太極拳國際傳播模式研究

黃佳蕾 楊敢峰

蘇州大學體育學院，江蘇 蘇州 215021

太極拳是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的象征，是中華民族獻給世界人民的禮物。它是一種以太極哲學為基礎(chǔ)，吸收傳統(tǒng)養(yǎng)生和武術(shù)智慧的武術(shù)。它是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化由內(nèi)而外的具體體現(xiàn)。它不僅可以增強體質(zhì)，還可以鍛煉人格、錘煉意志。太極拳集文化、健康和武術(shù)三大屬性于一體，向世界傳遞中華民族的文化精髓，分享古代東方的體育實踐。[1]隨著中國對外政策的開放，太極拳在世界各地迅速傳播，對太極拳文化的國際傳播也起到了重要的推動作用。2020年12月17日，聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護政府間委員會通過決議，將中國申報的太極拳列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄，標志著太極拳文化在中國的國際傳播進入了一個新階段。[2]據(jù)不完全統(tǒng)計，太極拳已傳播到150多個國家和地區(qū)，擁有數(shù)億粉絲。太極拳不僅成為中國傳統(tǒng)文化對外交流的美麗名片，也是中國傳統(tǒng)文化向世界傳播的象征。

1 研究背景與意義

1.1 研究背景

黨的十九大報告明確提出：“中國堅持對外開放的基本國策，堅持打開國門搞建設(shè)，積極促進‘一帶一路’國際合作，努力實現(xiàn)政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通，打造國際合作新平臺，增添共同發(fā)展新動力”。[3]在我國對外開放不斷深入的新時期，加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際化傳播越來越受到國際社會的關(guān)注。自2020年起，新冠肺炎疫情席卷全球，而太極拳、八段錦等民族傳統(tǒng)體育的價值被科研工作者和醫(yī)護人員發(fā)掘，并推向大眾，顯而易見，本次疫情使人們對太極拳的科學價值得以重新認識，這也極大地推動了太極拳的國際傳播。太極拳是體醫(yī)融合的典型，具有非常悠久的歷史。中醫(yī)陰陽理論與中醫(yī)學的結(jié)合表明，它是在國內(nèi)外越來越多的陰陽理論指導下形成的一套健康的體育運動。[4]因此，這再次證明太極拳是我國民族傳統(tǒng)體育傳播中效果最好且傳播最為廣泛的項目，而提升和鞏固太極拳的地位，使太極拳傳播模式更加多元化和系統(tǒng)化正是本研究的目的所在。

1.2 研究意義

1.2.1 有利于傳承并弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

太極拳是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一。集哲學、道學、儒學、佛學、兵學、中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學之大成，集陰陽之道、天人合一之道、中和之道、剛?cè)嶂乐蟪?。太極拳是中國武術(shù)發(fā)展到高峰期的終極產(chǎn)物，是中國最古老的東方智慧。在古代，伏羲被認為是太極文化的始祖。由于歷史的不斷演變和發(fā)展，在明清之際完成了三教合一，儒、釋、道三教文化互相吸收和融合，大大豐富了太極拳文化。在太極拳中，犧牲自己，追隨他人，用音樂舒展筋骨，用柔軟戰(zhàn)勝剛硬，這是太極拳的精髓。儒家思想講中正養(yǎng)德，正心誠意，修身齊家，浩然之氣，獨善其身，兼濟天下，是中國歷史的正統(tǒng)文化。太極拳的空靈、上勁、中義、平和、八面支撐是儒家思想的體現(xiàn)；佛家學說講明心見性，心境空明。太極拳的內(nèi)功心法不是用來練習的。它以心運氣，以氣運身，反映了佛教對心靈的啟迪和修煉。太極拳文化蘊含在經(jīng)濟、政治、倫理道德、體育以及人們社會生活的方方面面，逐漸成為人們一種新的生活方式和思維模式，這是太極拳國際傳播中對人類的獨特貢獻。

