政治導(dǎo)向部分”；基本方略的第四至第九條是“主干部分”，張?jiān)骑w教授亦將其稱為“建設(shè)事業(yè)部分”；基本方略的后五條(即第十至第十四條)是“推進(jìn)條件”，張?jiān)骑w教授亦將其稱為“條件保障部分”[11]。筆者認(rèn)為，張?jiān)骑w這一邏輯界分是很有新意的。

基本方略呈現(xiàn)出一系列鮮明的特點(diǎn)，例如，“體現(xiàn)強(qiáng)烈歷史使命感和擔(dān)當(dāng)精神”，“彰顯堅(jiān)定政治定力和人民立場”，“秉持命運(yùn)與共理念和博大胸懷”，“蘊(yùn)含科學(xué)思維方法和政治智慧”[12]。基本方略深刻并且系統(tǒng)地回答了“新時(shí)代如何堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義”的一系列重大理論和實(shí)踐問題，是我們黨邁向新時(shí)代的宏偉藍(lán)圖，也是我們黨開啟新征程、續(xù)寫新篇章的行動(dòng)綱領(lǐng)，這一“宏偉藍(lán)圖”和“行動(dòng)綱領(lǐng)”顯現(xiàn)出全局性、戰(zhàn)略性、前瞻性等鮮明特征。貫徹落實(shí)基本方略，必須“明確新時(shí)代的歷史方位”，“承擔(dān)新時(shí)代的歷史使命”，“堅(jiān)持新時(shí)代的行動(dòng)指南”，“展現(xiàn)新時(shí)代的真理力量”[13]。

首先，這一基本方略并非局限于某個(gè)領(lǐng)域抑或向度，而是涵攝國家—社會(huì)有機(jī)體各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層級(jí)、各個(gè)向度的統(tǒng)籌兼顧與綜合施策，生動(dòng)書寫了全局性的特點(diǎn)，故而是一項(xiàng)系統(tǒng)性的國家治理工程，正所謂“不謀萬世者，不足謀一時(shí)；不謀全局者，不足謀一域”(1)“不謀萬世者，不足謀一時(shí)；不謀全局者，不足謀一域”出自清季民初經(jīng)史學(xué)家陳澹然《寐言》卷二《遷都建藩議》。[14]；“善謀者謀勢，不善謀者謀子，謀勢重于謀子，謀事為上，謀子為下”(2)這是化用楊官璘《弈林新編》中的“善弈者謀勢，不善弈者謀子”。。其次，這一基本方略胸懷“兩個(gè)大局”，科學(xué)分析國內(nèi)外局勢，精當(dāng)研判當(dāng)前的世情、國情、黨情的新特點(diǎn)，準(zhǔn)確把握時(shí)代發(fā)展機(jī)遇，深刻剖析新發(fā)展階段的新要求、新發(fā)展理念的新特征、新發(fā)展格局的新使命，主動(dòng)對(duì)接經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重大戰(zhàn)略，深度詮釋了戰(zhàn)略性的特點(diǎn)，正所謂“思深方益遠(yuǎn)，謀定而后施”。第三，這一基本方略以更博大胸懷、更寬廣的視野、更長遠(yuǎn)的眼光來思考和把握經(jīng)濟(jì)社會(huì)未來發(fā)展的一系列重大的理論問題和實(shí)踐問題，生動(dòng)擘畫了新時(shí)代的“宏偉藍(lán)圖”，彰顯了前瞻性的特點(diǎn)。正如習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上所指出的那樣，要“樹立大歷史觀，從歷史長河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機(jī)理、探究歷史規(guī)律，提出因應(yīng)的戰(zhàn)略策略，增強(qiáng)工作的系統(tǒng)性、預(yù)見性、創(chuàng)造性”[15]?？傊昂陚ニ{(lán)圖”和“行動(dòng)綱領(lǐng)”完美地體現(xiàn)了全局性謀劃、戰(zhàn)略性布局、前瞻性考量的內(nèi)在通融與有機(jī)耦合。

當(dāng)然，“一分部署”尚需“九分落實(shí)”，在某種意義上講，“落實(shí)”比“部署”更具現(xiàn)實(shí)性。藉此之故，“宏偉藍(lán)圖與行動(dòng)綱領(lǐng)”的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是落到實(shí)處，這就關(guān)涉“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義基本方略的實(shí)踐要求”以保障實(shí)施。具體而言，需要“突出問題導(dǎo)向，注重創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)”，要“善于統(tǒng)籌兼顧，堅(jiān)持協(xié)調(diào)推進(jìn)”，要“潛心真抓實(shí)干，力求久久為功”[12]。

