人類文明新形態(tài)：內(nèi)涵、特性和意義

吳曉丹

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話中指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！盵3]《習(xí)近平：在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話》，中國政府網(wǎng)，2021年7月1日，http://www.gov.cn/xinwen/2021-07/15/content_5625254.htm。黨的二十大報(bào)告進(jìn)一步明確中國式現(xiàn)代化的九個(gè)本質(zhì)要求，其中之一就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。[4]《習(xí)近平：高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報(bào)告》，新華網(wǎng)，2022年10月25日，http://www.news.cn/politics/cpc20/2022-10/25/c_1129079429.htm。人類文明新形態(tài)是中華文明的當(dāng)代形態(tài)、社會主義文明的中國形態(tài)、世界文明的嶄新形態(tài)。創(chuàng)造人類文明新形態(tài)是中國式現(xiàn)代化對文明形態(tài)的本質(zhì)要求，也為推動(dòng)人類文明進(jìn)步作出巨大的世界性貢獻(xiàn)。

一、人類文明新形態(tài)的科學(xué)內(nèi)涵

任何一種文明形態(tài)的創(chuàng)造，既依賴于其創(chuàng)造者對自身歷史條件和歷史境遇的把握，更依賴于其對自身發(fā)展方向和道路的認(rèn)定與選擇。堅(jiān)定不移走中國特色社會主義道路，是中國共產(chǎn)黨和中華民族百年奮斗的選擇，也標(biāo)注了中國共產(chǎn)黨和中華民族百年奮斗的文明指向。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記以偉大的歷史主動(dòng)精神、巨大的政治勇氣、強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，對關(guān)系新時(shí)代黨和國家事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論和實(shí)踐問題進(jìn)行了深邃思考和科學(xué)判斷，就新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，建設(shè)什么樣的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、怎樣建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國等重大時(shí)代課題，提出一系列原創(chuàng)性的治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，帶領(lǐng)中國人民推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，譜寫了人類文明譜系的中國篇章。

一是創(chuàng)造了以新發(fā)展理念引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的物質(zhì)文明新形態(tài)。沒有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，就不可能全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央作出堅(jiān)持以高質(zhì)量發(fā)展為主題、以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線、建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系等重大決策。貫徹新發(fā)展理念是關(guān)系我國發(fā)展全局的一場深刻變革，致力于實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新成為第一動(dòng)力、協(xié)調(diào)成為內(nèi)生特點(diǎn)、綠色成為普遍形態(tài)、開放成為必由之路、共享成為根本目的的高質(zhì)量發(fā)展，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量變革、效率變革、動(dòng)力變革。在新發(fā)展理念指引下，中國實(shí)現(xiàn)了國家經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展、消除絕對貧困、十四億多人口實(shí)現(xiàn)全面小康的奇跡。經(jīng)濟(jì)邁上更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展之路，創(chuàng)造了物質(zhì)文明新形態(tài)。[1]《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議（全文）》，中國政府網(wǎng)，2021年11月16日，http://www.gov.cn/zhengce/2021-11/16/content_5651269.htm。

二是創(chuàng)造了發(fā)展社會主義民主政治的政治文明新形態(tài)。以習(xí)近平同志為核心的黨中央從國內(nèi)外政治發(fā)展成敗得失中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，著眼于黨長期執(zhí)政和國家長治久安，對堅(jiān)持和完善中國特色社會主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化作出總體擘畫，重點(diǎn)部署堅(jiān)持和完善支撐中國特色社會主義制度的根本制度、基本制度、重要制度?！叭姘l(fā)展全過程人民民主，社會主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化全面推進(jìn)，社會主義協(xié)商民主廣泛開展，人民當(dāng)家作主更為扎實(shí)，基層民主活力增強(qiáng)”，[1]《習(xí)近平：高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報(bào)告》。我國社會主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化全面推進(jìn)，中國特色社會主義政治制度優(yōu)越性得到更好發(fā)揮，生動(dòng)活潑、安定團(tuán)結(jié)的政治局面得到鞏固和發(fā)展，創(chuàng)造了政治文明新形態(tài)。

三是創(chuàng)造了以社會主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)的精神文明新形態(tài)。意識形態(tài)工作是為國家立心、為民族立魂的工作，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。黨的十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央堅(jiān)持以社會主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)，注重用社會主義先進(jìn)文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培根鑄魂，弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的精神譜系，更好構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量。新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論深入人心，社會主義核心價(jià)值觀廣泛傳播，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，文化事業(yè)日益繁榮，網(wǎng)絡(luò)生態(tài)持續(xù)向好，意識形態(tài)領(lǐng)域形勢發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變。[2]同上。全黨全國各族人民文化自信明顯增強(qiáng)，全社會凝聚力和向心力極大提升，為新時(shí)代開創(chuàng)黨和國家事業(yè)新局面提供了堅(jiān)強(qiáng)思想保證和強(qiáng)大精神力量，創(chuàng)造了精神文明新形態(tài)。

