鄉(xiāng)村振興視域下原生態(tài)民族音樂文化保護與傳承

張瀟瀟

（阜陽師范大學，安徽 阜陽 236041）

實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是黨的十九大作出的重大決策部署，是決勝全面建成小康社會、全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的重大歷史任務(wù)，是新時期做好“三農(nóng)”工作的總抓手，對實現(xiàn)中華民族偉大復興有著重要意義，對于鄉(xiāng)村振興來說，它是一項偉大的系統(tǒng)化工程項目，涉及鄉(xiāng)村建設(shè)的各個方面。原生態(tài)民族音樂是一種帶有文化象征符號的特殊藝術(shù)形式，在民間宗教信仰、娛樂消遣、歲時節(jié)令以及禮俗禮節(jié)等方面有著廣泛應(yīng)用。原生態(tài)民族音樂文化不僅是獨特鄉(xiāng)村文化的重要標志，更是民族傳統(tǒng)文化積淀的有效載體，承載了鄉(xiāng)村地區(qū)文明基因，表現(xiàn)出人們的生活智慧[1]。原生態(tài)民族音樂作為世代相傳的獨特文化資源，對促進鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展、改善鄉(xiāng)村生活環(huán)境、提高鄉(xiāng)村治理效果、振興鄉(xiāng)村文明等具有至關(guān)重要的作用，是建設(shè)中華民族傳統(tǒng)文化自信不可或缺的資源，也是推進鄉(xiāng)村振興的重要載體。

1 鄉(xiāng)村振興視域下原生態(tài)民族音樂文化保護與傳承現(xiàn)狀

1.1 保護與傳承生態(tài)環(huán)境發(fā)生改變

無論哪種文化都是在具體的時空場域中進行傳承而得以延續(xù)的，這一過程就是文化的傳承和發(fā)展。對于原生態(tài)民族音樂文化來說，它的傳承和發(fā)展就是其所依賴的自然人文時空，具體包含衣食住行、禮儀民俗、生產(chǎn)勞動、民間信仰、休閑娛樂以及歲時節(jié)令等。隨著少數(shù)民族地區(qū)社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的不斷轉(zhuǎn)變，人們生產(chǎn)勞動、生活習慣、道德理念、思想追求以及行為方式也悄無聲息地發(fā)生著變化[2]。在向現(xiàn)代化邁進的進程中，少數(shù)民族地區(qū)也逐漸開始學習外來文化，而和原生態(tài)民族音樂文化息息相關(guān)的生產(chǎn)、風俗習慣等漸漸被現(xiàn)代化模式所取代，導致原生態(tài)民族音樂傳統(tǒng)的繼承生態(tài)逐漸消失。在時代不斷的進步、社會文明不斷發(fā)展過程中，傳統(tǒng)社會日常勞動生產(chǎn)中的習俗禮節(jié)漸漸退出歷史舞臺，集體勞作時所伴隨的音樂歌舞也隨之消失。

1.2 保護與傳承人才資源短缺

我國原生態(tài)民族音樂主要是指少數(shù)民族地區(qū)特有的音樂文化，少數(shù)民族地區(qū)大多集中在人口密度較小的傳統(tǒng)村落，當?shù)厝酥饕獜氖罗r(nóng)林產(chǎn)業(yè)。，本地經(jīng)濟發(fā)展速度緩慢，經(jīng)濟整體水平偏低。隨著交通、信息技術(shù)、城市化的發(fā)展，很多年輕人選擇去大城市工作和學習，能留在農(nóng)村的年輕人很少?？诳谙鄠魇窃鷳B(tài)民族音樂文化的傳承的主要形式通常，但面對這樣的人口結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀，隨著時間的不斷推移下，傳統(tǒng)原生態(tài)民族音樂文化受眾群體不斷減少。一方面，老一輩傳承人因年齡的增長相繼離世，導致原生態(tài)民族音樂文化隨他們的逝去而漸漸消失[3]。另一方面，當代年輕人因受到社會多元文化的影響，無法對原生態(tài)民族音樂文化產(chǎn)生審美共鳴，導致原生態(tài)民族音樂文化的發(fā)展陷入了傳承人老齡化、繼承斷層以及后繼無人的境地中。

