生態(tài)需求及其現(xiàn)代困境求解
——兼論綠色消費的實踐路徑

□彭 博 王建輝

（中南財經(jīng)政法大學(xué) 湖北 武漢 430073）

人的需求不僅與人的日常經(jīng)濟活動密切相關(guān)，而且涉及人類社會與生態(tài)系統(tǒng)之間的互動關(guān)系。正如在馬克思的分析中，以破壞生態(tài)環(huán)境為代價的資本主義經(jīng)濟[1]，無產(chǎn)者失去自己作為人的基本需求[2]115，資本主義消費與人的需求疏遠(yuǎn)[3]，這三者總是相互聯(lián)系的。尤其在社會經(jīng)濟進入“高額群眾消費時代”[4]之后，生態(tài)、需求和消費之間的聯(lián)系日益緊密。在維護良好生態(tài)環(huán)境及“發(fā)揮消費對經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)性作用”[5]的要求下，反思人的日常需求，挖掘需求的生態(tài)性，從生成生態(tài)友好的需求出發(fā)審視消費活動是實現(xiàn)社會經(jīng)濟綠色發(fā)展的題中應(yīng)有之義。為了做到這一點，在闡釋生態(tài)需求生成理路的基礎(chǔ)上，通過破解生態(tài)需求的現(xiàn)代困境探尋綠色消費的實踐路徑是必要的。

一、生態(tài)需求的生成理路

“生態(tài)”這一概念強調(diào)的是有機體與環(huán)境的聯(lián)系及有機體在這種聯(lián)系下的發(fā)展變化①。生態(tài)需求應(yīng)該被視為人類在不破壞生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)的條件下，對良好的生態(tài)資源、宜居的生活環(huán)境及健康的生存狀態(tài)的需求。從這個定義中不難發(fā)現(xiàn)，生態(tài)需求在不同的經(jīng)濟社會語境下具有不同的外延和表現(xiàn)，應(yīng)該將生態(tài)需求解釋為生理本能、社會屬性及文化價值共同作用的結(jié)果。

1.生理本能說明了生態(tài)需求的物質(zhì)規(guī)定

維持人的生命離不開必要的生態(tài)資源和自然環(huán)境，有賴于清新的空氣、清潔的水源、衛(wèi)生營養(yǎng)的食物及適宜的空間。人的這種生理本能從兩個方面說明了生態(tài)需求的物質(zhì)規(guī)定：

一方面，生理本能確定了生態(tài)需求就是人對能夠延續(xù)人的生命的生態(tài)環(huán)境，以及可以維持人的生存的自然資源的需求。“任何人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”[6]23，在這種情況下，按照亞伯拉罕·馬斯諾（Abraham H.Maslow）的說法，“生理需要在所有需要中占絕對優(yōu)勢”[7]。在人類文明之初，生態(tài)需求體現(xiàn)為人類祖先為了躲避長期干旱而從森林走向草原[8]73，以及為了御寒保暖而收集獸骨和動物皮毛[8]96。

另一方面，生理本能表明了生態(tài)需求意味著人占有生態(tài)環(huán)境和索取自然資源是有限度的。能夠滿足人的生理本能的生態(tài)環(huán)境和自然資源是有限的，一旦認(rèn)為這些自然資源取之不盡，并由此對生態(tài)環(huán)境造成難以修復(fù)的破壞，維持個體生命和延續(xù)種族繁衍的物質(zhì)條件都將不復(fù)存在。例如，蘇美爾人的過度耕種造成土地鹽堿化，致使糧食歉收、農(nóng)業(yè)衰退和文明衰落。[9]60-61中國人則意識到經(jīng)濟生產(chǎn)不能“竭澤而漁”，為了子孫后代的存續(xù)，人必須尊重生態(tài)規(guī)律，約束自身的物質(zhì)活動。

2.社會屬性提供了生態(tài)需求的實現(xiàn)形式

社會屬性意味著人需要通過社會性的經(jīng)濟行為發(fā)展與自然界的關(guān)系并滿足自身需求。正如威廉·萊斯（William Leiss）所述，“每種文化都會把生存的生物維度融入社會化模式，這才是理解需求時的真正決定因素”[10]。在這個意義上，社會屬性提供了生態(tài)需求的實現(xiàn)形式。具體而言：

一方面，社會屬性意味著人類有賴于社會組織來實現(xiàn)生態(tài)需求。人類在面對自然之初就已經(jīng)認(rèn)識到，僅憑個體的力量既不能從自然界中獲取足夠的生活資料，也難以對自然環(huán)境進行有效的改造。例如，對于單獨的個體而言，“砍了木頭之后他搬不動它，就是搬動了也豎不起來”。在這種條件下，協(xié)作分工及社會秩序?qū)S持生存和滿足生態(tài)需求而言是必需的。按照托馬斯·潘恩（Tomas Paine）的描述，“客觀的需要像一種吸引力似的，馬上會把我們這些剛到的移民組成社會”[11]。

另一方面，社會屬性表明了生態(tài)需求的實現(xiàn)形式會愈發(fā)復(fù)雜。隨著社會生產(chǎn)能力不斷發(fā)展，除了采集野果和狩獵動物，人類還開始有組織地種植作物和馴養(yǎng)牲畜，并逐漸具備了通過社會動員大規(guī)模改造自然環(huán)境的能力。人類社會可以在此基礎(chǔ)上組織成員商討自然資源的用途，或者制定條例和律法來協(xié)調(diào)分配生態(tài)資源。

