從藤原京到平城京
——日本古代都城形制的演進過程研究*

張 偉 韓賓娜

(東北師范大學 歷史文化學院，吉林 長春 130024)

圍繞日本古代都城藤原京、平城京的設計理念與中國都城的源流關(guān)系，中日兩國學界早有探討，主要觀點如下：日本古代都城基本上是參考了唐長安城制度；(1)関野貞：《平城京及び大內(nèi)裏考》，《東京帝國大學紀要》工科第3冊，1907年，第158頁；喜田貞吉：《喜田貞吉著作集·第5巻·都城の研究》，東京：平凡社，1979年，第82頁；王仲殊：《關(guān)于日本古代都城制度的源流》，《考古》1983年第4期；王維坤：《中日文化交流的考古學研究》，西安：陜西人民出版社，2002年，第231—232頁；蔡鳳書：《中國古代都城制對朝鮮、日本古代都城制的影響》，《延邊大學學報》(社會科學版)1997年第1期；韓賓娜：《平城京與律令制》，《東北師大學報》(哲學社會科學版)2015年第6期。日本古代都城既參考了唐長安制度又參考了唐洛陽制度，而非單純模仿唐長安城；(2)宿白：《隋唐長安城和洛陽城》，《考古》1978年第6期；萇嵐：《日本律令制都城的變遷與日唐交流——關(guān)于寺院數(shù)量的變化及彩釉瓦建筑的出現(xiàn)》，《考古與文物》2001年第1期。日本古代都城的模仿對象并非唐長安城、洛陽城，而是對周禮所述理想型王城、(3)豊田裕章：《隋唐代における“都城”の概念の変化について——日本の宮都との関係を含めて》，《條里制古代都市研究》(18)， 2002年，第184—185頁；王海燕：《古代日本的都城空間與禮儀》，杭州：浙江大學出版社，2006年，第56頁。魏晉南北朝的曹魏鄴北城、(4)牛潤珍：《鄴城城制對古代朝鮮、日本都城制度的影響》，《韓國研究論叢》2007年第2期。北魏洛陽城、(5)岸俊男：《日本古代宮都の研究》，東京：巖波書店，1988年，第331—332頁。東魏、北齊鄴南城、(6)秋山日出雄：《日本古代都城制の源流》，《歴史研究》(19)，1981年，第71頁南朝建康城、(7)郭湖生：《魏晉南北朝至隋唐宮室制度沿革——兼論日本平城京的宮室制度》，《東南文化》1990年第1期；寺崎保広：《藤原京の形成》，東京：山川出版社，2002年，第89—93頁。朝鮮半島百濟泗沘城及新羅王京(8)千田稔：《古代日本の王権空間》，東京：吉川弘文館， 2004年，第141—143頁；小澤毅：《七世紀の日本都城と百済·新羅王京》，《奈良文化財研究所學報》，2011年，第87冊。的綜合反映。檢視上述學者觀點，主要存在以下三方面問題：(1)在研究時效上，未能與新出考古發(fā)掘成果相結(jié)合，因而造成學說觀點陳舊；(9)上文所引學者在說明藤原京的京域面積時多基于岸俊男復原案或小澤毅、中村太一提出的大藤原京復原案而展開論述。隨著新近考古發(fā)掘成果的出現(xiàn)，大藤原京復原案亦受到各種質(zhì)疑，詳見本文第一節(jié)論述。(2)在研究方法上，過于強調(diào)中日兩國都城形態(tài)所具有的局部相似性而忽略對不同都城所對應時空背景的差異性闡述；(10)在研究方法上，以往的都城形態(tài)研究多是對城市形態(tài)進行相似性比較，但上述研究方法在邏輯上存在根本性的問題，即對于都城城市形態(tài)相似程度的判斷通常基于學者的主觀認識，因此不同的學者對于兩座都城城市布局之間相似程度的認識有時會得出完全不同的結(jié)論，其結(jié)論亦是值得質(zhì)疑的。參見成一農(nóng)：《歷史不一定是發(fā)展史——中國古代都城形態(tài)史的解構(gòu)》，《云南大學學報》(社會科學版)2017年第6期。(3)在研究思路上，對于如何說明不同都城之間的相互聯(lián)系時，部分觀點仍停留在假說或推論性階段，對應文獻史料的支撐性不足。(11)例如佐川英治撰《六朝建康城與日本藤原京》一文是以南朝文化理念對朝鮮半島、日本的傳播路徑為視角，進而認為藤原京在設計理念上與六朝建康城更為接近，缺乏直接史料證據(jù)論證南朝建康城與日本藤原京間的具體關(guān)聯(lián)。本文則論述了藤原京內(nèi)多數(shù)朝堂構(gòu)造與南朝建康城內(nèi)尚書朝堂之制的具體關(guān)聯(lián)以及南朝梁代蕭繹所繪《職貢圖》中倭國使臣到訪南朝建康城朝貢的明確史料記載。參見佐川英治：《六朝建康城與日本藤原京》，《南京曉莊學院學報》2015年第4期。由此，本文綜合日、唐兩方史料及近年來學界考古發(fā)掘的新進展，進一步論證了公元8世紀初日本從藤原京到平城京的都城形制轉(zhuǎn)變與該階段日本內(nèi)政、外交政策轉(zhuǎn)變之間的具體關(guān)聯(lián)。

