河北統(tǒng)戰(zhàn)文化的價值譜系

溫小勇，王 騰，張 良，班愛榮

(1.3.4.河北科技大學(xué) ，河北 石家莊 050018;2.河北醫(yī)科大學(xué)，河北 石家莊 050017)

河北是統(tǒng)戰(zhàn)資源大省，不僅有豐富而厚重的統(tǒng)戰(zhàn)文化積淀，而且還承載和印刻著中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)。張家口涿鹿三祖堂是中華同根文化的歷史見證，承德避暑山莊及周邊寺廟建筑群是民族團(tuán)結(jié)、宗教和諧文化的物化結(jié)晶，革命圣地西柏坡是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度的重要發(fā)祥地，距西柏坡十余公里的李家莊是中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部舊址所在地。中華同根文化，民族團(tuán)結(jié)、宗教和諧文化，多黨合作文化，分別昭示了“中華文明從這里走來”“民族大團(tuán)結(jié)從這里走來”“新中國統(tǒng)一戰(zhàn)線從這里走來”，構(gòu)筑起河北統(tǒng)戰(zhàn)文化的厚實根基和底蘊。此外，河北眾多的歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村、名人、名事，共同延展了河北統(tǒng)戰(zhàn)文化的根系和枝蔓。河北統(tǒng)戰(zhàn)文化的價值底蘊和根系枝蔓交相呼應(yīng)，在交互融通中茁壯成長，生成了以“三個走來”為根基底蘊、以“五名”為根系枝蔓的生機(jī)勃勃脈絡(luò)清晰的河北統(tǒng)戰(zhàn)文化價值譜系。

“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個國家、一個民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。”[1]新時代新征程，發(fā)掘并利用好悠久而深厚的河北統(tǒng)戰(zhàn)文化資源，有助于充實和豐富河北統(tǒng)戰(zhàn)文化以及燕趙文化的內(nèi)涵和外延，助推文化強省建設(shè)；整合并梳理好河北統(tǒng)戰(zhàn)文化的價值譜系，有助于明晰河北統(tǒng)戰(zhàn)文化的主體構(gòu)成和基本脈絡(luò)，深化對河北統(tǒng)戰(zhàn)文化的系統(tǒng)認(rèn)知并實現(xiàn)價值提升；傳承并弘揚好價值譜系清晰的河北統(tǒng)戰(zhàn)文化，有助于堅定文化自信，持續(xù)推動統(tǒng)一戰(zhàn)線理論和實踐創(chuàng)新，提升統(tǒng)戰(zhàn)工作實效。

一、“三個走來”——河北統(tǒng)戰(zhàn)文化的根基和底蘊

中華同根、血脈相連熔鑄在“中華文明從這里走來”的文化源流中；民族團(tuán)結(jié)、宗教和諧熔鑄在“民族大團(tuán)結(jié)從這里走來”的文化積淀中；民主團(tuán)結(jié)、協(xié)商建國熔鑄在“新中國統(tǒng)一戰(zhàn)線從這里走來”的文化結(jié)晶中。古老燕趙大地所孕育的深厚統(tǒng)戰(zhàn)資源，賦予河北統(tǒng)戰(zhàn)文化厚重的根基和底蘊。

(一)“三個走來”是河北統(tǒng)戰(zhàn)文化的三大名片

《史記·五帝本紀(jì)》載：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅?！耘c炎帝戰(zhàn)於阪泉之野。三戰(zhàn)，然後得其志。蚩尤作亂，不用帝命。於是黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)於涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。而諸侯咸尊軒轅為天子，……合符釜山，而邑于涿鹿之阿?！盵2]阪泉，位于今涿鹿縣東；涿鹿，位于今涿鹿縣東南。約五千年前的涿鹿之戰(zhàn)，對中華文明史產(chǎn)生了兩方面重大影響：其一，起先較為分散的部落經(jīng)由戰(zhàn)后合符定都，從形式到形制實現(xiàn)了全方位統(tǒng)一，奠定了“大一統(tǒng)”的雛形和基礎(chǔ)；其二，共尊軒轅為天子，以龍作為統(tǒng)一的圖騰，由此繁衍壯大生生不息，形成了具有共同信仰、信念和精神生活的民族——中華民族。歷經(jīng)數(shù)千年風(fēng)霜侵蝕雨雪浸潤，中華文明的源點仍遺留在涿鹿境內(nèi)30平方公里的范圍之內(nèi)。壯觀的風(fēng)貌講述著中華三祖匯聚、爭戰(zhàn)和融合統(tǒng)一的故事；古樸的遺址陳列著中華民族奠基、繁衍、茁壯成長的見證。涿鹿是“中華文明從這里走來”的福地，是鑄牢中華民族共同體意識的發(fā)祥地，也是以大團(tuán)結(jié)、大聯(lián)合為主題的統(tǒng)一戰(zhàn)線的肇始地，當(dāng)仁不讓成為河北統(tǒng)戰(zhàn)文化的第一大名片。

