新聞傳播學(xué)：從焦慮到蝶變

一個門類知識生產(chǎn)到“學(xué)”的成型，其基礎(chǔ)是族群生存經(jīng)驗的積累。由經(jīng)驗到“學(xué)問”一直上升到可以原則上闡釋族群生存境遇、現(xiàn)實問題、歷史教育和懷想未來世界的“中觀理論”，進(jìn)而觀照人自身的心靈和個體的生命體驗，上升為宏觀的哲理慎思，則需要更長的時間。

實際上，族群生存經(jīng)驗的積累，除時間因素外，空間和文化環(huán)境的相對穩(wěn)定也是必要條件。近代以來，國人的生存經(jīng)驗在各種時代主題中不斷變幻。20世紀(jì)90年代以來，全球化知識傳入的提速，使得本土族群生存經(jīng)驗的理論化呈現(xiàn)另外一個層面的不穩(wěn)定性。

在新聞傳播學(xué)領(lǐng)域，任何研究、知識、學(xué)科，只要邏輯起點涉及個體生存、情感以及美好等核心問題，同時符合研究這一問題的充分必要條件，則會勃興。但是當(dāng)下的傳播研究的學(xué)術(shù)積累呈現(xiàn)出多重矛盾性，進(jìn)而引發(fā)專業(yè)領(lǐng)域知識主體性的焦慮，在建制性權(quán)力架構(gòu)意義上呈現(xiàn)為“學(xué)科焦慮”。

這種焦慮一方面呈現(xiàn)于與其他學(xué)科在資源交流過程中的弱勢，另一方面也呈現(xiàn)于實際的知識生產(chǎn)過程中的一種無奈。以國外理論解釋本土性經(jīng)驗性材料的“拿來主義”，還需更完整意義上的驗證和調(diào)適。這種“拿來”還引發(fā)了兩個“糾結(jié)”：一是作為歷時性問題，西方幾百年前的理論用以解釋中國本土的問題是否需要進(jìn)一步調(diào)適？二是理論的學(xué)科歸屬何在，或者說其他學(xué)科的理論借用來解釋新聞傳播和媒介研究的問題時是否需要做進(jìn)一步調(diào)適？“糾結(jié)”不可避免地引發(fā)學(xué)科自身理論原創(chuàng)性和合法性問題，進(jìn)而引發(fā)學(xué)科焦慮。

當(dāng)前，學(xué)界面對新的譯介范例，也往往采取追本求源和反思性借鑒態(tài)度?；诿绹鴤鹘y(tǒng)政治中帝國邏輯實踐和民主選舉實踐發(fā)展起來的若干理論范式，無法解釋和解決“中國問題”，越來越成為共識。當(dāng)前理論資源的選取更多轉(zhuǎn)向文化研究、媒介學(xué)研究。重新探索媒介與實踐，一方面是學(xué)術(shù)研究的“范式轉(zhuǎn)移”，另一方面也是關(guān)注本土經(jīng)驗和中國問題的現(xiàn)實需要。

傳播學(xué)如果要持續(xù)性產(chǎn)生新的優(yōu)秀成果，依賴于學(xué)者們在研究中獲得新的研究動力，提升學(xué)術(shù)介入現(xiàn)實的能力。其背后是在保持全球視野的同時，在更加深刻意義上回到中國本土經(jīng)驗和本土問題，亦即發(fā)現(xiàn)和研究學(xué)術(shù)意義上的“真問題”。

首先，必須高度關(guān)注中國社會傳播生態(tài)轉(zhuǎn)型導(dǎo)致的問題意識和研究生態(tài)的深刻變化。黨的十八大以來，傳播治理模式之變，引發(fā)從國家到地方，從個體生活到群體心態(tài)之變。呈現(xiàn)在新聞傳播研究學(xué)科中的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，則是傳播的問題逐漸進(jìn)入人們生活的核心問題中。

其次，必須解決各種理論資源借用過程中的歷時性和適用性的問題。所謂歷時性，也就是必須考察理論概念本身產(chǎn)生的時代背景和原問題意識，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)當(dāng)下問題中的新方向與新層次。所謂適用性，也就是概念本身的經(jīng)驗性材料和案例本身的文化背景、學(xué)者偏好、理論脈絡(luò)譜系、背后價值呈現(xiàn)帶來的解釋中國本土問題時的局限性。

最后，在這一過程中，必須保持研究視野足夠的開放性。既包括對于域外理論的足夠的尊重和借鑒，也包括對其他學(xué)科理論的足夠的尊重和借鑒。建制性學(xué)科的資源圍欄作用和知識生產(chǎn)意義上的邊界作業(yè)的合理性都值得關(guān)注。

在信息技術(shù)革命的促動下，社會的媒介化在知識生產(chǎn)的反饋層面具有不同視角和不同意義?；谖覈就粱?、經(jīng)濟(jì)、文化情境和深刻的社會轉(zhuǎn)型，正在為新聞傳播學(xué)提供更為豐富的經(jīng)驗性對象和材料。正因為信息傳播技術(shù)對于個體生命經(jīng)驗具有越來越重要的作用，我們有理由相信，新聞傳播學(xué)正在本土化意義上經(jīng)歷一場新的蝶變。

未來可期！