在初中語文教學(xué)中落實“課程思政”的路徑探析

廣東深圳市海濱中學(xué)（518100）金寧

廣東深圳市龍華外國語學(xué)校（518100）趙丹彤

“立德樹人”這一重要概念明確回答了進入新時代以來中國的教育為誰培養(yǎng)人，培養(yǎng)什么人的問題。“立德樹人”是高校思想政治理論課的教學(xué)目標(biāo)，也是基礎(chǔ)教育教學(xué)的題中之意。想要在基礎(chǔ)教育階段更好地實現(xiàn)“立德樹人”的目標(biāo)，不僅需要基礎(chǔ)教育階段各級各類學(xué)校嚴(yán)抓“雙基”，更需要這些學(xué)校在日常教學(xué)過程中落實“課程思政”?；A(chǔ)教育階段，語文課堂成了落實“課程思政”的主要陣地?；诂F(xiàn)實情況，探究在初中語文教學(xué)中落實“課程思政”的路徑顯得尤為迫切和重要。

一、將“立德樹人”列為語文課程教學(xué)目標(biāo)

為實現(xiàn)培育社會主義建設(shè)者與接班人的目標(biāo)，初中語文教師必須確立“立德樹人”這一教學(xué)目標(biāo)。語文課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出，語文課程應(yīng)激發(fā)和培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想情感，還應(yīng)通過優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進學(xué)生和諧發(fā)展，使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個性和健全的人格?？茖W(xué)的教學(xué)目標(biāo)能夠為教師備課提供良好的依據(jù)，也能給教師的教學(xué)提供一定的指導(dǎo)。

現(xiàn)階段，在語文課程體系中進行“課程思政”的構(gòu)建并沒有引起全體一線教師足夠的重視。通過探究近幾年的高考語文作文題目可以明確，命題人注重考查學(xué)生的思想道德修養(yǎng)。如2021 年高考全國甲卷的語文作文題以中國共產(chǎn)黨百年歷程為切入點，指出新時代是一個大有可為的時代，要求考生以“可為與有為”為題寫一篇文章。在該作文題的導(dǎo)語部分，命題人明確指出了革命文化與社會主義先進文化等內(nèi)容，有意引導(dǎo)考生結(jié)合中國共產(chǎn)黨百年歷史、社會主義革命與建設(shè)精神去寫作。再如2020 年高考全國卷Ⅱ的語文作文題“‘世界青年與社會發(fā)展論壇’邀請你作為中國青年代表參會，發(fā)表以‘?dāng)y手同一世界，青年共創(chuàng)未來’為主題的中文演講。請完成一篇演講稿”對標(biāo)當(dāng)年思想政治理論課關(guān)注的重點——推動構(gòu)建人類命運共同體。除作文題之外，在中高考等選拔性考試的閱讀題中也滲透了思想政治教育因素。如2021 年深圳中考語文閱讀題材料就選擇了劉白羽所作的《馬鳴風(fēng)蕭蕭》。通過探究以上題目的命制導(dǎo)向我們不難看出，國家正在以中高考為指揮棒，促使基礎(chǔ)教育教師去改變思想政治教育在基礎(chǔ)教育中缺位的現(xiàn)狀。基于這樣的考查導(dǎo)向，一線語文教師在授課過程中應(yīng)重視教材中的紅色選文，挖掘其背后的黨史內(nèi)容、革命精神等，在幫助學(xué)生提升語言文字運用能力的同時給他們滲透主流意識形態(tài)，從而讓他們樹立正確的價值觀，增強愛黨愛國的情感。

將“立德樹人”列為語文課程教學(xué)目標(biāo)符合我國基礎(chǔ)教育價值觀定位。葉瀾在《中國基礎(chǔ)教育改革發(fā)展研究》中明確指出，“從社會需要來評論教育的‘人力’的教育價值觀”是長期以來我國基礎(chǔ)教育的重要取向。當(dāng)今中國“基礎(chǔ)教育的價值觀應(yīng)定位于：促使人的價值得以實現(xiàn)，民族素質(zhì)得以全面提高”。當(dāng)今的中國正處于實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化與中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時期，一線教師應(yīng)樹立正確的教育價值觀，將“立德樹人”作為一個重要的教學(xué)目標(biāo)。

二、在教學(xué)中解讀出文學(xué)作品的雙重價值

語文教師在明確教學(xué)目標(biāo)之后還需要解決的問題就是文學(xué)作品解讀方式的選擇。艾布拉姆斯在《鏡與燈：浪漫主義文論及批評傳統(tǒng)》一書提出文學(xué)四要素的著名觀點，他認(rèn)為文學(xué)作為一種活動總是由作品、作家、世界、讀者等四個要素構(gòu)成的。生活催生了文學(xué)作品，但沒有經(jīng)過讀者閱讀的文學(xué)作品只能稱為作家創(chuàng)作的“文學(xué)文本”。文學(xué)文本在經(jīng)過讀者結(jié)合自己的生命體驗閱讀理解之后，便能夠成為真正的文學(xué)作品。