避暑山莊和周邊寺廟是民族團(tuán)結(jié)、宗教和諧的重要歷史見證。避暑山莊的修建目的就在于締構(gòu)萬世之基業(yè)，“合內(nèi)外之心，成鞏固之業(yè)”[3]。清王朝歷代皇帝都特別看重避暑山莊的統(tǒng)戰(zhàn)和外事功能，以此作為接見少數(shù)民族首領(lǐng)和外國使節(jié)的重要場所。避暑山莊獨特的景致和風(fēng)光不僅激勵著清朝前期的歷代君王勵精圖治，而且以其雍容典雅、儉而不奢的氣度推動著民族間和合相處、相互包容，在一定意義上實現(xiàn)了“內(nèi)外一家合，休和百世裨”[4]。乾隆二十年正月，清軍分北、西兩路進(jìn)征準(zhǔn)噶爾。是年五月，平定準(zhǔn)噶爾叛亂?！岸?大宴賚四衛(wèi)拉特部落舊附新歸之眾于避暑山莊,……至是而內(nèi)外一家,遐邇同風(fēng)之言允符?！窖瓪w章,建普寧寺于山莊之北麓?！盵5]由此可見，避暑山莊的繁榮、熱烈及其聚合力直接催生了周邊寺廟的營建，普寧寺便是其中的典型之一。從內(nèi)涵寓意上，普寧寺取“安其居，樂其業(yè)，永永普寧”[5]之意，象征著各民族間的穩(wěn)定、繁榮和團(tuán)結(jié)，寄托著永遠(yuǎn)祥和安寧的價值追求。從建筑風(fēng)格上，普寧寺呈現(xiàn)了漢式建筑和藏式建筑的精巧合璧和有機(jī)融合，象征著民族間的融合和不同宗教信仰之間的和諧，寄托著彼此命運與共的價值導(dǎo)向。避暑山莊及周邊寺廟默默訴說著“民族大團(tuán)結(jié)從這里走來”的文化傳承，以團(tuán)結(jié)、和諧為主題對統(tǒng)戰(zhàn)工作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，熔鑄為河北統(tǒng)戰(zhàn)文化的又一大名片。

革命圣地西柏坡是“新中國從這里走來”的地方，同時也是“新中國統(tǒng)一戰(zhàn)線從這里走來”的地方。1948年4月，中央城市工作部隨中共中央轉(zhuǎn)移至西柏坡，駐扎在距西柏坡不遠(yuǎn)的李家莊。1948年9月26日，中共中央發(fā)布指示：“決定將中央城市工作部改名為中央統(tǒng)一戰(zhàn)線工作部，管理國民黨統(tǒng)治區(qū)的工作，國內(nèi)少數(shù)民族工作，政權(quán)統(tǒng)戰(zhàn)工作，華僑工作及東方兄弟黨的聯(lián)絡(luò)工作。”[6]從職能定位來看，位于李家莊的中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部是中國共產(chǎn)黨專門從事統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的獨立部門，具有職能的專一性和專指性。從工作性質(zhì)來看，中央統(tǒng)戰(zhàn)部主要負(fù)責(zé)黨外人士的管理、協(xié)調(diào)和聯(lián)絡(luò)工作，具有工作內(nèi)容的明確性和工作方式的隱蔽性相互交織的特點。從中央統(tǒng)戰(zhàn)部正式組建到新中國成立前，在黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下，統(tǒng)一戰(zhàn)線工作開展得有條不紊而且卓有成效，為民主團(tuán)結(jié)、協(xié)商建國奠定了堅實基礎(chǔ)。期間，20多批次、1000多位民主人士通過各種渠道和方式到達(dá)解放區(qū)，其中也有部分民主人士來到李家莊。其時，李家莊不僅是黨中央統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的中樞，也是黨外民主人士匯聚、協(xié)商的熱烈場所，它見證了“大決戰(zhàn)”時期的“大統(tǒng)戰(zhàn)”，展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨與黨外民主人士患難與共、向著嶄新的人民當(dāng)家作主的政權(quán)一同奮斗的光輝歷程。一年間，大量的民主協(xié)商實踐，孕育并催生了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度這一新型政黨制度。西柏坡當(dāng)之無愧成為河北統(tǒng)戰(zhàn)文化的又一大名片。

