習近平生態(tài)文明思想的五重維度探析

□王新燕 苗海葉

（太原科技大學 山西 太原 030024）

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央深度體察我國人民生態(tài)環(huán)境需求，根據(jù)我國出現(xiàn)的各種生態(tài)環(huán)境問題，統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，提出了許多新理念與新論斷，形成了內(nèi)容豐富的不斷發(fā)展的習近平生態(tài)文明思想，并將生態(tài)文明建設逐步提升到國策戰(zhàn)略高度。習近平生態(tài)文明思想內(nèi)含的生態(tài)民生觀、生態(tài)發(fā)展觀、生態(tài)治理觀、生態(tài)文明觀及生態(tài)共贏觀五個維度，從“為了誰”“為什么”“怎么做”的邏輯勾勒出新時代生態(tài)文明的發(fā)展指向。

一、生態(tài)民生觀維度

生態(tài)民生觀這一維度將生態(tài)文明建設與民生緊密結(jié)合，體現(xiàn)了習近平生態(tài)文明思想堅持以“人民為中心”的發(fā)展理念。“良好的生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”[1]，是對其最好的闡述，既指明了我國新時代生態(tài)文明建設目標內(nèi)含的為民、民建、共享的理念,又回應了人民群眾的生態(tài)需求。

1.生態(tài)文明建設為了人民

中國共產(chǎn)黨始終堅持以“人民為中心”。人民的需求是社會發(fā)展的重要導向，各項社會事業(yè)的發(fā)展因人民需求而產(chǎn)生。人民的實踐是社會進步的主要推動力，其各類活動會直接引發(fā)社會階級結(jié)構(gòu)、社會物質(zhì)結(jié)構(gòu)、社會文化結(jié)構(gòu)等社會內(nèi)部結(jié)構(gòu)的質(zhì)變，進而促進整個社會的發(fā)展。如果沒有這一主體的存在，國家的一切發(fā)展都將失去動力、目標與意義。因此，人民主體性應是國家一切活動的指向標與理論中心發(fā)散點，回應民生是黨和國家各項事業(yè)的基礎與前提。生態(tài)文明建設作為中國特色社會主義建設事業(yè)中的重要一環(huán)，同樣也應向這一目標導向和中心靠攏。習近平生態(tài)文明思想堅持貫徹生態(tài)為民的思想，明確了我國生態(tài)文明建設的價值取向。

新時代生態(tài)文明建設必須以維護人民利益為起點。習近平曾反復強調(diào)，良好生態(tài)與民生福祉密切相關。人民群眾的利益需求隨著社會矛盾的轉(zhuǎn)變而不斷變化，當前人民在基本生存、生活條件已經(jīng)得到滿足的基礎上，期盼享有更加優(yōu)美的生活環(huán)境。如果我國生態(tài)文明建設不是以給人民打造宜居的生存生活環(huán)境、保證人民有安全的水源和健康的食品，不是以造福于民為目的，這樣的建設將失去其根本意義。一是以“人民為中心”是我們黨和國家一切工作的出發(fā)點與落腳點，是中國之治的根本遵循，黨和國家各項建設事業(yè)圍繞人民利益展開；二是生態(tài)環(huán)境問題的出現(xiàn)不但影響著人民當下的生活體驗，而且危害到了人民的健康與生命安全。因此，生態(tài)文明建設必須以人民利益為出發(fā)點，要在保障人民群眾基本的生存權益的基礎上，切實滿足人民對美好生態(tài)環(huán)境的需求。長江大保護的開展、一條條城市綠道的建成、生態(tài)旅游業(yè)的興起等，都是新時代生態(tài)文明建設對民生期望回應的最強音。

新時代生態(tài)文明建設為了人民內(nèi)含兩個主體目標，一是為了當代人民幸福生活，二是其緊密牽涉著子孫后代和中華民族的未來。地球資源的容量和自凈能力都是有限的，竭澤而漁不可能換來長久發(fā)展。當代人一味地從自然界索取，不對自然生態(tài)環(huán)境加以保護和修復，將造成資源環(huán)境消耗殆盡，不僅會在后期遭受生態(tài)環(huán)境破壞帶來的威脅與倒逼，更會對子孫后代的發(fā)展帶來嚴重損害。因此，當代人對自然資源的開采和利用不僅要著眼當下，也要盡可能注重代際公平，要有人類持續(xù)發(fā)展的意識和責任，要采取良性健康的生產(chǎn)生活方式，并有意識地給生態(tài)留白，才能讓自然積蓄力量，為人類永續(xù)不斷地提供基本生產(chǎn)生活資料，進而建成美麗中國，實現(xiàn)人類社會永續(xù)發(fā)展。

