文化景觀基因視角下銅官古鎮(zhèn)文化資源數(shù)字化開(kāi)發(fā)路徑研究

謝 謙，唐詩(shī)佳，許雙子

(1.長(zhǎng)沙學(xué)院鄉(xiāng)村振興研究院，湖南長(zhǎng)沙 410022；2.文化遺產(chǎn)保護(hù)修復(fù)與數(shù)字化應(yīng)用湖南省工程研究中心，湖南長(zhǎng)沙 410022；3.長(zhǎng)沙縣供排水技術(shù)服務(wù)中心，湖南長(zhǎng)沙 410100；4.湖南城建職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南湘潭 411104)

銅官古鎮(zhèn)位于湘江下游東岸，距長(zhǎng)沙市區(qū)20公里左右，與靖港古鎮(zhèn)隔江相望，是我國(guó)五大陶都之一，也是湘江沿岸的重要古鎮(zhèn)旅游地。銅官古鎮(zhèn)圍繞制陶廠區(qū)形成的傳統(tǒng)建筑群與自然環(huán)境相映成趣，構(gòu)成了以陶瓷文化為核心的風(fēng)貌特色。然而，銅官古鎮(zhèn)文化資源開(kāi)發(fā)方式單一，以古鎮(zhèn)建筑風(fēng)貌的靜態(tài)展示為主，輔之以簡(jiǎn)單的陶瓷工藝品銷售以及制陶體驗(yàn)活動(dòng)，無(wú)法延長(zhǎng)游客的逗留時(shí)間，更難以激發(fā)游客重游意愿。隨著時(shí)代的發(fā)展，以數(shù)字技術(shù)推進(jìn)文化資源的創(chuàng)新開(kāi)發(fā)成為古鎮(zhèn)旅游轉(zhuǎn)型的一種重要方式，運(yùn)用數(shù)字技術(shù)賦能優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有助于推動(dòng)銅官古鎮(zhèn)旅游高質(zhì)量發(fā)展。

一、相關(guān)文獻(xiàn)和理論概述

近年來(lái)，學(xué)者們對(duì)傳統(tǒng)文化的數(shù)字化保護(hù)與傳承進(jìn)行了研究。劉沛林認(rèn)為通過(guò)數(shù)字化輔助設(shè)計(jì)系統(tǒng)將古村古鎮(zhèn)的典型建筑、民俗活動(dòng)、工藝技巧等文化資源進(jìn)行藝術(shù)化包裝，有助于文創(chuàng)產(chǎn)品在傳承中創(chuàng)新發(fā)展[1]。薛紅艷解讀了諸葛八卦村的符號(hào)象征、文化內(nèi)涵等內(nèi)容，并將其應(yīng)用于數(shù)字博物館的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、深化、活化[2]。李伯華將空間信息與數(shù)字技術(shù)相結(jié)合，從采集、展示、修復(fù)、監(jiān)測(cè)四個(gè)方面闡釋了紅色旅游資源的活態(tài)化路徑[3]。魯力立探討了元宇宙視角下口頭文學(xué)類非遺的保護(hù)與傳承，通過(guò)整體性的演述場(chǎng)域、流變的媒介轉(zhuǎn)述實(shí)現(xiàn)上海非遺“滬諺”的科普VR設(shè)計(jì)[4]。綜上所述，文化資源的數(shù)字化開(kāi)發(fā)既要深入挖掘傳統(tǒng)文化的歷史底蘊(yùn)，又要重視歷史文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，通過(guò)生動(dòng)多樣的形式讓傳統(tǒng)文化“活”起來(lái)。

