論《邊城》中翠翠的愛情悲劇

施灝

福建警察學(xué)院，福建 福州 350001

《邊城》體現(xiàn)出作者對民族、對家園、文化、人性及自然生態(tài)的思考，體現(xiàn)出作者獨有的人文視角和人文情感。這種人文情感以及社會思考被映襯在小說角色上，通過對角色性格、形象及心理的生動描述，讓作者抽象而深邃的思想理念得到彰顯和具象。翠翠的愛情悲劇是《邊城》的核心矛盾之一，更是承載沈從文人文情感、思想理念的載體，通過深入探究翠翠的愛情悲劇根源，人們可以對其所潛藏的思想、情感有更全面、更具體、更深入地了解。

一、《邊城》的人物故事

《邊城》的情節(jié)簡樸優(yōu)美，文字詩情畫意，將動人的情節(jié)與詩意的場景融合起來，為讀者呈現(xiàn)出如詩如畫的湘西畫卷。故事發(fā)生在川湘交界的茶峒附近，主人公翠翠和爺爺住在一起，翠翠從小便失去了父母，爺爺和家門口的山水，便成為翠翠傾訴煩惱的對象。在端午節(jié)那天，翠翠和爺爺去看龍舟賽，偶然間遇到了英俊的青年儺送（二老），翠翠正值花季，看到儺送那刻，心理便總是惦念、回想，回味，直到回到小屋，翠翠依舊在想著和儺送見面時的情景。儺送是船總孫順順的二兒子，還有個哥哥叫天保（大老）。當(dāng)儺送回來后，便馬上托人去提親，可是大佬天保卻攔住了他，說自己在一年前就已經(jīng)喜歡上了翠翠。此時，他們的父親順順已經(jīng)給儺送籌了個好婚事?？蓛蛥s執(zhí)意反對，并說非翠翠不娶。天保也不相讓，當(dāng)即便決定與二老儺送來場公平的競爭，通過唱山歌的方式，讓翠翠選擇嫁給誰。比賽過后，天保自知不如儺送，便駕著船到外地做生意了。但幾天后，老船夫便聽說大老天保出了事，死了。順順將兒子天保的死怪罪到老船夫和翠翠身上，執(zhí)意反對二老儺送娶翠翠。老船夫在得知順順的決定后，便獨自回了家。無論翠翠怎么問，他都不說話。當(dāng)天夜里下了很大的雨，雷聲很響，老船夫已在雷聲將息時死了。后來翠翠獨自守在河邊，等待著二老儺送的歸來?！哆叧恰肥巧驈奈南壬罹叽硇缘奈膶W(xué)作品，極具文化底蘊和人文意蘊，對湘西山水的描繪，對湘西生活的勾勒，能夠讓人感受到沈從文理想中的“美麗鄉(xiāng)村”。但詩情畫意的文字中，卻蘊含著一個令人感傷的、嘆息的、惆悵的愛情故事。翠翠的愛情悲劇與湘西唯美的畫卷形成的對比，讓詩化的風(fēng)景，詩化的民俗、詩化的茶峒，顯得悲涼而唯美。但正因為翠翠的愛情悲劇，才讓《邊城》變得深刻，才能讓詩化的風(fēng)景，擁有豐富的人文性內(nèi)涵。

