新媒體場(chǎng)域青年思想政治教育研究綜述

崔 春

（湖州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江湖州，313000）

新青年是新時(shí)代最好的封面。新時(shí)代、新媒體條件下，青年思想政治教育面臨新的場(chǎng)域和要求?！八枷搿笔撬枷胝谓逃闹苯訉?duì)象［1］，是思想政治教育的“學(xué)科之眼”［2］，而新媒體場(chǎng)域正是當(dāng)代新青年思想觀念的天然輿論場(chǎng)與核聚地，故自然成為思想政治教育學(xué)界研究的前沿焦點(diǎn)之一。

場(chǎng)域、對(duì)象和范式言說嵌藏在公眾一致認(rèn)為的學(xué)科成果中。為此，以進(jìn)入新時(shí)代以來的十年為時(shí)間跨度，在CNKI中國(guó)知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)中，先以“思想政治教育”為主題詞，檢索2012年至2022年期間收錄的核心期刊和CSSCI論文，共得到16 109條記錄。其中，僅2022年（截止到2月13日），已有203篇以“思想政治教育”為主題的文章。進(jìn)一步，以“新媒體、思想政治教育”為主題搜索，共574篇文章；以“新媒體、青年思想政治教育”為主題搜索，共22篇文章。這是一個(gè)明顯的信號(hào)，即近十年來在浩瀚的思想政治教育研究中，以新媒體作為視角的思想政治教育研究已然受到熱切關(guān)注，而新媒體場(chǎng)域下針對(duì)新時(shí)代青年的思想政治教育研究亦始展露山水。

新媒體技術(shù)廣泛且深刻地改變著世界圖景和人類生活，整個(gè)世界和整個(gè)人類呈現(xiàn)出意想不到的嶄新面貌。思想政治教育學(xué)界扣準(zhǔn)時(shí)代問題，將“新媒體”及時(shí)內(nèi)化為思想政治教育研究的應(yīng)然背景與內(nèi)容。梳理、審視進(jìn)入新時(shí)代以來新媒體場(chǎng)域青年思想政治教育的研究文獻(xiàn)與研究歷程，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，學(xué)界基于思想政治教育實(shí)踐變革的時(shí)代呼喚，在反思與自省中，推動(dòng)著思想政治教育理論與范式研究的動(dòng)態(tài)發(fā)展，充分顯示了思想政治教育持續(xù)、自主學(xué)科化建設(shè)的品格。這些理論與實(shí)踐研究主要集中在新媒體場(chǎng)域青年思想政治教育的概念劃界、演進(jìn)理路、理論拓深、系統(tǒng)架構(gòu)等方面，并相繼取得了一定成果。

一、內(nèi)涵、外延、特性：新媒體場(chǎng)域青年思想政治教育的劃界描述

（一）新媒體涵義認(rèn)知

作為傳播媒介的專有術(shù)語(yǔ)，“新媒體”一詞最早由P·戈?duì)柕埋R克提出。對(duì)“新媒體”概念的研究與探討已延續(xù)半個(gè)多世紀(jì)，然而目前仍缺少學(xué)科意義上的權(quán)威、嚴(yán)格、標(biāo)準(zhǔn)定義?，F(xiàn)有研究普遍認(rèn)同，新媒體與傳統(tǒng)媒體有質(zhì)的區(qū)別。如匡文波［3］3指出，新媒體與傳統(tǒng)媒體的本質(zhì)區(qū)別是數(shù)字技術(shù)和互動(dòng)傳播。他基于此提出，新媒體是“建立在數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和移動(dòng)通訊技術(shù)基礎(chǔ)之上新的媒體形式”［3］6。龔培［4］進(jìn)一步從個(gè)性、即時(shí)、間性角度對(duì)“網(wǎng)絡(luò)新媒體”概念作出界定，即“以網(wǎng)絡(luò)數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)、以移動(dòng)終端為操作設(shè)備的個(gè)體化即時(shí)通訊媒體介質(zhì)”。新媒體概念不是一成不變的。今天的新媒體，與20世紀(jì)90年代我國(guó)正式接入國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)時(shí)的新媒體已然不同。有學(xué)者清醒指出，新媒體“流動(dòng)不居，它在內(nèi)涵上不斷與‘舊’之對(duì)立，在外延上不斷對(duì)‘新’之包含”［5］。計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)的競(jìng)逐與成全造就了新媒體，而后中國(guó)新媒體震蕩式發(fā)展，先后經(jīng)歷了門戶網(wǎng)站、社交網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字科技時(shí)代。諸如社交媒體、微媒體、智媒體、全媒體、融媒體、自媒體等家族新個(gè)體不斷應(yīng)運(yùn)而生，學(xué)者們對(duì)這些概念普遍能夠達(dá)成共識(shí)。