3.文化價值刻畫了生態(tài)需求的變化路徑

需求與價值文化之間存在著互相作用的關(guān)系。需求在影響價值取向和產(chǎn)生文化觀念的同時，價值和文化也在引導(dǎo)滿足需求的物質(zhì)活動。正如人類學(xué)家勃洛尼斯拉夫·馬林諾夫斯基（Bronislaw Malinowski）所述，“文化不過是人的有組織的行為”[12]。基于這一規(guī)律不難發(fā)現(xiàn)，文化價值刻畫著生態(tài)需求的變化路徑，反映出人愿意采取何種方式改造自然，樂意與自然構(gòu)建怎樣的關(guān)系，期望擁有怎樣的生態(tài)環(huán)境，希望獲得哪些生態(tài)資源。

例如，在早期宗教產(chǎn)生時，生態(tài)需求除了包含人的物質(zhì)需求，還包括人對“自然現(xiàn)象”和“大地表面的各種物體”產(chǎn)生的信仰及以此為基礎(chǔ)的“自然崇拜（naturisme）”[13]。到了18世紀(jì)，人除了從自然界獲取物質(zhì)資料，還希望從瑰麗的自然景物中感到“崇高（sublime）”，并以此激發(fā)欣羨、敬畏、崇敬及驚懼的情感。[14]進入現(xiàn)代社會，人最希望從自然界中獲得的不是良好的生態(tài)環(huán)境，而是可被轉(zhuǎn)化為商品的自然條件。人在現(xiàn)代經(jīng)濟活動中“只把自然當(dāng)作資源加以利用、把自然手段化”[15]151，“只看到礦物的商業(yè)價值，而看不到礦物的美和獨特性”[2]192，生態(tài)需求被異化為對生態(tài)資源商品化的渴望。

二、生態(tài)需求在消費社會中的現(xiàn)代困境

商品經(jīng)濟是現(xiàn)代社會的主要經(jīng)濟形式，迅猛發(fā)展的社會生產(chǎn)力具象地表現(xiàn)為商品的大量堆積。消費社會引導(dǎo)現(xiàn)代人將幾乎所有的需求訴諸商品消費。同時，消費社會將危機“轉(zhuǎn)移到消費領(lǐng)域”，使“生態(tài)危機取代了經(jīng)濟危機”[16]，迫使現(xiàn)代人面對生存必需的自然條件和生態(tài)環(huán)境的不斷惡化?，F(xiàn)代消費社會催生的以上現(xiàn)象制造了生態(tài)需求的現(xiàn)代困境。

1.生態(tài)需求被轉(zhuǎn)化為對現(xiàn)代商品的需求

如前所述，生態(tài)需求包含著多維的生成理路。然而，隨著消費社會主張用商品滿足人的全部需求，把人與自然的關(guān)系解釋成消費者與商品的關(guān)系，將物質(zhì)需求與生態(tài)系統(tǒng)對立起來，生態(tài)需求被消費主義扭曲為純粹對商品的需求。這種轉(zhuǎn)化主要包括以下兩個方面：

一方面，消費社會將人與自然的關(guān)系異化為消費者與商品的關(guān)系。人與自然的關(guān)系應(yīng)該寓于人對自然的能動改造之中，人通過改造自然來滿足自身需求是人認(rèn)識世界和確認(rèn)自己本質(zhì)的主要途徑。然而，隨著資本控制人與自然之間的物質(zhì)交換，人對自然物的改造不再是自由自覺的活動，而是成為資本增殖的環(huán)節(jié)和無產(chǎn)者出賣勞動力的過程。人既不能通過改造自然的勞動確認(rèn)自己的本質(zhì)，也無法從這種勞動中獲得幸福與滿足。在這種情況下，消費社會主張人可以利用消費來補償自己在勞動中遭受的挫折與不滿。隨著消費占據(jù)日常生活的中心，人與自然的關(guān)系被越來越極端地表現(xiàn)為消費者與商品的關(guān)系，直到“我們同物的唯一關(guān)系只是知道如何操縱或者消費它們”[17]106。消費社會努力使人相信只要消費足夠多和足夠貴的商品就能高質(zhì)量地滿足生態(tài)需求。例如，對優(yōu)質(zhì)飲用水的需求可以通過消費高級瓶裝水得到滿足，對宜居環(huán)境的需求能夠依靠建造優(yōu)雅的高檔住宅獲得滿足。不難發(fā)現(xiàn)，能夠?qū)崿F(xiàn)生態(tài)需求的物質(zhì)條件在消費社會中已經(jīng)成為“惟有特權(quán)者才能享用的奢侈品”[18]42。

另一方面，消費社會把人的需求與自然界對立起來，使人相信破壞生態(tài)系統(tǒng)和滿足生態(tài)需求并不相悖。在馬克思那里，資本總是同時向“自然界限發(fā)起攻擊”并“向它自己所創(chuàng)造出來的新的社會需求發(fā)起攻擊”，直到“使自然必然性”“和人類需求相脫離”[19]。消費社會則將滿足生態(tài)需求與消費商品掛鉤，鼓勵人們不受限制地消費商品，主張用破壞性的手段獲得商品生產(chǎn)所需的生態(tài)資源。

在消費主義的話語中，滿足生態(tài)需求不一定要維護生態(tài)系統(tǒng)。只要你擁有足夠的金錢，即使生態(tài)環(huán)境遭到污染，你依然能夠享受干凈的水、寧靜的居住環(huán)境和寬敞的生活空間，你的生態(tài)需求仍舊可以獲得充分滿足。正如哪怕你對美術(shù)和音樂一無所知，只要你有錢，你就仍然配得上精美的畫作和最好的留聲機。[17]106

總之，消費社會強調(diào)，人應(yīng)該將自己的生態(tài)需求寄托于商品世界而非生態(tài)系統(tǒng)，與自然界的關(guān)系不是人必須關(guān)心的問題，因為消費者只要花更多的錢去購買商品，就能獲得高質(zhì)量的生活。