一、對大藤原京復原案的質(zhì)疑與藤原京的都城構(gòu)造再探

藤原京(694—710年)是日本引入條坊制理念后營建的第一座正式國都，且被證實是日本歷史上京域面積最大的都城。20世紀70年代，岸俊男提出藤原京位于飛鳥舊京西北部，其京域沿貫穿奈良盆地的大和國三條古道為基準展開建設，以中津道為京域東京極，下津道為京域西京極，橫大路為京域北京極，山田道為南京極。岸俊男判定的藤原京的京域南北約3 086米，東西約2 118米的范圍內(nèi)形成南北12條，東西8坊的條坊制都城。

然而，在藤原京復原案提出后，在限定的京域外側(cè)發(fā)現(xiàn)了諸多條坊道路的遺跡，由此，各類大藤原京復原案被相繼提出。1996年春，藤原京的西京極和東京極的南北條坊道路遺跡被同時發(fā)現(xiàn)，西京極大路為橿原市教育委員會認定的土橋遺跡，位于下津道向西6坊，東京極大路為櫻井市教育委員認定的上之莊遺跡，位于中津道向東6坊。由此，藤原京的東、西寬幅被確認為20坊的范圍。根據(jù)上述考古發(fā)掘成果，以小澤毅(12)小澤毅：《日本古代宮都構(gòu)造の研究》，東京：青木書店，2003年，第221頁。、中村太一(13)中村太一：《藤原京と〈周禮〉王城プラン》，《日本歴史》(582)，1996年，第91—93頁。提出10條10坊的大藤原京復原案成為繼岸俊男復原案后最具代表性假說。大藤原京的京域呈正方形，每邊長約5 300米。藤原宮位于京域的中央，占據(jù)2條2坊(共4坊)，每邊長約為1 060米的正方形宮室。從京域面積來看，10條10坊的大藤原京復原案與岸說復原案相比，東西寬度約為岸說的2.5倍，南北幅約為岸說的1.7倍，整體京域面積約為岸說的4倍。(14)奈良文化財研究所編：《図説平城京事典》，東京：柊風舎，2010年，第20頁。同時，根據(jù)小澤毅、中村太一所提出的10條10坊的大藤原京復原案，藤原宮的位置基本位于京域中央，由此中央宮闕型的都城設計與中國古典《周禮·考工記·匠人》載“匠人營國，方九里，旁三門。國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市，市朝一夫”(15)聞人軍譯：《考工記譯注》，上海：上海古籍出版社，2008年，第112頁。所體現(xiàn)的理想型王都構(gòu)造十分接近，因而藤原宮被認為是依據(jù)中國古典《周禮》為理念原型而建造的理念先行式都城。(16)中村太一：《藤原京と〈周禮〉王城プラン》，《日本歴史》(582)，1996年，第93頁。