（二）新媒體與思想政治教育

有研究者認(rèn)為，思想政治教育學(xué)界關(guān)注并開啟新媒體研究始于21世紀(jì)初［6］83。概覽學(xué)者們的研究思路，大體從兩個(gè)視角展開。一是透過意識(shí)形態(tài)和思想政治教育視角，考察新媒體對(duì)青年思想政治教育的利弊影響。如劉?。?］從新媒體創(chuàng)新思想政治教育的載體，增強(qiáng)思想政治教育的主動(dòng)性、互動(dòng)性和實(shí)踐效果兩方面，闡述了新媒體背景下思想政治教育面臨的發(fā)展機(jī)遇；又如楊琪琪［8］分析了某些西方國(guó)家利用新媒體向我國(guó)灌輸“普世價(jià)值”、蓄意挑動(dòng)民怨、煽動(dòng)分裂勢(shì)力、利用“網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)霸權(quán)”侵犯我國(guó)等四種情況，揭示了我國(guó)意識(shí)形態(tài)和思想政治教育領(lǐng)域的嚴(yán)峻態(tài)勢(shì)。二是從新媒體研究視角，為思想政治教育現(xiàn)實(shí)困境尋找對(duì)策、路徑。研究者普遍認(rèn)為，新媒體滲透人類生產(chǎn)生活的全部場(chǎng)景、環(huán)節(jié)，是不可跳脫的時(shí)代環(huán)境和社會(huì)態(tài)度。于是，有學(xué)者設(shè)想通過“議程引導(dǎo)”“意見領(lǐng)袖”等方式重構(gòu)網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境中思想政治教育傳播效度［9］。此外，學(xué)者們還嘗試從階段歷程、理論類型、研究方法等方面做有益探索。

（三）新媒體與新青年

青年是思想政治教育的主要對(duì)象［10］。對(duì)青年特別是新青年的理解與關(guān)照，呈現(xiàn)在眾多青年學(xué)者的研究視野中。有的對(duì)“新青年”“網(wǎng)絡(luò)新青年”的涵義、特征作出描述［11］，有的對(duì)全媒體時(shí)代青年新媒體發(fā)展進(jìn)行調(diào)查研究［12］，有的討論青年新媒體使用的基本特點(diǎn)及影響［13］，有的著重闡發(fā)新時(shí)勢(shì)下“新青年”與“新人”的辯證關(guān)系［14］。不難發(fā)現(xiàn)，新媒體和新青年天然關(guān)聯(lián)，二者之間有大量的相通理念。研究與現(xiàn)實(shí)雙重表明，新媒體已經(jīng)深度嵌入青年，數(shù)以百萬計(jì)的新青年在新媒體平臺(tái)中野蠻而快速成長(zhǎng)。如馬綸鵬［15］45認(rèn)為，新媒體是為新青年創(chuàng)造和發(fā)展，二者共生同進(jìn)。青年的“嘗鮮”推動(dòng)著網(wǎng)絡(luò)新媒體的每一次變化與階段發(fā)展，這已成為青年亞文化的典型現(xiàn)象［15］47。另外，他還進(jìn)一步描述新媒體時(shí)代青年思想政治教育的對(duì)象邊界，并指出，廣大學(xué)校青年、農(nóng)村青年、機(jī)關(guān)青年、科研青年和企業(yè)青年都應(yīng)成為新媒體思想政治教育的研究對(duì)象［15］49。

