道德與法治課堂“聚焦式思辨”引導(dǎo)策略

徐嘉婕（江蘇省如東縣掘港小學(xué)）

在小學(xué)道德與法治教學(xué)中，教師可以借助于“問(wèn)題”引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)思辨。圍繞著一個(gè)問(wèn)題的思辨，筆者稱(chēng)之為“聚焦式思辨”。在“聚焦式思辨”中，教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)搜集證據(jù)、展開(kāi)論證，形成學(xué)生“對(duì)證據(jù)的追求”“對(duì)證據(jù)的尊重”，進(jìn)而培育學(xué)生良好的道德與法治素養(yǎng)。

一、遴選思辨點(diǎn)：讓聚焦式思辨有方向

為了提升學(xué)生思辨的方向性、針對(duì)性，教師在教學(xué)中要精心遴選“思辨點(diǎn)”。在道德與法治教學(xué)中，教師可以借助于一些“兩難問(wèn)題”或者“矛盾事件”，去激發(fā)學(xué)生的道德與法治認(rèn)知沖突，引發(fā)學(xué)生積極的心理探求需要，從而喚醒、激活學(xué)生的已有道德與法治經(jīng)驗(yàn)。

教師可以選擇知識(shí)理解的“易錯(cuò)點(diǎn)”“模糊點(diǎn)”“缺口點(diǎn)”等，提升學(xué)生道德與法治認(rèn)識(shí)、思維的敏感度、興奮度、警覺(jué)度等。在道德與法治教學(xué)中，很多學(xué)生在處理問(wèn)題時(shí)，往往停留在感性認(rèn)知的層面，而缺少審析、審察，因而得出的結(jié)論往往容易片面。而引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)思維、認(rèn)知、審辨等聚焦矛盾、沖突的“靶子”，就能讓學(xué)生積極主動(dòng)地去尋找解釋矛盾、沖突等的證據(jù)，從而讓學(xué)生通過(guò)現(xiàn)象去思索本質(zhì)。比如，教學(xué)部編版六上《感受生活中的法律》中的“生活與法律”這一框的內(nèi)容，教材提供了“一家奶粉公司與“一家養(yǎng)殖場(chǎng)”簽訂合同的相關(guān)內(nèi)容，諸如買(mǎi)方和賣(mài)方名稱(chēng)、買(mǎi)賣(mài)牛奶數(shù)量、質(zhì)量、單價(jià)、支付方式、違反合同責(zé)任、爭(zhēng)議解決方案等”。為了激發(fā)學(xué)生的道德與法治思維、深化學(xué)生的道德與法治認(rèn)知，提升學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)力，筆者在教學(xué)中聚焦“誠(chéng)信”“契約精神”，創(chuàng)設(shè)了這樣的一個(gè)情景事件：養(yǎng)殖場(chǎng)已經(jīng)與一家奶粉公司簽訂了一份合同，其內(nèi)容就包括了違反合同責(zé)任等。在養(yǎng)殖場(chǎng)還沒(méi)有正式出售給這家公司時(shí)，另一家公司出了更誘人的價(jià)格。如果你是這個(gè)養(yǎng)殖場(chǎng)的農(nóng)場(chǎng)主，該怎么辦？這樣的一個(gè)情境事件，引導(dǎo)學(xué)生在“金錢(qián)”和“契約”之間展開(kāi)思考。其中既有利益的誘惑又有合同的約束。在學(xué)生的思辨過(guò)程中，有學(xué)生認(rèn)為要估算違約的代價(jià)；有學(xué)生認(rèn)為，合同、口碑、誠(chéng)信應(yīng)當(dāng)居于首位，不能為了一點(diǎn)金錢(qián)就喪失口碑、誠(chéng)信、美譽(yù)等。通過(guò)學(xué)生深入的辨析，學(xué)生認(rèn)識(shí)到合同不僅僅具有一種法的效應(yīng)，更是一種責(zé)任。

遴選思辨點(diǎn)，就會(huì)讓學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)有方向、有針對(duì)性。通過(guò)道德與法治學(xué)習(xí)思辨，能深化學(xué)生的思維、認(rèn)知，不僅能讓學(xué)生掌握相關(guān)知識(shí)，更能為學(xué)生落實(shí)相關(guān)的道德與法治行為奠定基礎(chǔ)。

二、連好思辨線：讓聚焦式思辨有條理

聚焦式思辨不僅僅需要有一個(gè)“靶向”，更需要有通向“焦點(diǎn)”的路徑。在道德與法治教學(xué)中，教師不僅要善于遴選“思辨點(diǎn)”，有時(shí)候還要助推學(xué)生連好“思辨線索”“思辨脈絡(luò)”等。連好“思辨線”，能讓聚焦式思辨有條理。