(二)“三個走來”厚植了河北統(tǒng)戰(zhàn)文化自信

“三個走來”展示了河北統(tǒng)戰(zhàn)文化的深厚底蘊和巨大潛力，奠定了傳承數(shù)千年的以愛國主義為核心的民族精神中的燕趙風(fēng)骨，培育了多民族多宗教團(tuán)結(jié)融合、和諧統(tǒng)一開創(chuàng)未來的自信基礎(chǔ)，推動了多黨合作、民主協(xié)商、凝心聚力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程。

習(xí)近平總書記指出：“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就要以鑄牢中華民族共同體意識為主線，……促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊擁抱在一起，推動中華民族走向包容性更強、凝聚力更大的命運共同體?！盵7]三祖同根、融合發(fā)展，匯聚成源遠(yuǎn)流長的中華文明，滋養(yǎng)著以和為貴、生生不息的河北統(tǒng)戰(zhàn)文化。避暑山莊和周邊寺廟以靜默者的深沉見證了中華民族大團(tuán)結(jié)的進(jìn)程和結(jié)晶，滋養(yǎng)著中華民族命運與共的集體意識，推動著全國各族人民的大團(tuán)結(jié)。西柏坡時期有聲有色的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作和新政協(xié)運動至今仍鼓舞著河北統(tǒng)戰(zhàn)工作，激勵我們?nèi)ゲ亮吝@一張張閃光的統(tǒng)戰(zhàn)文化名片。

深厚而獨特的文化底蘊，賦予河北更廣泛、更深沉、更持久的統(tǒng)戰(zhàn)文化自信?！叭齻€走來”匯聚了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的悠久淵源，民族團(tuán)結(jié)宗教和諧的歷史性實踐，以及團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、協(xié)商建國的革命性淬煉，全景展現(xiàn)了河北統(tǒng)戰(zhàn)文化的肇始、鞏固和成熟。作為擁有“三個走來”的燕趙大地，我們有充分的理由堅定統(tǒng)戰(zhàn)文化自信，樹立起主人翁意識，傳播和弘揚內(nèi)涵豐富的河北統(tǒng)戰(zhàn)文化，推動以“三個走來”為根基和底蘊的河北統(tǒng)戰(zhàn)文化走向全國。同時，在國際交往交流合作過程中，也要以此為紐帶，不斷擴(kuò)大統(tǒng)戰(zhàn)工作的“朋友圈”，推動以“三個走來”為根基和底蘊的河北統(tǒng)戰(zhàn)文化服務(wù)大局、走向世界。新時代新征程，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景已充分展現(xiàn)，中華民族以世界為舞臺的機(jī)遇已撲面而來，統(tǒng)一戰(zhàn)線工作有了更加廣闊的平臺和用武之地，需要我們持續(xù)發(fā)掘和利用“三個走來”所承載的統(tǒng)戰(zhàn)文化價值，持續(xù)滋養(yǎng)和激勵我們開拓進(jìn)取、奮力前行。

二、“五名”——河北統(tǒng)戰(zhàn)文化的根系和枝蔓

燕趙大地人杰地靈，哺育了難以計數(shù)的杰出人物。勤勞智慧的燕趙兒女用自己的雙手創(chuàng)造了絢麗燦爛的燕趙文化。在這片土地上，演繹了一幕幕慷慨悲壯的歷史活劇，給我們留下了包括歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村、名人、名事等眾多寶貴的歷史文化資源，它們既是河北統(tǒng)戰(zhàn)文化豐富的“素材庫”，也為我們構(gòu)建起了河北統(tǒng)戰(zhàn)文化價值譜系的根系和枝蔓。

(一)“五名”是河北統(tǒng)戰(zhàn)文化的豐富“素材庫”

作為歷史文化大省的河北，歷史遺跡星羅棋布，名人軼事層出不窮，文化典故浩瀚繁多，與之相應(yīng)的歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村、名人、名事遍布燕趙大地。

