新時(shí)代“課程思政”背景下伍連德精神融入醫(yī)學(xué)教育的路徑探賾*

秦靖然，陳英云

(1 溫州醫(yī)科大學(xué)公共衛(wèi)生與管理學(xué)院，浙江 溫州 325000，171527555@qq.com;2 哈爾濱遠(yuǎn)東理工學(xué)院黨委，黑龍江 哈爾濱 150016)

伍連德是英國(guó)劍橋大學(xué)第一位華人醫(yī)學(xué)博士，是中國(guó)近現(xiàn)代醫(yī)學(xué)先驅(qū)、預(yù)防醫(yī)學(xué)家、醫(yī)學(xué)教育家及公共衛(wèi)生事業(yè)奠基人[1]。其在領(lǐng)導(dǎo)公共衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展中所詮釋的精神具有重要的德育價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義，因此，將伍連德精神融入課程思政具有積極意義。習(xí)近平總書(shū)記指出，“做好高校思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新。要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書(shū)育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，不斷提高工作能力和水平。要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待，其他各門(mén)課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類(lèi)課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！盵2]這為課程育人工作指明了方向，是醫(yī)學(xué)院校培養(yǎng)仁心仁術(shù)醫(yī)務(wù)工作者和良醫(yī)大師、健康守護(hù)人的關(guān)鍵所在，更是將伍連德精神融入醫(yī)學(xué)教育課程思政建設(shè)的時(shí)代指引，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)育人育才、育德育心主體建設(shè)中顯性教育與隱性教育的融合探賾。

1 伍連德精神的價(jià)值內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)意義

1.1 伍連德精神的價(jià)值內(nèi)涵

在參照哈爾濱醫(yī)科大學(xué)傳承的伍連德博士“赤誠(chéng)愛(ài)國(guó) 自強(qiáng)創(chuàng)業(yè)”精神以及其留下的寶貴精神財(cái)富，即伍連德精神：“赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)主義精神、崇高的人道主義精神、執(zhí)著的科學(xué)探索精神、忘我的獻(xiàn)身精神?！辈⒃跁r(shí)任哈爾濱醫(yī)科大學(xué)校長(zhǎng)、中國(guó)工程院院士楊寶峰教授，原哈爾濱市委書(shū)記杜宇新，《解放軍報(bào)》原副總編輯張席貴，哈爾濱醫(yī)科大學(xué)宣傳統(tǒng)戰(zhàn)部原部長(zhǎng)陳英云等[3-6]專(zhuān)家學(xué)者總結(jié)的基礎(chǔ)上將其概括為：心系祖國(guó)，赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)主義精神；獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)，忘我的人道主義精神；艱苦自立，不懈的自強(qiáng)創(chuàng)業(yè)精神；勇于探索，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)創(chuàng)新精神；奮不顧身，崇高的救死扶傷精神；命運(yùn)與共，團(tuán)結(jié)的攜手防疫精神。具體可以從以下幾方面進(jìn)行理解：

一是伍連德博士在心系祖國(guó)的家國(guó)情懷中表現(xiàn)的赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)主義精神。他在祖國(guó)需要的時(shí)候，挺身而出，義無(wú)反顧，不畏列強(qiáng)阻撓，收回海港檢疫主權(quán)，還有其在重要國(guó)際交往場(chǎng)合身著博士服出席，證明中國(guó)人的聰明智慧；在中華醫(yī)學(xué)會(huì)首次會(huì)議上提倡使用“國(guó)語(yǔ)”，體現(xiàn)祖國(guó)尊嚴(yán)；與王吉民合編英文版《中國(guó)醫(yī)史》，展示祖國(guó)文化的博大精深；在日本侵華期間堅(jiān)決不與日寇合作，表現(xiàn)了錚錚民族氣節(jié)。既是個(gè)人情感認(rèn)同、思想認(rèn)識(shí)、價(jià)值取向與身體力行的體現(xiàn)，更是家國(guó)情懷與歷史使命的詮釋。