三、“時(shí)代精神的精華”：“新思想”與“基本方略”同頻共振的邏輯進(jìn)路

“時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源?！盵1]26德國古典哲學(xué)的集大成者——黑格爾在《法哲學(xué)原理》一書的“序言”中精辟地指出“哲學(xué)的任務(wù)在于理解存在的東西”[16]1，12，黑格爾別出心裁地將“哲學(xué)”詮釋為“被把握在思想中的它的時(shí)代”[16]1，12，黑格爾甚至斷言“妄想一種哲學(xué)可以超出它那個(gè)時(shí)代，這與妄想個(gè)人可以跳出他的時(shí)代，跳出羅陀斯島，是同樣愚蠢的”[16]1，12。故而，被譽(yù)為“20世紀(jì)最偉大的哲學(xué)家”(3)20世紀(jì)，世界范圍誕生了許多偉大的哲學(xué)家，這些哲學(xué)家燦若星漢，對(duì)人類思想的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，但如果僅列舉兩位“20世紀(jì)最偉大的哲學(xué)家”，那么國內(nèi)外哲學(xué)界一般認(rèn)為是海德格爾和維特根斯坦。實(shí)際上，海德格爾和維特根斯坦也正好代表了現(xiàn)代西方哲學(xué)的兩條路向——現(xiàn)象學(xué)路向和分析哲學(xué)路向。之一的馬丁·海德格爾在《路標(biāo)》一書中如此這般地評(píng)價(jià)，“黑格爾以某種方式來規(guī)定歷史本身，認(rèn)為歷史在其基本特征上必定是哲學(xué)的”[17]。毋庸諱言，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想亦是“被把握在思想中的我們這個(gè)新時(shí)代”。實(shí)際上，黑格爾的這一思想后來為馬克思和恩格斯推進(jìn)和賡揚(yáng)了。馬克思說：“問題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲?！盵18]馬克思同時(shí)指出，“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華?！盵19]220實(shí)際上，誠如習(xí)近平《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》中指出：“馬克思的思想理論源于那個(gè)時(shí)代又超越了那個(gè)時(shí)代，既是那個(gè)時(shí)代精神的精華又是整個(gè)人類精神的精華。”[20]筆者認(rèn)為，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想作為馬克思主義中國化的嶄新成果亦是我們這個(gè)新時(shí)代的“精神上的精華”。其實(shí)馬克思還這樣說過：“哲學(xué)不僅從內(nèi)部即就其內(nèi)容來說，而且從外部就其表現(xiàn)來說，都要和自己時(shí)代的現(xiàn)實(shí)世界接觸并相互作用。”[19]220毋庸置疑，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想正是在我們這個(gè)時(shí)代的“現(xiàn)實(shí)世界”中孕育和生發(fā)出來的思想—理論體系，是同新時(shí)代的現(xiàn)實(shí)世界“相互作用”而形成的豐碩成果。不僅是馬克思，作為“第二把小提琴”(4)恩格斯本人曾多次以“第二小提琴手”來定位他在馬克思主義形成和發(fā)展過程中的作用。其實(shí)，這只是恩格斯的一種謙虛的說辭。實(shí)際的情形是，馬克思和恩格斯共同創(chuàng)立了馬克思主義。我們不能因?yàn)槎鞲袼沟倪@一謙虛用語而低估甚至否認(rèn)其獨(dú)特的思想貢獻(xiàn)和崇高的歷史地位。的恩格斯同樣也指出：“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，從而我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容。”[21]事實(shí)上，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想正是在我們這個(gè)時(shí)代的“理論思維”，是新時(shí)代思維的理論表達(dá)和鮮活樣態(tài)。

國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上的著名思想家弗·梅林曾經(jīng)在《保衛(wèi)馬克思主義》一書中富有創(chuàng)見地指出：“唯物主義歷史觀是服從于它自己所制定的那個(gè)歷史運(yùn)動(dòng)規(guī)律的。它是歷史發(fā)展的產(chǎn)物；在較早的時(shí)代，它是不會(huì)被任何最偉大天才的頭腦虛構(gòu)出來的。只有達(dá)到一定高度時(shí)，人類歷史才能揭開它自己的秘密?！盵22]毋庸置疑，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想也是“歷史發(fā)展的產(chǎn)物”，是符合“歷史運(yùn)動(dòng)規(guī)律”的，內(nèi)攝著豐富的時(shí)代意蘊(yùn)，彰顯出鮮明的時(shí)代特征。