2.生態(tài)需求難以通過現(xiàn)代商品獲得滿足

消費社會將生態(tài)需求轉(zhuǎn)化為對商品的需求，主張用現(xiàn)代商品滿足生態(tài)需求。然而，生態(tài)需求是難以通過現(xiàn)代商品獲得實現(xiàn)的。尤其現(xiàn)代大工業(yè)“利用自然力來為工業(yè)服務(wù)，采用機器生產(chǎn)以及實行最廣泛的分工”，就是為了制造滿足“超過了生產(chǎn)力的需求”的商品。[6]67消費者一旦聽從消費社會的指引，指望在商場和超市中滿足生態(tài)需求，就不得不直面各種現(xiàn)代商品為滿足生態(tài)需求而設(shè)置的重重障礙。

一方面，現(xiàn)代商品生產(chǎn)使消費者難以準(zhǔn)確了解產(chǎn)品特性。“生產(chǎn)者最終售賣的是特性的集合而不是產(chǎn)品”[20]，消費者也需要了解商品的特性。然而，現(xiàn)代生產(chǎn)過程幫助商品隱藏了自身特性及其對人體和環(huán)境的影響。例如，消費者幾乎不可能完全了解商品包含的材料對身體的影響。聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署和世界衛(wèi)生組織就曾指出，“當(dāng)前商業(yè)用的絕大多數(shù)化學(xué)物質(zhì)尚未經(jīng)過測試”[21]。再如，消費者通常認(rèn)為“本地食品是最好的”，因為購買本地食品可以減少食物運輸里程和溫室氣體排放。但是，隨著食品生產(chǎn)日益復(fù)雜，測度食品從生產(chǎn)到消費的溫室氣體排放總量需要借助“明確了空間范圍的生命周期評價（LCA）方法”，不僅要計算“農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的排放量以及食品加工、運輸和零售產(chǎn)生的排放量”，而且要考慮化學(xué)農(nóng)藥對各地生態(tài)的實際影響，以及農(nóng)業(yè)對當(dāng)?shù)卦斐傻钠渌麧撛谏鷳B(tài)危害。[22]這些測量項目在消費者那里顯然難以得到實現(xiàn)?？梢姡M社會希望將生態(tài)需求轉(zhuǎn)化為對商品的需求，但是現(xiàn)代商品生產(chǎn)使消費者無法憑借自己掌握的常識和已有的知識充分了解商品特性，消費者很難弄清楚究竟哪種商品才能滿足生態(tài)需求。

另一方面，現(xiàn)代商品生產(chǎn)把能夠滿足生態(tài)需求的特性分散到越來越多的商品之中?，F(xiàn)代商品生產(chǎn)打破了特性與商品之間原本的對應(yīng)關(guān)系，能夠滿足需求的特性往往被分散在不同的商品之中，使得“某種特征可能會被包含在任何商品中”[23]116。消費者試圖通過購買商品滿足自己的生態(tài)需求時發(fā)現(xiàn)，其實自己并不知道應(yīng)該在商場和超市的哪個分區(qū)中挑選商品，尤其屬于不同門類的商品都宣稱自己能滿足消費者的生態(tài)需求。不斷進入商場和超市的各種新商品則進一步加深了消費者的困惑。在這種情況下，消費者只能跟隨廣告的引導(dǎo)在各個商品門類之間奔走，采購各種分屬不同門類的繁雜商品?，F(xiàn)代商品生產(chǎn)使得試圖滿足自身生態(tài)需求的消費者不得不面對“所有可能的商品的所有品種的完整集合”，而這個集合包含著“天文數(shù)字的商品，以及可能的特征”[23]116。

3.生態(tài)需求不能在快節(jié)奏消費中實現(xiàn)再生產(chǎn)

消費在滿足需求的同時也在再生產(chǎn)需求。按照馬克思的說法，“沒有需要，就沒有生產(chǎn)。而消費則把需要再生產(chǎn)出來”[24]。然而，消費社會中的快節(jié)奏消費不僅不能滿足生態(tài)需求，而且也不能再生產(chǎn)新的生態(tài)需求，這主要是因為如下三點：

其一，快節(jié)奏消費缺乏再生產(chǎn)生態(tài)需求的經(jīng)濟動機。通常來講，在經(jīng)濟運行中，需求先于供給，先有消費需求后有生產(chǎn)活動。然而，資本主義生產(chǎn)“不能等待需求”，它必須“走在需求前面”，讓“供給強制需求”[25]109。身處資本主義經(jīng)濟中的生產(chǎn)者不能為了迎合消費需求而被動地生產(chǎn)，相反，他們的生產(chǎn)必須主動創(chuàng)造消費需求。資本主義生產(chǎn)的這種特點在消費社會中表現(xiàn)為，生產(chǎn)者一方面要盡快將各種產(chǎn)品不斷投向市場并售賣出去，另一方面要竭力通過廣告、電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)等手段勸說人們“常買常新”，培養(yǎng)把消費商品視為全部生活目標(biāo)的狂熱消費者。消費主義為了實現(xiàn)這些目標(biāo)，需要讓商品從單純滿足日常需求的物品轉(zhuǎn)變?yōu)橐越粨Q價值為基礎(chǔ)的符號，使“玫瑰并不是玫瑰，而是一種適應(yīng)某些社交場合、能在某個價格區(qū)間內(nèi)購得的花”[17]93。隨著這種轉(zhuǎn)變，生產(chǎn)者和消費者都不再關(guān)心商品對身體健康和生態(tài)環(huán)境的影響。生產(chǎn)者在意的是商品的交換價值，因為在現(xiàn)代經(jīng)濟中“不僅供給而且需求都代表某一交換價值”[26]。消費者追求的不是“買什么”，而是“不停買”這個行為本身。以符號化的商品為對象的快節(jié)奏消費再生產(chǎn)的不是生態(tài)需求而是欲望。這種消費主要推銷的不是維持人的生存發(fā)展所必需的良好物品，而是各種看似不可或缺，其實無關(guān)緊要的昂貴奢侈品。如果說以往的階級社會會用“多余時間來滿足”“奢侈的需要”，會在普通人“連必要的糧食也買不起”的情況下鼓勵貴族“在人造的池子里喂養(yǎng)鰻魚”[25]103-104，那么消費社會則是希望所有消費者都把基本需求與奢侈欲望顛倒過來。