二是伍連德博士在艱苦自立的創(chuàng)建醫(yī)院過(guò)程中表現(xiàn)的不懈的自強(qiáng)創(chuàng)業(yè)精神。作為創(chuàng)建人，伍連德博士出任第一家由中國(guó)人獨(dú)立投資經(jīng)營(yíng)的綜合性大型西醫(yī)醫(yī)院即北京中央醫(yī)院(今北京大學(xué)人民醫(yī)院)的首任院長(zhǎng)(1918年)，出任濱江醫(yī)學(xué)專(zhuān)門(mén)學(xué)校(哈爾濱醫(yī)科大學(xué)前身)的第一任校長(zhǎng)(1926年)，這是先驅(qū)的壯舉，也是寶貴的醫(yī)學(xué)教育資源，更是醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)教育、思政教育和通識(shí)教育繼承創(chuàng)新。

三是伍連德博士表現(xiàn)出的勇于探索、求真務(wù)實(shí)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)創(chuàng)新精神。作為僅有31歲的青年醫(yī)生，伍連德博士在鼠疫發(fā)生來(lái)源、感染傳播途徑、流行病學(xué)調(diào)查、病原學(xué)研究等問(wèn)題上，均深入一線進(jìn)行科學(xué)細(xì)致的調(diào)查研究，獲取第一手資料，為采取合理的防控措施奠定了科學(xué)基礎(chǔ)，也深刻詮釋了他不盲目崇拜權(quán)威、墨守成規(guī)、敷衍塞責(zé)，而是有創(chuàng)新勢(shì)必有風(fēng)險(xiǎn)，但要是出自良知所做的事，就要有敢于負(fù)責(zé)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R(shí)，特別是在抗疫過(guò)程中，“焚燒尸體”舉措的提出，對(duì)當(dāng)時(shí)深受傳統(tǒng)文化影響的中國(guó)人是極具現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)的，被視為“莫大褻瀆，罪不可恕”，然而此舉卻使110年前的那場(chǎng)鼠疫得到有效遏制。因其防疫理念的先進(jìn)科學(xué)，具有理論性與實(shí)踐性，伍連德博士的“鼠疫防治案例”堪稱(chēng)世界流行病學(xué)史的“典范”，率先帶領(lǐng)中國(guó)防疫事業(yè)走向新的開(kāi)端，推動(dòng)了公共衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展。

四是伍連德博士在抗擊疫情中表現(xiàn)出崇高的救死扶傷精神。作為東北三省防疫總醫(yī)官，伍連德博士深知“防疫之戰(zhàn)”也是“外交之戰(zhàn)”，既要拯救手足無(wú)措的同胞還要面對(duì)虎視眈眈覬覦中國(guó)東北主權(quán)的日俄等國(guó)的阻撓與干涉，同時(shí)要抗擊死神，并且做好統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、巡回檢視及與他國(guó)的互助互信聯(lián)系，隨時(shí)有可能被傳染、被迫害，但他沒(méi)有半點(diǎn)遲疑且堅(jiān)毅果決。這期間出生不到半年的兒子在天津夭折亦不能顧，在骨肉親情與百姓康健中，他依然選擇“舍小家為大家”，為守護(hù)人民健康貢獻(xiàn)學(xué)識(shí)、智慧與力量。

五是伍連德博士表現(xiàn)出的團(tuán)結(jié)攜手的防疫精神。作為萬(wàn)國(guó)鼠疫大會(huì)的主席，他既要尊重不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)碰撞交流，還要將中國(guó)東北鼠疫防治經(jīng)驗(yàn)與各國(guó)進(jìn)行交流，更要與世界各國(guó)衛(wèi)生防疫專(zhuān)家商討解決許多技術(shù)和理論難題。大會(huì)的順利召開(kāi)，極大地提高了中國(guó)在國(guó)際科學(xué)界的地位，也促進(jìn)了中國(guó)公共衛(wèi)生與預(yù)防醫(yī)學(xué)的發(fā)展，正如其所言“舉行萬(wàn)國(guó)鼠疫研究會(huì)，更提升了中國(guó)在科學(xué)界之地位，并間接增強(qiáng)了其政治影響?！?927年，伍連德博士被國(guó)際醫(yī)學(xué)聯(lián)盟授予“鼠疫斗士”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)，1935年，作為首位華人候選人獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)提名[7]。

1.2 伍連德精神的現(xiàn)實(shí)意義

在2020年抗擊新冠肺炎疫情過(guò)程中，伍連德博士曾采用的諸如“戴口罩做防護(hù)、隔離(疑似)病患接觸者、封閉交通、居家隔離、常態(tài)化消殺、治理環(huán)境衛(wèi)生、疫苗接種”等多種防疫舉措，對(duì)于當(dāng)前和今后提升人們的公共衛(wèi)生意識(shí)及建立科學(xué)防治體系具有現(xiàn)實(shí)意義。