近年來，隨著藤原京考古發(fā)掘新進展，學界對于小澤毅、中村太一提出的大藤原京復原案及大藤原京所對應的設計理念參照中國古典《周禮·考工記》的說法提出質(zhì)疑意見，具體質(zhì)疑點集中在以下三方面：一是由于藤原京內(nèi)受大和三山及南面丘陵地形條件所限，因此藤原京并非10條10坊的正方形京域，其京域整體呈現(xiàn)不規(guī)則形制。(17)林部均：《藤原京の條坊制——その実像と意義》，《都城制研究》(1)，2007年，第39—40頁。二是藤原京內(nèi)條坊被確認為天武朝末年開始營建，而作為藤原京條坊復原依據(jù)的大寶令則于公元701年正式頒布。因此，藤原京的條坊規(guī)劃是否可以參照其后大寶令作為復原依據(jù)存在爭議。(18)西本昌弘：《飛鳥·藤原と古代王権》，東京：同成社，2014年，第173頁。三是藤原京的營建過程被證實是先規(guī)劃整體條坊，而后選定在大和三山之中營建宮城，其京域內(nèi)并沒有宗廟、祭壇等禮制建筑，且京域條坊外側(cè)亦不存在限定都城范圍的外郭城(羅城)，對照《周禮·考工記》所載中國古代理想型都城構(gòu)造存在多處明顯差異。(19)玉田芳英：《古代都市 藤原京の実態(tài)》，《藤原から平城へ——平城遷都の謎を解く》，奈良：奈良文化財研究所，2019年，第155—157頁。

綜合文獻史料和考古發(fā)掘成果而言，藤原京的都城營建應視為東亞都城時代的背景下，日本一邊接受來自中國古代都城理念影響的同時，一邊努力與日本前代王宮構(gòu)造相承繼的歷史過程。(20)妹尾達彥：《東亞都城時代的誕生》，《唐史論叢》(第14輯)，2011年，第303頁。對應《日本書紀》的記載來看，天武二年(673年)，天武天皇(673—686年在位)在飛鳥凈御原宮即位后，關(guān)于國都的最初構(gòu)想是仿效唐長安——洛陽東、西兩京制體系在國內(nèi)建立復數(shù)以上的都城。天武五年(676年)十一月，“將都新城，而限內(nèi)田薗者不問公私，皆不耕悉荒。”天武十二年(683年)，天武天皇頒布復都制詔書，史載“詔曰：凡都城宮室并非一處，必造兩參。故先欲都難波，是以百寮者各往之請家地?！?21)坂本太郎等校注：《日本書紀5》天武天皇十二年十二月庚午條，東京：巖波書店，2003年，第427頁。由此可知，天武天皇最初的國都構(gòu)想是在復都制理念下，將新城(藤原京)定為主都，難波定為副都。然而，朱鳥元年(686年)正月，“難波大藏省失火，宮室悉焚”。(22)《日本書紀5》朱鳥元年正月乙卯條，第434頁。同年九月“(天武)天皇病遂不差，崩于正宮”，(23)《日本書紀5》朱鳥元年九月丙午條，第437頁。難波宮失火以及天武天皇的病逝使得此階段日本采取復都制的都城建設計劃并未實現(xiàn)。天武天皇病逝后，皇后鸕野贊良皇女于持統(tǒng)四年(690年)正式即位為持統(tǒng)天皇(690—697年在位)。持統(tǒng)天皇即位后，被迫放棄了對難波宮的重建工程，集中力量推進飛鳥京北端的新城(藤原京)的建設，及至持統(tǒng)八年(694年)十二月六日，持統(tǒng)天皇正式“遷居藤原宮”。(24)《日本書紀5》持統(tǒng)八年十二月庚戌朔乙卯條，第459頁。自此，藤原京成為日本歷史上第一座具備條坊制的正式國都。