1.2.2 有利于傳播“中國力量”和“中國精神”，豐富文化內(nèi)涵

太極拳集中體現(xiàn)了中華民族的精神，諸如自強不息、厚德載物、持平守中、尊師重道、知行合一、師法自然的理念和思想，和諧的價值觀，整體的思維方式，形神兼?zhèn)涞膶徝狼槿ぁＶ腥A民族自古就有禮儀之邦的美稱，歷來講究的就是溫良謙恭禮讓。同樣，中華民族也是一個不屈不撓的民族，有著奮斗到底的英雄精神，不怕困難，敢于斗爭。太極拳非常重視武德修養(yǎng)，對外柔和、禮貌、有禮。所謂“太極十年不出門”之“十年”只不過一個概數(shù)，旨在通過強調(diào)太極拳發(fā)展必須經(jīng)歷長時間的磨煉才能獲得“出門”的資格，即有功夫的程度。這些話說說容易，但付之實踐則是要經(jīng)歷艱難困苦。如今時代，人們的物質(zhì)條件愈佳，但相比前輩大師們，能把太極拳功夫練好，達到甚至超越前輩宗師們的拳學水平，仍然必須切實發(fā)揚光大這種“中國精神”。此外，太極拳中還包含了與時俱進、奮發(fā)進取的中國精神。在傳播太極拳的過程中，對自己則能精益求精，使得拳學功夫得以進步，自身修養(yǎng)得以提高；對整個社會來說，它可以增強個人的個性，提高個人的技能，完善個人的學識，平衡和協(xié)調(diào)社會各階層的健康進步，自覺承擔社會責任和時代使命，實現(xiàn)個人精神品質(zhì)的提升和個人生活質(zhì)量的提高。

1.2.3 有利于推動國際交流與合作，提升中國的國際地位及影響力

“一帶一路”以來，我國不斷鞏固和促進與周邊國家經(jīng)濟文化的交流與合作。正如在國際上傳播太極拳，不但能夠推廣其拳法和祖祖輩輩修身養(yǎng)性的方法，而且能夠展現(xiàn)海納百川的人文情懷。太極拳提倡剛?cè)峤Y(jié)合，這也不同于其他拳擊技術(shù)。習練太極拳可以讓人心平氣和，消除內(nèi)心雜念，他不強調(diào)使用單純的暴力與他人競爭，而是采用以善為本，以理服人的方法。我國在處理國際事務(wù)爭端的態(tài)度就類似于此，在堅決維護國家主權(quán)、領(lǐng)土完整和人民利益大于一切的基礎(chǔ)上，采用剛?cè)岵院蜑楸镜耐饨皇侄?。此外，太極拳思想的傳播對弘揚絲綢之路的核心理念，即“開放包容、和平合作、互利共贏、互學互學”的精神起到了積極作用。中國一直倡導和諧發(fā)展的理念，這與太極拳文化所傳達的理念是相輔相成的。因此，太極拳文化作為中國與周邊國家之間的橋梁，不僅向周邊國家傳達了絲綢之路的精神，而且成為建設(shè)和平穩(wěn)定國際環(huán)境的重要精神力量；最后，太極拳文化有利于樹立國家形象，體現(xiàn)合作共贏發(fā)展的共同愿景。這是塑造中國愛好和平、期待共同發(fā)展形象的重要途徑。

2 研究背景與意義

2.1 研究對象

傳播學視閾下太極拳的國際傳播模式。

2.2 研究方法

2.2.1 文獻資料法

文獻資料法是通過查閱文獻來理解和證明研究對象的方法。本研究查閱大量有關(guān)太極拳以及與本研究有關(guān)的傳播學、歷史學、心理學資料，通過鑒別、歸納、整理進行分析研究，為太極拳的國際傳播尋求更好的出路。

2.2.2 邏輯分析法

邏輯分析主要指分析哲學和科學哲學在“語言學轉(zhuǎn)向”后所采用的分析方法。總之，從外部到內(nèi)部，我們應(yīng)該對數(shù)據(jù)進行分析和綜合，然后用歸納和演繹的方法對收集到的數(shù)據(jù)進行綜合思考。本研究通過把握太極拳傳播過程中的特點和規(guī)律，運用邏輯思維分析其傳播模式，解決本研究中遇到的問題。

3 研究結(jié)果與分析

3.1 太極拳的國際傳播模式簡述

3.1.1 傳播及國際傳播概述

傳播是人類社會關(guān)系中的一種凝聚力。它是社會成員之間信息交換和互動的過程。因此，交流的現(xiàn)象和過程極其復(fù)雜。在太極拳的國際傳播過程中，為了把握文化系統(tǒng)中確實存在但看不見的因素與文化傳播系統(tǒng)之間的關(guān)系，對太極拳文化傳播現(xiàn)象進行具體、系統(tǒng)、全面的調(diào)查，那么，我們要用太極拳的各種標準元素來描述它與國際交流的某種關(guān)系。