二、精神與物質(zhì)上的孤獨

作家在創(chuàng)作作品的過程中，通常會選擇熟悉的題材來表現(xiàn)社會生活。受該理念或心理定勢的影響，沈從文將他的角色置于他曾生活過的“沅水碼頭”，將故事界定在一個簡單得不能再簡單的兩口之家，這種設(shè)置對翠翠的角色塑造與氣質(zhì)形成擁有三重作用。首先，在自然環(huán)境層面。翠翠家離小城有一里的距離，可以算是城郊，然而卻獨門獨戶，能夠感受到自然獨有的美好。其次，在家庭環(huán)境上。翠翠從小父母雙亡，由爺爺養(yǎng)大，即便翠翠一直受到爺爺?shù)暮亲o(hù)和關(guān)懷，但由于“隔代”，所以在心靈上很難與爺爺溝通。最后是社會交際。除爺爺外，翠翠并沒有任何可以交心的朋友。自然、家庭及社會這三種環(huán)境，隱喻了翠翠在物質(zhì)和精神上的多重孤獨，這種孤獨可以說是與生俱來的，也可以說是外部施加的，它對翠翠的性格、情感及心理帶來深深地影響。根據(jù)心理學(xué)研究及精神分析理論研究表明，人在極端環(huán)境下會做出相應(yīng)的補(bǔ)償行為，翠翠的心理補(bǔ)償行為便是傾訴?？稍谏驈奈乃O(shè)置的三重環(huán)境下，翠翠卻缺失了她所急需傾訴對象。第一是母親。缺失母親，使翠翠在愛情來臨時感到惶恐不安，感到手足無措，使她對愛情感到恐懼、迷?；蛘哒f是悲傷。如果母親還在，翠翠會將自己對愛情的迷惘，傾訴出來，表達(dá)出來，使自己能夠正確地、全面地看待愛情。但由于母親的不在，翠翠便缺失了傾訴愛情的對象，使自己對愛情的迷惘更深，使自己對愛情的恐懼更大。第二是缺乏對儺送的傾訴。翠翠是在爺爺?shù)谋幼o(hù)下成長的，她能體會并感受茶峒的山、茶峒的水、茶峒的路、茶峒的花和鳥，但她卻難以感受并體悟到茶峒復(fù)雜的人。因此在翠翠有了戀愛的意識或想法后，她便單純地渴望與儺送形成一種深情的、密切的關(guān)系，然而在向儺送表達(dá)心意時，翠翠卻難以用歌聲表達(dá)出自己的心意，甚至遭到儺送的誤解，使翠翠的無助和孤獨更加突出。翠翠的傾訴屬于情感上的傾訴，屬于少女懵懂而青澀的表達(dá)，但這種表達(dá)卻常常受到阻礙，使其內(nèi)心的情愫，不斷被壓抑，被制約，最后讓翠翠感到無比的孤獨和惶恐。

三、主體意識的缺失

《邊城》的角色并不是完美無瑕的，在保持淳樸和善良的同時，他們又存在著保守、封建的思想。他們不像現(xiàn)代人那般擁有積極溝通、主動追求的意識，不會如現(xiàn)代人那般，勇敢地打破制度、民俗或文化的束縛。他們保守，但因這種保守，他們身上所呈現(xiàn)的淳樸和善良才更加讓人動容。翠翠是帶著童稚氣的少女，喜歡聽渡口的聲音、看天上的云，心中的凄涼往往以山歌的形式表達(dá)出來，她所處的環(huán)境讓她在精神和心理上感到綿綿的孤獨，卻使她對愛情的渴望更加強(qiáng)烈。然而主體意識的缺失，卻導(dǎo)致翠翠的愛情悲劇加速到來。翠翠自尊、羞澀、敏感、謹(jǐn)慎的個性使翠翠對外界充滿了警惕，使其在情感表達(dá)上過于含蓄和羞澀，在愛情追求上也不夠主動和勇敢，心里朦朧地愛著儺送，卻只能將情感埋藏在心中。每當(dāng)心里想到儺送時，會不自覺地陷入幻想和惆悵。在翠翠巧遇儺送后，她便多了些夢、多了些思索，并且陷入了一種沉默，將她對儺送的情感當(dāng)作秘密隱藏起來。在翠翠和爺爺再次來到河街時，爺爺調(diào)侃著說天保要來做媒，你會同意么。翠翠沒有說話，只是怏怏地向前走去。但沒過多久，翠翠又停下了，問爺爺青浪灘的事。因為儺送在青浪灘過端午節(jié)，她想馬上找到儺送，但她不知道儺送此時已經(jīng)走了。如果翠翠擁有主動意識，能夠在愛情上勇敢些、直白些，或許悲劇便不會發(fā)生。如果翠翠可以直接向爺爺表明自己喜歡的人是儺送，爺爺便不會誤會翠翠的心意，如果翠翠可以將自己的情感坦露出來，所有的一切，連通她的愛情悲劇便不會發(fā)生。翠翠所處的環(huán)境，決定了她孤獨的性格，使她警惕、慎重或者容易恐懼。她懼怕儺送拒絕自己，害怕周圍的人用異樣的眼光看待自己，她警惕著，害怕著，擔(dān)心自己受到傷害，但又渴望將自己的情感傾訴給儺送，矛盾交織，讓翠翠感到隱隱的“痛感”。