對(duì)于文化景觀基因的相關(guān)研究?；蜻@一概念最早來(lái)源于生物學(xué)領(lǐng)域，是控制生物性狀的基本遺傳單位，儲(chǔ)存著生命過(guò)程的全部信息。受基因概念啟發(fā)，綜合地理學(xué)、規(guī)劃學(xué)、建筑學(xué)等相關(guān)學(xué)科研究與實(shí)踐的文化景觀基因理論應(yīng)運(yùn)而生。文化景觀基因是文化景觀“遺傳”的基本單位，即某種文化景觀代代傳承、且區(qū)別于其他文化景觀的文化因子[5]。因此，文化景觀基因既是識(shí)別傳統(tǒng)聚落文化景觀的重要因子[6]，又是破解“千村(鎮(zhèn))一面”問(wèn)題的關(guān)鍵所在。為了準(zhǔn)確掌握聚落文化景觀基因，需要從文化景觀的內(nèi)在成因、外在表現(xiàn)、局部裝飾、集聚規(guī)模四個(gè)方面，遵循內(nèi)在唯一性、外在唯一性、局部唯一性、總體優(yōu)勢(shì)性原則[7]，采用元素、結(jié)構(gòu)、圖案、文本等方法提取文化景觀基因，為傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承和活化利用提供理論和方法支撐[8]。

二、銅官古鎮(zhèn)文化景觀基因的識(shí)別與提取

本文基于文化景觀基因理論，識(shí)別和提取銅官古鎮(zhèn)最具代表性和標(biāo)志性的文化因子，并結(jié)合數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等構(gòu)建銅官古鎮(zhèn)文化資源數(shù)字化開(kāi)發(fā)路徑。

本文的研究區(qū)域?yàn)殂~官古鎮(zhèn)核心區(qū)，包括2處歷史風(fēng)貌街區(qū)、4處文物保護(hù)單位和70余處古窯遺址等，總面積約1.4平方公里。主要通過(guò)兩個(gè)途徑進(jìn)行文化因子的采集，一是收集鄉(xiāng)鎮(zhèn)志、銅官古鎮(zhèn)旅游規(guī)劃等文獻(xiàn)資料，分析銅官古鎮(zhèn)的文化資源現(xiàn)狀；二是通過(guò)無(wú)人機(jī)航拍、實(shí)地訪談等方式挖掘銅官古鎮(zhèn)的布局形態(tài)、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)技藝、民風(fēng)民俗等文化資源。

從文化景觀基因的載體形態(tài)來(lái)看，文化景觀基因可以劃分為物質(zhì)文化景觀基因和非物質(zhì)文化景觀基因。銅官古鎮(zhèn)的物質(zhì)文化景觀基因包括布局形態(tài)、街巷空間、傳統(tǒng)建筑等，非物質(zhì)文化景觀基因包括傳統(tǒng)技藝、地方信仰、民風(fēng)民俗等。本文在遵循內(nèi)在唯一性、外在唯一性、局部唯一性、整體優(yōu)勢(shì)性原則的基礎(chǔ)上，從物質(zhì)和非物質(zhì)兩個(gè)角度，采用元素提取法提取布局、街巷、建筑等文化景觀基因的組成要素，采用結(jié)構(gòu)提取法提取布局、街巷、建筑等文化景觀基因的空間結(jié)構(gòu)，采用圖案提取法提取建筑、技藝等文化景觀基因的標(biāo)志性圖案，采用文本提取法提取信仰、民俗等文化景觀基因的非物質(zhì)特征(見(jiàn)圖1)。

圖1 銅官古鎮(zhèn)文化景觀基因

(一)物質(zhì)文化景觀基因構(gòu)成

一是布局形態(tài)。銅官古鎮(zhèn)沿著湘江綿延數(shù)公里，東面是丘陵地帶，西面依著湘江，南北兩端有極高生態(tài)價(jià)值的濕地資源，與周邊的自然環(huán)境和諧共生。作為唐代銅官窯的重要窯區(qū)之一，長(zhǎng)沙銅官窯場(chǎng)分布比較集中，規(guī)模較大，現(xiàn)保留有銅官窯、范家窯、窯頭沖窯等幾十處古窯遺址。古鎮(zhèn)至今仍以制陶為核心產(chǎn)業(yè)，窯場(chǎng)大多分布在東面丘陵地帶，工業(yè)用地與居住用地相混合，圍繞窯場(chǎng)形成的民居建筑群具有明顯的陶磚陶瓦特色，可見(jiàn)枕山依水、十里陶城是銅官古鎮(zhèn)最為突出的布局特色。