四是創(chuàng)造了以人民為中心的社會文明新形態(tài)。以習(xí)近平同志為核心的黨中央以保障和改善民生為重點(diǎn)加強(qiáng)社會建設(shè)。組織實(shí)施人類歷史上規(guī)模最大、力度最強(qiáng)的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，提前十年實(shí)現(xiàn)聯(lián)合國二〇三〇年可持續(xù)發(fā)展議程減貧目標(biāo)，[3]《人民幸福生活是最大的人權(quán)》，《人民日報(bào)》2021年3月2日，第3版。歷史性地解決了絕對貧困問題，創(chuàng)造了人類減貧史上的奇跡。堅(jiān)持統(tǒng)籌疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，最大限度保護(hù)了人民生命安全和身體健康，抗疫斗爭取得重大戰(zhàn)略成果。不斷加強(qiáng)普惠性、基礎(chǔ)性、兜底性民生建設(shè)，完善社會治理體系。在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上持續(xù)用力，人民生活全方位改善，共同富裕取得新成效，續(xù)寫了社會長期穩(wěn)定奇跡，創(chuàng)造了社會文明新形態(tài)。

五是創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)與環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展的生態(tài)文明新形態(tài)。生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)乎中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以前所未有的力度抓生態(tài)文明建設(shè)，堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山理念，堅(jiān)持山水林田湖草沙一體化保護(hù)和系統(tǒng)治理，自覺推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。全方位、全地域、全過程加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，劃定生態(tài)保護(hù)紅線、環(huán)境質(zhì)量底線、資源利用上線，確保綠色成為新時(shí)代中國發(fā)展的底色。全國推動(dòng)綠色發(fā)展的自覺性和主動(dòng)性顯著增強(qiáng)，美麗中國建設(shè)邁出重大步伐，我國生態(tài)環(huán)境保護(hù)發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化，[1]《奔赴永續(xù)發(fā)展美好未來》，光明網(wǎng)，2022年3月1日，https://news.gmw.cn/2022-03/01/content_35553441.htm。創(chuàng)造了生態(tài)文明新形態(tài)。

中國式現(xiàn)代化道路走出的“五位一體”新格局指引黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量。五大文明形態(tài)是一個(gè)有機(jī)整體，各方面相互聯(lián)系、相互促進(jìn)、不可分割，統(tǒng)一于我們建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的目標(biāo)，展示了中國式現(xiàn)代化道路和人類文明新形態(tài)的理論內(nèi)涵和實(shí)踐基礎(chǔ)，也為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體繪就了宏闊圖景。

二、人類文明新形態(tài)的基本特性

中國式現(xiàn)代化成功開創(chuàng)了人類文明新形態(tài)，以全新視角擴(kuò)展了人們對文明形態(tài)的認(rèn)知，向世界展現(xiàn)了人類文明發(fā)展的新模式與新選擇。這種文明新形態(tài)體現(xiàn)了社會主義建設(shè)規(guī)律，也體現(xiàn)了人類社會發(fā)展規(guī)律，有著深刻的歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯，具有顯著區(qū)別于其他文明形態(tài)的基本特性。

第一，先進(jìn)性。中國式現(xiàn)代化道路是中國共產(chǎn)黨成功運(yùn)用辯證唯物主義認(rèn)識世界、改造世界的偉大實(shí)踐，是馬克思主義實(shí)踐性在新時(shí)代的具體體現(xiàn)。其所創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，超越意識形態(tài)、社會制度、發(fā)展階段差異，不是任何其他文明形態(tài)的簡單模仿或“再版”“翻版”，具有鮮明的中國特色、中國氣派。所謂人類文明新形態(tài)，新就新在它展示了一種在超大規(guī)模人口的國家，以高質(zhì)量發(fā)展，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力的新路徑，一種以全過程人民民主為特征的社會主義民主政治新模式，一種以社會主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)的精神文明新風(fēng)尚，一種滿足人民對美好生活的向往并推動(dòng)全體人民共同富裕的新道路，一種人與自然和諧共處、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)并進(jìn)的新愿景。

第二，人民性?！懊癖尽彼枷胧侵袊糯匾闹螄碚枷耄腥A傳統(tǒng)文化里自古就有“民惟邦本，本固邦寧”，強(qiáng)調(diào)治國理政要畏民重民、注重民生，重視人民在國家治理中的重要位置。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，是對“民本思想”的繼承與發(fā)揚(yáng)。人類文明新形態(tài)，堅(jiān)持發(fā)展為了人民，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)；堅(jiān)持發(fā)展依靠人民，緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)；堅(jiān)持發(fā)展成果由人民共享，讓人民群眾獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)。實(shí)現(xiàn)了最終社會發(fā)展規(guī)律和尊重人民歷史主體地位的一致性，為崇高理想奮斗和為廣大人民謀利益的一致性，完成黨的各項(xiàng)工作和實(shí)現(xiàn)人民利益的一致性，這與以資本為中心的西方文明形態(tài)有本質(zhì)不同，以“人本邏輯”超越了“資本邏輯”，使人民真正成為新文明形態(tài)的創(chuàng)造者和共享者。