2.堅持建設美麗中國全民行動

人民群眾是社會實踐的主體。馬克思恩格斯曾寫道：“歷史活動是群眾的活動。”[2]這表明了馬克思主義唯物史觀中人民群眾歷史主體性和歷史創(chuàng)造者的鮮明特質(zhì)，也科學地回答了人民群眾在歷史發(fā)展過程中的作用——越是人民參與，就越能改變歷史。人民群眾的力量是不可估量的，每個公民都是生態(tài)文明建設不可忽視的力量。只有堅持全民參與生態(tài)文明建設，每個人都積極投身生態(tài)文明建設的實踐，集民智、聚民心、匯民力，尊重人民首創(chuàng)精神，才能積水成淵，最大限度地發(fā)揮人民主人翁作用，共同打造新時代下的美麗中國。

如何發(fā)揮人民在生態(tài)文明建設中的主力軍作用呢？各類社會民間組織要積極承擔生態(tài)文明建設責任，如中華環(huán)?；饡?、中國自然資源學會等民間組織，通過宣傳綠色理念等方式，提升公民的生態(tài)意識，促進綠色健康社會觀念的形成。政府要加強對社會生態(tài)文明建設的管理與指引，引導公民積極參與生態(tài)環(huán)境保護，在全社會固牢樹立生態(tài)文明理念，同時要增強制度對生態(tài)文明建設的約束作用。個人要養(yǎng)成綠色文明的生活方式，從衣、食、住、行等身邊的每件小事做起，如少用一次性餐具、垃圾分類投放等，積極響應政府號召，參與社會環(huán)?；顒印Ｃ總€家庭都要逐步培養(yǎng)綠色健康的家庭生活氛圍，為個人生活營造良好舒適的居家環(huán)境。學校要將生態(tài)文明思想教育貫穿到日常教育教學活動中，引導學生在實踐活動中培養(yǎng)生態(tài)環(huán)保意識。企業(yè)要走綠色、低碳、循環(huán)的可持續(xù)生產(chǎn)之路，如近年來我國電力行業(yè)加快轉(zhuǎn)型步伐，大力發(fā)展風電、水電等清潔電力產(chǎn)業(yè)。

3.生態(tài)文明建設成果由人民共享

共享是社會主義建設的題中之義，是新發(fā)展理念的重要組成部分，符合我們黨以“人民為中心”的政治立場。中國共產(chǎn)黨自成立之日起就秉持人民至上的理念，生態(tài)文明建設涵蓋于中國特色社會主義建設體系之內(nèi)，也應貫徹這一理念。新時代生態(tài)文明建設成果具有公共屬性和共享屬性，生態(tài)文明建設的主力軍是人民，生態(tài)文明建設成果由人民共享可以在保障人民生態(tài)權益的同時，提升人民的幸福感、獲得感與滿足感，體現(xiàn)生態(tài)文明建設成果的公共屬性。

新時代生態(tài)文明建設背景下人民究竟該如何共享生態(tài)文明建設成果呢？一是要全民共享。應當人人都可以共享良好生態(tài)資源，從農(nóng)村居民到城市居民的全覆蓋，而不是少數(shù)人的、一部分人的共享，同時要有可持續(xù)的生態(tài)資源去和后代人民共享。二是要全面共享。要共享生態(tài)自然環(huán)境產(chǎn)品，如氣候調(diào)節(jié)、空氣凈化等；要共享良好生態(tài)經(jīng)濟產(chǎn)品和文化產(chǎn)品，如綠色GDP、綠色精神等；要共享生態(tài)物質(zhì)產(chǎn)品，如生態(tài)農(nóng)產(chǎn)品、畜牧產(chǎn)品等。三是要共建共享。廣大人民群眾應身體力行，積極參與生態(tài)文明建設，在共同建設生態(tài)文明的過程中共同享受生態(tài)文明建設帶來的福祉。同時，人民在享受生態(tài)文明帶來的益處時會更好地參與到全民行動中，促成共享與共建的良性循環(huán)。