可見，在消費社會中，違背生態(tài)需求的經(jīng)濟活動可以大規(guī)模發(fā)生，不能滿足生態(tài)需求的商品能夠大行其道，快節(jié)奏消費沒有動機再生產(chǎn)生態(tài)需求。

其二，快節(jié)奏消費擾亂了生態(tài)需要再生產(chǎn)的節(jié)律。由于人的生理特征和生態(tài)系統(tǒng)的運行規(guī)律，消費活動再生產(chǎn)生態(tài)需求的周期是相對穩(wěn)定的，正如人會季節(jié)性地從自然界中獲取不同資源。然而，快節(jié)奏消費會破壞人與自然之間正常的物質(zhì)循環(huán)，把消費活動再生產(chǎn)需求的周期不斷縮短，使新需求在消費發(fā)生的那一刻被立即生產(chǎn)出來?？旃?jié)奏消費對生態(tài)系統(tǒng)運行節(jié)律的大規(guī)模破壞在現(xiàn)代社會興起之初就已經(jīng)造成了嚴(yán)重的環(huán)境后果。例如，殖民者和移民在19世紀(jì)的澳大利亞為了獲取可被制為“商業(yè)性皮革”的野牛皮而大肆捕殺野牛。在19世紀(jì)30年代，每年被捕殺的野牛大約有200萬頭，到了70—80年代，這個數(shù)字增加到了300萬頭，直到“野牛于1890年代總體滅絕”。同時，為了追求可被置于“倫敦的商店”售賣的鱷魚皮、象牙、犀牛角和羽毛，殖民者和移民還大規(guī)模獵殺鱷魚、象、犀牛和鳥。[9]122-123再如，為了讓當(dāng)?shù)爻鞘心軌蚩焖傧M足夠便宜的肉類，從19世紀(jì)60—70年代起，北美的新住民以令人難以置信的規(guī)模捕殺北美旅鴿。在殖民者到達北美之前，當(dāng)?shù)芈螟澋臄?shù)量約為50億只，這個數(shù)量“約占當(dāng)時北美所有鳥類數(shù)量的三分之一”，與“如今在美國所發(fā)現(xiàn)的鳥類數(shù)量的總和”相當(dāng)。然而，到了20世紀(jì)初，這個一度擁有數(shù)十億只個體的物種在約半個世紀(jì)內(nèi)就由于人類的捕殺和消費而徹底滅絕。[9]124-125

在消費社會，快節(jié)奏消費不斷縮短消費需求再生產(chǎn)周期的做法更加常見。例如，消費者在購買洗衣機之后，通過了解產(chǎn)品的各項功能和用法，可以在清洗衣物時獲得更加便利的體驗。之后，消費者在一段時間內(nèi)不會再購買新的洗衣機，直到他們對清洗衣物產(chǎn)生新的需求。這種需求再生產(chǎn)的周期雖然合理，但是對于消費社會主張的快節(jié)奏消費而言太過漫長?？旃?jié)奏的消費為了縮短這個周期，開始將洗衣機“當(dāng)作舒適和優(yōu)越等要素來耍弄”[18]66，引導(dǎo)消費者從購買洗衣機這個行為本身之中獲得愉悅，希望消費者把“從消費中得到的幸福”“建立在自己是否比他們的鄰居或比他們的過去消費得更多的基礎(chǔ)上”[27]20。快節(jié)奏消費的這種引導(dǎo)使得新需求在消費剛剛完成時就被再生產(chǎn)出來，并且催促消費者購買新的商品。生態(tài)需求再生產(chǎn)的穩(wěn)定周期和固有節(jié)律在這個過程中受到了挑戰(zhàn)。例如，消費社會習(xí)慣于將消費活動延長到深夜，鼓勵消費者不分晝夜地購物狂歡，一如19世紀(jì)的工廠主不斷延長工人的勞動時間。然而，人的身體本應(yīng)在夜晚得到休息，自然規(guī)律也不允許生態(tài)系統(tǒng)承受不斷延長的人類消費活動持續(xù)制造的壓力。

其三，快節(jié)奏消費促使越來越多的需求反生態(tài)化。按照馬斯洛的需求層次理論，隨著某一層次的需求得到滿足，人會試圖追求更高層次的需求。然而，快節(jié)奏消費催生了“多買多扔”的消費習(xí)慣，生活用品在消費者那里會被“不斷地替換掉”。[15]73-74即使某一層次的需求早已得到滿足，但是消費者依舊會不斷購買只能滿足這一層次需求的商品?？旃?jié)奏消費催生的這種消費習(xí)慣不僅增加了經(jīng)濟活動對生態(tài)資源的耗費，而且把由低級到高級的需求金字塔解釋成了對生態(tài)資源的浪費逐漸增加的天梯，將人的所有需求都等同于高昂的生態(tài)代價，從而使這些需求以反生態(tài)的面貌出現(xiàn)于現(xiàn)代社會。

三、踐行綠色消費與求解生態(tài)需求的現(xiàn)代困境

解決生態(tài)需求在消費社會中面臨的現(xiàn)代困境，以及在現(xiàn)代社會實現(xiàn)生態(tài)需求，有賴于綠色消費的實踐。綠色消費的實踐是與生態(tài)需求的生成、實現(xiàn)及發(fā)展密切相關(guān)的。20世紀(jì)80年代末綠色消費運動在英國興起并席卷歐美以來，民眾已經(jīng)為踐行綠色消費和幫助生態(tài)需求脫困進行了許多有益的探索，提出了慢餐運動（Slow Food）、樂活生活（LOHAS,Lifestyles of Health and Sustainability）以及零浪費生活（Zero Waste）等方案。若要將這些探索和嘗試轉(zhuǎn)變?yōu)槠毡榈娜粘；顒樱瑧?yīng)該從以下三個方面入手：