二是街巷空間。銅官老街和誓港老街既是銅官古鎮(zhèn)商業(yè)聚集之處，也是古鎮(zhèn)核心區(qū)的南北主要軸線，歷史文化景觀較為豐富且集中，形成了北誓港、南銅官的街巷空間格局。歷史上，銅官古鎮(zhèn)水路運(yùn)輸發(fā)達(dá)，誓港老街和銅官老街依托港口依水而建，形成了前街后江的格局。其中，誓港老街位于古鎮(zhèn)核心區(qū)西北部，與靖港古鎮(zhèn)隔江相望，老街中段的義渡亭曾是湘江東西往來(lái)的水上碼頭，泗洲寺、義渡公所、李家亭子、吳楚橋等歷史遺址均位于該區(qū)域，整條老街具有明顯的商貿(mào)港口特色；銅官老街位于古鎮(zhèn)核心區(qū)南部、銅官山山腳，主街周邊保留有大量的陶瓷廠區(qū)遺存及配套設(shè)施，是傳統(tǒng)陶瓷工業(yè)的文脈延續(xù)，云母寺、守風(fēng)亭、東山寺、王爺廟等歷史遺址均位于該區(qū)域。

三是傳統(tǒng)建筑。古窯址是銅官古鎮(zhèn)最具特色的建筑景觀，其中最具代表性的是古龍窯。歷史上銅官的古龍窯曾多達(dá)數(shù)十座，至今保存完整的有外興窯、義興窯、貢興窯以及仁興窯4座。外興窯是銅官古鎮(zhèn)唯一一座仍在使用的古龍窯，其依山傍水、靠山順勢(shì)而建，總長(zhǎng)約56米，西側(cè)設(shè)2張窯門，東側(cè)設(shè)6張窯門，共有窯眼56對(duì)，十分壯觀。此外，古鎮(zhèn)民居建筑也頗具銅官區(qū)域特色。受山地地形限制，銅官民居大多為前居后坊式建筑，陶磚、陶瓦、坡屋頂、封火墻是該建筑的主要特點(diǎn)。除了日常居住，陶瓷制作中的配方、制泥、成型、施釉等前期工藝程序基本也在家庭作坊中完成。民居院落由建筑與院墻合圍而成，是制作陶瓷的重要曬坪，部分院落還配有浸水池，是配制原料的設(shè)施。

(二)非物質(zhì)文化景觀基因構(gòu)成

一是傳統(tǒng)技藝。銅官是釉下多彩傳統(tǒng)技藝的發(fā)源地，匠人們創(chuàng)造性地將繪畫藝術(shù)運(yùn)用于瓷器裝飾，其內(nèi)容包括人物故事、花卉植物、飛鳥(niǎo)動(dòng)物等。銅官出產(chǎn)的陶瓷器種類豐富、形態(tài)多樣，有棱型壺、蓮花碗、縷空熏爐、錠型枕等。此外，制瓷工匠的文人化也是銅官陶瓷的精髓所在。據(jù)考證，長(zhǎng)沙窯出土的唐代瓷器上題有各種詩(shī)句110首，其中只有10首收錄在《全唐詩(shī)》中。那些失傳的唐詩(shī)文字樸實(shí)無(wú)華，意境恬淡自然，描繪了唐代的民間生活情景。由此可見(jiàn)，以彩瓷和詩(shī)文題記裝飾為特色的銅官陶瓷，不僅承載了銅官匠人們的造物智慧，還承載了很多古長(zhǎng)沙的歷史文化內(nèi)涵和精髓。