二、技術(shù)—環(huán)境—生活：新媒體場(chǎng)域青年思想政治教育的演進(jìn)理路

循著學(xué)者們的研究進(jìn)程和理念進(jìn)度，我們可以發(fā)現(xiàn)這樣一條線索：新媒體對(duì)青年思想政治教育的價(jià)值和應(yīng)用研究經(jīng)歷了技術(shù)—環(huán)境—生活三個(gè)進(jìn)階。在新媒體以人類始料未及、不可阻擋之勢(shì)迅疾、勁爆發(fā)展的當(dāng)下，思想政治教育研究者們直面的問題是：新媒體是青年思想政治教育的外在因素，還是內(nèi)在因素？是新興工具、新型場(chǎng)景，還是人體和心智的延伸？

進(jìn)階一：新媒體是新技術(shù)。此類研究將新媒體視為思想政治教育的媒介和平臺(tái)，主要探索如何運(yùn)用新媒體載體開展思想政治教育。如王婧［16］建議，利用網(wǎng)絡(luò)新媒體加強(qiáng)群眾普及和馬克思主義大眾化的推進(jìn)。周艷華［17］提出，打造網(wǎng)絡(luò)交流互動(dòng)平臺(tái)，運(yùn)用微博、微信等“微媒體”途徑構(gòu)建大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育載體。朱健和周全［18］認(rèn)為，必須把握網(wǎng)絡(luò)虛擬空間與現(xiàn)實(shí)教育場(chǎng)景的互動(dòng)、轉(zhuǎn)換方法，通過創(chuàng)新思想政治教育載體和形式，守牢網(wǎng)絡(luò)媒體意識(shí)形態(tài)和思想文化陣地。

進(jìn)階二：新媒體是新場(chǎng)域。在技術(shù)更新和社會(huì)需求共推之下，新媒體格局急速調(diào)整且日益廣泛地滲透和籠罩各種生活場(chǎng)景，學(xué)者們逐漸將研究視角轉(zhuǎn)向思想政治教育的新媒體環(huán)境和場(chǎng)域。如季托［19］分析了思想政治教育新媒體環(huán)境論，認(rèn)為這一理論就是把新媒體作為實(shí)施思想政治教育的當(dāng)然環(huán)境和語(yǔ)境，進(jìn)而展開思想政治教育的范式研究。李輝和孫飛爭(zhēng)［20］認(rèn)為，新興媒體的演變發(fā)展不斷催生思想政治教育新的環(huán)境因素，持續(xù)強(qiáng)化對(duì)思想政治教育的影響。韓曉峰、張?zhí)熳g［21］著重分析了新媒體環(huán)境為思政教育工作帶來的新機(jī)遇，并從高校思政工作人員選拔、意見領(lǐng)袖培養(yǎng)、新媒體產(chǎn)品扶持角度，使新媒體技術(shù)為高校思想政治教育工作激發(fā)新的活力。