1.綠色消費的行為動機：通過審視消費的生態(tài)后果形成生態(tài)需求

在現(xiàn)代社會，消費者通常對滿足自己需求的活動的生態(tài)后果認(rèn)識不足。尤其社會地位較高的階層甚至有條件將滿足自己需求的活動的生態(tài)后果轉(zhuǎn)嫁給社會地位較低的階層。按照艾倫·杜寧（Alan During）的說法，富裕的消費者階層傾向于消費“對環(huán)境有較大危害”[27]30的商品，而消費者階層造成的生態(tài)后果“主要是被中等收入和窮人階層居住的地區(qū)強烈地感受到”[27]32。生態(tài)系統(tǒng)作為復(fù)雜的循環(huán)體系，其各個部分都是彼此聯(lián)系和相互作用的。不管如何轉(zhuǎn)嫁環(huán)境污染，漠視自身經(jīng)濟行為的生態(tài)后果最終都會使所有人的生存環(huán)境惡化。例如，沒有得到合理處置就被排入自然界的塑料垃圾往往會通過食物鏈進入人體，各國科學(xué)家就曾在自來水、啤酒、食鹽及人體腸道中發(fā)現(xiàn)微塑料的蹤跡。[28-30]

人口老齡化是當(dāng)今世界人口的發(fā)展趨勢，是老年人在社會總?cè)丝谥斜壤粩嗌仙膭討B(tài)過程。我國是世界上老年人最多、增長最快的國家。由于機體老化、身體各系統(tǒng)功能下降等原因，老年人很容易受到健康問題困擾甚至疾病侵襲，嚴(yán)重影響其生活質(zhì)量和生活能力。因此，健康老齡化將成為整個社會的奮斗目標(biāo)，也是我國老齡化戰(zhàn)略方向。健康老齡化追求健康長壽無傷殘、生活獨立無依賴和融入社會無歧視。如何讓入住養(yǎng)老機構(gòu)的老年人健康安度晚年，是值得養(yǎng)老機構(gòu)工作人員深思的問題。本課題組于2014年3月至2015年3月對昌吉市10家養(yǎng)老機構(gòu)共793名老年人進行了調(diào)查，并對其健康狀況進行分析，希望對養(yǎng)老機構(gòu)服務(wù)能力的進一步提高提供理論依據(jù)。

這些道理和事例都說明踐行綠色消費的動機和形成生態(tài)需求的基礎(chǔ)應(yīng)該是系統(tǒng)審視日常生活消費的生態(tài)后果。具體來講，這個過程主要包含以下兩個方面：

一方面，系統(tǒng)審視生態(tài)后果包括科學(xué)地理解和確定生態(tài)需求。例如，通過以借助相關(guān)工具測算個人生態(tài)足跡和個人地球超載日，消費者可以直觀地了解“如果每個人像你一樣生活，我們需要多少個地球”[31]，進而反思自己在日常生活中有哪些非必要需求正在對生態(tài)環(huán)境造成負(fù)擔(dān)。通過這種測算與反思，消費者可以直觀地了解自己的需求與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，挖掘自己的生態(tài)需求。

另一方面，系統(tǒng)審視生態(tài)后果意味著促使日常生活消費向綠色消費轉(zhuǎn)變。例如，經(jīng)過這種審視，消費者可以嘗試在購物時自帶布袋而不向賣家索取塑料袋，在外出時使用水瓶自帶飲料而不去購買塑料包裝的飲料，在吃飯時利用可重復(fù)使用的餐盒從家中自帶食物，而不是訂購盛裝在一次性餐盒中的方便食品等。同時，在這種審視之中，一些與日常消費相關(guān)的行為對生態(tài)環(huán)境的影響會得到重新認(rèn)識。例如，在試圖以環(huán)境友好的方式處理生活中的廢棄物時，有人選擇專程驅(qū)車將廢棄物運送至專門的回收點。根據(jù)D.史畢爾（D.Speirs）和P.塔克（P.Tucker）的研究，這些專程驅(qū)車前往超市的回收中心（Supermarket Recycling Centre）和城市便民點（Civic Amenity Site）處理家居廢棄物的“特殊再利用者”雖然愿意為生態(tài)環(huán)境承擔(dān)責(zé)任，但他們的這種行為反而為生態(tài)環(huán)境制造了額外負(fù)擔(dān)。[32]隨著消費者有意識地進行這些嘗試和再認(rèn)識，日常生活消費可以逐漸向綠色消費靠攏。

通過系統(tǒng)審視生態(tài)后果，生態(tài)需求在日常生活中不再是純粹的概念，而是可以被對應(yīng)至直觀的消費行為。這種審視會促使更多生態(tài)友好的商品和服務(wù)出現(xiàn)于市場，在幫助生態(tài)需求獲得實現(xiàn)的同時對綠色消費的責(zé)任加以合理劃分。