在解讀文學(xué)作品的過程中我們要關(guān)注其蘊含的文化意義。因此我們既要進行“品質(zhì)閱讀”，又要進行“價值閱讀”。所謂“品質(zhì)閱讀”是指，閱讀時首先關(guān)注文學(xué)作品的用字、比興、押韻等，再進一步探究情景的描寫及人物的塑造、情節(jié)的敘述。所謂“價值閱讀”則是指，通過閱讀去把握文學(xué)作品背后蘊含的深層價值意義。

想要進行“價值閱讀”，讀出文學(xué)作品的價值意義，就要著重去分析其中的形象。無論是小說還是敘事性散文，都是通過各類形象去表達(dá)作者的情感并闡發(fā)主題的。文學(xué)作品的審美性在很大程度上是通過文學(xué)形象的塑造表現(xiàn)出來的。立足于以上的文學(xué)作品解讀路徑，我們在解讀部編本初中語文教材中的紅色選文時，不僅要挖掘相關(guān)的寫作歷史背景、作者本人的革命經(jīng)歷，還要集中分析作者在文章中塑造了怎樣的形象，并想要借此表達(dá)怎樣的感情。

如在解讀《老山界》的過程中，我們既要關(guān)注這一文章的文體形式，研究瑤民對紅軍態(tài)度轉(zhuǎn)變的原因、陸定一樸實的語言風(fēng)格，又要對場景描寫與語言描寫的藝術(shù)價值進行品析，以求在“品質(zhì)閱讀”的基礎(chǔ)上最終實現(xiàn)“價值閱讀”。

［《老山界》節(jié)選］

滿天都是星光，火把也亮起來了。從山腳向上望，只見火把排成許多“之”字形，一直連到天上，跟星光接起來，分不出是火把還是星星。這真是我生平?jīng)]見過的奇觀。

大家都知道這座山是怎樣地陡了，不由渾身緊張，前后呼喊起來，都想努一把力，好快些翻過山去。

“不要掉隊呀！”

“不要落后做烏龜呀！”

“我們頂著天啦！”

大家聽了，哈哈地笑起來。

在“之”字拐的路上一步一步地上去。向上看，火把在頭頂上一點點排到天空；向下看，簡直是絕壁，火把照著人的臉，就在腳底下。

通過閱讀探究上述內(nèi)容，我們可以知道，陸定一先寫星光與火把，再寫火把排成“之”字，連點成線，緊接著寫“之”字與星光連接在一起，連線成面，最后寫在火光與星光、絕壁與星空之間，紅軍戰(zhàn)士克服疲勞，有序行進。陸定一通過描寫紅軍的行軍場景，將紅軍英勇的形象深深地鑲嵌在火光、星光與天地之間，表達(dá)出自己對紅軍的英勇的贊美，展現(xiàn)出紅軍所持的革命樂觀主義精神。在教學(xué)中，我們要引導(dǎo)學(xué)生由“品質(zhì)閱讀”邁向“價值閱讀”，以深化學(xué)生對長征精神及革命樂觀主義精神的認(rèn)識。

三、配合使用任務(wù)群教學(xué)法與議題式教學(xué)法

“語文任務(wù)群的理念是針對以往抽象的語言知識、孤立的文本理解和單純的課堂教學(xué)等局限提出的。‘語文學(xué)習(xí)任務(wù)群’的關(guān)鍵詞是‘任務(wù)’?！彼枷胝巫h題式教學(xué)以議題為引線，以情景為載體，以活動為路徑，以傳授學(xué)科知識為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)為目標(biāo)。

通過對比語文任務(wù)群教學(xué)與思想政治議題式教學(xué)，我們可以看出任務(wù)群教學(xué)法與議題式教學(xué)法具有深層次的內(nèi)在聯(lián)系：無論是任務(wù)群還是議題都指向課堂中所要實現(xiàn)的目標(biāo)與解決的問題，任務(wù)群與議題都是課堂的焦點。任務(wù)群教學(xué)與議題式教學(xué)都注重課堂活動的設(shè)置及課堂情境的構(gòu)建，還注重在傳授學(xué)科知識的基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。