1.3 保護與傳承形式較為單一

我國少數(shù)民族地區(qū)有獨特的風土人情、民族風貌和生活習慣，這些賦予了原生態(tài)民族音樂文化獨特的魅力。這種獨特的音樂文化魅力在不同程度上吸引了全國各地的游客，許多少數(shù)民族地區(qū)發(fā)現(xiàn)了內(nèi)層涵蓋的機遇，開始大力發(fā)展特色旅游行業(yè)，構(gòu)建各種各樣極具民族色彩的建筑和旅游景區(qū)。當前，隨著社會的飛速發(fā)展，現(xiàn)代人的音樂審美觀念發(fā)生了巨大改變，許多少數(shù)民族區(qū)域的音樂文化為了更好地適應(yīng)社會發(fā)展和人們審美需要不斷創(chuàng)新和改革。但這些創(chuàng)新與改革都建立在吸引更多游客的前提下，其音樂文化的本質(zhì)并沒有太大變化。原生態(tài)民族音樂文化的形式依然較為單一、內(nèi)容仍舊比較貧瘠，并未從內(nèi)涵的層面加以創(chuàng)新和發(fā)展，無法引起其他文化探索者的關(guān)注和挖掘，導致原始民族音樂文化的精髓和內(nèi)涵發(fā)展相對落后。

1.4 保護與傳承受到文化沖擊

在改革開放后，我國原生態(tài)民族音樂文化便受到當代多元文化的巨大沖擊。當前社會生產(chǎn)力持續(xù)增長，科學技術(shù)迅猛發(fā)展，外來文化的涌入，為人民提供了更多形式多樣、內(nèi)容豐富，各具特色的可欣賞音樂類型，很多少數(shù)民族區(qū)域隨著經(jīng)濟發(fā)展水平的不斷提高，村落都發(fā)生了顛覆性的轉(zhuǎn)變，尤其是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，人們能夠通過移動通訊設(shè)備、計算機和數(shù)字電視等欣賞到世界各國的音樂文化。但在這一過程中，多元的外來音樂文化對原生態(tài)民族音樂文化的保護與傳承造成了極大影響。另外，由于人們在閑暇時光的娛樂放松方式越來越多，不同以往在茶余飯后都是以歌舞的方式來進行休閑，過去穩(wěn)定的原生態(tài)民族音樂文化傳播方式被打破，為民族音樂文化的發(fā)展帶來了一定的沖擊，這也是成為原生態(tài)民族音樂文化漸漸衰退的主要原因之一[4]。

2 鄉(xiāng)村振興視域下原生態(tài)民族音樂文化保護與傳承的機遇和優(yōu)勢

2.1 機遇

鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)民俗文化形成和發(fā)展的主要土壤，民族風情是鄉(xiāng)村文明的重要載體。原生態(tài)民族音樂文化作為民俗活動的核心內(nèi)容，讓人們在傳承習俗的過程中了解民族傳統(tǒng)文化知識，有助于培養(yǎng)審美情操和品位，讓人們在忙碌的生活中放松身心，改善身心健康；同時作為橋梁加強各個群體之間的交流和溝通，推進社會和諧。此外，也能提煉體代表鄉(xiāng)村地區(qū)形象的有關(guān)要素，將其用在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計中，創(chuàng)造良好的鄉(xiāng)村人文環(huán)境。

在良好生態(tài)環(huán)境的加持下，隨著科技的不斷進步，原生態(tài)民樂文化在傳承、保護、交流、傳播的過程中日趨多元化，從過去的在傳統(tǒng)民族活動中進行繼承和發(fā)展，到當前在大數(shù)據(jù)時代下，利用數(shù)字網(wǎng)絡(luò)媒體進行弘揚和傳播，極大程度地擴大了傳播范圍，提高了傳播速度?，F(xiàn)如今，很多原生態(tài)民族音樂文化借助媒體傳播到各個國家，讓更多的人足不出戶就能及時欣賞和了解各地不同民族獨特的音樂文化。在當前數(shù)字媒體時代背景下，怎樣更好地利用科學技術(shù)挖掘、繼承和傳播原生態(tài)民族音樂文化資源是關(guān)鍵，只有緊跟社會發(fā)展腳步，才能與時俱進。原生態(tài)民族音樂文化不僅要發(fā)展，更要不斷進步。并且，在這樣一個民族音樂文化新內(nèi)涵、新里程所帶來的新時代，隨著其音樂文化藝術(shù)價值的不斷提升，能夠更好地滿足現(xiàn)代人的審美需求，促使人們在茶余飯后的積極交流和談?wù)?，進一步推動原生態(tài)民族音樂文化的繼承和發(fā)展。在原生態(tài)民族音樂文化的傳承和發(fā)展過程中，這些核心文化可以借助現(xiàn)代技術(shù)錄制成音像，加工保存，供后人學習借鑒。歷經(jīng)數(shù)十年、數(shù)百年，這些素材將成為中國民族傳統(tǒng)音樂文化的瑰寶，利用科技手段來實現(xiàn)原生態(tài)民族音樂文化的繼承和創(chuàng)新發(fā)展。