進(jìn)階三：新媒體是新生活。隨著社會(huì)和技術(shù)的變革，新媒體已深深嵌入新青年生活中，須臾不可離分。毫不意外，率先引頸關(guān)注新媒體革命性新浪的仍是思想政治教育界外領(lǐng)域。從理性主義者勒內(nèi)·笛卡爾到媒介學(xué)者馬歇爾·麥克盧漢，再到后人類主義者唐娜·哈拉維，媒體格局震動(dòng)中“身體”觀念流變①笛卡爾“我思故我在”的身心二元論，麥克盧漢“媒介即訊息”的身體延伸論，哈拉維“賽博人”的具身論，可看做“身體”觀念發(fā)展的三個(gè)時(shí)期。。哈拉維這樣說，“人的主體性問題在賽博格化②賽博格一詞來源于美國(guó)學(xué)者克萊恩和克萊因斯發(fā)表的《賽博格與太空》，是指人的身體性能被機(jī)械拓展，進(jìn)而超越人體本身的限制，形成了新的身體，俗稱電子人。以5G為代表的移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，讓傳播者可以隨時(shí)隨地地實(shí)現(xiàn)虛擬身體的遠(yuǎn)程在場(chǎng)。人機(jī)交互已經(jīng)逐漸成為現(xiàn)實(shí)，賽博格化的人也不再只是科學(xué)幻想。的過程中愈加以身體性的姿態(tài)出現(xiàn)，傳播的具身性達(dá)到極高的程度，甚至傳播成為身體本身”。［22］學(xué)者張兵杰總結(jié)道，隨著“新技術(shù)的持續(xù)發(fā)展，新媒體以智慧媒體、移動(dòng)媒體、社交媒體等‘新新媒介’的姿態(tài)‘飛入尋常百姓家’，它們?cè)跒槿粘Ｉ顜肀憷耐瑫r(shí)，還為傳播凸顯了三個(gè)重要元素：場(chǎng)景、身體與關(guān)系”［23］13，“機(jī)器、技術(shù)開始從單純的工具上升演變成身體的一部分”［23］15。芮必峰和孫爽［24］指出，“媒介技術(shù)實(shí)現(xiàn)了由工具性向生存性的轉(zhuǎn)向”?；谶@一新媒體現(xiàn)實(shí)，思想政治教育學(xué)人開始懵懂嘗試以新視角審視思想政治教育難點(diǎn)、堵點(diǎn)。如劉增軍［6］86認(rèn)為，新時(shí)代思想政治教育的形式必須符合青年學(xué)生變化中的話語(yǔ)、媒介和思維習(xí)慣，以學(xué)生為本探討和研究思想政治教育問題。張瑜認(rèn)為，應(yīng)從網(wǎng)絡(luò)環(huán)境生成與人的發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系與整體性這一角度出發(fā)，將網(wǎng)絡(luò)媒體作為人的本質(zhì)力量的延伸，從而重新構(gòu)建思想政治教育理念和實(shí)踐體系［25］。

三、跨學(xué)科多元切入：新媒體場(chǎng)域青年思想政治教育的理論拓深

“新媒體”本身就是新聞傳播學(xué)的熱詞和前沿話題，作為主體存在的生活場(chǎng)域和延展具身，新媒體無法遁形和規(guī)避，其在傳播學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文化學(xué)等諸多學(xué)科領(lǐng)域都產(chǎn)生著研究訴求和研究身影。同時(shí)，思想政治教育學(xué)是涵納思想、政治、價(jià)值、道德教育等多方面內(nèi)容的綜合學(xué)科，其實(shí)踐性、應(yīng)用性、綜合性、復(fù)雜性等性質(zhì)決定思想政治教育學(xué)必需借鑒吸收多學(xué)科理論知識(shí)［26］。正是由于新媒體和思想政治教育雙雙具有的綜合性、跨界性，加之學(xué)科領(lǐng)域面臨的研究困局，鞭策著學(xué)者們不斷拓展視野，尋求新的理論源泉和理論支撐，以拓深新媒體場(chǎng)域青年思想政治教育研究。

（一）新聞傳播學(xué)理論視域

在現(xiàn)有成果中，從新聞傳播學(xué)視角切入，運(yùn)用傳播學(xué)概念與理論分析、解決青年思想政治教育問題，是最為大量和常見的研究模式。如杜靜［27］提出，可將“把關(guān)人”“沉默的螺旋”等傳播學(xué)實(shí)用理論適當(dāng)運(yùn)用在學(xué)生思想政治理論課教學(xué)中。已有研究成果顯示，“信息繭房”“賽博格”“元宇宙”等概念均吸引了思想政治教育學(xué)者們的注意和援引。如匡立波和周雙娥［28］認(rèn)為，在高校思政課中，教師與學(xué)生因不同的信息偏好分屬不同的信息繭房……新時(shí)代，高校思政課要走出繭房危機(jī)，需要以人為本，回歸學(xué)生的生活世界，精準(zhǔn)研判學(xué)生思想動(dòng)態(tài)，以真誠(chéng)平等的態(tài)度與學(xué)生進(jìn)行情感對(duì)話，并互動(dòng)交往、合作共享，才能構(gòu)建出同頻共振的師生學(xué)習(xí)共同體，提升思政課的針對(duì)性和有效性。又如楊燕援［29］引賽博人概念對(duì)當(dāng)下網(wǎng)民進(jìn)行界定，并分析了網(wǎng)民的行為特征，以此為基礎(chǔ)探索教育和引導(dǎo)網(wǎng)民的策略。