將藤原京的京域內(nèi)宮城、條坊與唐東都洛陽城內(nèi)宮城、里坊對比，可以發(fā)現(xiàn)兩者存在密切關(guān)聯(lián)。首先，藤原京的宮城大體居于京域正中呈正方形，宮城各邊長約為1 060米，京內(nèi)諸坊為各邊長度為530米的正方形構(gòu)造，坊內(nèi)設坊間小路、條間小路將其劃分為約130米四坊的街區(qū)。(25)奈良文化財研究所編：《図説平城京事典》，第46頁。由此而言，藤原京的布局規(guī)劃是以1個里坊為模塊，放大4倍為宮城面積。(26)與隋唐長安城、洛陽城內(nèi)宮城與皇城分隔設置不同，日本歷代都城均沒有設置皇城而一直沿用在王宮內(nèi)部設置中央官衙機構(gòu)的配置。其次，洛陽城的宮城為邊長約1 040米的正方形；皇城南垣東西長2 100米，曜儀城北垣東西長2 100米，皇城西垣、西夾城西垣、玄武城西垣和曜儀城西垣南北總長約2 100米。另據(jù)《河南志》引韋述《兩京新記》載唐洛陽城“每坊東西南北各廣三百步，開十字街，四出趨門”，(27)徐松輯：《中國古代都城資料選刊·河南志》，北京：中華書局，1994年，第3頁?？脊趴碧揭嘧C實洛河以南中軸道路定鼎門街兩側(cè)絕大多數(shù)里坊大致呈正方形，(28)中國科學院考古研究所資料室：《中國科學院考古研究所一九六一年田野工作的主要收獲》，《考古》1962年第5期。每邊平均長530—540米，(29)陳久恒：《“隋唐東都城址的勘察和發(fā)掘”續(xù)記》，《考古》1978年第6期。坊內(nèi)設縱橫十字街把里坊分為四等份。(30)石自社：《隋唐東都城的里坊空間試析》，《南方文物》2020年第3期。由此而言，唐東都洛陽城的布局規(guī)劃是以1個里坊為模塊，放大4倍為宮城面積，放大8倍為宮城和皇城的面積。(31)石自社：《隋唐東都形制布局特點分析》，《考古》2009年第10期。其三，與唐東都洛陽城內(nèi)里坊大體均呈正方形結(jié)構(gòu)，坊內(nèi)每邊各設1門，坊內(nèi)十字街將里坊等分為4個小正方形區(qū)劃相比，唐長安城內(nèi)僅有朱雀大街兩側(cè)四列里坊近似呈正方形，但此4列正方形里坊內(nèi)僅設橫街與東西兩門，(32)《長安志·長安志圖》載“蓋以在宮城直南，(隋文帝)不欲開北街，泄氣以沖城闕”，“每坊但開兩門，中有橫街而已”。宋敏求、李好文撰，辛德勇、郎潔點校：《長安志·長安志圖》，西安：三秦出版社，2013年，第256頁。其余城內(nèi)多數(shù)里坊呈東西長、南北窄的長方形區(qū)劃。綜上所述，藤原京的宮城面積、京域內(nèi)坊的面積、坊門的設置均與唐東都洛陽城大體一致，而與唐長安城里坊構(gòu)造有所不同。

就藤原宮的中樞部構(gòu)造而言，藤原宮將大極殿作為天皇專屬的政務空間，其位置與同期唐都長安城“大內(nèi)”太極宮大體一致，因而藤原宮大極殿被認為是參照了唐長安城太極宮意識。(33)積山洋：《古代の都城と東アジア：大極殿と難波京》，大阪：清文堂，第66—68頁。至于藤原宮大極殿南面十二朝堂院的配置最早承自孝德朝前期難波宮階段，并與中國南朝建康城中尚書朝堂的布局相類似。就日本都城內(nèi)多數(shù)朝堂配置來看，最為接近的是中國南朝建康城。南朝建康城以尚書臺為總覽朝廷政務的機構(gòu)，故尚書臺所在宮城又名“臺城”。南朝建康城南掖門內(nèi)設尚書朝堂，朝堂為尚書八座(一令、二仆射、五曹尚書)議政之所。(34)南朝建康城內(nèi)朝堂及尚書上省的位置復原圖參見郭湖生：《臺城辯》，《文物》1999年第5期。“尚書八座各自有省，合稱尚書上省，八座每旦議政于朝堂，謂之旦朝。事殷有旦晡二次。尚書上省之東跨路有閣道通下省，或名尚書下舍，為省官住所，兼有檔案庫分曹貯存。南朝建康城的宮內(nèi)形成了大片官署兼居住區(qū)。這種制度非常特殊，至陳亡乃絕?！?35)郭湖生：《魏晉南北朝至隋唐宮室制度沿革——兼論日本平城京的宮室制度》，《東南文化》1990年第1期。據(jù)此推斷，藤原京大極殿南面的十二朝堂區(qū)劃配置是參照了南朝建康城宮內(nèi)的尚書朝堂之制。

綜上所述，天武天皇即位后，鑒于飛鳥盆地內(nèi)無法滿足大規(guī)模條坊道路的規(guī)劃設計，因此天武天皇的最初意圖是參照唐長安、洛陽的東、西兩京制體系在飛鳥京北端藤原京及難波京同時展開條坊制都城營建。此后，因天武天皇病逝及副都難波宮遭遇火災，從而導致持統(tǒng)天皇即位后，暫時放棄對難波京的營建，進而集中全力展開藤原京的建設。另一方面，藤原京采用中央宮闕型的都城設計并不一定完全參照《周禮·考工記》的設計理念，而應納入“東亞都城時代”的歷史背景下展開同期諸都城形態(tài)的對比研究。具體而言，藤原京的都城各部分實則對應模仿了中國南朝建康城的尚書朝堂、唐都長安城太極宮意識、唐東都洛陽城的宮城及條坊規(guī)劃而形成的日本初代條坊制都城。