一是基于公共衛(wèi)生防控體系的現(xiàn)實(shí)要求?！凹訌?qiáng)各類(lèi)突發(fā)公共事件中的疾病預(yù)防控制和公共衛(wèi)生防護(hù)工作，加強(qiáng)對(duì)病毒瘟疫的監(jiān)控，必須建立強(qiáng)有力的應(yīng)對(duì)體系和機(jī)制，建立監(jiān)測(cè)、早期預(yù)警與高效處置一體化的衛(wèi)生應(yīng)急決策指揮平臺(tái)，建立健全突發(fā)重大公共衛(wèi)生事件應(yīng)急處理機(jī)制?！盵3]楊寶峰教授的闡述可視為新時(shí)代公共衛(wèi)生防控體系建設(shè)的重要借鑒。在新時(shí)代建立基于伍連德精神內(nèi)涵下的公共衛(wèi)生人才培養(yǎng)體系、完善相關(guān)體制機(jī)制具有重要時(shí)代意義。

二是基于人類(lèi)命運(yùn)共同體的防疫思考。伍連德博士始終深信“病毒沒(méi)有國(guó)界，疫病不分種族?！逼淇茖W(xué)的研究成果、思維判斷和理性的溝通爭(zhēng)取、防疫舉措充分展現(xiàn)了其智慧。實(shí)際上，任何國(guó)家都不能有政治操弄、以鄰為壑，不應(yīng)有無(wú)視科學(xué)、明哲保身，而是應(yīng)該超越地域種族、歷史文化乃至社會(huì)制度的不同，打造人類(lèi)衛(wèi)生健康共同體以應(yīng)對(duì)全球公共衛(wèi)生危機(jī)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，共同維護(hù)人類(lèi)共同家園[8]，這既是中國(guó)貢獻(xiàn)的中國(guó)方案，也是中國(guó)積極推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的具體實(shí)踐。

2 伍連德精神融入“課程思政”的時(shí)代意蘊(yùn)

伍連德精神是推進(jìn)醫(yī)學(xué)院?！罢n程思政”建設(shè)的優(yōu)質(zhì)德育資源載體，能夠引導(dǎo)學(xué)生“扣好人生第一?？圩印保鸬近c(diǎn)燃求知欲和道德信條火把第一顆火星的作用[9]，達(dá)到技能提升、傳授知識(shí)和價(jià)值引領(lǐng)相統(tǒng)一。

2.1 伍連德精神之于課程思政是一種時(shí)代責(zé)任教育

傳承和弘揚(yáng)伍連德精神承載了醫(yī)學(xué)教育的時(shí)代責(zé)任，對(duì)于醫(yī)學(xué)生成長(zhǎng)成才至關(guān)重要，主要體現(xiàn)其精神所孕育的心系祖國(guó)、赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)主義精神和勇于探索、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)創(chuàng)新精神教育。當(dāng)前，專(zhuān)業(yè)課程思政教育的內(nèi)容創(chuàng)新、元素設(shè)計(jì)和群體方面針對(duì)性不強(qiáng)，存在單一性和盲目性的缺陷，突出體現(xiàn)在價(jià)值引領(lǐng)不夠精準(zhǔn)，難以做到“慎獨(dú)”“篤行”。而伍連德精神能夠?qū)?zhuān)業(yè)課程與思政教育變?yōu)椤奥?lián)合體”，化單一為具體，使伍連德精神統(tǒng)一于專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)與通識(shí)教育各環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)課程思政上的“借力”和“合力”，使教師授課“有意思”、學(xué)生“有興趣”、教育“有滋味”，懂得涵育更多“醫(yī)學(xué)味”，具有重要的時(shí)代價(jià)值。同時(shí)，也能通過(guò)深化課程目標(biāo)、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、模式、方法等方面的改革，將教師“傳道授業(yè)解惑”責(zé)任通過(guò)“崗位職責(zé)”轉(zhuǎn)化為“教育責(zé)任”，通過(guò)“醫(yī)德規(guī)范”轉(zhuǎn)化為“行為遵循”，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，進(jìn)而把學(xué)生的“愛(ài)國(guó)志”轉(zhuǎn)化為“報(bào)國(guó)行”，增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，提升學(xué)生主體認(rèn)知，充分彰顯教師育人的責(zé)任，實(shí)現(xiàn)主導(dǎo)性與主體性相統(tǒng)一，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和職業(yè)觀。