3.1.2 拉斯韋爾的“5W”模式

1948年，拉斯韋爾明確指出了傳播過程中的五個基本要素，即“5W”模式，即誰、說什么、在哪個渠道、對誰和誰有什么影響，如圖1所示。這五個要素構(gòu)成了傳播學研究的五個基本內(nèi)容，即控制研究、內(nèi)容研究、媒體研究和受眾研究。

圖1 拉斯韋爾“5W”模式

3.1.3 太極拳國際傳播

3.1.3.1 太極拳的國際傳播現(xiàn)狀

（1） 傳播者。傳播者是傳播源的載體，是傳播活動的起點，是傳播活動實現(xiàn)的基礎(chǔ)，是太極拳國際傳播模式的首要因素。相關(guān)研究表明，太極拳的國際傳播者不僅指人，還指太極拳的國際傳播機構(gòu)。太極拳國際傳播組織由官方組織和官方組織批準的授權(quán)分支機構(gòu)（在國外設(shè)立）組成。官方傳播機構(gòu)主要包括國家體育總局、教育部、文化部、外交部、國家廣播電影電視總局和孔子學院。現(xiàn)如今，國際上設(shè)立孔子學院的國家逐年遞增，據(jù)不完全統(tǒng)計，已建立了500余所孔子學院和1000多座孔子學堂。太極拳作為中國文化的象征性代表，無疑是孔子學院的主課。據(jù)調(diào)查，為了推廣太極拳，在美國、日本、德國、法國、意大利、加拿大、荷蘭等30多個國家都有武術(shù)團體表演武術(shù)，以弘揚太極拳文化，促進太極拳的國際傳播。（2） 傳播內(nèi)容。太極拳文化的國際傳播內(nèi)容主要包括太極拳技術(shù)、文化內(nèi)涵和支撐體系。太極技術(shù)包括太極拳套路、太極器械套路、太極推手等。太極拳的文化內(nèi)涵主要包括太極拳理論、太極拳文化、太極拳歷史文化等。太極拳課程教學、太極拳技能訓練、太極拳社區(qū)管理、太極拳市場開發(fā)和太極拳比賽構(gòu)成了太極拳的支撐體系。太極拳支持系統(tǒng)是太極拳國際傳播的基本保障。經(jīng)過多年的發(fā)展和傳播，太極拳已經(jīng)形成了獨特的技術(shù)體系。當然，隨著社會經(jīng)濟的高速發(fā)展，太極拳的傳播內(nèi)容也需要與時俱進，這樣才能提高太極拳習練者的學習興趣，才能使得太極拳文化國際內(nèi)容體系更加標準化、科學化。太極拳的傳播蘊含著豐富多彩的中國傳統(tǒng)文化。通過國際交流，世界各地的人們可以了解源遠流長的中華文明，正確理解太極拳，正確掌握太極拳的基本要領(lǐng)和動作技巧，正確發(fā)揮太極拳的健身、養(yǎng)心、格斗等功能，從而彰顯太極拳的價值。（3） 傳播渠道。傳播渠道是傳播者與受眾之間的橋梁和紐帶。只有通過傳播渠道，傳播者才能將傳播內(nèi)容傳遞給受眾。然而，就太極拳的傳播而言，其與傳播渠道的結(jié)合和傳播效率并不理想，這限制了太極拳在全世界的廣泛傳播。[5]很多流派大多各自為伍，彼此之間極少聯(lián)系，更不要說有相互的文化交流和技藝切磋，其傳播的方式也是各自開辦拳館或者舉辦培訓班為主，極少有利用國外組織或依賴政府部門共同推進的行為。太極拳文化的國際傳播主要是通過國際組織、國際比賽、國際教育、傳播媒體、國際活動和產(chǎn)業(yè)發(fā)展。太極拳文化國際傳播需要通過官方組織和民間組織來建立傳播組織通道，而在這些傳播渠道中，一些傳播渠道有著受眾廣、起點高的特點，但恰恰是這一最有利的傳播陣地未被充分利用好。在北美、歐洲、東南亞等較發(fā)達地區(qū)，大部分孔子學院和孔子課堂主要是大學和中學。他們的受眾群體具有較高的文化素質(zhì)和較強的接受能力。它們是太極拳國際交流的重要對象?？鬃訉W院是一個難得的優(yōu)質(zhì)渠道。然而，現(xiàn)如今太極拳的國際傳播渠道仍然面臨著傳播渠道缺乏多樣性、系統(tǒng)性、科學性等諸多問題。（4）傳播對象。接收者是信息傳播的過程?，F(xiàn)如今，隨著傳播學領(lǐng)域的不斷發(fā)展，傳播對象的角色和地位得到研究者的廣泛關(guān)注。太極拳的國際傳播對象是太極拳的傳播者、傳播渠道、傳播內(nèi)容和傳播反饋。本文從傳播學的角度研究太極拳的國際傳播。本研究認為，太極拳的國際傳播對象可分為三類：愛好者、健康健身團體和醫(yī)療救助團體。在太極拳國際傳播體系中，通過對傳播對象的分類，可以方便地根據(jù)不同類型傳播群體的需要，[6]有針對性地完善太極拳的傳播內(nèi)容，從而進行重點傳播。（5）傳播效果和反饋。傳播效果與反饋是指傳播者通過傳播渠道將傳播內(nèi)容傳遞給傳播者和傳播對象，最終獲得傳播對象響應(yīng)的雙向循環(huán)過程，而不是從傳播者開始到傳播對象結(jié)束的單向過程。在我看來，交流反饋在太極拳的國際交流模式中扮演著重要的角色，這是任何交流元素都無法替代的。通過傳播反饋，了解太極拳的國際化傳播現(xiàn)狀，從中發(fā)現(xiàn)問題并及時解決問題，以優(yōu)化完善傳播途徑，在優(yōu)化太極拳國際化傳播系統(tǒng)的這一過程中，也促進了太極拳的國際化發(fā)展。