二、藤原京的局限性及廢棄原因

藤原京定都后，由于中央豪族層在都城條坊內(nèi)長期居住的政策并沒有得到徹底貫徹，公元701年《大寶律令》頒行后，為進一步鞏固和加強以文武天皇為中心的中央集權(quán)統(tǒng)治，中央朝廷勢必要徹底切斷舊豪族勢力與飛鳥京的關(guān)聯(lián)，因此將國都遷往距離飛鳥京更遠的地方成為現(xiàn)實所需。在此階段，以藤原不比等、粟田真人為主導的朝廷新興勢力的崛起成為天皇進行改革所依賴的主導力量，特別是藤原不比等以天皇的外戚身份為自己的外孫首皇子準備一座新式都城，從而達到炫耀藤原一族政治勢力的目的。(36)千田稔：《平城京遷都》，東京：中央公論新社，2008年，第169—170頁。除上述政治性因素外，根據(jù)考古發(fā)掘情況，從藤原京遷都到平城京，與藤原京的都城構(gòu)造局限性也存在密切關(guān)聯(lián)。藤原京的都城構(gòu)造局限主要表現(xiàn)在以下四方面：

首先，從地理位置上看，藤原京與飛鳥舊京相距不遠，遷都藤原京后，飛鳥舊京的機能沒有完全喪失。同時，藤原京京域南面十條大路處于日高山丘陵處，受該處地形條件的限制，迄今為止沒有發(fā)現(xiàn)此處設置有都城正門(羅城門)的跡象?，F(xiàn)階段普遍認為藤原京的京域四周并沒有設置都城的正門。

其次，作為外國使節(jié)、地方官僚進京的道路，藤原京的朱雀路只在宮南面正門處向南延伸約1 000米，中軸道路寬幅約24米，與京內(nèi)其他坊間大路相比規(guī)格差別不大，且朱雀路兩側(cè)僅有簡易的木板屏蔽作為分隔設施，沒有設置坊墻。同時，大和三山環(huán)繞的宮城位置大體位于奈良盆地之中，因而外國使節(jié)、地方官僚自京域南面入京后也沒有形成仰視宮內(nèi)殿舍的視角。由此而言，作為理念先行式的都城設計，藤原京的朱雀大路作為都城南北中心軸線的特征表現(xiàn)并不明顯。(37)林部均：《藤原京の“朱雀大路”と京域——最近の藤原京南辺における発掘調(diào)査から》，《條里制古代都市研究》(20)，2004年，第37頁。

再次，藤原京的宮城相對于京域具有獨立性。藤原宮四周大垣的內(nèi)、外兩側(cè)分別設置了內(nèi)濠、外濠、濡地(道內(nèi))、外周帶。濡地(道內(nèi))的設置為兵士日常巡防場所，而宮垣之外的外周帶則與日本東北部多賀城的城柵遺址中外垣帶相似，具有濃厚的軍事防衛(wèi)性特征。(38)藤原京后平城京、長岡京、平安京的宮域四面均取消了外周帶設置。參見豊田裕章：《藤原京の宮域と周制の王城(國)との関わりについて》，《古代文化》(59)，2007年，第198頁。藤原京的宮城整體面積僅為4坊的用地，除中樞部內(nèi)里—大極殿—朝堂院的中樞部區(qū)劃及其東西兩側(cè)中央官衙機構(gòu)用地外，基本沒有預留出用于宮內(nèi)大型宮殿增設的規(guī)劃用地。

最后，考古勘察在藤原宮大極殿北端發(fā)現(xiàn)了宮城建造初期用于建筑材料搬運的運河遺跡，證實了由于運河開挖導致宮城整體地基下陷，宮城內(nèi)部排水處理問題始終難以解決。(39)玉田芳英：《古代都市 藤原京の実態(tài)》，《藤原から平城へ——平城遷都の謎を解く》，奈良：奈良文化財研究所，2019年，第172—173頁。同時，藤原京的京域范圍內(nèi)存在諸多大和川的支流，使得京域周邊濕地眾多。調(diào)查發(fā)現(xiàn)京域內(nèi)支流的河道底部泥沙淤積使得河道往往高于兩側(cè)的盆地地形，因而藤原京內(nèi)生活污水處理等也面臨難題，史載“京城內(nèi)外多穢臭”，(40)藤原継縄等編，青木和夫等校注：《続日本紀一》慶云三年三月丁巳條，東京：巖波書店，1989年，第102頁。由此可知，藤原京后期，其宮城內(nèi)部及京域的居住環(huán)境惡化也是藤原京遭到廢棄的原因之一。