第三，整體性。中國式現(xiàn)代化統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，形成了系統(tǒng)協(xié)調(diào)的現(xiàn)代文明新形態(tài)。這種文明新形態(tài)是一種整體性的文明形態(tài)，體現(xiàn)在物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的同步發(fā)展，區(qū)域之間、城鄉(xiāng)之間的平衡發(fā)展，人與自然的和諧共生，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕等。這種整體性源自于中華傳統(tǒng)文化里的和諧共生理念，彰顯了其不同于西方文明、更符合人的全面發(fā)展和社會全面進(jìn)步要求的先進(jìn)性與優(yōu)越性。

第四，包容性。資本主義文明是按照資產(chǎn)階級“自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界”，“使農(nóng)村從屬于城市”，“使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家”，“使東方從屬于西方”。[1]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版。中國開創(chuàng)的人類文明新形態(tài)秉持協(xié)和萬邦、和衷共濟(jì)的精神追求，超越國強(qiáng)必霸、零和博弈的陳舊邏輯，推動(dòng)形成共建美好世界的最大公約數(shù)，倡導(dǎo)不同文明交融互鑒、多元共生。在人類文明譜系中，人類文明新形態(tài)與西方文明有諸多不同：從性質(zhì)上看，主張人類文明多元性、多樣性和平等性，反對西方中心主義文明觀、歷史終結(jié)論；從方式上看，主張人類文明交流、互鑒、共存，反對文明優(yōu)越論、文明沖突論；從原則上看，主張共商、共建、共享，反對文化霸權(quán)主義，充分體現(xiàn)了中華文化兼收并蓄的胸懷格局和對人類文明發(fā)展正確路徑的積極建構(gòu)。正如英國學(xué)者馬丁·雅克所說，中國提供了一種“新的可能”，[2]《馬丁·雅克：中國式現(xiàn)代化為世界提供新理念、新思維和新目標(biāo)》，中新網(wǎng)，2022年10月26日，http://www.chinanews.com.cn/shipin/cns-d/2022/10-26/news941346.shtml。開辟了一條合作共贏、共建共享的文明發(fā)展新道路。

三、人類文明新形態(tài)的世界意義

人類文明新形態(tài)賦予中國特色社會主義以新的文明內(nèi)涵，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的“新文明觀”。同時(shí)以全新視角擴(kuò)展了人類對文明形態(tài)的認(rèn)知，向世界展現(xiàn)了人類文明發(fā)展的嶄新模式與選擇，具有深遠(yuǎn)的世界意義。

（一）發(fā)展了馬克思主義文明觀，開辟了世界社會主義運(yùn)動(dòng)全新境界

馬克思恩格斯創(chuàng)立了科學(xué)社會主義，使社會主義實(shí)現(xiàn)了從空想到科學(xué)的歷史性跨越，他們預(yù)見了未來共產(chǎn)主義社會新的文明形態(tài)的一般特征，認(rèn)為共產(chǎn)主義社會“將是古代氏族的自由、平等和博愛的復(fù)活，但卻是在更高級形式上的復(fù)活”，[3]《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版。將是“能給所有的人以幸福的文明”。十月革命一聲炮響，在推動(dòng)社會主義由理論走向?qū)嵺`的同時(shí)，也開啟了為人類探索新型文明形態(tài)的歷史進(jìn)程。蘇聯(lián)等一些社會主義國家探索的失敗，使世界社會主義運(yùn)動(dòng)一度陷入低潮，甚至出現(xiàn)了“社會主義失敗論”等論調(diào)。而中國共產(chǎn)黨成立百年來，在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革的長期實(shí)踐中，堅(jiān)持把馬克思主義同中國具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，通過對中國特色社會主義道路的不懈探索和奮斗，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，社會主義開始作為一種超越資本主義的嶄新文明形態(tài)出現(xiàn)在人類歷史舞臺上。這實(shí)際驗(yàn)證并進(jìn)一步發(fā)展了馬克思主義文明觀，以無可辯駁的實(shí)踐成果映照出科學(xué)社會主義的真理光輝，使世界社會主義運(yùn)動(dòng)煥發(fā)出新的強(qiáng)大生機(jī)和活力。