3.1.3.2 太極拳的國際傳播中存在的問題

（1） 傳播者缺乏專業(yè)性。就太極拳傳播者而言，他們主要包括太極拳愛好者、教練、教師和運動員。由于不同地區(qū)的人們實踐經(jīng)驗和思維方式的不同，他們對太極拳教學的看法不盡相同。同時，一些傳統(tǒng)的封建思想也不利于太極拳的傳播。除此之外，部分傳播者對于太極拳文化并沒有完成真正的解讀，缺乏專業(yè)素質(zhì)及職業(yè)道德，更有傳播者在自身學習尚未扎實的基礎(chǔ)上，為了追求利益到國際上去傳播太極拳技法，造成太極拳傳播呈現(xiàn)出商業(yè)化、利益化的發(fā)展趨勢，這阻礙了太極拳的國際化傳播。（2）傳播內(nèi)容死板無趣。在太極拳的國際傳播過程中，由于各門派的出現(xiàn)，太極拳在傳播過程中的練習方法、文化內(nèi)涵和攻擊方式都有所不同。同時，很少有門派真正研究太極拳的發(fā)展過程，掌握太極拳的動作技術(shù)，充分理解太極拳的文化內(nèi)涵。在一些影視作品中往往只注重科技，忽視了太極養(yǎng)生等核心價值觀的傳播和文化內(nèi)涵，造成了文化誤讀。 因此，當前太極拳傳播內(nèi)容僅僅局限于表面，并沒有形成統(tǒng)一的途徑和方法，此外，由于缺乏對學習者興趣的了解，忽視了傳播內(nèi)容的規(guī)律，這也造成了許多外國人士缺乏學習太極拳和了解太極文化的興趣。（3）傳播渠道狹窄單一。太極拳在封建社會受到封建傳統(tǒng)思想的制約；到改革開放時期，雖然我國大力宣傳太極拳，但效果并不顯著；現(xiàn)如今，現(xiàn)代化傳播媒介迅速發(fā)展，對于太極拳通過大眾傳媒渠道進行傳播并沒有充分利用。目前，太極拳相關(guān)出版物并不十分豐富。通過查閱資料發(fā)現(xiàn)，前幾年關(guān)于太極拳研究的文章呈現(xiàn)出明顯的上升趨勢，但近年來總體呈現(xiàn)下降趨勢?？梢?，太極拳在國際交流過程中遇到了瓶頸，極大地影響了太極拳的國際發(fā)展。隨著現(xiàn)代媒體工具的迅速發(fā)展和普及，信息的傳播越來越離不開大眾媒體的推動。同時，如上所述，由于傳播者對太極拳的文化內(nèi)涵缺乏了解，以及傳播過程中語言、教育水平、價值觀等因素的制約，外國觀眾沒有真正練習太極拳。（4）傳播對象分布不均。眾所周知，東西方地域文化的差異造成文化價值觀不同，例如：西方人更加崇尚積極性強及激烈且快速的運動，而東方人大多受到“中庸”思想的影響， 更偏向于一種舒緩平和的養(yǎng)生健康方式。如今，習練太極拳的人群大多數(shù)集中于中老年人，而青少年偏少，此外，太極拳流派眾多，傳播對象往往在選擇哪種門派進行習練上存在差異，反觀韓國的跆拳道，其能在中國大多數(shù)年齡段人群中占據(jù)廣大市場的原因之一便是跆拳道包括品勢、競技、跆舞這三種形式，對于傳播對象來說簡單易學，能夠根據(jù)不同受眾的身體情況進行教授，滿足不同受眾的需求。（5）傳播效果和反饋沒有實現(xiàn)雙向。通過查閱資料發(fā)現(xiàn)，專門研究太極拳國際傳播效果的文獻很少，這表明我國目前對太極拳的國際傳播重視不夠。太極拳傳播效果和反饋可以表達為觀眾參與太極拳相關(guān)活動時對觀眾的影響。例如：有些人認為武術(shù)是“炫耀”。通過參加世界太極拳日的活動，他們認識到武術(shù)不是“浮華”，而是一種集攻防、養(yǎng)生、哲學于一體的中國傳統(tǒng)體育文化，改變了他們最初對太極拳的錯誤理解和看法。再例如：當今很多人都生活壓力大，甚至出現(xiàn)焦慮、抑郁等傾向，然而，習練太極拳后會極大改善。反饋是傳播者和受眾在信息交流過程中直接或間接反饋給傳播者的意見或建議。練習太極拳后，人們反映和展示的身心狀態(tài)不僅是對交流者和交流內(nèi)容的評價，也是對下一次交流的建議和意見。雖然研究表明傳播效果和反饋能促進太極拳的國際化傳播，但現(xiàn)在的問題在于傳播對象的反饋缺少，傳播者離開反饋，也就奢談傳播效果了。