（二）話語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)視域

話語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)是新興的邊緣學(xué)科，它探索言語(yǔ)內(nèi)部構(gòu)成的規(guī)律，一般包括話語(yǔ)理論、話語(yǔ)語(yǔ)法和話語(yǔ)修辭三個(gè)部分，索緒爾①弗迪南·德·索緒爾（Ferdinand de Saussure，1857-1913），瑞士作家、語(yǔ)言學(xué)家，祖籍法國(guó)，后世學(xué)者公認(rèn)的結(jié)構(gòu)主義創(chuàng)始人，現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)理論奠基者。結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)、本維尼斯特②埃米爾·本維尼斯特（émile Benveniste，1902-1976），法國(guó)當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)家、符號(hào)學(xué)家、哲學(xué)家。他以陳述理論為核心的語(yǔ)言學(xué)將陳述行為、說話主體納入到語(yǔ)言研究中來，強(qiáng)調(diào)言語(yǔ)活動(dòng)的主體性、交互主體性、交往對(duì)話性，在語(yǔ)言學(xué)內(nèi)部開辟一條不同于索緒爾結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的新的語(yǔ)言研究道路，為話語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的形成、發(fā)展奠定基礎(chǔ)，超越并發(fā)展了索緒爾的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)思想。話語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)可視為該學(xué)科的開創(chuàng)思想［30］。思想政治教育學(xué)者們廣泛使用話語(yǔ)權(quán)、話語(yǔ)體系、話語(yǔ)能力等概念，以及話語(yǔ)構(gòu)建、轉(zhuǎn)型、演進(jìn)、生產(chǎn)、運(yùn)用等動(dòng)詞，對(duì)新媒體場(chǎng)域青年思想政治教育展開理論研究和實(shí)踐探索。話語(yǔ)方式的轉(zhuǎn)型被認(rèn)為是重構(gòu)思想政治教育在新媒體環(huán)境中話語(yǔ)權(quán)的關(guān)鍵［6］88。如李娟［31］提出，新媒體語(yǔ)境下的思想政治教育話語(yǔ)應(yīng)吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、馬克思主義科學(xué)理論之精華，創(chuàng)新話語(yǔ)表達(dá)形式，豐富話語(yǔ)實(shí)踐。

（三）政治哲學(xué)理論視域

有學(xué)者將治理理論應(yīng)用于思想政治教育新媒體研究中，如鄭軍［32］在《論治理視野下的高校思想政治教育集成創(chuàng)新》中，從治理目標(biāo)、治理結(jié)構(gòu)、治理機(jī)制以及治理文化等四個(gè)方面提出了實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育集成創(chuàng)新的基本路徑。另有學(xué)者分別運(yùn)用交往理論、需要理論、系統(tǒng)理論、復(fù)雜性科學(xué)理論等，考察、分析、確證、解決新媒體場(chǎng)域思想政治教育相關(guān)問題。如曾令輝［33］主張，從系統(tǒng)整體論切入，研究新媒體思想政治教育的主客體關(guān)系及其內(nèi)涵、特點(diǎn)、生成可行性和實(shí)現(xiàn)路徑。

四、哲學(xué)加持：新媒體場(chǎng)域青年思想政治教育的范式架構(gòu)