二、生態(tài)發(fā)展觀維度

改革開放以來，我國形成的結(jié)構(gòu)粗放、耗能較高的經(jīng)濟發(fā)展方式顯然已不能滿足如今可持續(xù)的經(jīng)濟社會發(fā)展要求，而生態(tài)發(fā)展觀恰好是我國進入中國特色社會主義新時代，對經(jīng)濟建設和生態(tài)文明建設有更高要求的狀況下提出的新型發(fā)展觀念?！皟缮秸摗笔瞧浜诵囊x，它順應了經(jīng)濟社會發(fā)展需求，摒棄了舊的發(fā)展觀念，從可持續(xù)發(fā)展維度出發(fā)，指明要同時推進經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)文明建設。

1.正確處理經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護之間的關系

良好的自然生態(tài)環(huán)境是人類社會可持續(xù)發(fā)展的必要條件。馬克思指出：“沒有自然界，沒有感性的外部世界，工人就什么也不能創(chuàng)造?！盵3]今天，健康、適宜的生態(tài)環(huán)境是人民進行一切正常生產(chǎn)活動、幸福生活的前提，而僅靠經(jīng)濟發(fā)展顯然不能達到此目的。況且，若是“感性的外部世界”不可持續(xù)，經(jīng)濟發(fā)展也不能持續(xù)。習近平生態(tài)文明思想繼承了馬克思主義生態(tài)觀，強調(diào)“生態(tài)環(huán)境是人類生存和發(fā)展的根基”，表明經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護都是為了增添人民福祉，經(jīng)濟發(fā)展保障著人民的基本物質(zhì)需求，而優(yōu)質(zhì)生態(tài)環(huán)境是人民對美好生活追求的必備條件之一。舍棄哪個都不可取，只有兼顧和平衡好二者之間的關系，采取可持續(xù)的良性發(fā)展方式，經(jīng)濟發(fā)展才能真正造福于民。

經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護是辯證統(tǒng)一的關系。二者都有為人民謀幸福的目的，人民的物質(zhì)、精神多方面需求得益于穩(wěn)定的經(jīng)濟發(fā)展和良好的生態(tài)環(huán)境建設，同時二者內(nèi)容相互交融。經(jīng)濟發(fā)展要以環(huán)境保護為前提，生態(tài)環(huán)境保護得以貫穿于經(jīng)濟發(fā)展的生產(chǎn)、分配、交換、消費整個循環(huán)過程，在經(jīng)濟發(fā)展的同時可將生態(tài)環(huán)境壓力降到最低。生態(tài)環(huán)境建設事業(yè)是可以反哺經(jīng)濟發(fā)展的，如近年來生態(tài)旅游業(yè)等綠色產(chǎn)業(yè)的迅速崛起促進了經(jīng)濟增長。因此，高質(zhì)量經(jīng)濟發(fā)展和高水平環(huán)境保護是并行不悖的。

經(jīng)濟發(fā)展不能把自然環(huán)境作為犧牲品。首先，從地球的自然資源有限性來看，馬爾薩斯《人口原理》中提到兩個級數(shù)——“人類在無妨礙時期人口數(shù)量以幾何數(shù)率增加”“生活資料只以算數(shù)級數(shù)增加”。這表明地球資源和能源不是取之不盡、用之不竭的，而且自然資源又是用之不覺、失之難存的，有的破壞行為是完全不可逆的。其次，從國內(nèi)外由于經(jīng)濟發(fā)展而產(chǎn)生的環(huán)境問題引發(fā)的思考來看，工業(yè)革命后資本快速積累的同時忽略了對生態(tài)環(huán)境的保護，給生態(tài)環(huán)境造成了嚴重的破壞。蕾切爾·卡遜早在《寂靜的春天》中就提到“伴隨著工業(yè)時代黎明的來臨，世界成了一個不斷加速變化的地方”，著名的八大生態(tài)環(huán)境公害事件就是工業(yè)化大生產(chǎn)的“后遺癥”。我國經(jīng)濟的快速發(fā)展曾忽略環(huán)境保護，出現(xiàn)了一系列生態(tài)環(huán)境問題，我國的碳排放量一度受到他國詬病甚至威脅，2013年1月初北京的持續(xù)霧霾天氣也為我國環(huán)境保護敲響了警鐘。習近平提出要“尋求永續(xù)發(fā)展之路”[4]。人類永遠無法擺脫自然生態(tài)規(guī)律的支配，生態(tài)環(huán)境保護應該走在社會經(jīng)濟建設前面，否則人類終遭環(huán)境破壞反噬。

