貴州瑤族陀螺歷史演進探析

代 琳 潘 升

貴州師范大學體育學院，貴州 貴陽 550001

少數(shù)民族文化是我國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分,貴州作為一個多民族聚居的省份，有著17個世居少數(shù)民族，民族自治地方面積占全省國土面積的55.5%。貴州省少數(shù)民族文化氛圍濃厚,尤其在黔東南、黔南一帶,在風俗文化、語言文字、服飾、節(jié)慶、歌舞、建筑、飲食、祭祀、農(nóng)耕、宗教、禮儀、醫(yī)藥、工藝美術(shù)、體育競技等方面都有自己的特色，形成了獨具特色的“多彩貴州”?，幾遄鳛橘F州省世居少數(shù)民族之一，其悠久的歷史文化在構(gòu)建多彩貴州中扮演著一個極其重要的角色。而貴州瑤族傳統(tǒng)體育文化是傳承貴州瑤族文化的活載體,是貴州瑤族傳統(tǒng)文化的“活化石”。當今時代，政府與社會逐漸重視少數(shù)民族文化的傳承與發(fā)展，一方面能夠弘揚我國豐富多彩的民族文化，另一方面可以促進部分少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展。本文研究貴州瑤族陀螺文化的歷史演進,從而更深入地了解瑤族的文化,挖掘瑤族陀螺文化的根源、研究瑤族陀螺文化的現(xiàn)狀,一方面能夠為少數(shù)民族文化的傳承與弘揚奠定理論基礎(chǔ),為中國多元化的文化繼承起到推動作用,保護瑤族體育文化在現(xiàn)代化社會中的持續(xù)發(fā)展。另一方面還能推進少數(shù)民族村寨的經(jīng)濟發(fā)展,從而實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

1 貴州省瑤族概況

1.1 貴州省瑤族族源

瑤族是一個歷史悠久的民族，關(guān)于瑤族的起源，目前為止說法不一，但多數(shù)人還是認為瑤族起源于湖南長沙“武陵蠻”或“五溪蠻”，即現(xiàn)在的湘江、資江、沅江流域和洞庭湖沿岸。馬國君等人在2014年研究了關(guān)于貴州省瑤族歷史的文獻，作者系統(tǒng)地梳理了建國前后貴州各地區(qū)瑤族歷史演變，并從《南蠻傳》所涉內(nèi)容推斷出，貴州東部古瑤族先民在秦漢時期歸屬于“南蠻”群體之中。如今，貴州的瑤族主要分布在黔東南與黔南地區(qū)，黔東南地區(qū)的從江、黎平、榕江、劍河、雷山、麻江等縣都居住著瑤族群體，他們一般都居住在海拔一千米以上的偏遠高寒山區(qū)，且絕大多數(shù)人口分布在雷公山、月亮山“兩山”腹地，人口接近3萬?，幾宓姆N類極其繁多，從名稱上有自稱和他稱。根據(jù)服裝的特色可以將瑤族分為白褲瑤、青褲瑤和長衫瑤。

1.2 貴州省瑤族文化藝術(shù)

瑤族的文化包括語言、服飾、神話傳說、民歌、舞蹈、體育、獨具特色的風俗習慣、醫(yī)療衛(wèi)生等。語言文化方面，瑤族有自己的語言，但沒有自己的文字，其歷史文化全靠漢字記載或口口相傳。服飾文化方面，最具有民族特色的白褲瑤，顧名思義身穿白色褲子，而該民族的女子上衣是前后兩片布，所以也稱為“兩片瑤”?，幾宓奈璧缸罱?jīng)典的是“長鼓舞”，它不僅有健身價值，還是瑤族傳統(tǒng)文化的一種重要形式。此外，瑤族的瑤畫、民間樂器、藤編、竹編、刺繡等都是瑤族璀璨文化的構(gòu)成元素。

1.3 貴州省瑤族陀螺簡介

勤勞勇敢的瑤族人有著豐富的體育運動，如：蕩秋千、板鞋、扳腰、射箭、武術(shù)、賽蘆笙、扳手腕、蘆笙舞、猴鼓舞等。其最具有代表性的是長鼓舞、銅鼓舞、打陀螺。幾乎所有瑤族村寨都會開展這些民間傳統(tǒng)體育，尤其是紅瑤支系對傳統(tǒng)體育保護與傳承一直保持著優(yōu)良的習慣。在瑤族的所有體育項目中，陀螺不僅在每個村寨開展，還成為了一種競技體育項目走出村寨，走出民族，面向全中國，走上表演舞臺與競技賽場?，幾宕蛲勇莸钠鹪粗饕譃閮煞N傳說，一種是起源于宗教祭祀——“打土司”；另一種是起源于狩獵——用石頭擊打獵物。現(xiàn)在已經(jīng)成為了瑤族男女老少的娛樂與健身活動。2006年，瑤族陀螺競技被列入貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并在荔波縣瑤山鄉(xiāng)建立了陀螺訓練基地。2019年，荔波陀螺隊代表貴州參加第十一屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會，并奪得了男子競技個人一等獎、女子競技團體二等獎和花樣陀螺表演項目二等獎的優(yōu)異成績。