應(yīng)該說，關(guān)于范式構(gòu)建和哲學(xué)反思，思想政治教育乃至馬克思主義理論界早有關(guān)注。而思想政治教育范式構(gòu)建或突破應(yīng)以何種進(jìn)路展開，則是學(xué)者們爭(zhēng)議和討論的焦點(diǎn)之一。

（一）當(dāng)前思想政治教育范式之爭(zhēng)

1.范式有無之爭(zhēng)。我們驚奇地發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)前思想政治教育范式研究中存在兩種截然不同、大異其趣的觀點(diǎn)。一種代表性觀點(diǎn)認(rèn)為，思想政治教育學(xué)科范式尚未形成。如張志毅、劉海燕、尹小虎［34］指出，“當(dāng)前各種思想政治教育范式說并不具備庫(kù)恩所言的范式的兩個(gè)基本特征，思想政治教育學(xué)科仍然處在‘前范式’階段，思想政治教育范式的真正形成還需要學(xué)界共同努力”。金林南［35］也認(rèn)為，思想政治教育學(xué)科目前仍處于“前范式學(xué)派”階段，沒有達(dá)到獨(dú)立學(xué)科應(yīng)有的學(xué)科規(guī)范要求。與之相反，另一種代表性觀點(diǎn)是趙志業(yè)提出的：“當(dāng)前我國(guó)思想政治教育范式已經(jīng)形成……研究者的正確態(tài)度不是懷疑與否定，而是依托中華民族偉大復(fù)興的宏大背景，不斷豐富和發(fā)展我國(guó)思想政治教育范式?！北M管觀點(diǎn)存異，但學(xué)者們都把架構(gòu)（或轉(zhuǎn)換）思想政治教育范式作為學(xué)科研究的亟迫任務(wù)。如趙玉枝和胡樹祥［36］認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)媒體思想政治教育舊、新范式交替接力的同時(shí)，引生老、新教育模式的更迭，一種弘揚(yáng)主體間性的新媒體思想政治教育局面成為范式建構(gòu)的新潮流。

2.人學(xué)范式和社會(huì)哲學(xué)范式之爭(zhēng)。在思想政治教育范式的多樣之辯中，這是兩種最為主要的范式主張。鄧國(guó)彬認(rèn)為，要進(jìn)一步深化思想政治教育人學(xué)研究，正面回應(yīng)對(duì)人學(xué)范式的質(zhì)疑，超越社會(huì)哲學(xué)范式和人學(xué)范式的爭(zhēng)論。管曉婧、陶磊、董富軍等學(xué)者則鮮明指出，思想政治教育的理論硬核即社會(huì)哲學(xué)范式不能改變，思想政治教育要回歸社會(huì)哲學(xué)范式。史宏波從社會(huì)邏輯和人本邏輯出發(fā)，依據(jù)社會(huì)哲學(xué)范式和人學(xué)范式，闡述思想政治教育的雙重?cái)⑹录捌涿?，提出從根本上轉(zhuǎn)化思想政治教育理論研究的思路，致力于思想政治教育的整體理論構(gòu)建。

（二）思想政治教育的哲學(xué)觀照

思想政治教育哲學(xué)反思與構(gòu)建是否必要且可行？通過對(duì)目前已有研究成果和學(xué)人們的理論執(zhí)著來看，答案是肯定的。20世紀(jì)90年代，黎群武和王德芳［37］最早在公開刊物中使用“思想政治教育哲學(xué)”概念，始以哲學(xué)方式展開思想政治教育理論研究。沿此方向，金林南、董雅華、季托等專家學(xué)者進(jìn)行了富有成效的理論思考與研究。