3.1.3.3 應(yīng)對措施

（1）培養(yǎng)專業(yè)的國際太極拳文化傳播者。太極拳文化的傳播者應(yīng)該承擔起時代賦予的責任和使命，繼承和發(fā)揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。培養(yǎng)專業(yè)的國際太極拳文化的傳播者可以從以下方面入手。首先，傳播者需要具備良好的外語交際能力，能夠流利地掌握外語教學，并具備與所要傳播對象進行交際的能力；此外，傳播者應(yīng)深入理解太極拳文化的相關(guān)概念和理論知識，并能將太極拳文化所蘊含的豐富文化內(nèi)涵傳達給傳播對象。最后，傳播者應(yīng)掌握太極拳的技巧，并可以向傳播對象教授標準動作。在國家層面，太極拳文化傳播者的培訓由政府牽頭自上而下，各省市要積極配合，為相關(guān)機構(gòu)提供一定的資金支持。同時，要鼓勵廣大人才承擔文化傳承的重任，增強社會責任感和使命感，為祖國的文化交流盡自己的一份力量。（2）設(shè)立專門的傳播太極拳機構(gòu)?！耙粠б宦贰笨梢宰鳛橹笇鞑?nèi)容、形式和具體渠道的合理指導原則。當然，我們也應(yīng)該根據(jù)不同國家和地區(qū)的實際情況制定相應(yīng)的計劃，對傳播者進行統(tǒng)一的教育和指導，并及時反饋和分析傳播效果。通過分析與反饋，對在學習過程中出現(xiàn)的問題，提出切實可行的建議。此外，中國現(xiàn)有的太極拳門派和組織應(yīng)受到統(tǒng)一管理，私人打斗的門派應(yīng)受到嚴厲懲罰。我們不能容忍那些損害中國傳統(tǒng)體育文化形象太極拳文化純潔性的人?？鬃訉W院是中國國際漢語促進領(lǐng)導小組在世界各地成立的一個推廣漢語、傳播中國文化的機構(gòu)。這里也是國際友人學習漢語和中國文化的重要場所?？鬃訉W院全年開設(shè)太極拳課程，配備專門的太極拳教練，幫助學生規(guī)范動作，便于海外學習者學習，并以通俗易懂的方式向海外學生講解太極拳所蘊含的文化，讓他們在學習拳擊的同時了解中國文化的悠久歷史。此外，孔子學院還定期或不定期舉辦各種文化活動或“開放日”。在這些活動和“開放日”期間，將邀請多年的專業(yè)太極拳教練或太極拳練習者表演，以吸引更多的海外朋友前來參觀和學習。除孔子學院外，其他海外太極拳機構(gòu)也大力推廣太極拳。通過定期比賽，許多海外太極拳練習者參加了比賽，這也吸引了更多觀眾觀看太極拳和其他中國傳統(tǒng)功夫。建立專業(yè)交流機構(gòu)，定期或不定期舉辦一些太極拳交流活動，通過這些活動宣傳太極拳，吸引更多人學習。專業(yè)機構(gòu)的推廣和宣傳為太極拳的海外傳播奠定了一定的群眾基礎(chǔ)。（3）注入新元素，創(chuàng)新太極拳傳播內(nèi)容?；⒛暄胍暣和?，《行云流水》無疑是名場面之一。武術(shù)一直是春節(jié)聯(lián)歡晚會的保留節(jié)目?！