二是地方信仰。相傳舜帝率領(lǐng)先民于湘江沿岸制陶[9]，被后人奉為“窯神”。銅官制陶產(chǎn)業(yè)繁盛，自古以來(lái)便形成了窯神崇拜的獨(dú)特信仰。每逢開(kāi)年天氣回暖適宜開(kāi)窯之時(shí)，或逢舜帝壽誕，銅官五埠均會(huì)舉行“祭窯神”儀式，祈求窯火興旺、成果豐碩。儀式中，窯工點(diǎn)燃寶塔火，寓意薪火相傳；窯主將柴火投入窯爐，寓意添柴加薪。誓港老街的泗洲寺作為銅官祭祀的重要場(chǎng)所，對(duì)于研究當(dāng)?shù)氐母G神信仰具有較大價(jià)值。

三是民風(fēng)民俗。銅官的民風(fēng)民俗既有與周邊地區(qū)相同的一般習(xí)俗，如趕廟會(huì)、鬧元宵、喝豆子芝麻茶、建房上梁等，也有自身特有的民俗風(fēng)情，包括銅官陶瓷匠人們?cè)陂L(zhǎng)期生產(chǎn)生活過(guò)程中形成的晾網(wǎng)、燒頭窯、拜折子篾等。銅官民俗既體現(xiàn)了古老民俗的精髓，也體現(xiàn)了陶瓷工匠的智慧積累，在歲月的流逝中顯示出其持久而旺盛的生命力。

三、銅官古鎮(zhèn)文化資源數(shù)字化開(kāi)發(fā)路徑

在文化與科技融合的時(shí)代背景下，以數(shù)字化技術(shù)賦能銅官古鎮(zhèn)文化資源開(kāi)發(fā)，需要樹(shù)立保護(hù)為主、創(chuàng)新發(fā)展等理念對(duì)文化景觀基因進(jìn)行數(shù)字化采集與保存，基于地理信息系統(tǒng)和建筑信息模型技術(shù)進(jìn)行古鎮(zhèn)數(shù)字化重建，對(duì)銅官文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行數(shù)字化設(shè)計(jì)與營(yíng)銷，建設(shè)沉浸式網(wǎng)絡(luò)虛擬旅游平臺(tái)。

(一)文化景觀基因的數(shù)字化采集與保存

文化景觀基因的數(shù)字化采集與保存是指在文化景觀基因識(shí)別與提取的基礎(chǔ)上，運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)采集獲取圖像、文字、聲音、影像、模型等數(shù)據(jù)，將地理信息系統(tǒng)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)相結(jié)合，對(duì)不同時(shí)空的數(shù)據(jù)進(jìn)行分類、整合，建立銅官古鎮(zhèn)文化景觀基因數(shù)據(jù)庫(kù)。文化景觀基因的數(shù)字化采集與保存是銅官古鎮(zhèn)文化資源數(shù)字化開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)和前提。

一般而言，文化景觀基因數(shù)字化采集的基本流程為制定方案、測(cè)量與拍攝、圖片或視頻加工、三維建模[10]。目前，數(shù)字化采集技術(shù)主要包括照片拍攝、影像攝錄、激光掃描等，對(duì)于銅官古鎮(zhèn)不同的文化景觀，需要靈活選擇相適應(yīng)的數(shù)字化采集技術(shù)。如銅官古鎮(zhèn)十里陶城的布局形態(tài)涉及范圍廣、文化景觀多、自然環(huán)境復(fù)雜，要利用遙感、無(wú)人機(jī)傾斜攝影等技術(shù)準(zhǔn)確獲取外觀、位置等數(shù)據(jù)；古鎮(zhèn)傳統(tǒng)建筑內(nèi)部結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜、建筑裝飾變化多樣，要利用三維激光掃描、圖形處理等技術(shù)對(duì)建筑基因進(jìn)行全方位的保護(hù)和還原；傳統(tǒng)技藝、祭祀祈福、民風(fēng)民俗等活動(dòng)的主體是當(dāng)?shù)靥沾晒そ澈途用?，要利用攝影、拍照、錄音等多元化方式采集數(shù)據(jù)資料。