1.挖掘馬克思主義哲學(xué)中思想政治教育經(jīng)典論斷。如鐘啟東《〈1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿〉中的思想政治教育理念》、許慶華《無產(chǎn)階級(jí)思想政治教育的哲學(xué)指導(dǎo)——恩格斯〈路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)〉中的思想政治教育論斷及啟示》、李忠軍和鐘啟東《〈《黑格爾法哲學(xué)批判》導(dǎo)言〉的思想政治教育邏輯》、李東坡和蒲文娟《〈《黑格爾法哲學(xué)批判》導(dǎo)言〉中思想政治教育“以理服人”方法研究》、楊宏偉和蒲文娟《〈關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱〉的思想政治教育實(shí)踐性思想蘊(yùn)涵及其當(dāng)代啟示》等文章，皆從馬克思經(jīng)典哲學(xué)著作中，找尋和挖掘思想政治教育內(nèi)涵與理念，揭示并確立思想政治教育的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。

2.用哲學(xué)視角和思維審視思想政治教育問題。如田鵬穎的論著《思想政治教育哲學(xué)》從哲學(xué)視角深入研究和討論了思想政治教育問題，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)與馬克思主義理論兩個(gè)一級(jí)學(xué)科的交叉；劉建軍《思想政治教育主客體難題的哲學(xué)求解》、劉友洪《以哲學(xué)思維引領(lǐng)高校思想政治教育基礎(chǔ)理論研究》、蔡成效《關(guān)于思想政治教育基本結(jié)構(gòu)的哲學(xué)思考》、孫博《關(guān)于思想政治教育的哲學(xué)思考》等文章，認(rèn)為哲學(xué)思維在思想政治教育基礎(chǔ)理論研究中起引領(lǐng)性作用，由此借助哲學(xué)思維分析探索思想政治教育的前提、本質(zhì)、價(jià)值等根本問題。

3.移用哲學(xué)理論描摹思想政治教育結(jié)構(gòu)狀態(tài)。學(xué)者們嘗試從實(shí)踐哲學(xué)、生命哲學(xué)、文化哲學(xué)中覓得智慧，建構(gòu)思想政治教育理論體系，解決思想政治教育效能困境，探求思想政治教育學(xué)科方法論。如代玉啟和覃鑫淵《基于運(yùn)行的思想政治教育理論體系建構(gòu)初探》、吳愛武《馬克思主義生命哲學(xué)：思想政治教育的本源》、蔡成效《關(guān)于思想政治教育基本結(jié)構(gòu)的哲學(xué)思考》、常宴會(huì)《思想政治教育學(xué)科方法論新探——基于馬克思實(shí)踐哲學(xué)的視角》、田鵬穎《高校思想政治理論課教育教學(xué)理念創(chuàng)新的哲學(xué)自覺》、李合亮《關(guān)于思想政治教育價(jià)值認(rèn)識(shí)的哲學(xué)審視》等文章，從多個(gè)角度、多重理論進(jìn)發(fā)研究思想政治教育結(jié)構(gòu)框架。

上述研究成果表明，新時(shí)代，新媒體，新青年，已然成為當(dāng)今思想政治教育的必須課題。而在新媒體場(chǎng)域青年思想政治教育的建設(shè)與反思中，表現(xiàn)出三方面特征：一是停留在經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知層面解讀新媒體，對(duì)新媒體在思想政治教育過程中的深刻影響與變革作用認(rèn)識(shí)不足；二是對(duì)新青年群體的特點(diǎn)以及新青年與新媒體相依、調(diào)試、融合、自洽的變動(dòng)關(guān)系研究不夠，導(dǎo)致青年思想政治教育研究仍顯自說自話、空瓶花架；三是無論學(xué)術(shù)研究還是行動(dòng)研究，要么囿于理論移植、嫁接，要么限于經(jīng)驗(yàn)、事實(shí)描述，缺乏深入的科技致思與哲學(xué)反思。這與新時(shí)代、新媒體對(duì)青年思想政治教育在理論和實(shí)踐上的新要求相去甚遠(yuǎn)，應(yīng)當(dāng)引起思想政治教育學(xué)者的密切關(guān)注。莫道君行早，更有早行人。思想政治教育者們應(yīng)承擔(dān)“早行人”的角色，及時(shí)關(guān)注學(xué)界前瞻性問題，并將其作為自己理論與實(shí)踐研究的光榮使命。