在引導(dǎo)學(xué)生思辨的過(guò)程中，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)。要多角度、全方位地引導(dǎo)學(xué)生深入思考，反復(fù)比較、鑒別，提升學(xué)生的辨析力。比如教學(xué)道德與法治四上的《網(wǎng)絡(luò)新世界》等相關(guān)內(nèi)容，筆者就引導(dǎo)學(xué)生自己論辯。為了敞亮學(xué)生的道德與法治思維、認(rèn)知，筆者在學(xué)生確定一個(gè)“思辨點(diǎn)”之后，就助推學(xué)生的論辯展開(kāi)。如有小組學(xué)生圍繞“網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)（積極作用）與劣勢(shì)（消極作用）”展開(kāi)思辨。為此，筆者就引導(dǎo)這一組學(xué)生從“網(wǎng)絡(luò)的特性”到“網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)及其發(fā)揮、網(wǎng)絡(luò)的劣勢(shì)表現(xiàn)及其克服”等方面展開(kāi)，從而培育學(xué)生成為網(wǎng)絡(luò)的主人，而不是網(wǎng)絡(luò)的奴隸、奴仆，讓學(xué)生自己有意識(shí)、有能力地駕馭網(wǎng)絡(luò)而不是被網(wǎng)絡(luò)牽制。比如圍繞有小組的“網(wǎng)絡(luò)有規(guī)則、網(wǎng)絡(luò)無(wú)規(guī)則”，筆者引導(dǎo)學(xué)生從“網(wǎng)絡(luò)無(wú)孔不入、無(wú)所不能以及網(wǎng)絡(luò)尊崇法律、網(wǎng)絡(luò)不是法外之地”等的線索展開(kāi)思辨、論辯，等等。有了思辨線索，學(xué)生就會(huì)自己找尋相關(guān)的佐證材料、資料等，他們會(huì)用真實(shí)、有效、有力的事實(shí)來(lái)證明自己的論點(diǎn)、論斷。在教學(xué)中，有些“論點(diǎn)”看似簡(jiǎn)單、淺顯、易懂，但其實(shí)卻是學(xué)生難以把握的。教師要引導(dǎo)學(xué)生在思辨中理性地分析道德事件、剖析道德與法治難題，從而幫助學(xué)生架構(gòu)起正確的道德與法治價(jià)值觀。

在引導(dǎo)學(xué)生道德思辨的過(guò)程中，教師還要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)提問(wèn)。問(wèn)題表征著學(xué)生的思考，也表征著學(xué)生的已有認(rèn)知。聚焦問(wèn)題，幫助學(xué)生建構(gòu)一個(gè)思辨的腳手架、框架等，能引導(dǎo)學(xué)生基于事實(shí)而作出一種道德、法的判斷。

三、建構(gòu)思辨域：讓聚焦式思辨有結(jié)構(gòu)

培育學(xué)生的道德與法治思辨能力，不僅僅要培育學(xué)生的認(rèn)知、思維，更要培育學(xué)生的良好的思辨習(xí)慣。這樣的一種習(xí)慣，就是對(duì)問(wèn)題進(jìn)行深度思考、考量的習(xí)慣。教學(xué)中，教師要通過(guò)思辨引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)一個(gè)道德與法治認(rèn)知視域，這個(gè)認(rèn)識(shí)視域也就是學(xué)生的“思辨域”。思辨域往往能覆蓋學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)過(guò)程、結(jié)果等。教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思辨交流、研討等，通過(guò)思辨將學(xué)生的自我的道德與法治認(rèn)知從狹隘走向廣闊。

比如教學(xué)部編版二年級(jí)下冊(cè)的《學(xué)做“快樂(lè)鳥(niǎo)”》第一課時(shí)，筆者安排了兩個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)：其一是“快樂(lè)分享”，其二是“快樂(lè)辨析”。在第一個(gè)任務(wù)中，學(xué)生說(shuō)出“這一周最令自己快樂(lè)的事情”。在這個(gè)任務(wù)中，每一位學(xué)生都能分享自己認(rèn)為最快樂(lè)的事情，將快樂(lè)的事情、理由等說(shuō)出來(lái)。在第二個(gè)任務(wù)中，學(xué)生彼此之間展開(kāi)研討：你所認(rèn)為的最快樂(lè)的事情真是最快樂(lè)的事情嗎？這個(gè)時(shí)候，學(xué)生就會(huì)對(duì)“快樂(lè)的事”展開(kāi)思辨。如有學(xué)生認(rèn)為“吃了一頓饕餮盛宴是最快樂(lè)的事情”，有學(xué)生認(rèn)為“周末看電視到深夜是一件最快樂(lè)的事情”，有學(xué)生認(rèn)為，自己惡作劇成功是一種快樂(lè)等。對(duì)于這些學(xué)生認(rèn)為最快樂(lè)的事情，要將其放置到大眾的視域之中，接受大家的審視。通過(guò)辨析，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)各自的所謂的“快樂(lè)分享”進(jìn)行理性思考，從而梳理出不同類(lèi)別的快樂(lè)。在這個(gè)過(guò)程中，筆者適度追問(wèn)：我該快樂(lè)嗎？通過(guò)深度辨析，學(xué)生深刻地認(rèn)識(shí)到，快樂(lè)的事情應(yīng)當(dāng)是積極的、合理的、正當(dāng)?shù)摹⒖沙珜?dǎo)的，而不應(yīng)當(dāng)將沉迷網(wǎng)絡(luò)、沉溺電視、迷戀美食、取笑他人等作為一種快樂(lè)，這些快樂(lè)并不是真正的快樂(lè)。通過(guò)研討，學(xué)生認(rèn)同了合理的、積極的快樂(lè)，其快樂(lè)的認(rèn)識(shí)得到深化，視域得到了開(kāi)闊。

“思辨域”讓學(xué)生的思辨走向多元、走向澄明、走向敞亮。教師要指導(dǎo)學(xué)生道德與法治思辨策略，培育學(xué)生的科學(xué)思辨方法，從而能讓學(xué)生的道德與法治認(rèn)知從淺表走向深層、從現(xiàn)象走向本質(zhì)。作為教師，要摒棄道德與法治知識(shí)灌輸，而注重引導(dǎo)學(xué)生道德思辨。通過(guò)有針對(duì)性、方向性的引導(dǎo)，讓學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)不斷進(jìn)階。