在文化景觀基因數(shù)字化采集基礎(chǔ)上，建立能夠存放文字、圖形、照片、影像等多種數(shù)據(jù)的景觀基因數(shù)據(jù)庫(kù)，有助于完整保存文化景觀演變過(guò)程、傳統(tǒng)技藝流程等內(nèi)容，彌補(bǔ)傳統(tǒng)靜態(tài)保護(hù)的不足。文化景觀基因數(shù)據(jù)庫(kù)的內(nèi)容結(jié)構(gòu)可分為三級(jí)目錄：一級(jí)目錄是物質(zhì)文化景觀基因和非物質(zhì)文化景觀基因；二級(jí)目錄為物質(zhì)文化景觀基因的布局形態(tài)、街巷空間、傳統(tǒng)建筑，非物質(zhì)文化景觀基因的傳統(tǒng)技藝、地方信仰、民風(fēng)民俗；三級(jí)目錄為具體內(nèi)容的呈現(xiàn)，通過(guò)集中存儲(chǔ)與同一文化景觀基因相關(guān)聯(lián)的文本、圖片或視頻等，實(shí)現(xiàn)景觀基因信息的有效聚合。

(二)基于地理信息系統(tǒng)和建筑信息模型的古鎮(zhèn)數(shù)字化重建

地理信息系統(tǒng)作為一種特定的空間信息系統(tǒng)，能夠有效實(shí)現(xiàn)大場(chǎng)景空間數(shù)據(jù)展示和時(shí)空數(shù)據(jù)集成展示。而建筑信息模型作為一個(gè)完備的信息模型，能夠?qū)⑽⒂^單體建筑的各項(xiàng)相關(guān)信息進(jìn)行集成展示[11]。地理信息系統(tǒng)能彌補(bǔ)建筑信息模型無(wú)法進(jìn)行建筑群空間信息定位的技術(shù)空白，建筑信息模型能為地理信息系統(tǒng)補(bǔ)充建筑內(nèi)部信息提供技術(shù)支撐，兩者相輔相成。在古鎮(zhèn)數(shù)字化重建領(lǐng)域，通過(guò)地理信息系統(tǒng)和建筑信息模型應(yīng)用，由地理信息系統(tǒng)提供古鎮(zhèn)地理空間數(shù)據(jù)，由建筑信息模型提供建筑基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，可以有效實(shí)現(xiàn)地理信息模型和建筑信息模型的交互融合，在古鎮(zhèn)景觀規(guī)劃、旅游服務(wù)、實(shí)景體驗(yàn)等方面發(fā)揮重要作用。

銅官古鎮(zhèn)既是一種空間上的景觀，又是一種時(shí)間上的延續(xù)。古鎮(zhèn)區(qū)域內(nèi)的自然環(huán)境、傳統(tǒng)民居、街巷道路等文化景觀都具有明顯的時(shí)空特性，脫離時(shí)間就無(wú)從進(jìn)行空間研究。運(yùn)用地理信息系統(tǒng)三維空間分析，將原始地理空間數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換成可顯示圖像，可實(shí)現(xiàn)銅官古鎮(zhèn)不同時(shí)期宏觀場(chǎng)景的數(shù)字化重建。如古鎮(zhèn)窯址在不同時(shí)期的變化情況、銅官老街的空間格局變化、自然環(huán)境的時(shí)空演變等。同時(shí)，銅官古鎮(zhèn)仍保留有古窯址、古民居、古寺廟等較為復(fù)雜的傳統(tǒng)建筑，運(yùn)用建筑信息模型技術(shù)匯聚傳統(tǒng)建筑信息，不僅能構(gòu)建現(xiàn)存建筑的三維數(shù)字模型，還能修復(fù)、還原銅官古鎮(zhèn)早已損毀的古窯址、古遺跡等。因此，銅官古鎮(zhèn)的數(shù)字化重建要以地理信息系統(tǒng)和建筑信息模型技術(shù)為基礎(chǔ)，通過(guò)建筑物微觀單體與宏觀空間信息統(tǒng)一建模，高度還原銅官古鎮(zhèn)的空間場(chǎng)景和不同時(shí)期的場(chǎng)景，在實(shí)現(xiàn)古鎮(zhèn)實(shí)景的數(shù)字化重建基礎(chǔ)上重現(xiàn)銅官歷史盛景的獨(dú)特魅力。