2.轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，建立綠色經(jīng)濟體系

改革開放以來的一段時間，我國經(jīng)濟發(fā)展“快”然而不夠“優(yōu)”，生態(tài)環(huán)境壓力恰恰是這種經(jīng)濟發(fā)展模式的副產(chǎn)品。針對當下經(jīng)濟發(fā)展帶來的生態(tài)環(huán)境壓力，必須調(diào)整、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。對此，要逐步提升新興產(chǎn)業(yè)和先進制造業(yè)的發(fā)展速度，引導傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，嘗試走新式發(fā)展模式，進而向節(jié)能產(chǎn)業(yè)過渡；推進供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，降低企業(yè)生產(chǎn)的生態(tài)成本，增加經(jīng)濟發(fā)展的科技含量，積極解決產(chǎn)能過剩問題，同時加快對落后產(chǎn)能的淘汰，增加對人民優(yōu)美生態(tài)環(huán)境資源的有效供給；調(diào)整能源結(jié)構(gòu)，逐步提高清潔、可再生能源的使用率，降低化石能源的消費比重，打通能源發(fā)展快車道。

新時代，我國經(jīng)濟逐步轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，只有逐步建立綠色經(jīng)濟發(fā)展體系，才能順應新的發(fā)展趨勢。推動形成一個良性、健康的經(jīng)濟發(fā)展體系，是解決我國新時代生態(tài)保護與經(jīng)濟社會發(fā)展二者之間矛盾的必要條件，也是建設生態(tài)文明現(xiàn)代化的必由之路。對此，企業(yè)層面要嚴格遵守國家生產(chǎn)環(huán)保標準，在資源能源利用和廢棄物排放方面注重對生態(tài)環(huán)境的保護；區(qū)域?qū)用嬉ㄟ^建立生態(tài)園區(qū)來實現(xiàn)企業(yè)之間的循環(huán)，使企業(yè)得以共享資源，互換副產(chǎn)品，增加副產(chǎn)品的循環(huán)利用率，進而降低對環(huán)境的污染破壞；國家層面要通過科技創(chuàng)新和政策引導產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，大力發(fā)展綠色循環(huán)經(jīng)濟，并利用相關法律約束導向，同時要不斷健全綠色流通體系與消費體系。只有在發(fā)展經(jīng)濟的同時兼顧環(huán)境問題，才能促進健康良性經(jīng)濟體系的建成。

三、生態(tài)治理觀維度

2018年，習近平總書記在全國生態(tài)環(huán)境保護大會上強調(diào)，要“堅持用最嚴格的制度保護生態(tài)環(huán)境”[5]。這表明習近平生態(tài)文明思想所體現(xiàn)的生態(tài)治理觀從政治維度出發(fā)，緊密契合依法治國的理念，將生態(tài)文明建設上升到政治綱領的戰(zhàn)略高度，為我國生態(tài)文明建設提供了政治保障。

1.將生態(tài)文明建設納入制度體系

生態(tài)文明建設事業(yè)具有徹底性、復雜性、長期性、全面性等特點，這表明生態(tài)文明建設不能僅靠個人、社會的自覺性,不能依靠人治，必須以制度和法律進行規(guī)范。約·貝·福斯特在《生態(tài)革命——與地球和平相處》中說道，“能夠改變生產(chǎn)方式與生態(tài)系統(tǒng)之間的關系的真正生態(tài)革命，將與源自人類絕大部分的更加廣泛的社會革命——而不僅僅是工業(yè)革命——相聯(lián)系”。這里的“真正生態(tài)革命”內(nèi)含著對社會制度的根本性變革，更加細致地來說，是對生態(tài)文明制度的徹底性變革。而新時代我國要想實現(xiàn)這樣的根本性變革，就必須對生態(tài)文明建設進行嚴格的制度規(guī)劃，將其納入政治制度體系中來。