三、日本遷都平城京的國際契機

大寶元年(701年)，大寶律令制定完成后，日本律令國家建設進入新階段。以此為契機，日本恢復了自天武朝以來中斷的遣唐使派遣。大寶二年(702年)，第七次遣唐使團粟田真人一行到訪唐長安城后，唐都長安城的北闕型宮城構(gòu)造、都城中軸道路朱雀大街的隔絕性特征，宮城內(nèi)太極宮、大明宮分置的宮殿構(gòu)造，使得遣唐使團認識到國都藤原京的都城構(gòu)造所存在的諸多局限性。遣唐使歸國并帶回了關(guān)于唐長安城及大明宮宮內(nèi)構(gòu)造的直接情報，更堅定了統(tǒng)治集團上層做出廢棄舊都遷往新都的決策。新都平城京的設計理念以唐長安城為直接模仿對象，從而完成了日本古代都城形制由中央宮闕型向北闕型的具體轉(zhuǎn)變。

綜合歷次日本遣唐使團的入唐時間分析，第一次(630年)、第二次(653年)、第三次(654年)遣唐使在唐長安城太極宮分別朝見過唐太宗、唐高宗。第四次(659年)遣唐使到達東都洛陽，《冊府元龜·朝貢三》記載：“(唐顯慶)四年十月蝦夷國隨倭國使入朝?！?41)王欽若等編：《冊府元龜》卷970，北京：中華書局，1960年，第11402頁。另據(jù)唐長安城大明宮的營建時間而言，唐長安城大明宮的營建始于貞觀八年(634年)十月，但基本格局并非在貞觀時期形成。貞觀年間的大明宮尚屬離宮式建筑，宮內(nèi)大朝正殿依然是承天門內(nèi)之太極宮。唐高宗即位后，因太極宮地勢低下潮濕，高宗不堪忍受疾病之苦，于是將大明宮的修建再次提上日程。龍朔二年(662年)唐王朝再興大明宮建設，于龍朔三年(663年)“四月二十二日，移仗就蓬萊宮新作含元殿，二十五日，始御紫宸殿聽政，百僚奉賀，新宮成也?！?42)王溥撰：《唐會要》卷30，北京：中華書局，1955年，第553頁。大明宮建成后同年(663年)八月，唐、新羅聯(lián)軍與倭國、百濟聯(lián)軍于白村江發(fā)生海戰(zhàn)，倭國大敗。白村江戰(zhàn)敗后，天智朝廷派出的第五次遣唐使(665年)、第六次遣唐使(669年)均以戰(zhàn)敗國使者身份來唐，因而沒有得到唐皇帝接見的禮遇。麟德二年(665年)，日本第五次遣唐使(或稱送客唐使)派出守大石、坂合部石積一行以護送唐使者劉德高而來，時值唐高宗、武后均在東都洛陽籌備同年十月泰山封禪之事，據(jù)此推斷第五次遣唐使一行應該沒有到達長安城。(43)坂上康?。骸镀匠蔷r代》，東京：巖波書店，2011年，第111—112頁。總章二年(669年)，日本派出以河內(nèi)直鯨為代表的第六次遣唐使，遣唐使一行以經(jīng)由朝鮮半島的北路為方向，此行主要目的是參加翌年元月舉行的唐平定高句麗慶賀。從此次遣唐使團來訪路線和目的推斷此次日本遣唐使團并沒有到達唐長安城，史料中也無遣唐使團朝見唐皇帝的記載。(44)歐陽修、宋祁撰：《新唐書》卷220載“天智死，子天武立。死，子總持立。咸亨元年，遣使賀平高麗?！北本褐腥A書局，1975年，第6208頁；王溥撰：《唐會要》卷99載“咸亨元年三月。遣使賀平高麗。”北京：中華書局，1955年，第1770頁。通過以上唐、日兩方文獻史料梳理可知，自唐朝建立后，倭國派出的共六次遣唐使分別到訪過尚未建成大明宮的唐長安城及東都洛陽城，換言之這一階段倭國對唐高宗朝方才落成的唐長安城內(nèi)新宮大明宮的構(gòu)造情況并不了解。至此，公元6世紀以來，倭國派出的外交使節(jié)確切到訪過的中國都城為南朝劉宋時期的建康城(45)關(guān)于倭國使臣到訪南朝建康城的記載，參見南朝梁代蕭繹所繪《職貢圖卷》中有倭國使臣前往南朝都城建康城朝覲時的具體形象。另見2021年5月北京大學舉辦的“帝都的格局與功能——中國古代都城考古與文獻研究” 國際學術(shù)研討會紀要中所載南京大學張學鋒教授報告的題目為《倭國使臣所見南朝都城——建康》介紹了倭國使臣當均居住并活動于建康城南客館附近，接觸到東晉、南朝建康城核心的禮儀空間，并將這些制度傳播回國。、未建成大明宮的隋唐長安城、唐東都洛陽城。前節(jié)所述，藤原京的都城構(gòu)造對中國南朝劉宋時期的建康城、未建成大明宮的隋唐長安城、唐東都洛陽城的部分模仿由此可解。