(三)銅官文創(chuàng)產(chǎn)品的數(shù)字化設(shè)計(jì)與營(yíng)銷

數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計(jì)有著廣闊的應(yīng)用前景，不同于傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)品，數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品不管是設(shè)計(jì)形態(tài)、展陳形式、傳播途徑都有其特點(diǎn)。如產(chǎn)品與虛擬空間相融合，依靠互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行展示和傳播，人們可隨時(shí)隨地觀賞文創(chuàng)產(chǎn)品、獲取詳細(xì)資料，并可購(gòu)買下載。全國(guó)已有多家景區(qū)推出獨(dú)特主題的數(shù)字產(chǎn)品并獲得了較好的市場(chǎng)反響，如大唐不夜城的“大唐開(kāi)元·鐘樓”數(shù)字藏品、上海海昌海洋公園的“虎鯨騎士團(tuán)”數(shù)字盲盒等。銅官古鎮(zhèn)有著豐富的物質(zhì)與非物質(zhì)文化資源，具有較大的數(shù)字化潛力，有助于豐富古鎮(zhèn)旅游產(chǎn)品類型、提升古鎮(zhèn)旅游產(chǎn)品質(zhì)量。從物質(zhì)文化資源上看，圍繞銅官古鎮(zhèn)傳統(tǒng)建筑的結(jié)構(gòu)、裝飾等素材設(shè)計(jì)具有銅官特色的建筑數(shù)字插畫，可廣泛應(yīng)用于地方IP形象設(shè)計(jì)、數(shù)字文創(chuàng)衍生品設(shè)計(jì)等；從非物質(zhì)文化資源上看，以釉下彩、文人化為代表的銅官陶瓷技藝體現(xiàn)了古代匠人的審美理念、文學(xué)素養(yǎng)，可以綜合運(yùn)用數(shù)字創(chuàng)意設(shè)計(jì)及信息可視化設(shè)計(jì)方法，將銅官陶瓷的技術(shù)工藝、文化內(nèi)容等廣泛應(yīng)用于視頻文創(chuàng)設(shè)計(jì)、工藝體驗(yàn)游戲設(shè)計(jì)等領(lǐng)域；還可以依托區(qū)塊鏈技術(shù)、3D建模技術(shù)發(fā)行一系列具有數(shù)字版權(quán)的3D數(shù)字藏品，如形成古龍窯、守風(fēng)亭等建筑景觀的3D建筑模型，形成釉下彩、古詩(shī)詞等特色陶瓷的3D陶瓷模型，形成祭窯神、趕廟會(huì)等傳統(tǒng)活動(dòng)的動(dòng)畫、紀(jì)錄片等。