河北省擁有國家級歷史文化名城6座、省級歷史文化名城6座，成為河北統(tǒng)戰(zhàn)文化粗壯的根系。承德市、保定市、邯鄲市、山海關(guān)區(qū)、正定縣、蔚縣等6地被列為國家級歷史文化名城?！稓J定熱河志》載：“于康熙四十二年肇建避暑山莊。……迭石繚垣。上加雉堞，如紫禁之制。”[8]可見，避暑山莊是按照修筑皇城的規(guī)格建造的，因而也為承德贏得了“紫塞明珠”的美譽。避暑山莊是清朝第二個政治中心，清朝前期歷代皇帝在這里部署和制定了許多重大決策，處理和解決了許多重大事件。避暑山莊及周邊寺廟在建筑和造園上也結(jié)合融匯了我國東西南北不同風(fēng)格和藝術(shù)精華，更加凸顯了“紫塞明珠”的斑斕色彩，是統(tǒng)戰(zhàn)文化的結(jié)晶，也是河北統(tǒng)戰(zhàn)文化的實體見證。保定是上古五帝之一唐堯的故鄉(xiāng)。在區(qū)位上，保定可北控三關(guān)，南達(dá)九??；在政治上，保定是畿輔重地，都南屏翰。清康熙八年，即1699年，直隸巡撫由正定移駐保定，保定成為清直隸省省會。長期以來，保定在河北乃至全國政治布局、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化交流以及軍事戰(zhàn)略中發(fā)揮著重要作用，是河北統(tǒng)戰(zhàn)文化的重要樞紐。邯鄲因邯鄲山而得名，“邯鄲山在東城下。單，盡也。城廓從邑，故加邑云”[9]。邯鄲擁有8000多年的文明史和3000多年的建城史。悠久的歷史鑄造了邯鄲十大文化脈系——磁山文化、女媧文化、趙文化、曹魏建安文化、北齊石窟文化、夢文化、磁州窯文化、廣府太極文化、成語典故文化、邊區(qū)革命文化，博大精深風(fēng)格多彩的文化脈系在此匯聚交融，本身就是統(tǒng)戰(zhàn)文化的展現(xiàn)和素材。萬里長城從大海開始，第一座關(guān)隘便是海陸交匯處的山海關(guān)，因此得名“天下第一關(guān)”。山海關(guān)地處中原農(nóng)耕文化和東北游牧文化的樞紐位置，具有扼守遼西走廊、護(hù)衛(wèi)華北平原的獨特軍事和政治價值。同時，在非戰(zhàn)時狀態(tài)下，關(guān)內(nèi)關(guān)外商旅往來頻繁，使其具有重要的商貿(mào)價值，呈現(xiàn)出非常鮮明的統(tǒng)戰(zhàn)文化特征。正定縣境內(nèi)不同類型的建筑林立聚集，形成了豐富多彩的名勝古跡建筑群，素有“九樓四塔八大寺，二十四座金牌坊”的美譽。走進(jìn)正定，如同走進(jìn)一座古建藝術(shù)博物館。以南城門為代表的一座座城樓巍峨雄偉，令歷代文人墨客嘆詠吟誦。以開元寺須彌塔為代表的一座座寶塔精美絕倫，具有極高的美學(xué)價值。以隆興寺為代表的一座座寺廟造型奇特，是讓人流連忘返的藝術(shù)宮殿。不同宗教、不同派別均可以在正定找到統(tǒng)戰(zhàn)文化的契合點。蔚縣，古稱蔚州，曾是“燕云十六州”之一?？h內(nèi)名勝古跡眾多，現(xiàn)有文物遺存點1800余處，其中國保單位22處，是全國第一國保文物大縣，有“地上博物館”之稱。蔚州古城呈“豐”字型布局，寺廟、祭壇、衙署、宮觀、樓塔、宅院有序排列，古樸的風(fēng)貌保存完好，既有深刻的歷史文化價值，也具有獨特的統(tǒng)戰(zhàn)文化價值。此外，宣化、涿州、定州、趙縣、邢臺、大名等6地被列為省級歷史文化名城，其所保存的傳統(tǒng)格局、延續(xù)的歷史風(fēng)貌，不僅真實而完整地展示和再現(xiàn)了河北特色的歷史文化，而且也留存和豐富了河北統(tǒng)戰(zhàn)文化的“素材庫”。