2.綠色消費的責(zé)任劃分：利用生態(tài)友好的商品實現(xiàn)生態(tài)需求

如前所述，消費社會試圖使人相信，生活必需的良好生態(tài)環(huán)境和自然條件可以依靠商品的大量累積而實現(xiàn)，購買更多的商品意味著獲得更高質(zhì)量的生活。然而，“無限制地去滿足所有的愿望并不會帶來歡樂和極大的享樂”[33]，消費社會鼓吹的這種做法只會誘使消費者“徒勞地企圖用物質(zhì)的東西來滿足不可缺少的社會、心理和精神的需要”[27]6，而同時被迫承受日益嚴(yán)重的生態(tài)危機。為了解決這些問題，市場應(yīng)該為綠色消費提供物質(zhì)條件，即依托有助于實現(xiàn)生態(tài)友好的相關(guān)機制生產(chǎn)和推廣綠色產(chǎn)品。如果將綠色產(chǎn)品理解為利用良好的生態(tài)要素制造的而且符合生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)要求的產(chǎn)品，那么這些產(chǎn)品和服務(wù)是有利于實現(xiàn)生態(tài)需求的。若要通過這些過程發(fā)展綠色消費和實現(xiàn)生態(tài)需求，首先就需要對綠色消費涉及的責(zé)任進行劃分。具體而言，主要包括如下三個方面：

其一，重視生態(tài)責(zé)任的追溯機制，為綠色消費和實現(xiàn)生態(tài)需求提供生態(tài)友好的產(chǎn)品。重視生態(tài)責(zé)任追溯機制，就是要全面評估商品對生態(tài)環(huán)境的影響。尤其是市場上的一些商品雖然能夠?qū)崿F(xiàn)相應(yīng)的功能而且在參數(shù)和指標(biāo)上符合環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)，但這些商品采用的原材料是以破壞生態(tài)環(huán)境和威脅身體健康為代價獲取的。例如，一些產(chǎn)業(yè)使用的部分金、銀、銅、錫等金屬原料來自拆解電子垃圾。有全球最大“電子垃圾村”之稱的貴嶼鎮(zhèn)每年從電子垃圾中“提煉出來的黃金不少于15噸，占國內(nèi)黃金年產(chǎn)量的5%左右”[34]。當(dāng)?shù)刈鞣粚ν鈦黼娮永拇致幚聿粌H污染了生態(tài)環(huán)境，而且損害了當(dāng)?shù)鼐用竦纳眢w健康，通過這種方式獲取金屬原料其實是在“以命換錢”[35]。通過這些原料生產(chǎn)的商品在生態(tài)責(zé)任的追溯機制下顯然不應(yīng)該被視作綠色消費的對象及能夠滿足生態(tài)需求的產(chǎn)品。重視生態(tài)責(zé)任的追溯機制，就是要為消費者提供真正生態(tài)友好的綠色產(chǎn)品。若要實現(xiàn)這一點，還需要相應(yīng)的市場準(zhǔn)入機制提供支持。

其二，完善包含生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)的準(zhǔn)入機制，為綠色消費者獲取能夠?qū)崿F(xiàn)生態(tài)需求的產(chǎn)品創(chuàng)造市場條件。將生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)視為商品進入市場的門檻就是要把易于引發(fā)生態(tài)公害和威脅人體健康的商品排擠出市場，幫助綠色產(chǎn)品在市場上獲得更多與消費者相遇的機會。以日本汽車產(chǎn)業(yè)為例，在1970年東京都新宿區(qū)牛込柳町居民鉛中毒事件后，日本政府開始重視汽車尾氣的氮氧化物排放問題。[36]1978年，日本政府實施了嚴(yán)格的汽車尾氣排放規(guī)定（昭和53年排出規(guī)制），這一嚴(yán)格的規(guī)定不僅將容易產(chǎn)生尾氣污染的車型趕出市場，而且倒逼豐田、本田、日產(chǎn)、馬自達、鈴木等汽車生產(chǎn)商攻關(guān)綠色技術(shù)并對各種車型進行環(huán)保改造，促使這些利于環(huán)境保護的新車型成為市場的主力產(chǎn)品。可見，完善包含生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)的市場準(zhǔn)入機制可以通過建立生態(tài)友好的市場條件，幫助綠色消費者減少為實現(xiàn)生態(tài)需求而支付的選購成本。這種機制和條件本身就包含著對生產(chǎn)者責(zé)任的追問。

其三，強調(diào)生產(chǎn)者責(zé)任的問責(zé)機制，為試圖實現(xiàn)生態(tài)需求的綠色消費者規(guī)定合理的生態(tài)責(zé)任。在現(xiàn)實經(jīng)濟活動中，消費者和生產(chǎn)者各自承擔(dān)的生態(tài)責(zé)任是不平衡的。例如，消費者往往要自行負(fù)擔(dān)使用商品產(chǎn)生的廢棄物的處理費用。然而，為產(chǎn)品廢棄物負(fù)責(zé)是本應(yīng)屬于生產(chǎn)者的生態(tài)責(zé)任，生產(chǎn)者在確定產(chǎn)品特性時就應(yīng)該盡量減少消費者處理廢棄物的成本。例如，日本工學(xué)家武田邦彥就曾認(rèn)為，再利用塑料瓶是不必要的，因為再利用一個塑料瓶的成本比重新生產(chǎn)一個新的塑料瓶來得高得多。[15]90然而，如果回收和處理廢棄塑料瓶對消費者而言成本高昂，那么生產(chǎn)者從一開始就應(yīng)該選用其他材料做產(chǎn)品包裝。強調(diào)生產(chǎn)者責(zé)任的問責(zé)機制意味著讓生產(chǎn)者為商品在被使用過程中造成的生態(tài)后果承擔(dān)部分責(zé)任。通過讓經(jīng)濟活動的生態(tài)責(zé)任向生產(chǎn)端傾斜，可以減輕綠色消費者在實現(xiàn)生態(tài)需求時承受的負(fù)擔(dān)和責(zé)任。

3.綠色消費的實踐目標(biāo)：借助與自然的良性互動發(fā)展生態(tài)需求

正如前文論及的，快節(jié)奏消費不能幫助生態(tài)需求實現(xiàn)再生產(chǎn)，這種現(xiàn)象已經(jīng)說明消費社會包含著經(jīng)濟活動與生態(tài)環(huán)境之間的下行螺旋。在這種情況下，主張生態(tài)友好的綠色消費應(yīng)該將建立與自然的良性互動和發(fā)展生態(tài)需求視為主要目標(biāo)。為實現(xiàn)這一目標(biāo)，綠色消費應(yīng)該從如下三個方面開展：