鑒于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代市場(chǎng)環(huán)境的不斷變化，銅官文創(chuàng)產(chǎn)品的營(yíng)銷方式也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。從故宮博物院的實(shí)踐來(lái)看，文創(chuàng)產(chǎn)品的火爆離不開(kāi)新媒體的傳播，也離不開(kāi)線上線下相結(jié)合的整體性營(yíng)銷體系[12]。銅官文創(chuàng)產(chǎn)品的數(shù)字營(yíng)銷不僅要利用自媒體、短視頻、網(wǎng)絡(luò)直播等新媒體，從文化內(nèi)涵、設(shè)計(jì)創(chuàng)新、獨(dú)特價(jià)值等方面進(jìn)行廣泛宣傳，還要將數(shù)字營(yíng)銷與傳統(tǒng)營(yíng)銷相結(jié)合，構(gòu)建互融互進(jìn)的推廣模式?；ヂ?lián)網(wǎng)的存儲(chǔ)、感知、參與、連接等功能讓銅官文創(chuàng)產(chǎn)品的精準(zhǔn)營(yíng)銷成為可能，利用云計(jì)算、大數(shù)據(jù)等技術(shù)對(duì)客戶的個(gè)人偏好、用戶體驗(yàn)進(jìn)行分析，有助于精準(zhǔn)打造多樣化的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品體系。

(四)建設(shè)沉浸式網(wǎng)絡(luò)虛擬旅游平臺(tái)

5G時(shí)代的來(lái)臨極大地推動(dòng)了數(shù)字文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而網(wǎng)絡(luò)虛擬旅游作為一種新業(yè)態(tài)走入大眾的視線。網(wǎng)絡(luò)虛擬旅游是指依托計(jì)算機(jī)仿真、虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)手段，創(chuàng)造一個(gè)基于現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境，以實(shí)現(xiàn)虛擬旅游的沉浸式體驗(yàn)。如倘若因各種原因無(wú)法親臨布達(dá)拉宮，可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)在手機(jī)、電腦中云游數(shù)字化的布達(dá)拉宮。傳統(tǒng)景區(qū)的旅游方式大多局限在固定的線路，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)虛擬旅游平臺(tái)可以實(shí)現(xiàn)360度無(wú)死角游覽。目前，銅官古鎮(zhèn)的游覽方式較為單一，以老街觀光、遺址參觀、博物館展覽等靜態(tài)旅游形式為主，難以全面展示銅官多元而獨(dú)特的陶瓷文化、地方文化。因此，可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)虛擬旅游平臺(tái)建設(shè)，將銅官古鎮(zhèn)的物質(zhì)、非物質(zhì)文化資源納入到網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中，將現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景與數(shù)字游覽、虛擬活動(dòng)、科普游戲等多元旅游形式相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)沉浸式的在線旅游體驗(yàn)。

沉浸式網(wǎng)絡(luò)虛擬旅游平臺(tái)構(gòu)建的核心為信息門戶、虛擬旅游產(chǎn)品、電子商務(wù)系統(tǒng)三個(gè)部分。信息門戶主要承擔(dān)旅游信息發(fā)布、風(fēng)土人情傳播等功能。虛擬旅游產(chǎn)品主要是指以銅官古鎮(zhèn)數(shù)字化重建為基礎(chǔ)內(nèi)容，利用虛擬現(xiàn)實(shí)、游戲開(kāi)發(fā)等技術(shù)，使人們不受時(shí)空限制，在網(wǎng)絡(luò)上通過(guò)游覽觀光、游戲體驗(yàn)等方式感受古鎮(zhèn)風(fēng)光與民風(fēng)民俗，既有助于人們?nèi)媪私忏~官古鎮(zhèn)歷史文化，又有助于人們做好實(shí)地旅游前期攻略、最大程度實(shí)現(xiàn)旅游的個(gè)性化和差異化需求。電子商務(wù)系統(tǒng)主要承擔(dān)門票購(gòu)買、酒店預(yù)訂、特產(chǎn)訂購(gòu)等功能，有助于解決銅官古鎮(zhèn)旅游旺季排隊(duì)時(shí)間過(guò)長(zhǎng)、產(chǎn)品服務(wù)供不應(yīng)求等難題，提升古鎮(zhèn)旅游服務(wù)質(zhì)量。