要用最嚴格的制度來保障生態(tài)文明建設，逐步形成從預防機制到落實責任追究的完善的生態(tài)文明制度體系。一是要堅持問題導向，針對不同的生態(tài)制度缺失問題與生態(tài)環(huán)境問題進行相應的制度完善；二是要完善生態(tài)環(huán)境問題預防機制，健全環(huán)境風險評估預警機制，對生態(tài)環(huán)境風險進行源頭預防；三是要抓住重點問題，注重過程嚴管，突出重點領域，要特別重視環(huán)境污染問題較為突出領域的制度完善；四是要落實責任制度和賠償制度，有責必追，污染必賠；五是要注重生態(tài)制度的創(chuàng)新，善于借鑒國際上先進生態(tài)制度建設的有益經(jīng)驗，推動生態(tài)文明制度建設與時俱進。

2.用最嚴密的法治推進生態(tài)文明建設

《中華人民共和國環(huán)境保護法》以促進經(jīng)濟發(fā)展為目標逐步轉(zhuǎn)變?yōu)閺娬{(diào)環(huán)境保護，表明我國生態(tài)法治建設在不斷完善。但如今多頭執(zhí)法、生產(chǎn)者頂風作案等生態(tài)執(zhí)法不力和違法破壞生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)象仍然屢屢出現(xiàn)。要想補齊生態(tài)文明法治建設上的短板，就必須系統(tǒng)性地從生態(tài)法治建設的立法、執(zhí)法、司法、守法整個法治鏈條的各個環(huán)節(jié)抓起，逐步建立起嚴密完整的生態(tài)文明法治體系。

一是要科學立法。良法善治是現(xiàn)代法治的核心，環(huán)境保護立法應堅持保護優(yōu)先、預防為主、綜合治理，遵循因地制宜原則，針對不同地區(qū)、不同生態(tài)體系以及不同的環(huán)境問題訂立不同的法條進行規(guī)整。二是要嚴格執(zhí)法。要將生態(tài)制度落實到實處，不能使其成為一紙空文；要落實責任制，避免多頭執(zhí)法，要做到過程嚴管。同時，要加強對執(zhí)行過程的監(jiān)督與監(jiān)控，堅決杜絕地方保護主義對生態(tài)案件執(zhí)法過程的干擾。三是要公正司法。不濫用強制措施，不徇私舞弊、貪贓枉法，不辦關系案、人情案，不給污染環(huán)境違法者留空隙。違反生態(tài)法治必須受到相應的懲罰，要懲戒力度到位，起到應有的警示作用，將污染環(huán)境的意圖扼殺在搖籃里。四是要做到全民守法。加強對生態(tài)環(huán)境保護法的普及，讓生態(tài)法治觀念根植于人民心中。從個人到企業(yè)到社會團體，從普通群眾到領導干部，都要增強生態(tài)法治觀念，特別是企業(yè)要清楚認識到污染生態(tài)環(huán)境的法律后果。同時，政府要做好生態(tài)法治觀念普及與綠色生活生產(chǎn)的正確引導。

四、生態(tài)文明觀維度

近年來我國對生態(tài)文明建設的投入很大，但仍然存在亂砍濫伐、違法傾倒、超標排放、違法捕獵等與我國生態(tài)環(huán)境治理保護理念相悖的現(xiàn)象，這些生態(tài)建設過程中的亂象與正確生態(tài)價值觀的缺失密切相關。習近平總書記深刻指出，“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”[5]。只有將生態(tài)文明觀真正作為生態(tài)文明建設的價值引領，才能有效促進生態(tài)文明建設和文化建設的協(xié)同發(fā)展。

1.“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”