其一，綠色消費應(yīng)該探索消費者與自然良性互動的各種形式，為發(fā)展生態(tài)需求提供可行思路。綠色消費作為新的消費形式，其外延需要隨著經(jīng)濟形勢的變化而不斷擴展。從這個意義上講，綠色消費的發(fā)展應(yīng)該被視為消費者不斷探索自身與自然良性互動的各種形式的過程。這種發(fā)展和探索的目的是為消費者發(fā)展生態(tài)需求提供更多的選擇與方案。

一方面，綠色消費應(yīng)該成為宣傳生態(tài)友好的生活方式的渠道。以煙草消費為例，在日常生活中宣傳“吸煙有害健康”的觀點可以有效降低吸煙率。加拿大自2011年根據(jù)世界衛(wèi)生組織《煙草控制框架公約》的要求在煙草制品包裝上添加圖形警示標(biāo)志[37]之后，該國的吸煙率已經(jīng)降低了2.87—4.68個百分點，相對下降了12.1%—19.6%[38]。綠色消費同樣可以利用文字、圖案和相關(guān)數(shù)據(jù)普及生態(tài)知識和理念，吸引更多民眾參與綠色消費。

另一方面，綠色消費應(yīng)該包含更加多樣的消費方式和生態(tài)友好的商業(yè)服務(wù)。例如，綠色消費可以提倡讓選購生態(tài)友好的商品及積極參與垃圾分類的民眾獲得相應(yīng)的點數(shù)獎勵，這些點數(shù)可以被用于兌換各種生活用品和服務(wù)，或者為購買其他生態(tài)友好的商品提供折扣。[39]再如，綠色消費應(yīng)該鼓勵租賃、二手買賣及資源回收等日常服務(wù)，支持基于良好生態(tài)資源的各種公共服務(wù)。

只有促進消費者與自然良性互動的形式不斷豐富和發(fā)展，綠色消費才能為發(fā)展生態(tài)需求創(chuàng)造更多有利條件。例如，一些地區(qū)在踐行生態(tài)發(fā)展和綠色消費的過程中嘗試依托當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)景觀建設(shè)生態(tài)公園，并將這些場所免費向公眾開放，讓民眾有新的途徑享受良好的生態(tài)環(huán)境。如果綠色消費不進行這種探索和努力，消費者的生態(tài)需求是難以在日常生活中得到尊重的。以“限塑令”為例，雖然限制消費者取用塑料袋確實符合綠色環(huán)保的初衷，但是純粹的限制購買是無法引導(dǎo)買賣雙方的經(jīng)濟活動進行生態(tài)轉(zhuǎn)型的。隨著“限塑令”施行10年之后成為“賣塑令”，消費者對塑料袋的使用也不減反增。[40-41]

其二，綠色消費應(yīng)該踐行人與自然和諧相處的發(fā)展理念，為發(fā)展生態(tài)需求給予價值參考。包括消費在內(nèi)的各種經(jīng)濟活動是在一定的價值觀念之下開展的。按照多蘿西·李（Dorothy Lee）的說法，“價值，而非一系列需要，才是人類行為的基礎(chǔ)”[42]。如果將自然界純粹視為滿足人類全部欲望的物料庫，那么消費必然與生態(tài)環(huán)境沖突對立，這種經(jīng)濟活動也無法為發(fā)展生態(tài)需求提供幫助。綠色消費應(yīng)該將人與自然和諧相處與共同發(fā)展視為最基本的價值追求。只有在這種價值觀念的引導(dǎo)下，綠色消費才能使生態(tài)需求得到發(fā)展。例如，日本社會對綠色消費的積極探索可以被視作踐行“環(huán)境立國”（「環(huán)境立國」）的發(fā)展理念。隨著這一發(fā)展理念在20世紀(jì)90年代末被提出，日本逐步制定了“世界上最為徹底、最為有效的”[43]環(huán)境政策，各種經(jīng)濟活動開始向?qū)崿F(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的方向積極調(diào)整。日本經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)省在2003年發(fā)布的《環(huán)境立國宣言》（『環(huán)境立國宣言』）中明確提出，“企業(yè)經(jīng)營要促進環(huán)保，用環(huán)保技術(shù)擴大企業(yè)經(jīng)營”[44]。在這種情況下，生態(tài)需求獲得了更好的發(fā)展條件。如主張綠色生活方式的各種出版物，包括兒童畫冊和漫畫書，在日本相繼出版。②

其三，綠色消費應(yīng)該重視生態(tài)系統(tǒng)的環(huán)境承載能力，為發(fā)展生態(tài)需求劃定活動界限。

人的消費活動要從生態(tài)系統(tǒng)中取用必需的自然資源，也會將廢棄物排向自然界。相應(yīng)的，人的活動界限既包括生態(tài)資源的再生能力，也包含生態(tài)環(huán)境的承載能力。這種界限既是綠色消費的規(guī)則，也是消費者發(fā)展生態(tài)需求的區(qū)域。具體來講，這種規(guī)則和區(qū)域是由以下四個方面框定的：