河北省還擁有20個歷史文化名鎮(zhèn)、70個歷史文化名村，以及一大批歷史文化名人和數(shù)不清的歷史文化名事。20個歷史文化名鎮(zhèn)中包括永年區(qū)廣府鎮(zhèn)、井陘縣天長鎮(zhèn)等8個國家級名鎮(zhèn)，以及武安市陽邑鎮(zhèn)、霸州市勝芳鎮(zhèn)等12個省級名鎮(zhèn)。70個歷史文化名村中包括涉縣偏城鎮(zhèn)偏城村、井陘縣于家鄉(xiāng)于家村等32個國家級名村，以及涉縣河南店鎮(zhèn)赤岸村、撫寧區(qū)界嶺口村等38個省級名村。就歷史文化名人而言，“燕趙古稱多感慨悲歌之士”[10]。燕趙大地哺育了一大批名垂青史的歷史文化名人。杰出的政治家趙武靈王，“將相和”的主人公廉頗、藺相如，漢初大儒董仲舒，著名數(shù)學(xué)家祖沖之，著名地理學(xué)家酈道元，神醫(yī)扁鵲，蜀漢皇帝劉備，三國名將張飛、趙云，元曲大家關(guān)漢卿，著名天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家郭守敬，清代名臣紀(jì)曉嵐、張之洞，中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人李大釗，愛國將領(lǐng)馮玉祥，新中國英雄模范董存瑞等。就歷史文化名事而言，從傳統(tǒng)歷史故事到革命歷史故事，河北故事數(shù)不勝數(shù)。女媧補天、胡服騎射、完璧歸趙、毛遂自薦、易水送別、怒發(fā)沖冠、桃園結(jié)義、土木之變等，從傳說到史實，一幕幕河北傳統(tǒng)歷史故事將我們從遠(yuǎn)古拉到現(xiàn)代。平原槍聲、小兵張嘎、地道戰(zhàn)、狼牙山、雁翎隊、喜峰口、桑干河等，河北革命歷史故事貫穿中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程，同樣激勵我們“勿忘昨天的苦難輝煌，無愧今天的使命擔(dān)當(dāng)，不負(fù)明天的偉大夢想”[1]。河北歷史文化名鎮(zhèn)、名村、名人和名事以歷史文化名城為根系，伸展出壯實繁茂的枝蔓，成就了河北統(tǒng)戰(zhàn)文化這棵參天大樹。

(二)“五名”提升了河北統(tǒng)戰(zhàn)文化自信

習(xí)近平總書記指出：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采。”[11]“五名”所承載的深厚歷史傳統(tǒng)和優(yōu)秀文化傳承隱沒、散落在燕趙大地和歷史深處，但在新時代培育高度文化自信、建設(shè)社會主義文化強國的進(jìn)程中迎來了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的新機(jī)遇，同時也賦予了提升河北統(tǒng)戰(zhàn)文化自信的新機(jī)遇。

河北省近年來在統(tǒng)籌推進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會和生態(tài)文明建設(shè)中取得了驕人成績，為打造省、市知名度和影響力奠定了重要基礎(chǔ)。但作為一個歷史文化大省在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與創(chuàng)新、文化品牌的塑造和打磨方面還有很大提升空間。應(yīng)該看到，經(jīng)濟(jì)發(fā)展可以為文化的復(fù)興和發(fā)展提供充分的物質(zhì)和群眾基礎(chǔ)，同時文化的繁榮興盛也可以進(jìn)一步創(chuàng)造更大的經(jīng)濟(jì)體量。統(tǒng)戰(zhàn)文化恰恰具有鮮明的附著性和躍升性——附著于文化產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)統(tǒng)戰(zhàn)文化的轉(zhuǎn)化和發(fā)展，通過文化品牌實現(xiàn)統(tǒng)戰(zhàn)文化的價值躍升。在統(tǒng)戰(zhàn)工作中，更需要我們立足河北，著力開發(fā)、保護(hù)、打造和整合獨特的歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村、名人、名事，提升其凝聚力、吸引力和綜合競爭力，讓隱性的文化彰顯出來。