文明的興衰有賴于生態(tài)環(huán)境的變化。中華文明歷經(jīng)幾千年經(jīng)久不衰，熠熠生輝，是因為人與自然和諧相處的發(fā)展基調(diào)在中華文明發(fā)展進程中從未改變過，中華民族在歷史進程中積累了豐富的生態(tài)經(jīng)驗。春秋戰(zhàn)國時期設置林官、河官等官職管理資源和環(huán)境，修筑了都江堰來引水灌溉防洪；唐朝頒布了《唐律疏議·雜律》來保護環(huán)境……這些生態(tài)智慧是人與自然和諧相處的生存之道，也是生態(tài)環(huán)境保護與文明發(fā)展的良性循環(huán)，體現(xiàn)了“生態(tài)興則文明興”的現(xiàn)實邏輯。大河流域為生活在流域附近的居民提供了最基本的生存、生活資料，孕育了各種古文明，但不是所有文明都代代相傳下來。習近平也曾分析過尼羅河流域古埃及文明的變遷來佐證此觀點。古埃及文明最終葬送于流域生態(tài)環(huán)境的破壞。與之相似的是，古巴比倫文明、古樓蘭文明的中斷也都是生態(tài)環(huán)境破壞導致的，這些古國文明的中斷都間接地印證了“生態(tài)衰則文明衰”。

2.加強生態(tài)文化建設與宣傳，筑牢生態(tài)文化根基

各種不同的生態(tài)文明意識構(gòu)成了生態(tài)文化圈，只有加強對生態(tài)文化的建設與宣傳，才能使多元的生態(tài)文明意識相互碰撞，打造出豐富的優(yōu)質(zhì)生態(tài)文化產(chǎn)品以滿足人民精神追求，讓生態(tài)文明意識深入人心，進而筑牢生態(tài)文明建設的思想文化根基，推動社會和諧發(fā)展。

生態(tài)文明建設離不開對精神領域的建設。十八大以來，隨著生態(tài)文明建設事業(yè)的發(fā)展，我國涌現(xiàn)出了右玉精神等生態(tài)文明精神產(chǎn)物，產(chǎn)生了閱兵藍、APEC藍、G20藍等標志我國生態(tài)文明建設成效良好的詞匯。同時，我國成立了三江源等一批生態(tài)保護區(qū)，為生態(tài)文明建設樹立了標桿，有助于提升公民生態(tài)文明意識。我們要傳承好這些生態(tài)文明精神，同時加強生態(tài)文化建設，讓生態(tài)文化建設融入社會主義文化建設各項事業(yè)，以綠色生態(tài)文明觀為引領，推動文化建設，繼續(xù)打造更多優(yōu)質(zhì)的生態(tài)文化產(chǎn)品，推進新時代社會主義生態(tài)文化建設。

生態(tài)文明建設需要全體社會成員的關注和支持。應通過對生態(tài)文化的大力宣傳，打造綠色健康的社會生態(tài)氛圍，讓公民在優(yōu)美生活環(huán)境中感受綠色文化熏陶，使綠色生態(tài)文明觀念真正融進人民價值理念中。只有這樣，每個公民才可能將生態(tài)文明建設真正外化于行，付諸實踐。習近平總書記曾指出，“要大力宣傳綠色文明”[6]。這表明要想在全社會形成綠色生態(tài)文明意識，必須加強宣傳。在宣傳工作中，要以習近平生態(tài)文明思想為基本遵循，逐步建立起家、學、企、社為一體的生態(tài)文化宣傳體系，從娃娃到老年人、從群眾到官員的生態(tài)文化宣傳布局，進而讓綠色生態(tài)文明價值觀念更好地走進家庭，走進企業(yè)，走入學校，走向社會，塑造綠色環(huán)保的社會意識形態(tài)，營造良好生態(tài)文明精神氛圍。要利用新聞媒介等人民大眾喜聞樂見的方式進行宣傳，不斷創(chuàng)新宣傳方式，更新宣傳內(nèi)容，使綠色低碳清潔生產(chǎn)生活理念成為風向標，推動生態(tài)文明建設事業(yè)發(fā)展。

五、生態(tài)共贏觀維度

2018年，習近平總書記在全國生態(tài)環(huán)境保護大會上強調(diào)“堅持共謀全球生態(tài)文明建設”[5]。這種生態(tài)共贏觀是我國在面對世界一體化步伐的不斷加快、生態(tài)問題演化為全球性問題的大局下提出的全球性環(huán)境治理策略，這一維度也表明中國作為世界第二大經(jīng)濟體，與世界各國共同推動全球生態(tài)環(huán)境建設事業(yè)的決心。