2.2 伍連德精神之于課程思政是一種時(shí)代使命教育

學(xué)習(xí)和踐行伍連德精神要求醫(yī)學(xué)生肩負(fù)起獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)、醫(yī)者仁心以及救死扶傷的時(shí)代使命，這正是其精神所孕育的。伍連德自傳中有這樣一段話：“我曾將我的大半生奉獻(xiàn)給古老的中國(guó)，從清朝末年到民國(guó)建立，直到國(guó)民黨統(tǒng)治崩潰，往事在我腦海里記憶猶新。新中國(guó)的成立，將使這個(gè)偉大的國(guó)家永遠(yuǎn)幸福繁榮?！盵10]其拳拳愛(ài)國(guó)心、殷殷報(bào)國(guó)志躍然紙上。而伍連德精神突出體現(xiàn)的就是“救死扶傷、命運(yùn)與共、甘于奉獻(xiàn)、大愛(ài)無(wú)疆、敬畏生命、人民至上”[11]的醫(yī)者使命擔(dān)當(dāng)，醫(yī)學(xué)教育就是要引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生樹(shù)立“人民群眾生命安全和身體健康永遠(yuǎn)第一位”的“人民中心”意識(shí)，這與醫(yī)學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程思政要素的挖掘異曲同工，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)灌輸性與啟發(fā)性相統(tǒng)一，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程中做到德藝雙修，在崇德修身的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)“醫(yī)者仁心”的道德養(yǎng)成。

2.3 伍連德精神之于課程思政是一種時(shí)代初心教育

牢記和思考伍連德精神對(duì)于醫(yī)學(xué)生秉持艱苦自立、自強(qiáng)創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)新命運(yùn)與共、攜手防疫精神具有教育價(jià)值。新時(shí)代醫(yī)學(xué)教育培養(yǎng)的一定是不忘初心、守正篤實(shí)、又紅又專(zhuān)的醫(yī)學(xué)人才。這就要求在對(duì)伍連德精神進(jìn)行課程設(shè)計(jì)時(shí)必須要知變、求變、應(yīng)變，將其“捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、維護(hù)民族尊嚴(yán)”等政治行為通過(guò)精巧的議題設(shè)置進(jìn)行學(xué)理性闡述，突出每門(mén)醫(yī)學(xué)課程守好一段渠、種好責(zé)任田的教育“初心”。知變就是要因時(shí)而進(jìn)，將其義無(wú)反顧北上抗疫的初心與當(dāng)前新冠肺炎疫情防控相結(jié)合，講好“課程思政大課”；求變就是因勢(shì)而新，將其命運(yùn)與共的人道主義初心與構(gòu)建人類(lèi)衛(wèi)生健康共同體精神相結(jié)合，講好“共同體大課”；應(yīng)變就是因事而化，將醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域難點(diǎn)痛點(diǎn)與深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革相結(jié)合，講好“治理體系大課”，進(jìn)而引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生不忘本來(lái)，做黨和人民信賴(lài)的好醫(yī)生。

3 新時(shí)代“課程思政”背景下伍連德精神融入醫(yī)學(xué)教育的路徑

基于伍連德精神的“課程思政”路徑研究是探索解決思想政治工作有效貫通高校教育體系和人才培養(yǎng)體系等的關(guān)鍵切入點(diǎn)之一，是醫(yī)學(xué)院?！叭恕钡掠砟畹募畜w現(xiàn)，不能有“只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，要摒棄“眉毛胡子一把抓”的錯(cuò)誤做法。

3.1 挖掘課程思政元素，樹(shù)立課程思政價(jià)值意識(shí)