統(tǒng)一戰(zhàn)線成員大多是文化、教育、科技、新聞出版界中的高級知識分子，他們肩負(fù)著傳承傳統(tǒng)、發(fā)展和傳播文化的光榮使命。在實際工作中，我們更要注重發(fā)揮文化、教育、科技和新聞界黨外知識分子的積極作用，推動河北歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村、名人、名事的發(fā)掘、宣傳和傳承，讓統(tǒng)一戰(zhàn)線成員肩負(fù)起弘揚河北統(tǒng)戰(zhàn)文化的使命和責(zé)任，讓隱形的隊伍彰顯出來。

充滿不確定性的世界給我們帶來了多方面的挑戰(zhàn)。河北省出色地完成了脫貧攻堅的歷史任務(wù)，開啟了全面建設(shè)現(xiàn)代化強省的新征程。河北應(yīng)該以什么樣的精神面貌擴(kuò)大對外交往、加強交流合作？以什么樣的底蘊和文化抵御逆全球化和西方極端主義思潮的侵襲？在全社會營造怎樣一種昂揚積極的風(fēng)氣和氛圍？“五名”是河北最“接地氣”的文化來源、最“和脾胃”的精神營養(yǎng)。在統(tǒng)戰(zhàn)工作中，我們可以有目的地打造獨樹一幟的文化標(biāo)識，不斷增強全省各界的文化認(rèn)同感和自豪感，對于堅定統(tǒng)戰(zhàn)文化自信必將起到極大促進(jìn)作用。

三、河北統(tǒng)戰(zhàn)文化價值譜系的時空互動和持續(xù)升華

豐富而厚重的統(tǒng)戰(zhàn)文化資源構(gòu)建起雋永綿長、內(nèi)涵深刻的河北統(tǒng)戰(zhàn)文化價值譜系。河北統(tǒng)戰(zhàn)文化價值譜系博采渾厚、俠義、包容、協(xié)同、求是等文化養(yǎng)分，以渾厚為底色，以俠義為風(fēng)骨，以包容為品質(zhì)，以協(xié)同為動力，以求是為方法，在時間和空間的交錯疊合中互動深化，在文化與實踐的感應(yīng)結(jié)合中持續(xù)升華，在新的“趕考”路上建功立業(yè)展現(xiàn)風(fēng)采。

(一)河北統(tǒng)戰(zhàn)文化價值譜系的時空互動

從時間維度看，“三個走來”穿越遠(yuǎn)古時代、封建王朝時代和近現(xiàn)代，以傳說、藝術(shù)和定型的制度走到現(xiàn)在，生動地展現(xiàn)了中華民族從成形、成長到成熟過程中一以貫之的統(tǒng)戰(zhàn)智慧，構(gòu)筑起河北統(tǒng)戰(zhàn)文化獨特的底蘊、底盤和底色。 “中華文明從這里走來”孕育了能夠開枝散葉、生生不息的民族魂魄，讓我們的民族雖歷經(jīng)磨難屢遭坎坷但總能夠聯(lián)結(jié)起重生的紐帶，凝聚起復(fù)興的力量。“民族大團(tuán)結(jié)從這里走來”鑄就了多民族國家交流交融、命運與共的共同體意識，雖然也曾有過暫時的隔閡和裂隙，但作為整體的中華民族始終擁有走向統(tǒng)一和必然統(tǒng)一的內(nèi)在自覺，從統(tǒng)戰(zhàn)文化的視角賦予中華民族偉大復(fù)興天然的自信和底氣?！靶轮袊y(tǒng)一戰(zhàn)線從這里走來”彰顯了中國共產(chǎn)黨以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為主題的使命擔(dān)當(dāng)和廣闊胸懷，激勵我們畫出最大同心圓，致力于民族復(fù)興的光明前景和宏偉目標(biāo)。

從空間維度看，歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村、名人、名事星羅棋布于遼闊蒼茫的燕趙大地，見證在斑駁的實物中，定格在不朽的記憶中，延展了河北統(tǒng)戰(zhàn)文化的根系、枝條和藤蔓。穿行于曲折幽深的勝芳古鎮(zhèn)老城區(qū)，看著密如蛛網(wǎng)的街巷和古老的民居，歷史在空間上由模糊變得清晰。置身于易水河畔，蜿蜒東流的河水似乎仍在訴說義士荊軻從這里出發(fā)時的慷慨和悲壯，決絕的送別、凄厲的歌聲和沖冠的怒發(fā)全部映入記憶之網(wǎng)?！拔迕敝械拿恳粭l根系、每一束枝條和藤蔓都延展著河北統(tǒng)戰(zhàn)的歷史文脈，激勵我們在探尋和追索中奮發(fā)進(jìn)取。