2 貴州瑤族陀螺文化的歷史演進

2.1 陀螺器材的演進

傳統(tǒng)時期，石頭作為瑤族人民狩獵的工具之一，人們在平時會通過扔石頭來提高身體力量與投擲準確度。在這個過程中，瑤族人民發(fā)現(xiàn)了石頭能夠旋轉(zhuǎn)，并從中獲得了樂趣。據(jù)研究，石頭陀螺是當今瑤族陀螺的雛形?，幾宓耐勇莶馁|(zhì)從木制逐漸演變?yōu)樗苣z型陀螺與金屬陀螺等材料。開始的木制陀螺一般選用較硬的木材，用刀將木材削成圓錐形，再用沙紙將陀螺打磨，最后在陀螺底部按上一根鐵釘。目前，一些農(nóng)村地區(qū)還在制作這種簡易陀螺用于娛樂。而陀螺愛好者也會選用上好的木質(zhì)材料制作精美陀螺，用于表演、娛樂。在如今的陀螺比賽中，木制陀螺仍然受到群眾的喜愛。塑膠型陀螺是當下最為常見的一種，制造者會在陀螺四周設(shè)計幾個小孔，主要是為了滿足陀螺愛好者對陀螺旋轉(zhuǎn)時的音效追求。市場上也有很多兒童娛樂的塑膠型陀螺，其形態(tài)各異、花樣繁多。而金屬陀螺由膠木、合金、不銹鋼制作而成，由于重量較大，成為了中老年人健身娛樂的最佳選擇。為了得到視覺上的滿足，人們還會在陀螺外表涂上喜歡的顏色或是設(shè)計一些美觀的圖案。

2.2 陀螺參與對象的演進

在瑤族歷史里，人們最開始打陀螺是為了狩獵，隨著生產(chǎn)力的提高，人們打陀螺變成了娛樂和慶祝春節(jié)、慶祝豐收以及祭祀。陀螺的參與者由最開始的男性變?yōu)槟信仙?。而近年來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸得到政府的重視，于是在政府的領(lǐng)導下，瑤族同胞不僅鞏固提升陀螺競技水平，在瑤族陀螺傳承人——謝友明老師的帶領(lǐng)下，還創(chuàng)新了具有觀賞價值的花樣陀螺。目前，瑤族陀螺已經(jīng)逐漸走向國際舞臺，同時也成為了瑤族人民的一種經(jīng)濟收入的途徑?，幾迦嗣癜鸦油勇萑谌氲铰糜螛I(yè)的開發(fā)中，由于花樣陀螺的難度高、技巧性強，因此也吸引了不少游客，促進了瑤族地區(qū)的旅游業(yè)發(fā)展。不僅如此，瑤族人民還經(jīng)營了陀螺加工廠，增加了當?shù)噩幾迦嗣竦慕?jīng)濟收入?，F(xiàn)代陀螺的參與者主要有三類：第一，瑤族陀螺表演者，他們不僅僅把陀螺活動當作是一種愛好，同時這也是他們的一種收入來源，主要具備“花樣陀螺”的技能，能在旅游景點進行演出。第二，陀螺競技隊，這部分人包括男女青少年，他們主要在政府組織的陀螺協(xié)會進行定期訓練，偶爾參與旅游表演，偶爾外出比賽。第三，瑤族中小學生，在政府與教育部的支持下，將陀螺引進校園，要求學校培養(yǎng)學生對陀螺運動的興趣愛好，并學習陀螺的基本技能。

2.3 參與陀螺目的的演進

瑤族人民的居住環(huán)境相對其他民族較為封閉，因此發(fā)展較為緩慢。但是在政府的幫扶下，瑤族人民的生產(chǎn)生活方式也發(fā)生了翻天覆地的改變。參與陀螺的目的從狩獵、自娛自樂變成了一種特有的民族文化走向了國際舞臺，曾經(jīng)陀螺只是生活中普普通通的一部分，而如今它代表著瑤族的文化，在賽場上展現(xiàn)出了瑤族人民拼搏、勇敢、自信等優(yōu)良品質(zhì)。花樣陀螺融入到了少數(shù)民族旅游開發(fā)之中，成為了瑤族陀螺愛好者的一種職業(yè)，也是瑤族人民傳承與弘揚自身民族文化的有效途徑。目前，荔波縣瑤山鄉(xiāng)，參與陀螺加工與制造、文藝表演、陀螺競技的大概有40人，家庭經(jīng)濟收入逐漸提高，瑤族人民的生活質(zhì)量得到了改善。參與為游客表演“花樣陀螺”的青年不僅能拿到開發(fā)商支付的報酬，還可以拿到政府每月發(fā)放的補貼。這不僅僅促進了陀螺文化的傳承，帶動旅游業(yè)的發(fā)展，同時也為瑤族百姓帶來了經(jīng)濟效益，提高瑤族人民的生活質(zhì)量。總之，瑤族人民的參與目的從最開始的保證基本生存、自娛自樂演進成了提高生活質(zhì)量、傳承與弘揚民族文化。