據(jù)《舊唐書·則天皇后本紀》記載，第七次遣唐使粟田真人一行于長安二年(702年)十月到達唐都長安城，(46)劉昫撰：《舊唐書》卷6載“冬十月，日本國遣使貢方物”，北京：中華書局，1975年，第131頁。另《舊唐書·東夷傳》記長安三年(703年)，武則天在唐長安城大明宮麟德殿內(nèi)設宴招待粟田真人一行。(47)劉昫撰：《舊唐書》卷199上載“長安三年，其大臣朝臣真人來貢方物?！瓌t天宴之于麟德殿，授司膳卿，放還本國”，北京：中華書局，1975年，第5340—5341頁。關(guān)于武則天接見第七次遣唐使團粟田真人一行的具體日期推測是在長安三年(703年)正月前后。由此可知，粟田真人一行是日本方面首次獲準進入唐長安城大明宮內(nèi)，遣唐使團歸國帶回關(guān)于唐長安城大明宮內(nèi)部構(gòu)造的確切情報，由此使得新都平城京的規(guī)劃設計從多方面直接模仿唐長安城及新宮大明宮的構(gòu)造成為可能。

其一，平城京以唐都長安城的營建尺度為基準同一比例縮小而成，平城京朱雀大路為唐朱雀街寬幅1/2，整體形制為長安城面積的1/4并旋轉(zhuǎn)90°的設計。(48)井上和人：《日本古代都城制の研究——藤原京·平城京の史的意義》，東京：吉川弘文館， 2008年，第40頁。同時，平城宮第一次大極殿院·中央?yún)^(qū)四朝堂的內(nèi)庭規(guī)?；九c含元殿前的內(nèi)庭規(guī)模相仿，(49)今井晃樹：《平城宮のモデルは唐長安城か？》，《奈良の都——平城宮の謎を探る》，奈良：奈良文化財研究所，2020年，第48—49頁。第一次大極殿的底部臺基座(龍尾壇)東西兩側(cè)配置有三級臺階是出于對唐大明宮含元殿前龍尾道的模仿。(50)王仲殊：《論日本古代都城宮內(nèi)大極殿龍尾道》，《考古》1999年第3期。上述唐長安城的具體營建尺度信息絕非目測就能掌握的信息，因此推測是由第七次遣唐使帶回了唐長安城的都城布局及大明宮內(nèi)部構(gòu)造的直接情報。(51)今井晃樹：《平城宮のモデルは唐長安城か？》，《奈良の都——平城宮の謎を探る》，奈良：奈良文化財研究所，2020年，第56—57頁?，F(xiàn)存于日本奈良東大寺內(nèi)正倉院所藏圣武天皇的遺品目錄《國家珍寶賬》中記有字樣為“大唐古樣宮殿畫屏風六扇”(52)奈良國立文化財研究所：《國家珍寶帳——第58回正倉院展》，奈良：奈良文化財研究所，2006年，第56頁。的明確記載被認為是第七次遣唐使帶回的唐長安城太極宮、大明宮宮殿樣式的臨摹圖。