時間中的歷史是靜止的，空間中的歷史是凝固的，而文化中的歷史卻是鮮活的、流動的。以統(tǒng)一戰(zhàn)線視角去發(fā)掘、整理和提煉河北歷史文化，不僅推動了河北統(tǒng)戰(zhàn)文化的時空互動，而且充實了河北統(tǒng)戰(zhàn)文化的生動內(nèi)涵和實踐品質(zhì)。河北統(tǒng)戰(zhàn)文化在時空的交錯疊合中，告別了靜止，結(jié)束了凝固，活潑生動地展現(xiàn)出渾厚的底色、俠義的風(fēng)骨、包容的品質(zhì)、協(xié)同的動力、求是的方法，形成了較為完整的價值譜系，并且在時空互動中不斷充實、持續(xù)升華。

(二)河北統(tǒng)戰(zhàn)文化價值譜系的持續(xù)升華

文化蘊含魅力，實踐彰顯活力。文化的價值在于恒久地影響人的實踐，而實踐的偉力在于讓文化中內(nèi)蘊的深刻魅力有活力地綻放出來，同時也重塑和延展了固有文化。新時代新征程，河北統(tǒng)戰(zhàn)文化價值譜系也將在新的偉大實踐中持續(xù)升華。

河北統(tǒng)戰(zhàn)文化價值譜系在堅定文化自信、建設(shè)社會主義文化強國進(jìn)程中持續(xù)升華。歷史的深度在文化，文化的廣度在價值，價值的厚度在自信。因此，堅定文化自信需要有走向歷史深處的自覺。實踐中，要將“三個走來”“五名”等河北統(tǒng)戰(zhàn)文化元素展現(xiàn)到博物館、美術(shù)館、公共文化服務(wù)和群眾性文化活動等文化事業(yè)中，實現(xiàn)河北統(tǒng)戰(zhàn)文化價值的有機(jī)融入和浸潤。同時，統(tǒng)戰(zhàn)部門要主動作為，調(diào)動和協(xié)調(diào)多方力量、資源，有針對性地打造出系列化、產(chǎn)業(yè)化的河北統(tǒng)戰(zhàn)文化精品，在推動文化強國建設(shè)的同時也促進(jìn)實現(xiàn)河北統(tǒng)戰(zhàn)文化社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。

河北統(tǒng)戰(zhàn)文化價值譜系在推動協(xié)商民主、廣泛多層制度化發(fā)展中持續(xù)升華。習(xí)近平總書記指出：“統(tǒng)戰(zhàn)工作的本質(zhì)要求是大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合，解決的就是人心和力量問題?！盵12]統(tǒng)戰(zhàn)文化從本質(zhì)上說是一種政治文化，服務(wù)于中國共產(chǎn)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作和協(xié)商民主實踐。以河北統(tǒng)戰(zhàn)文化作為紐帶，更有利于統(tǒng)籌推進(jìn)政協(xié)協(xié)商、人民團(tuán)體協(xié)商、基層協(xié)商以及社會組織協(xié)商，增進(jìn)協(xié)商的歸屬感，提升民主協(xié)商的質(zhì)量。在協(xié)商民主制度建設(shè)中，要有針對性地確?！叭齻€走來”“五名”等河北統(tǒng)戰(zhàn)文化的承載者、保護(hù)者、弘揚者有廣泛深入?yún)⑴c協(xié)商的權(quán)利，不僅更加彰顯我國協(xié)商民主制度的獨特優(yōu)勢，而且也能讓河北統(tǒng)戰(zhàn)文化之樹常青。

河北統(tǒng)戰(zhàn)文化價值譜系在攜手構(gòu)建人類命運共同體的偉大實踐中持續(xù)升華。習(xí)近平總書記指出：“中國人民歷來富有正義感和同情心，歷來把自己的前途命運同各國人民的前途命運緊密聯(lián)系在一起。”[13]世界存在諸多不確定性，但河北統(tǒng)戰(zhàn)文化中所包含的包容、協(xié)同、求是等價值，可以作為“確定性”的品質(zhì)、動力和方法來應(yīng)對世界面臨的挑戰(zhàn)和難題，為不確定的世界注入更多確定的愿景、團(tuán)結(jié)的力量和真誠的行動，讓“一起向未來”的世界展現(xiàn)出“天下一家”的和諧與美好。