1.生態(tài)環(huán)境問題全球化無法回避

18世紀中葉到19世紀下半葉，人類社會先后開啟了兩次工業(yè)革命。工業(yè)化進程的不斷推進，使大量的自然資源被開采，投入到工業(yè)化進程中去。然而，“地球作為一個星球，毫無疑問是有限的”，過度的資本積累和不加節(jié)制的索取，導致地球生態(tài)系統(tǒng)原有的循環(huán)和平衡被破壞，人類和大自然的關系變得十分緊張。毋庸置疑，人類現(xiàn)在面臨的全球性生態(tài)危機深深地植根于資本積累。全球工業(yè)發(fā)展導致大量環(huán)境遺留問題，而人類的生存與發(fā)展受制于自然資源的有限性和環(huán)境的可持續(xù)性。當前生態(tài)環(huán)境破壞嚴重，如果不加以改變，就會如保羅·斯威齊所講的那樣，“如果現(xiàn)在的情況持續(xù)下去，人類徹底毀壞自己的家園只是個時間問題”。隨著全球一體化的加快，生態(tài)環(huán)境問題也逐漸演變?yōu)槿蛐詥栴}。芭芭拉·沃德和勒內(nèi)·杜博斯在《只有一個地球中》認為：“由于空氣和氣候的全球相互依賴性，各地區(qū)自行決定的對策是不解決問題的?！闭缌暯娇倳浰鶑娬{(diào)的“地球是人類共同的家園”，保護生態(tài)環(huán)境，應對全球污染與氣候變化，事關國際社會共同利益，也關系地球未來，是所有國家必須直面的一個共同問題，沒有哪個國家能夠回避。

2.全球生態(tài)環(huán)境治理的中國貢獻

應對全球性的生態(tài)環(huán)境挑戰(zhàn)，每個國家都有責任。我國主動承擔在全球生態(tài)環(huán)境建設中應盡的責任，積極參與全球生態(tài)文明建設，推動構(gòu)建良好的全球環(huán)境治理體系，為保護地球家園做出了自己應有的貢獻。

黨的十八大以來，我國生態(tài)環(huán)境治理成效顯著，中國的生態(tài)治理也越來越被世界認可，成為各國爭相學習的對象，為全球生態(tài)建設事業(yè)樹立了標桿。我國堅持全球生態(tài)環(huán)境保護共同但有區(qū)別以及可持續(xù)的原則，積極參與全球生態(tài)環(huán)境保護與治理。在全球氣候變暖方面，我國一直在為此努力，如推行產(chǎn)業(yè)低碳化、施行汽車限號政策、制定“雙碳”目標等。在保護全球生物多樣性方面，我國建立了一批自然保護基地和國家公園，成立了生物多樣性基金，同時還制定了《中華人民共和國野生動物保護法》等相關法律制度來保護生物多樣性。在全球荒漠化防治方面，近年來我國荒漠化治理成效顯著，同時分享、傳授自己的荒漠化防治方面積累的技術和經(jīng)驗，積極參與全球荒漠化治理。此外，我國有力促進了《巴黎協(xié)定》等協(xié)議的生效，積極參加各種全球生態(tài)環(huán)境會議，為全球生態(tài)環(huán)境制度的制定建言獻策，并努力推進“一帶一路”建設，同世界各國開展生態(tài)環(huán)境保護交流與合作，向他國傳授自己的優(yōu)良環(huán)境治理技術。我國將一直秉持和踐行生態(tài)文明觀，體現(xiàn)大國擔當，為建設美麗地球家園不斷貢獻出自己的智慧與力量。

六、結(jié)語

生態(tài)民生觀、生態(tài)發(fā)展觀、生態(tài)治理觀、生態(tài)文明觀、生態(tài)共贏觀構(gòu)成了習近平生態(tài)文明思想的五重基本維度，回答了新時代中國特色社會主義生態(tài)文明建設的時代之問，體現(xiàn)了習近平生態(tài)文明思想的精準戰(zhàn)略導向性。生態(tài)文明建設“道阻且長，行則將至”，要堅持習近平生態(tài)文明思想的理論指導，不斷推動美麗中國建設目標的實現(xiàn)，推動清潔美好人類家園的建設。