2.2 優(yōu)勢

二十世紀中期，我國將民族歌曲、民族舞蹈、傳統(tǒng)戲曲、民族器樂以及民間藝術(shù)融為一體，開創(chuàng)了我國民間音樂文化的保護先河。進入21世紀后，中國主動加入聯(lián)合國教育、科學及文化組織協(xié)調(diào)通過的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，并制定了一系列的政策和舉措[5]。國家制定的各項民族文化政策和切實措施，為民族文化繁榮發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。通過政府的引導以及社會各界的努力，我國非遺文化法律規(guī)定、工作計劃、普及調(diào)查工作、保護制度和名錄體系的建設(shè)，和現(xiàn)代化保護與扶持鼓勵開展傳統(tǒng)民族民間文化活動等方面取得了顯著成績，極大地促進了原生態(tài)民族音樂文化的保護和傳承。我國大部分少數(shù)民族地區(qū)都保持著本地區(qū)最淳樸的民族特色民俗文化，主要優(yōu)勢在于民族地區(qū)優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境和良好的空氣質(zhì)量，適合游客長期居住和玩耍。近年來，很多少數(shù)民族地區(qū)開始紛紛融合本土音樂文化和民俗文化，形成了獨具特色的文化旅游品牌。

3 鄉(xiāng)村振興視域下原生態(tài)民族音樂文化保護與傳承的有效路徑

3.1 由政府引導強化音樂文化保護

原生態(tài)民族音樂文化是我國傳統(tǒng)文化系統(tǒng)中不可或缺的一部分，也是特色化社會主義建設(shè)中的重要內(nèi)容之一，對少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展具有重要影響?；谶@一背景，若是沒有政府部門的支持，就無法對原生態(tài)民族音樂文化進行有效保護和傳承。對此，各地政府部門應(yīng)最大限度地發(fā)揮自身的引導作用，真正確保原生態(tài)民族音樂文化的保護與傳承。首先，設(shè)置專項支持資金，保證原生態(tài)民族音樂文化各種活動的有序開展，使其文化通過豐富多彩的實踐活動來體現(xiàn)。其次，對原生態(tài)民族音樂文化的相關(guān)傳承人給予充分的人文關(guān)懷。傳承人是原生態(tài)民族音樂文化不斷發(fā)展的重要保障，政府部門應(yīng)對他們加強人文關(guān)懷，結(jié)合實際表現(xiàn)給予相應(yīng)的物質(zhì)獎勵、認可和支持。幫助廣大傳承人全面掌握傳統(tǒng)民族音樂文化，繼而積極主動地推廣和宣傳，讓更多青年加入到原生態(tài)民族音樂文化保護與繼承的行列中來。最后，組織有關(guān)專家對原生態(tài)民族音樂文化材料進行搜集、整理和分類歸納，形成一套完整系統(tǒng)的文化資源體系，特別是對那些即將失傳的原生態(tài)民族音樂要加強跟蹤調(diào)研，盡可能將其保留下來，便于原生態(tài)民族音樂文化日后發(fā)展和繼承。

3.2 將音樂文化融入教育體系當中

為了更好地促進我國原生態(tài)民族音樂文化的保護與傳承，擴大其傳播范圍，可以將其融入現(xiàn)代教育教學體系當中，為原生態(tài)民族音樂文化可持續(xù)性發(fā)展提供廣闊的平臺。第一，學校應(yīng)立足大力弘揚原生態(tài)民族音樂文化，深刻認知和理解對原生態(tài)民族音樂文化保護與傳承的重要意義，并將其規(guī)劃到整個教育教學體系中，切實深化原生態(tài)民族音樂文化與當代音樂文化教育的有機融合。學?？梢酝ㄟ^深入分析原生態(tài)民族音樂文化，從中提煉和總結(jié)出經(jīng)典音樂理論、音樂表達形式以及音樂藝術(shù)風格等，拓展民族音樂文化教育教學的理論基礎(chǔ)。此外，還可以將原生態(tài)民族音樂文化融入當代教育資源中，推進原生態(tài)民族音樂文化的創(chuàng)新發(fā)展，為其注入新的生機和活力與更好地適應(yīng)社會發(fā)展。其次，要強化理論探究工作者和師資團隊人才的培養(yǎng)。由于受到多重因素的影響和限制，當前許多學校缺少原生態(tài)民族音樂文化的教育人員、研究人員，學科建設(shè)也有待進一步完善，師資團隊出現(xiàn)了嚴重的人員不足。針對這種現(xiàn)狀，要想從根本上促進原生態(tài)民族音樂文化的保護與傳承，構(gòu)建與之有關(guān)的教育平臺，強化原生態(tài)民族音樂文化基礎(chǔ)理論探究，真正夯實學科基礎(chǔ)，努力培養(yǎng)高素養(yǎng)的復合師資團隊。最后，積極鼓勵廣大音樂專業(yè)學生主動學習原生態(tài)民族音樂文化，并優(yōu)化和調(diào)整原生態(tài)民族音樂教育體系，不斷探索與開辟一條有助于原生態(tài)民族音樂長足發(fā)展的新道路[6]。