伍連德精神體現(xiàn)的育人價(jià)值與教育立德樹(shù)人根本任務(wù)保持高度一致，在醫(yī)學(xué)院校課程思政教育過(guò)程中具有“橋”和“船”的價(jià)值與作用，可以深入挖掘其所涉“醫(yī)學(xué)教育”經(jīng)典事件和“思政教育”案例元素，堅(jiān)持“隱性教育”為主、“顯性教育”為輔的原則，以“潤(rùn)物無(wú)聲”的形式融入所有課程，避免“說(shuō)教”、力求“鮮活”、精準(zhǔn)“嵌入”，將其精神中的理論性與實(shí)踐性通過(guò)醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)課程精準(zhǔn)呈現(xiàn)，保證統(tǒng)一性與多樣性。同時(shí)，找準(zhǔn)伍連德精神所體現(xiàn)的時(shí)代意蘊(yùn)與現(xiàn)實(shí)借鑒價(jià)值，深化“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”的課程思政價(jià)值目標(biāo)意識(shí)，充分發(fā)揮學(xué)校各方力量、各種資源的協(xié)同效應(yīng)，進(jìn)而明晰學(xué)生的教學(xué)主體地位與需求特點(diǎn)，明確教師是教學(xué)主導(dǎo)者和人才培養(yǎng)引領(lǐng)者的權(quán)威，使二者建立基于課堂主渠道、實(shí)踐主陣地的“你中有我 我中有你”的教育局面，達(dá)到主導(dǎo)主體有溫有度與灌輸啟發(fā)求變求實(shí)的效果，回歸醫(yī)學(xué)教育“以人為本 政治堅(jiān)定”的價(jià)值理性。

3.2 加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，構(gòu)建伍連德精神闡釋的話語(yǔ)體系

醫(yī)學(xué)教育說(shuō)到底就是培養(yǎng)德高醫(yī)粹的合格人才，而課程思政就是要落腳于為現(xiàn)代化建設(shè)接班人“鑄魂”“育德”，落腳于為社會(huì)主義培養(yǎng)“良醫(yī)大師”和“健康守護(hù)者”。筆者認(rèn)為，應(yīng)該有五個(gè)明確的考量，一要明確政策導(dǎo)向，這就要將其精神體現(xiàn)在學(xué)校發(fā)展規(guī)劃中，作為指導(dǎo)思想的一部分；二要明確責(zé)任主體，學(xué)校黨委主要領(lǐng)導(dǎo)要將宣講其精神作為“上講臺(tái)、講大課”的重要一節(jié)，常說(shuō)常新；三要明確體制機(jī)制，建立健全與教學(xué)管理服務(wù)等事關(guān)育人全過(guò)程的相關(guān)制度機(jī)制體系，將其精神所涉及的具有指導(dǎo)性實(shí)用性的內(nèi)容予以具體化，發(fā)揮實(shí)效性；四要明確激勵(lì)監(jiān)督，設(shè)立重點(diǎn)課題培育項(xiàng)目，給予青年發(fā)展基金支持，在獎(jiǎng)懲分明情況下建立監(jiān)督師資培訓(xùn)、學(xué)生教育及專(zhuān)業(yè)課程融入的集體備課和課上教學(xué)的靈活施教情況；五要明確資源評(píng)價(jià)，整合全部課程資源、學(xué)科資源及人員資源，培育試點(diǎn)課程、選拔優(yōu)秀典型，同時(shí)，建立與其相關(guān)的考核評(píng)價(jià)體系，力求完備、公平、公正、公開(kāi)。