（二）譜寫了中華民族偉大復(fù)興的壯麗篇章，塑造了人類文明嶄新格局

數(shù)千年的人類發(fā)展史孕育了璀璨絢爛的多種文明。中華文明、古巴比倫文明、古埃及文明、古印度文明、古希臘文明、古羅馬文明等在各個(gè)區(qū)域引領(lǐng)人類發(fā)展，成為文明之光。文藝復(fù)興后，西方國家率先開啟并實(shí)現(xiàn)文明現(xiàn)代化，推動(dòng)人類社會進(jìn)入工業(yè)化、現(xiàn)代化的文明階段，客觀上為人類進(jìn)步作出了貢獻(xiàn)。但此后幾百年間，由于內(nèi)在矛盾和自身局限性，西方國家對全球霸權(quán)開展追逐，西方文明的侵略性使各大洲許多古老文明遭到毀滅性打擊。中華文明是世界上唯一沒有中斷、綿延傳承至今的文明，是東方文明的重要代表，是世界文明寶庫的瑰寶。近代以后，中國逐步淪為半殖民地半封建社會，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，使古老的中國和輝煌的中華文明鳳凰涅槃、浴火重生，在21世紀(jì)再次迸發(fā)出強(qiáng)大精神力量，打破了西方資本主義文明是“人類文明的終極形態(tài)”的神話，改變了“東方從屬于西方”的格局，成為世界文明史上開天辟地的大事件，對推動(dòng)世界文明版圖實(shí)現(xiàn)歷史性重塑具有極其重大的歷史意義。

（三）打造了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的中國樣本，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑選擇

長久以來，西方資本主義國家依靠現(xiàn)代化發(fā)展早期紅利，控制了現(xiàn)代化話語霸權(quán)。國際社會存在將現(xiàn)代化等同于西方化，甚至認(rèn)為現(xiàn)代化只能在西方文化土壤中發(fā)生的錯(cuò)誤傾向與認(rèn)知。中國式現(xiàn)代化實(shí)踐證明，現(xiàn)代化不是單選題，歷史條件的多樣性決定了各國選擇發(fā)展道路的多樣性，進(jìn)而又決定了現(xiàn)代化理論的多樣性。世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)。中國式現(xiàn)代化作為一條現(xiàn)代化新道路，既有民族性，也有世界性。它指引中國從“現(xiàn)代化的遲到國”躍升為“世界現(xiàn)代化的增長極”“最大的經(jīng)濟(jì)和社會變革的實(shí)驗(yàn)室”，也打破了偏頗自負(fù)的“西方中心論”，摒棄了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化老路，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給那些希望加快發(fā)展同時(shí)保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇，為人類對更好社會制度的探索提供了中國方案，為其他文明實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化躍升提供了借鑒，展現(xiàn)了人類社會現(xiàn)代化的光明前景。

（四）昭示了人類社會發(fā)展的趨勢前景，彰顯了引領(lǐng)時(shí)代前進(jìn)的磅礴偉力

百年來，中國共產(chǎn)黨始終以世界眼光關(guān)注人類前途命運(yùn)，從人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國發(fā)展大歷史認(rèn)識和處理同外部世界的關(guān)系，不斷為人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)卓越智慧和堅(jiān)實(shí)力量。當(dāng)前，世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開。一方面，和平、發(fā)展、合作、共贏的歷史潮流不可阻擋，人心所向、大勢所趨決定了人類前途終歸光明。另一方面，恃強(qiáng)凌弱、巧取豪奪、零和博弈等霸權(quán)霸道霸凌行徑危害深重，和平、發(fā)展、安全、治理赤字加重，人類社會面臨前所未有的挑戰(zhàn)。在這個(gè)充滿挑戰(zhàn)也充滿希望的時(shí)代，人們對未來既寄予期待又感到困惑，“世界怎么了，我們怎么辦”成為時(shí)代之問。

習(xí)近平總書記貫通創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化道路偉大實(shí)踐和世界各國的普遍愿望，貫通中國夢與世界夢，提出弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，推動(dòng)建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界，為處于歷史十字路口的世界指明了前進(jìn)方向。人類命運(yùn)共同體理念是馬克思主義普遍聯(lián)系的辯證思維在社會歷史領(lǐng)域的具體運(yùn)用，揭示了世界各國相互依存和人類命運(yùn)緊密相連的客觀現(xiàn)實(shí)和發(fā)展規(guī)律，深刻彰顯了人類文明新形態(tài)的時(shí)代引領(lǐng)價(jià)值和深遠(yuǎn)的世界歷史意義。正如歷史學(xué)家湯因比曾斷言，作為“一直以和平主義和世界主義為取向的天下文明”，中華文明將“為未來世界轉(zhuǎn)型和21世紀(jì)人類社會提供無盡的文化寶藏和思想資源”。[1]《書寫人類文明譜系的中國篇章》，新華網(wǎng)，2022年10月11日，http://www.news.cn/2022-10/11/c_1129060720.htm。