其二，平城京的宮城整體位置由藤原京的中央宮闕型轉(zhuǎn)變?yōu)楸标I型。平城京的宮城參照唐長安城大明宮、太極宮的區(qū)劃配置形成中央?yún)^(qū)、東區(qū)的雙重中樞部配置，中央?yún)^(qū)第一次大極殿院——四朝堂院為天皇即位、元日朝賀的國家禮儀空間，東區(qū)內(nèi)里大安殿—十二朝堂院—朝集殿院為天皇日常聽政的內(nèi)政空間。從建筑樣式來看，中央?yún)^(qū)中樞部則采用了柱礎石式、瓦屋頂?shù)闹袊L建筑樣式，東區(qū)中樞部為掘立柱式、檜皮頂?shù)娜毡緜鹘y(tǒng)型建筑樣式，體現(xiàn)了奈良時代前半期平城宮內(nèi)中國風與日本風宮殿建筑樣式混合存在。(53)渡辺晃宏：《平城京中樞部の構(gòu)造——その変遷と史的位置》，義江彰夫編：《古代中世の政治と権力》，東京：吉川弘文館， 2006年，第145—146頁。平城宮北面的松林苑被認為是模仿大明宮北半部以太掖池為中心的苑池同比例設計而成。平城京東南面的五德池也是對唐長安城同位置曲江池的具體模仿。

其三，平城京都城正面首次設置了羅城門及兩側(cè)羅城，從而起到了彰顯律令國家王權(quán)威嚴的禮儀性功能。據(jù)考古勘察，平城京南面正門羅城門位于京域九條大路南端與下津道交匯處的下三橋遺址(今位于奈良縣大和郡山市下三橋町)，推定樣式為橫向七間、縱向兩間、中開五門的礎石式瓦頂建筑，與長安城都城南面正門明德門所采用的五門道設計一致。羅城門兩側(cè)建有高約5米，厚約2.1米，總長約1 000米的泥土墻(羅城)構(gòu)造，泥土墻內(nèi)外兩側(cè)均設有寬幅3.5米的壕溝。綜合京域內(nèi)條坊大路及坊內(nèi)道路兩側(cè)均建有泥土墻的封閉型坊的構(gòu)造判斷平城京的京域南面全面設置羅城的可能性很大。(54)井上和人：《古代都城制條里制の実証的研究》，東京：學生社， 2004年，第272—273頁。

其四，平城京正式確立了朱雀大路和宮城正門前二條大路作為都城禮儀性道路。與前代藤原京內(nèi)朱雀大路寬幅過窄，總體長度過短，京域整體地勢呈東南高中央低的特征表現(xiàn)相比，平城京朱雀大路從都城正門羅城門至宮內(nèi)總體呈南低北高的緩坡設計，橫向?qū)挿_74米，總長約3 800米，形成了明顯區(qū)別于京內(nèi)一般大路的寬幅規(guī)格。(55)井上和人：《平城京朱雀大路設定規(guī)格の再検討》，《奈良文化財研究所紀要2004》，奈良：奈良文化財研究所，2004年，第47頁。

綜上所述，以大寶年間日本遣唐使再開為契機，以粟田真人為代表的第七次遣唐使一行首次獲準進入唐都長安城大明宮內(nèi)。唐長安城作為東亞范圍內(nèi)王權(quán)禮儀型都城的范本，其都城整體設計規(guī)劃使得大和朝廷認識到本國都城藤原京的諸多局限性，就此遷都新京被提上日程。新都平城京的選地以下津道作為都城中軸，將宮城位置由中央宮闕型改為北闕型，由此正式確立了羅城門—朱雀大路—朱雀門—中央?yún)^(qū)朝堂院—第一次大極殿—松林苑的日本古代都城內(nèi)王權(quán)禮儀空間。

結(jié) 語

藤原京是對南朝建康城、唐長安城、東都洛陽城等中國都城構(gòu)造部分模仿而形成的日本初代條坊制都城。然而，藤原京的都城構(gòu)造所存在的諸多局限性導致其在定都十四年后便被廢棄。慶云元年(704年)，歸國后的粟田真人擢升為中納言，參與國政議事。至和銅三年(710年)三月十日，元明天皇正式遷都平城京。(56)《続日本紀一》和銅三年三月辛酉條載“始遷都于平城”，第161頁。奈良時代，日本以新都平城京作為宣揚國威的舞臺裝置，參照唐王朝的華夷觀念，將列島南部的隼人、夜久、北部的蝦夷等少數(shù)民族集團視為夷狄，將新羅、渤海視為外蕃，將大唐視為鄰國的“小中華”統(tǒng)治思想正式形成。(57)井上和人：《日本古代都城の展開と東アジアの都城：都城形制の解析を通じて國家間関係の実態(tài)を解く》，《國史學》(205)，2011年，第2頁。