一線語文教師要想將任務(wù)群教學(xué)與議題式教學(xué)進行有機結(jié)合，便應(yīng)抓住二者在模式上的共同點，即變原本的單一式線性知識傳授為綜合性的板塊知識傳授，以點帶面，以一帶多，通過多樣化的學(xué)習(xí)任務(wù)傳授多維度的知識，培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力。

比如，在講解《老山界》這篇文章的時候應(yīng)該首先確定好核心任務(wù)——文章是如何體現(xiàn)長征精神的，緊接著圍繞核心任務(wù)給學(xué)生提供毛澤東的《七律·長征》、陸定一的《中國工農(nóng)紅軍第一方面軍長征記》《金色的魚鉤》等文章，使學(xué)生能基于群文閱讀更好地完成核心任務(wù)，然后基于“如何弘揚長征精神”的議題開展課堂活動，最終達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生情感、態(tài)度與價值觀的目的，實現(xiàn)“立德樹人”的目標(biāo)。

再比如，在講解朱德的《回憶我的母親》時最應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生探究：貫穿于文章之中的中國革命史與母親的形象塑造之間有著怎樣的聯(lián)系？朱德作為一位革命領(lǐng)導(dǎo)者，其身上的優(yōu)秀品質(zhì)與其母親身上的品質(zhì)之間又有著怎樣的聯(lián)系？教師可以引導(dǎo)學(xué)生帶著這兩個問題綜合對比閱讀鄒韜奮的《我的母親》和老舍的《我的母親》，再探究這三篇文章在塑造母親形象上的異同，最后自行解決這兩個問題，從而讓學(xué)生更好地認(rèn)識到“我的母親”不僅是一個勤勞的母親，更是一個愛黨愛國、有政治覺悟與家國情懷的母親。正是在這樣的母親的教育之下，才有了“八路功勛大孝為國”的朱德。

四、有效運用情感陶冶

情感陶冶是重要的德育方法之一。要想真正在語文教學(xué)中落實“課程思政”，有效實現(xiàn)“立德樹人”的目標(biāo)，就必須發(fā)揮隱性教育的功用。語文教師在教學(xué)時不能上綱上線，不能進行“假大空”的知識灌輸，而是要讓學(xué)生通過真切的情感體驗意識到自己應(yīng)該成為什么樣的人，怎樣才能成為那樣的人。

要想發(fā)揮情感陶冶的德育作用，語文教師便需要在帶領(lǐng)學(xué)生閱讀文學(xué)作品的基礎(chǔ)上積極地去構(gòu)建與之相對應(yīng)的情感體驗情境。比如，在講解教材中的紅色選文時，先引導(dǎo)學(xué)生觀看相關(guān)的歷史紀(jì)錄片，再讓學(xué)生伴隨著音樂有感情地朗讀文章，從而引發(fā)學(xué)生的情感共鳴。如在講解《黃河頌》時，教師讓學(xué)生放聲朗讀，釋放情緒，讀出黃河驚濤澎湃的感覺，讀出作者對祖國母親的愛。又如在講解《老山界》時，教師為學(xué)生播放有關(guān)紅軍長征的紀(jì)錄片或電影，讓學(xué)生真切地體會紅軍的勞苦，從而更好地體悟革命樂觀主義精神。紅色題材影視資源作為一種特殊的影視資源，不僅具有影視藝術(shù)的一般特征，而且具有突出的思想性與政治性。如紅色題材電影往往通過講述革命歷史內(nèi)容，宣傳時代進步思想，弘揚愛國主義思想，其極具藝術(shù)感染力，對學(xué)生具有極強的引領(lǐng)作用。

除了創(chuàng)設(shè)情感體驗情境，語文教師還應(yīng)該以身垂范，讓學(xué)生意識到擁有高尚的人格與良好的思想政治修養(yǎng)的重要性。語文教師切忌在講授紅色選文的過程中不去深入挖掘其文化內(nèi)涵，甚至發(fā)表不當(dāng)?shù)难哉摗?/p>

在實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化與中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時期，人才的培養(yǎng)顯得尤為迫切與重要。“課程思政”不僅需要在高校中大力推行，而且需要在中小學(xué)中大力推廣，畢竟基礎(chǔ)教育在中國的教育體系中占據(jù)極其重要的地位。一線教師要想讓“課程思政”在初中語文教學(xué)中落地，就需要牢固樹立“立德樹人”的意識，并將“立德樹人”作為教學(xué)目標(biāo)。語文是以文本為基礎(chǔ)的，讓學(xué)生在語言構(gòu)建與品讀中豐富生命體驗的學(xué)科。一線教師應(yīng)該致力于推動“課程思政”在語文教學(xué)中落地，以達(dá)到塑造學(xué)生人格、提高學(xué)生文化修養(yǎng)的目的。