3.3 現(xiàn)代技術(shù)豐富音樂文化傳播形式

原生態(tài)民族音樂文化在過去傳播中通常都是借助藝術(shù)文化節(jié)、大型音樂晚會以及音樂節(jié)等活動來進行，在互聯(lián)網(wǎng)時代下，以往的保護與傳承方式無法滿足現(xiàn)階段的發(fā)展需要，對此，需要依托互聯(lián)網(wǎng)+背景，充分利用先進信息技術(shù)來最大程度地推動原生態(tài)民族音樂文化的發(fā)展。首先，在互聯(lián)網(wǎng)時代背景下，借助新媒體進行多渠道傳播。網(wǎng)絡(luò)時代的到來催生了眾多新媒體產(chǎn)品，酷狗音樂、微博、QQ、微信等都成為了有效傳播平臺，與此同時，在這些新媒體傳播媒介中，還能進一步完善有關(guān)的推廣材料，不斷豐富傳播內(nèi)容。其次，要根據(jù)互聯(lián)網(wǎng)的顯著特征，拓展原生態(tài)民族音樂文化內(nèi)容，將和傳統(tǒng)少數(shù)民族音樂有關(guān)的風土習俗、民族情感等融入其中，以此來增強原生態(tài)民族音樂文化的影響力以及感染力[7]。比如，極具特色的鄂倫春原生態(tài)民族歌曲，雖然整體歌詞內(nèi)容通俗易懂，但整首歌曲的音樂旋律、曲調(diào)卻歡快、輕松。在網(wǎng)絡(luò)時代下，還可將原生態(tài)民族音樂文化與本地自然風光景色進行結(jié)合，利用聽覺與視覺的同時刺激，來充分體現(xiàn)出民族音樂文化中蘊藏的藝術(shù)價值和文化魅力。最后則可結(jié)合傳統(tǒng)少數(shù)民族的獨特的文化，創(chuàng)新和制作和民族音樂有關(guān)的專題紀錄片，將原生態(tài)民族的真實生活和音樂文化結(jié)合在一起，這樣不僅能夠推進原生態(tài)民族音樂文化的發(fā)展，同時還能幫助音樂文化進行創(chuàng)再次創(chuàng)新。

3.4 拓展并創(chuàng)新音樂文化發(fā)展空間

原生態(tài)民族音樂文化就是一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在當今社會發(fā)展進程中逐漸衰落，很容易消失。特別是在世界文化多元發(fā)展的今天，原生態(tài)民族民間音樂在不斷發(fā)展中，改革創(chuàng)新的速度越來越慢，久而久之失去了社會大眾的支持和喜愛，只有遵循“在繼承中拓展、在拓展中創(chuàng)新”的基本原則，才能切實推動原生態(tài)民族音樂文化的保護與傳承。第一，應(yīng)始終堅持原生態(tài)民族音樂文化的深刻內(nèi)涵，確保其長期活躍在我國傳統(tǒng)文化當中。比如，可將現(xiàn)代音樂元素融入到原生態(tài)民族音樂文化中，在二者結(jié)合時，不管是文字發(fā)音，還是歌聲韻律方面，都要充分尊重和維持原生態(tài)民族音樂的獨特韻味，以此來讓更多人深切體會到中國傳統(tǒng)少數(shù)民族音樂文化與眾不同的魅力。第二，在推動原生態(tài)民族音樂文化發(fā)展的同時，要注重創(chuàng)新原則，在大力弘揚我國民族精神、傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，還要將我國傳統(tǒng)民族民間音樂文化和當代音樂進行深度融合，豐富音樂元素，使其更好地促進原生態(tài)民族音樂文化發(fā)展。

4 結(jié)語

人類社會的發(fā)展不僅是人類生命不斷繁衍的歷史，同時也是人類文化傳承的歷史?，F(xiàn)階段，原生態(tài)民族音樂文化面臨著保護與傳承危機，這是時代發(fā)展所帶來的挑戰(zhàn)。一個民族無論是哪種音樂類型如果想要獲得良好的發(fā)展，需要與廣大聽眾形成有效的互動體系，這樣才能確保不同類型音樂的良性發(fā)展。原生態(tài)民族音樂文化的保護與傳承也是如此，需要抓住機遇，充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，在政府引導下加強保護、將文化融入到教育體系中，同時還要借助現(xiàn)代技術(shù)豐富傳播形式，拓展和創(chuàng)新發(fā)展空間，實現(xiàn)民族民間音樂文化的可持續(xù)性發(fā)展。