2.4 陀螺參與形式的演進

陀螺的舉辦形式有很多種。最基本也是最常見的陀螺活動是鞭抽，人們在閑暇里會選擇一塊較為平整的地方進行打陀螺的娛樂。一般為平整的石塊上、地面較硬的土地上，或者是庭院的空地上進行娛樂。而在節(jié)慶或是祭祀時，會選擇在平整結(jié)實的泥巴地或者是石頭上進行陀螺比賽。荔波縣瑤山鄉(xiāng)白褲瑤的陀螺是瑤族陀螺的代表，無論是競技能力還是花樣表演都是讓人嘆為觀止的?，幧洁l(xiāng)當?shù)氐默幾迦嗣衩糠赀^年都會舉行陀螺比賽，最傳統(tǒng)的項目就是打陀螺，分為“比準”和“比旋”兩種，比準——參賽隊員一方用繩索旋轉(zhuǎn)陀螺，將陀螺投放在指定點上，另一方則在規(guī)定區(qū)域拿陀螺瞄準正在旋轉(zhuǎn)的對方陀螺，擊中以后，誰的陀螺旋轉(zhuǎn)的時間長，誰就獲勝。比旋——首先兩人同時旋放陀螺，比旋轉(zhuǎn)的時間，最后先倒下的獲勝。在瑤族陀螺文化的發(fā)展中，瑤族人民不斷進行創(chuàng)新與挑戰(zhàn)，開始將陀螺放置在手上旋轉(zhuǎn)，圍繞頭部、腰部、腿部等進行旋轉(zhuǎn)，再加上表演者優(yōu)美的肢體表演，為觀眾帶來視覺上的享受。目前，國內(nèi)采用的陀螺比賽規(guī)則源于云南，在比賽規(guī)則的制定中，也在不斷完善，經(jīng)過多年的發(fā)展，陀螺比賽的程序、要求、規(guī)則已逐步科學化、規(guī)范化。

2.5 陀螺組織體系的演進

打陀螺最初是瑤族人民生存的一項技能，也是其自娛自樂的一種方式。是自發(fā)的一種活動，并沒有專門的組織者。在陀螺的發(fā)展過程中，深受男女老少的喜愛，成為瑤族人民生活中的一部分?，幾迦嗣耖_始在節(jié)日或者其他特殊的日子組織打陀螺比賽。當今非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了政府的重視，貴州省作為一個多民族省份，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目頗多。在政府的帶領(lǐng)下，逐步挖掘、保護、弘揚少數(shù)民族文化。荔波縣瑤山鄉(xiāng)拉片村作為國家級少數(shù)民族特色村寨，在政府的組織下實現(xiàn)了旅游開發(fā)，以政府部門為主導，引進開發(fā)商進行發(fā)展。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育——瑤族陀螺的傳承與弘揚也在逐步發(fā)展中。首先，政府修建了專門用來訓練陀螺的基地，成立了瑤山陀螺協(xié)會；其次，邀請高水平教練員對當?shù)赝勇輩f(xié)會進行指導，提高競技能力，在花樣陀螺方面進行動作與難度上的創(chuàng)新；再次，將陀螺文化引進校園，現(xiàn)在陀螺已經(jīng)成為了瑤山民族中學體育課的內(nèi)容之一?，幧矫褡逯袑W是荔波縣陀螺進校園的一個典型例子，是貴州省民族宗委會、體育局、教育廳掛牌成立的陀螺訓練基地。目前在荔波縣小學、初中、高中都基本上開展了陀螺教學，為荔波縣陀螺文化的傳承與弘揚奠定了基礎(chǔ)。

3 結(jié)論

在歷史的進程中，瑤族人民的生活方式與生產(chǎn)方式也在不斷發(fā)生變化。在政府的幫助下，如今瑤族的生活水平已大有提高，從最初的封閉式生活逐漸接觸外面的世界，與社會的發(fā)展相接軌。陀螺文化也發(fā)生了天翻地覆的改變。第一，陀螺材料從最初的木制變成了各種工藝品，場地從最初的任意一塊平整場地，變成了專門大小的特制場地。第二，瑤族人民最初打陀螺是為了娛樂與慶祝，逐漸演變成為一種全國競技運動，也是帶動旅游業(yè)發(fā)展的一個元素。第三，曾經(jīng)的男女老少都參與到陀螺運動中，而隨著經(jīng)濟發(fā)展，人們的生活方式發(fā)生了改變，現(xiàn)在參與陀螺運動的多數(shù)為陀螺運動的運動員、旅游開發(fā)的表演者、瑤族村寨的中小學生。第四，組織形式從原始的村民娛樂、節(jié)慶表演、節(jié)慶競賽，演變?yōu)槿缃竦耐獬龈傎?、村寨?nèi)競賽與旅游表演。第五，陀螺活動從最初的村民組織到如今的政府主導。任何事物都是不斷前進、永恒發(fā)展的，任何民族在歷史的長河里都在不斷地發(fā)展、創(chuàng)新，但在融入新的文化元素時，應(yīng)保持最初的文化底蘊，保持民族特色不被社會同化，讓優(yōu)秀的歷史文化在新世界里依然獨具特色，璀璨奪目。