首先，綠色消費和生態(tài)需求的實踐不能超過自然資源再生的規(guī)模和速率。人在消費中需要的許多自然資源在生態(tài)系統(tǒng)中是難以再生的。如礦物、巖石和化石燃料相較經(jīng)濟活動的周期可以被視為不可再生的資源，人的消費對這些資源的需求只會不斷減少這些資源的儲量。按照羅馬俱樂部在20世紀(jì)70年代對鉻的消耗量和儲量的測算，即使在理想狀況下，對鉻的需求也會在235年內(nèi)超過鉻的供給。[45]另外，根據(jù)全球足跡網(wǎng)絡(luò)（Global Footprint Network）的測算，2022年的地球生態(tài)超載日（Earth Overshoot Day）已經(jīng)提前到了7月28日，即截至7月28日人就已經(jīng)將全球生態(tài)系統(tǒng)一整年再生的資源用盡了。[46]可見，綠色消費和生態(tài)需求的發(fā)展包含著調(diào)整人類對自然資源的取用，將這種耗用限制在這些資源再生的規(guī)模和速率之內(nèi)。

其次，綠色消費和生態(tài)需求的運轉(zhuǎn)應(yīng)該盡量避免產(chǎn)生自然界無法接受的廢棄物。人在消費活動之中向自然界排放的廢棄物在性質(zhì)上與生態(tài)系統(tǒng)自然生成的物質(zhì)往往是不同的。部分廢棄物不能被自然界接受，無法進入生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)。例如，之前提到的無法被自然界完全降解只能被分解為微顆粒的塑料，最終會經(jīng)過物質(zhì)循環(huán)進入食物及人體。綠色消費和生態(tài)需求的運轉(zhuǎn)要盡量減少生成自然界不能接受的廢棄物，避免將這些廢棄物排向自然界。

再次，綠色消費應(yīng)該主張將廢棄物排至合適的生態(tài)系統(tǒng)用于生態(tài)補償。若要使消費活動產(chǎn)生的廢棄物補償生態(tài)系統(tǒng)的耗費，就必須讓這些廢棄物被排放至合適的生態(tài)系統(tǒng)。以生活消費產(chǎn)生的各種垃圾為例，包括食材廢料、剩菜剩飯、瓜皮果核等在內(nèi)的易腐垃圾應(yīng)該經(jīng)過處理作為肥料被排入土地生態(tài)系統(tǒng)，廢電池、廢油漆、廢燈管等可能污染環(huán)境和危害健康的有害垃圾必須經(jīng)過特殊處理才能被排入相應(yīng)的生態(tài)系統(tǒng)。如果不對廢棄物進行合理區(qū)分，將各種廢棄物不加分別和處理地排向某種生態(tài)系統(tǒng)，就很可能重演19世紀(jì)英國泰晤士河的“大惡臭”（The Great Stink），對生態(tài)環(huán)境造成嚴(yán)重破壞。

最后，綠色消費和生態(tài)需求的發(fā)展應(yīng)該避免使廢棄物的排放規(guī)模超出自然界的承載能力。自然界消化和降解人的經(jīng)濟活動產(chǎn)生的廢棄物是以生態(tài)系統(tǒng)的運行節(jié)律為基礎(chǔ)的，如果排放廢棄物的數(shù)量和頻率違背生態(tài)系統(tǒng)的運行節(jié)律，那么廢棄物的規(guī)模就會超出生態(tài)系統(tǒng)的承載能力，影響人類社會的正常經(jīng)濟活動。例如，隨著近年來生活垃圾不斷增多，全國多個大城市都曾傳出垃圾填埋場庫容告急的消息，甚至可能面臨“垃圾圍城”的窘境。[47-50]再如，人類消費產(chǎn)生的大量溫室氣體也對生態(tài)系統(tǒng)造成了巨大壓力。根據(jù)羅馬俱樂部在2012年的預(yù)測，“如果人類選擇繼續(xù)依賴化石燃料，如煤炭、石油和天然氣，且能源來源維持不變，那么到2052年，能源消耗所排放的二氧化碳將增加50%。這會導(dǎo)致地球在2052年時的升溫幅度就已經(jīng)超過2℃，而且全球氣溫還會繼續(xù)升高”[51]。因此，綠色消費和生態(tài)需求的發(fā)展應(yīng)該致力于控制廢棄物的排放規(guī)模，努力將人類活動的廢棄物排放置于生態(tài)系統(tǒng)的承載能力之內(nèi)。

四、結(jié)語

生態(tài)需求在消費社會面臨的現(xiàn)代困境既是消費主義將高額消費置于社會中心的惡果，也是消費社會引發(fā)生態(tài)危機的表現(xiàn)。幫助生態(tài)需求擺脫這種現(xiàn)代困境不僅是踐行綠色消費的路徑，而且是發(fā)展綠色消費的方向。只有調(diào)整反思人的日常消費，調(diào)整人在經(jīng)濟活動中與生態(tài)自然的互動，才能讓生態(tài)需求在人與自然和諧相處的社會中回歸正常的生成理路。

【注 釋】

①“生態(tài)”一詞最早出自19世紀(jì)學(xué)者恩斯特·海因里?！し评铡W古斯特·?？藸枺‥rnst Heinrich Philipp August Haeckel）在其著作《有機體的普遍形態(tài)》（Generelle Morphologie der Organismen/ General Morphology of Organisms）中的相關(guān)論述。學(xué)界在論及“生態(tài)”概念的歷史緣起和基本含義時往往習(xí)慣于關(guān)注?？藸栮P(guān)于有機體與環(huán)境之間聯(lián)系的論述。實際上，作為達爾文進化論的擁躉，?？藸柼岢龅摹吧鷳B(tài)（學(xué)）”概念本質(zhì)上是關(guān)于有機體變化和發(fā)展的思想學(xué)說。換言之，“生態(tài)”概念的重點應(yīng)該是“變化”與“發(fā)展”。②日本環(huán)境?。ň呈。┰谄涔俜骄W(wǎng)站上列舉了宣傳《環(huán)境白皮書》（境白）的部分出版物，包括《兒童環(huán)境白皮書》（こども境白https://www.env.go.jp/policy/hakusyo/kodomo.html）和漫畫境白https://www.env.go.jp/policy/hakusyo/manga.html，w.env.go.jp/policy/hakusyo/manga08.html）。