四、家長錯位的價值觀

茶峒婚俗通常有兩種表現(xiàn)形式，即家長包辦的“走車路”，子女做主的“走馬路”。天保走的是典型“車路”，只要翠翠的爺爺點頭，就可以把翠翠娶回家。但爺爺覺得自己比不上順順（天保的爸爸）家，心理并沒有同意的打算。最后爺爺還是讓翠翠做主，選擇自己的愛情與幸福，但這也加速了翠翠的愛情悲劇。而順順在二老婚事上，也走了“車路”，幫他找了份好親事。然而二老卻執(zhí)意反對，表明自己愛的人是翠翠，順順也因此討厭翠翠，討厭爺爺。顯然順順和老船夫的價值觀是相反的，是錯位的，老船夫看重的是翠翠的幸福，順順看重的是金錢，兩種價值觀的沖突，導(dǎo)致翠翠的愛情道路困難重重。如果兩人的價值觀相同，都以子女的幸福為主，那么翠翠的愛情悲劇便可能不會發(fā)生。又假如都以走“車路”的方式，決定子女的婚姻大事，也會在某種程度上延緩或阻止愛情悲劇的到來。但由于兩位家長錯位的價值觀，導(dǎo)致翠翠的愛情悲劇不可避免。通讀《邊城》可以發(fā)現(xiàn)，順順在大老、二老的婚事上，并不總是以金錢為主的，他也看重子女的幸福，只不過作為商人的順順更看重的是金錢。在湘西民俗中，翠翠的愛情必然會受到家長的干預(yù)。所以，在探究翠翠愛情悲劇的根源上，我們可以明確翠翠的愛情悲劇并不僅僅是因為翠翠自身的孤獨和不主動，更在于雙方家長的價值觀錯位。從宏觀的角度出發(fā)，爺爺?shù)膬r值觀更契合現(xiàn)代的愛情價值觀，而順順的愛情價值觀則相對保守，我們可以將兩位家長的價值觀錯位理解為新舊文化、新舊思想的“碰撞”。在這兩種新思想和舊思想的影響下，翠翠的愛情悲劇不可避免地發(fā)生了。在此背景下，我們能夠明確沈從文先生的人文思想和理念，還延伸到人所處的文化、社會等領(lǐng)域中，可以通過對社會、民俗及文化的綜合分析，讓其所擁有的人文情感更深刻、更獨特，也更加鮮明。此外，在某種層面上，我們也能確定沈從文先生對于傳統(tǒng)包辦婚姻的憎惡和抵觸，通過對翠翠愛情悲劇的描寫，對傳統(tǒng)落后的婚嫁制度進(jìn)行抨擊。