缎性屏魉纷叱鲅莶d，在上海、重慶、廣州三地的城市、建筑、遠山之間，也向世界展示了電影質(zhì)感般的中國功夫。與此同時，全運會男子太極拳、太極劍全能冠軍楊順洪，全國武術(shù)冠軍楊德戰(zhàn)分別登上318米高的重慶聯(lián)合國際大廈和中國第一高塔、454米高的“小蠻腰”廣州塔。創(chuàng)新元素，與時代的氣息碰撞，讓世界驚嘆。三位冠軍登上三座最具活力現(xiàn)代化城市的高樓之巔，三位太極高手騰挪與起武，讓全世界關(guān)注看到了傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間的碰撞、人與自然的與共。傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代化城市的鋼鐵叢林混搭在一起，象征著中華傳統(tǒng)文化孕育了現(xiàn)代化城市的文明；高樓大廈就像中國的鋼鐵脊梁，高高聳立。從這個意義上說，《行云流水》是春晚武術(shù)節(jié)目的創(chuàng)新，也蘊含著對中國城市發(fā)展建設(shè)成就的贊美。（4）充分利用國際傳播契機，推動太極拳全球文化產(chǎn)業(yè)。借助新媒體技術(shù)，構(gòu)建全方位、多元化的傳播渠道是進一步提高太極拳傳播效果的必由之路。目前太極拳的對外文化傳播提供更多的還是官方的推動，以及民間社會組織的海外授拳，傳播效果相對有限。因此，在太極拳的外部傳播中，應(yīng)利用當前方便的互聯(lián)網(wǎng)新媒體平臺積極表達自己，進行深入溝通，運用現(xiàn)代溝通方式講好中國故事，傳播中國聲音。人民日報以《冬奧項目與中華傳統(tǒng)文化夢幻聯(lián)動》為題的報道提到，太極拳和冬奧會項目冬季兩項竟是一對“CP”，都屬于剛?cè)嵯酀?，動靜結(jié)合的運動項目。冬季兩項發(fā)源于北歐，在一些國家被譽為“國技”，比賽中發(fā)射2-4發(fā)子彈，以測試運動員的動態(tài)和靜態(tài)轉(zhuǎn)換能力。太極拳是中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀結(jié)晶。經(jīng)過300多年的繼承和發(fā)展，它現(xiàn)在已經(jīng)傳播到150多個國家、地區(qū)，從業(yè)者達4億多人口。太極拳具有很高的健康價值，在全世界都有廣泛的需求。太極文化所倡導的“中和之道”，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心精髓。太極拳的普及，有利于在全社會樹立科學的健身觀，形成崇尚道德的良好社會風尚。太極文化提倡的“動態(tài)平衡”“剛?cè)岵?，符合中國的國際形象。太極拳是中國文化為世界所貢獻的寶貴財富。它不僅是中國經(jīng)濟快速發(fā)展給世界帶來的巨大“穩(wěn)定器”，也是給人類帶來的“環(huán)保健康牌”。