在決勝全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵期，在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的“歷史交匯期”，在中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的“嶄新歷史方位”下，我們黨旗幟鮮明地提出了“十四個(gè)堅(jiān)持”的基本方略，這是我們黨立足基本國情、把握時(shí)代脈搏、順應(yīng)時(shí)代潮流、不斷認(rèn)識(shí)規(guī)律、持續(xù)探索創(chuàng)新的重大成果。這不僅是對(duì)我黨理論認(rèn)識(shí)的繼承和深化，也是對(duì)我國發(fā)展實(shí)踐的凝練和總結(jié)?！靶聲r(shí)代中國特色社會(huì)主義基本方略，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，也是落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的實(shí)踐要求。”[7]188

馬克思指出：“一步實(shí)際行動(dòng)比一打綱領(lǐng)更重要。”[23]這是馬克思于1875年5月5日寫給威·白拉克的書信中的一句名言(5)馬克思的《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》寫于1875年4月至5月初(當(dāng)時(shí)題為《關(guān)于德國工人黨綱領(lǐng)的幾點(diǎn)意見》)，旨在表達(dá)對(duì)即將合并的德國社會(huì)民主黨的綱領(lǐng)草案的批評(píng)性意見。同年5月5日，馬克思將這一著作連同附信寄給了德國社會(huì)民主工黨領(lǐng)導(dǎo)人之一的威·白拉克，馬克思正是在這封附信中提出了這句名言?！陡邕_(dá)綱領(lǐng)批判》在馬克思生前并沒有公開發(fā)表。1891年1月，恩格斯將其發(fā)表在《新時(shí)代》雜志1890-1891年第1卷第18期上，并寫了一篇序言，同時(shí)發(fā)表的還有與之直接相關(guān)的馬克思于1875年5月5日寫給威·白拉克的這封附信。。在鮮活的發(fā)展實(shí)踐中，“十四個(gè)堅(jiān)持”已經(jīng)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、黨的建設(shè)等各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層級(jí)中貫徹落實(shí)、化為行動(dòng)，并且在鮮活實(shí)踐中得到成功驗(yàn)證。應(yīng)當(dāng)說，以“十四個(gè)堅(jiān)持”為核心內(nèi)容的基本方略是新時(shí)代馬克思主義在中國的生動(dòng)寫照和鮮活體現(xiàn)，順應(yīng)了中國自身發(fā)展規(guī)律，形成了中國特色的發(fā)展路徑和策略，是全黨全國各族人民的根本依循。毋庸置疑，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義基本方略是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，是我們黨勇于探索、勤于實(shí)踐，凝聚真理力量，根據(jù)新時(shí)代新的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和實(shí)踐要求對(duì)各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層級(jí)、各個(gè)維度、各個(gè)方面所作出的政策指導(dǎo)和系統(tǒng)性表達(dá)，為我們推動(dòng)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展提供了方法策略和工作遵循。

一言以蔽之，以“十四個(gè)堅(jiān)持”為核心內(nèi)容的“新時(shí)代中國特色社會(huì)主義基本方略”既體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨一以貫之的理念和思想，亦涵攝從新時(shí)代的新實(shí)踐(即黨的十八大以來的新實(shí)踐)中提煉出的新經(jīng)驗(yàn)、新方法。該基本方略順應(yīng)了新時(shí)代的潮流，深刻體現(xiàn)了作為社會(huì)主義大國的自信與擔(dān)當(dāng)。這是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想在各項(xiàng)工作之中全面貫徹落實(shí)的方法和策略，必將引領(lǐng)中國這艘巨輪乘風(fēng)破浪、奮勇前行[24]。

四、結(jié)語

“基本方略”是我們黨邁向新時(shí)代的宏偉藍(lán)圖，也是我們黨開啟新征程、續(xù)寫新篇章的行動(dòng)綱領(lǐng)，這一“宏偉藍(lán)圖”和“行動(dòng)綱領(lǐng)”彰顯了作為社會(huì)主義大國的“四個(gè)自信”，它準(zhǔn)確刻畫了當(dāng)代中國所處的歷史方位，順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展潮流，深刻揭示了新時(shí)代中國社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，敞顯出全局性、戰(zhàn)略性、前瞻性等鮮明特征?；痉铰允邱R克思主義戰(zhàn)略觀在新時(shí)代中國場域的鮮活體現(xiàn)與生動(dòng)寫照，契合了新時(shí)代中國社會(huì)發(fā)展的基本理路，形成了中國特色的發(fā)展路徑和策略，故而也是全黨全國人民的根本遵循。“新時(shí)代”呼喚“新思想”、催生“新思想”；而“新思想”指導(dǎo)“新時(shí)代”、引領(lǐng)“新時(shí)代”?！靶聲r(shí)代”又需要“宏偉藍(lán)圖”“行動(dòng)綱領(lǐng)”“根本遵循”來具體擘畫與書寫?！靶聲r(shí)代”“新思想”與“基本方略”之間就其根本而言，彰顯了一種“同頻共振”與“互涵互攝”的內(nèi)在邏輯理路。