五、創(chuàng)作者的情感映射

文學(xué)創(chuàng)作是創(chuàng)造者表達(dá)思想和情感的媒介。美國作家馬克·吐溫曾在理論著作中指出，敘事文學(xué)的本質(zhì)是營造一種感官世界，使讀者在感官需求得以滿足的過程中，也在心理或精神上得到滿足。因此在很多敘事性文學(xué)作品中，創(chuàng)作者會通過大量的細(xì)節(jié)描寫、場景描寫、行為描寫及人物描寫的方式，創(chuàng)造出一個讓人感到“真實”的世界，并在“真實世界”的塑造中，滲透自身的思想和情感。沈從文的《邊城》也不例外，他在作品創(chuàng)作的過程中將自身的情感映射出來，使其成為自我情感呈現(xiàn)的載體。他在《水云》中寫道自己得到了“愛情”“金錢”“名譽(yù)”等世俗上的幸福，可他依舊不會快樂，他需要一種處于不朽的經(jīng)驗和痛苦，一種傳奇，或者必然會發(fā)生的悲劇，這樣，自身才能得到平衡。這種心理屬于典型的心理補(bǔ)償行為，只不過沈從文先生的心理補(bǔ)償，是通過痛苦或者悲劇來實現(xiàn)的。在《邊城》中，翠翠的愛情悲劇是作者潛意識所決定的，是其補(bǔ)償缺憾的一種行為。但如果單從此方面來看待翠翠的愛情悲劇還不夠深刻。沈國全（2016）認(rèn)為，沈從文在創(chuàng)作《邊城》時，擁有鮮明的民族性、地域性意識，這能夠從相關(guān)著作或文獻(xiàn)中來印證，譬如沈從文先生曾在訪談中說過，自己想寫一部關(guān)于湘西的作品。但由于湘西這個地方有著自己祖母被迫遠(yuǎn)嫁的記憶，有著父輩民族起義的色彩，因此沈從文對湘西的記憶是美好且悲涼的。因此在情節(jié)編織上，沈從文先生會有意無意地讓故事蒙上一層薄薄、淡淡的、哀傷的、凄涼的、哀婉的色彩。翠翠的懵懂、羞澀、矜持以及警惕是其愛情悲劇的根源之一，同時也是沈從文先生編織哀傷且美麗的湘西畫卷的依托，是沈從文先生對湘西風(fēng)情、人文及地理的主觀描繪與生動刻畫，可以讓《邊城》作品擁有多重的主題意蘊。根據(jù)原型理論研究可知，創(chuàng)作者在描繪特定場景或情節(jié)的過程中，會將主觀感受滲透到作品中，使作品形成獨有的創(chuàng)作特色。沈從文印象中的湘西是民風(fēng)淳樸，山清水秀及淡淡的哀傷。因此在情節(jié)塑造的過程中，會使翠翠的淳樸、矜持成為其愛情悲劇的導(dǎo)火索，使作品擁有一種哀傷而雋永的詩韻。此外，翠翠的愛情悲劇還源于沈從文先生的情感經(jīng)歷，他對愛情的理解被充分地體現(xiàn)在小說敘事中，使其以文學(xué)藝術(shù)的方式呈現(xiàn)在讀者面前。簡而言之，沈從文先生的經(jīng)歷、意識和思想，是翠翠愛情悲劇形成的根源之一，是沈從文先生主觀情感與湘西“印象”的內(nèi)在表征。

六、結(jié)語

《邊城》描繪了湘西獨有的風(fēng)土人情，借助少女翠翠的愛情故事，呈現(xiàn)出人性的美好與善良，整部小說以翠翠的愛情悲劇為主線，將翠翠的“善”與茶峒“美”交疊起來，讓整部作品呈現(xiàn)出優(yōu)美的散文氣息或者詩歌韻味。但在深入探究翠翠的愛情悲劇根源中，我們能夠明確翠翠的愛情悲劇是多元的，不僅來自“翠翠自身的孤獨”和“缺乏主體意識”，更來源于兩位家長錯位的價值觀，來源于作者沈從文的情感映射。在多種因素的影響下，翠翠的愛情悲劇不可避免地發(fā)生了。正是由于翠翠的愛情悲劇使《邊城》擁有了美麗而凄涼的詩歌意蘊，使沈從文印象中的湘西茶峒更全面地呈現(xiàn)出來。這種呈現(xiàn)不僅體現(xiàn)在自然環(huán)境、民俗風(fēng)俗及古樸民風(fēng)上，更體現(xiàn)在作者對湘西的印象和思考上，充分表達(dá)出沈從文先生對湘西茶峒復(fù)雜的情感。