3.3 打造教育教學(xué)平臺(tái)，創(chuàng)新教育教學(xué)新形式

首先，深化教育教學(xué)改革。改革要結(jié)合各門(mén)課程性質(zhì)、專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)、學(xué)科門(mén)類(lèi)、人才培養(yǎng)模式、教育教學(xué)形式手段、“雙一流”學(xué)科建設(shè)等進(jìn)行，并圍繞其精神意蘊(yùn)價(jià)值制定針對(duì)性的思政目標(biāo)和實(shí)施舉措，務(wù)必保證環(huán)環(huán)相扣、層層推進(jìn)；同時(shí)，須把學(xué)生充分了解醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)特性作為基石，將學(xué)生醫(yī)技水平、醫(yī)德醫(yī)風(fēng)和健康實(shí)踐等作為主題，使尊醫(yī)重道、生命至上、健康第一的理念融入教學(xué)實(shí)踐的各個(gè)環(huán)節(jié)，增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、使命感、榮譽(yù)感，拓寬基于伍連德精神的醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)課程的內(nèi)在“思政價(jià)值”，將專(zhuān)業(yè)知識(shí)和人文素養(yǎng)充分結(jié)合起來(lái)，啟迪思想和靈魂，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；其次，將其精神引領(lǐng)融入隊(duì)伍建設(shè)，著重體現(xiàn)的是從“專(zhuān)人”到“全員”的轉(zhuǎn)變，讓“有信仰的人講信仰、懂精神的人傳精神”。將習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話及“四有好老師”理念融入全口徑師德師風(fēng)及培養(yǎng)培訓(xùn)教育中；將“三全育人”理念與“十大育人”體系融入每位教職員工的崗位職責(zé)中；將學(xué)科特點(diǎn)與新型育人要求相結(jié)合，開(kāi)展具有“專(zhuān)業(yè)個(gè)性化”的思政教育，突出教書(shū)育人與經(jīng)師人師引領(lǐng)，構(gòu)建融合機(jī)制，守好一段渠、種好責(zé)任田，踐履“醫(yī)乃仁術(shù) 德行德尚”的教育理念，“健康所系 性命相托”的醫(yī)學(xué)誓言，“救死扶傷 一視同仁”的醫(yī)者風(fēng)范，“政治堅(jiān)定 技術(shù)優(yōu)良”的精神傳承，“培養(yǎng)良醫(yī)大師 健康守護(hù)衛(wèi)士”的時(shí)代使命，“醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)認(rèn)同 醫(yī)學(xué)教育自信”的價(jià)值觀念，引導(dǎo)各學(xué)科教師樹(shù)立新型育人觀，提升“育德”能力，養(yǎng)成自覺(jué)研究和行動(dòng)意識(shí)；最后，建好用好發(fā)揮好四個(gè)課堂作用。在第一課堂建設(shè)上，突出“思政+醫(yī)學(xué)”，抓住課程改革核心環(huán)節(jié)，著力將伍連德精神體現(xiàn)的教育價(jià)值貫穿教育教學(xué)主渠道全過(guò)程。在第二課堂建設(shè)上，突出“載體+人文”，建好“伍連德大講堂”“杏林故事講壇”“醫(yī)道學(xué)途論壇”等，用好“伍連德雕塑像”等校園內(nèi)外文化育人載體，打造具有伍連德精神式醫(yī)學(xué)生的風(fēng)骨烙印。在第三課堂建設(shè)上，突出“實(shí)踐+育人”，強(qiáng)化“踐行”伍連德精神的實(shí)踐教育模式，依托醫(yī)學(xué)生參與“三下鄉(xiāng)”“興邊富民”“西部計(jì)劃”等成體系的實(shí)踐形式以及現(xiàn)有伍連德紀(jì)念館等愛(ài)國(guó)主義教育基地，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)基層、走進(jìn)群眾，升華醫(yī)學(xué)生對(duì)醫(yī)乃仁術(shù)的本質(zhì)理解。在第四課堂建設(shè)上，要結(jié)合新時(shí)代教育教學(xué)發(fā)展形勢(shì)，用好“互聯(lián)網(wǎng)+”課堂，將伍連德博士的事跡通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行線上展播、宣講，同時(shí)結(jié)合疫情防控講好網(wǎng)絡(luò)“思政大課”，這正是伍連德精神通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)可以全方位呈現(xiàn)和展示的教育形式，有助于醫(yī)學(xué)生適應(yīng)“生物-心理-社會(huì)”醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)換的醫(yī)德教育形式，從而整體推進(jìn)醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)課程與課程思政建設(shè)。

4 結(jié)語(yǔ)

將伍連德精神融入醫(yī)學(xué)教育是對(duì)“課程思政”建設(shè)的有益探索與實(shí)踐，也是對(duì)醫(yī)學(xué)教育的本質(zhì)解讀和應(yīng)然性體現(xiàn)，將在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下，嘗試建構(gòu)“大健康”格局下醫(yī)學(xué)院?！按笏颊惫ぷ黧w系，探賾與詮釋將“醫(yī)德”與“道德” “家國(guó)”與“情懷” “擔(dān)當(dāng)”與“使命” “育心”與“為人”等融入式醫(yī)學(xué)教育，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生立足專(zhuān)業(yè)，爭(zhēng)做“最美逆行者”和“人民健康衛(wèi)士”，從而培養(yǎng)高素質(zhì)綜合型醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)人才。